concepción de la muerte en la vida de un ateo

8/16/2019 Concepción de La Muerte en La Vida de Un Ateo

1/21

1

CONCEPCIÓN DE LA MUERTE EN LA VIDA DE UN ATEO

Licenciatura en Psicología.Metodología de la Investigación.

México2016


2/21

2RESUMEN

En esta investigación se planatea la cuestio de que repercusión tiene tener cierta ideología en estecaso la ateísta co!o esto repercute en la vida social escolar etc " co!o esto in#lu"e en el estilo devida de la persona !is!a. El !arco teorico recaudado deter!ina las características de un ateo " sus

variantes con las cuales se puede encasillar en distintas ra!as a la co!unidad atea pasiva o activa locual puede ser un punto i!portante "a que esto puede in#luir de gran !anera en la interacción socia. $on una %erra!ienta de recopilación de in#or!ación se o&tuvieron datos que i!plica&an la #or!aen que un ateo conci&e la vida teniendo en cuenta la !uerte próxi!a a grandes rasgos es un i!pulsor !as que un in%i&idor pero esta ideología a#ecta la interaccion de los su'etos con los su'etos próxi!os asus entorno pues existen discrepancias que in#lu"en en tér!inos negativos de relaciones en a!&ientesco!o el escolar punto i!portante pues supone.


3/21

(

ÍNDICE

2. )esultados 12 1( 1* 1+ " 16

(. $onclusiones 1, " 1- *. Lista de re#erencias 1 +. /péndice 20 " 21

Índice de tablas y fig!as

"ig!as Pag#

igura 1. $reencia !s all de la !uerte 12

igura 2. etir so&re la idea de la !uerte 12 igura (. entir e!ocional 3#elicidad4 1( igura *. In#luencia de tener conciencia de la !uerte 1( igura +. Pro&le!as por la ideología 1* igura 6. Pro&le!a escolar5social a causa de ideología 1* igura ,. ér!inos en que conclu"en estos pro&le!as 1+ igura -. Persuació ideológica 1+ igura . )epercusión por dic%a ideología 16


4/21

*

Ca$%tl& I

'USTI"ICACIÓN ( PLANTEAMIENTO DEL PRO)LEMA

INTRODUCCIÓN

La !uerte es una constante en la vida del ser %u!ano "a sea pensar en el tér!ino de

la vida propia o perder a alguien cercano de cualquier !anera en alg7n punto de la

existencia todos se en#rentaran a ella pero depender de la #or!a en que se piense

co!o to!aran la idea de !orir.

En este caso la duda de co!o un ateo conci&e la idea de la !uerte se to!ara co!o la principal pre!isa co!o investigación " co!o este pensa!iento de la !uerte in#lu"e en

su vida si es positivo o negativo to!ando una idea general de su !is!a #iloso#ía de

vida se co!parara con otras #or!as de pro"ección de un !is!o !odo de pensar

3ateís!o4 o sea en el !is!o ateís!o que variantes de pensa!iento pueden su&sistir.

PLANTEAMIENTO

8e la investigación se pretende encontrar si es que la %a" alguna relación positiva o

negativa de la concepción de la !uerte para un ateo sa&er si la conciencia de que %a" un

tie!po deter!inado para vivir !odi#ica sus estilos de vida "a sea in%i&iendo al su'eto o

todo lo contrario lo to!a co!o aliento de vida. / su ve9 ta!&ién se pretende descu&rir

si esta concepción ideológica de alg7n !odo repercute en sus relaciones sociales "

escolares.

O)'ETIVOS

14 $onocer el e#ecto de la idea de la !uerte en la vida del ateo

24 $onocer las ra9ones por la cuales el su'eto no cree en una vida después de la !uerte

(4 a&er si la tendencia ateísta es activa o pasiva " conocer co!o esto repercute en sus

relaciones de interacción con otras ideologías.


5/21

+

'USTI"ICACIÓN

Esta investigación &ene#iciara al entendi!iento de una ideología que tal ve9 sea

distinta a la propia 3ateís!o4 con esto se podr tener una !e'or concepción de que %a"

en e#ecto una gran diversidad de #or!as de pensar " que sea cual sea la que se tenga se

de&e respetar por igual. Esta concienti9ación ta!&ién traer consigo a partir del

entendi!iento " respeto una !e'or convivencia entre las personas en a!&ientes sociales

" !s especí#ica!ente en el que nos interesa al a!&iente estudiantil pues al contener un gran n7!ero de personas en plena #or!ación " contrastación de ideas puede ser #cil

que se vean tergiversadas o atacadas ideologías entre ellas la ideología atea.

:tro punto i!portante que es de &ene#icio di#undir es que en el propio ateís!o

existen distintos !odos o estilos de aplicación de su ideología por lo cual se puede !al

interpretar la ortodoxia del !is!o ateís!o lo que nos lleva a cuestionar si %a" una

relación congruente entre lo que se cree " lo que se %ace .


6/21

6

Ca$%tl& II

MARCO TEÓRICO

*# P!inci$ales !eligi&nes y s ide&l&g%a ante la +e!te

C!istianis+&

$onsideran a su dios severo " adusto pero es el 7nico o!nisciente o!nipotente "

o!nipresente.

$reen que la !uerte es un sue;o eterno. La !uerte supone la redención Los

cristianos piensan que al !orir el cuerpo se corro!pe pero el al!a es en'uiciada.

8espués de la !uerte cada uno tendr su 'uicio de acuerdo a sus acciones &uenas o

!alas " co!o consecuencia de estas la salvación o la condenación del al!a.


7/21

,

El 'uicio que se les %ace es a partir de El ?ar!a@ la le" que seg7n el !érito o

de!érito de las acciones individuales deter!ina la reencarnación del al!a en un cuerpo

de categoría superior o in#erior. La doctrina del ?ar!a dice que cada pensa!iento oacción da co!o resultado unas consecuencias@ si una persona ro&a o !iente en el #uturo

se ver per'udicado. 8espués de la !uerte el cielo " el in#ierno son lugares inter!edios

de espera antes de que el al!a pase a su siguiente reencarnación. El cuerpo a donde ir

el al!a no tiene por qué ser %u!ano@ si tiene un ?ar!a 3actos " e#ectos de las vidas

presentes " pasadas4 negativo podr volver en el cuerpo de un ani!al. a!&ién es

co!7n que la nueva vida sirva para reparar los errores de las anteriores.

La !eta #inal de la vida es la li&eración del ciclo de vidas en este !undo !aterial "

la entrada en el Airvana o paraíso. Los %induistas creen que pueden salvarse de tres

!aneras@ cu!pliendo con los de&eres propios " #a!iliares lograr un estado de

conciencia 3!ediante la !editación4 en el que nos de!os cuenta de la identidad con

=ra%!a " por 7lti!o o&tener la a"uda de un dios.

)dis+&

Los &udistas conci&en a dios co!o una #uer9a i!personal #or!ada por todas las

cosas vivas " que !antiene unido al universo. $reen que la !uerte es la transición no esun proceso ter!inal. Es el co!ien9o de otro capítulo de la vida. En el nirvana el

su#ri!iento ter!ina esta es la !eta@ apagarse o extinguirse

El 'uicio que se les %ace se ve a#ectado por la vida que aca&a de ter!inar por el

estado de ni!o en el !o!ento de la !uerte " por el !odo en que transitaran los

desa#íos que le esperan. 8espués de cuatro días de la !uerte el al!a se desprende del

cuerpo " de&er %acer una serie de éxitos #rente a los desa#íos cada ve9 !s terrorí#icos

a #in de escapar de la rueda de la vida. El sa!sara es el ciclo de naci!ientos " !uertes

sucesivos de un ser dentro de las di#erentes #or!as de la existencia i!puesto por el

?ar!aB !ientras no %a"a logrado su li&eración del !is!o " entrado al Airvana.

Para los &udistas la !uerte no es !s que un trnsito. $o!o los %induistas ta!&ién

creen en el ?ar!a@ los actos &uenos %acen que tenga!os un &uen ?ar!a lo que a

consecuencia ser el renaci!iento #uturo. $reen que si uno alcan9a la ilu!inación sale


8/21

-

de la rueda del Csa!saraD 3de las reencarnaciones4 lo que para ellos es la !eta #inal. El

&udis!o no cree en un dios o!nipotente.

Los &udistas se a#erran a las $uatro Ao&les >erdades@ La vida est llena desu#ri!ientoB su causa es el deseoB ter!ina con el deseo %ace que a su ve9 ter!ine el

su#ri!ientoB para lograrlo %a" que seguir el ctuple $a!ino@ >isión vida aspiraciones

es#uer9o pala&ras conciencia conducta " concentración correctas.

Isla+is+&

u dios es toda !a'estad est #uera del !undo. El verdadero pre!io del cielo no ser

otro que ver real!ente a 8ios co!o es. $onci&en a la !uerte con un estado de co!pleta

inconsciencia un sue;o.

/l !orir durante el 'uicio el 'uicio el puente irat se extiende so&re el in#ierno "

conduce al paraíso. El 'uicio se e#ect7a durante su paso " dependiendo de los actos

&uenos o !alos ser el destino del al!a. 8espués de este &reve 'uicio el al!a queda

esperando el Fuicio inal. 8espués de la !uerte el in#ierno " cielo son descritos !u"

vívida!ente. on la consecuencia #inal de los &ienes " !ales terrenales.

-# Ate%s+&

-#* Definici.n de ate%s+&

En los diccionarios se !enciona que Cateís!oD es aquella creencia seg7n la cual dios

no existe. in duda !uc%a gente entiende eso cuando %a&la de Cateís!oD. in e!&argo

no es un signi#icado exacto si parti!os de sus raíces eti!ológicas en griego. En griego

CaD signi#ica CsinD o CnoD " Ct%eosD signi#ica CdiosD. eg7n la )/E la pala&ra CateoD se

de#ine co!o Cque niega la existencia de diosD seg7n el diccionario de :x#ord ta!&ién puede de#inirse co!o relacionado con una doctrina o un régi!en político.

Tabla 1. El título de&e ser &reve " descriptivo.

-#- Ate%s+& $&siti/& y negati/&


9/21

Ateísmo negativo:

el ateísmo débil también conocido como negativo o

escéptico es la forma más común de ateísmo. A diferencia del ateísmo positivo,

el ateísmo negativo puede negar la existencia de algunas de lasrepresentaciones de dios, pero ‘descreer’ en otras.

Ateísmo positivo: el ateísmo fuerte o ateísmo positivo es la negación de la

existencia de cualuier dios, niega la existencia de cualuier dios.

-#0 ,ist&!ia y s!gi+ient& del ate%s+&

El tér!ino de ateís!o #ue utili9ado pri!era!ente en rancia en el siglo G>III " se

utili9a&a a #or!a de CinsultoD para no!&rar a las personas que rec%a9a&an a los dioses

que se adora&an en su sociedad. $on el surgi!iento " la di#usión del li&repensa!iento

el escepticis!o cientí#ico " el incre!ento de la crítica de la religión dis!inu"ó el

alcance del tér!ino.

Las pri!eras personas en identi#icarse a sí !is!as con la pala&ra Hateo vivieron en

la Ilustración durante el siglo G>III.

La )evolución #rancesa nota&le por su Jateís!o sin precedentesJ presenció el

pri!er gran !ovi!iento político de la %istoria en a&ogar por la supre!acía de la ra9ón

%u!ana. /unque el tér!ino ateís!o se origina en el siglo G>I &asado en el tér!ino del griego

antiguo KNO 3sin dios negación de dios4 su ad!isión co!o concepto en positivo no se

encuentra antes del siglo G>III cuando las ideas ateas " su in#luencia política e!pie9an

a expandirse.

La proposición de que los dioses no existen es tan antigua co!o el teís!o !is!o " la

idea de que no %a" dios es tan antigua co!o el !onoteís!o " el %enoteís!o. anto en

Europa co!o en /sia el surgi!iento del ateís!o puede situarse a #inales del siglo >I a.

$. El pensa!iento #ilosó#ico ateo aparece entre los siglos > " >I a. $.

0# Ate%s+& en la s&ciedad

0#* El ate& en s ent&!n& s&cial


10/21

10

En !uc%as sociedades ser ateoQ estig!ati9a incluso a quienes a#ir!an que no creen

en 8ios procuran no autodeno!inarse ateosQ. eg7n Rreel" 3200(4 un *1 por 100 de

noruegos un *- por 100 de los #ranceses un , por 100 de !exicanos " un +* por 100 dec%ecos dicen no creer en 8ios pero solo el 10 1 2 " 20 por 100 de ellos

respectiva!ente se auto identi#ican co!o ateosQ.

Sn pro&le!a !etodológico co!7n a la %ora de %acer este tipo de investigaciones

radica en la ter!inología "a que resulta !u" di#ícil encontrar equivalencias culturales

para de#iniciones concretas. $iertos signi#icantes co!o religiosoQ o 8iosQ tienen

di#erentes signi#icados en las diversas culturas 3=e"er 200(4 lo que arro'a ciertas dudas

so&re la posi&ilidad de utili9ar !étodos co!parados para anali9ar sociedades entre las

que existen di#erencias !u" !arcadas.

México se encuentra en el top +0 de países con un !a"or n7!ero de ateosQ con un

estudio que de!uestra que 2 por 100 de !exicanos Ingle%art et al. 3200*4 se identi#ican

co!o ateosQ. El ateís!o se encuentra en el cuarto lugar de siste!as de creencias !s

co!unes en pri!er lugar se encuentra el cristianis!o con 2000 !illones los

!usul!anes con 1200 !illones " los %induistas con 00 !illones de integrantes.

0#- Re$e!csi&nes s&ciales y /enta1as del ate%s+& $uando se asu!e que las naciones !s sanas " ricas del !undo tienen porcenta'es

!s elevados de no5cre"entes 3Paul 200*4 no se de&e olvidar que %a" naciones en las

que ciertos dictadores %an i!puesto a los ciudadanos la ausencia de creencias religiosas

3ateís!o coactivo4 " naciones en la que la ausencia de creencias religiosas %an surgido

espontnea!ente 3ateís!o orgnico4. En los países donde se %a i!puesto el ateís!o

coactivo se padecen todas las consecuencias negativas del totalitaris!o@ atraso

econó!ico censura corrupción depresión econó!ica etc. En ca!&io %a" países con

elevadas tasas de ateís!o orgnico co!o uecia " los países &a'os que son de las

sociedades !s ricas sanas " !e'or #or!adas del !undo.

En un in#or!e de 8esarrollo


11/21

11

al#a&eti9ación de adultos renta per cpita " logros educativos. eg7n este in#or!e de

200* los países que ocupan los + puestos superiores en tér!inos de desarrollo %u!ano

que son Aoruega uecia /ustralia $anad " los países &a'os. En todos estos países seregistran elevados porcenta'es de ateís!o orgnico. Los 2+ países que ocupan los

puestos superiores de la escala del in#or!e so&re el 8esarrollo


12/21

12

unida al instinto de supervivencia parece representar un lla!ado penoso a las 7lti!as

li!itaciones de los es#uer9os del %o!&re por controlar " do!inar la naturale9a.

0#3 Re$e!csi.n de la +e!te en el ate& s&cial

El %o!&re no puede escapar a la con#rontación con la !uerte. En su aproxi!ación a

este desenlace encuentra que no tiene !s que dos posi&ilidades@ o &ien %a" una vida

después de la !uerte o no la %a". En cualquiera de estas dos #or!as el %o!&re

occidental conci&e ordinaria!ente su propia !uerte co!o una extinción repentina

co!o algo que llega a su cuerpo sin !s. Esta actitud le %ace llegar %asta las 7lti!as

posi&ilidades de prolongación de su vida #ísica lo que #unciona co!o una especie de

control psicológico colectivo %aciéndole #i'ar su atención so&re los aspectos

cuantitativos de la vida %u!ana ignorando a !enudo los valores cualitativos.

Pueden crearse otros pro&le!as por la actitud de los adultos %acia la !uerte. Para

!antener a los ni;os a resguardo de la existencia de la !uerte los padres pueden

!antenerlos separados de las realidades del #in de la vida %u!ana. e %a de!ostrado

que esto es una actitud ine#ica9 " nociva. En verdad esta !anera de actuar entorpece eldesarrollo e!ocional del ni;o " !ani#iesta !s las angustias de los adultos en relación a

la !uerte que la capacidad de los ni;os de %acer #rente a esta realidad.

El %u!or depresivo el te!or de la pérdida el inso!nio los sínto!as esqui9oides "

diversas pertur&aciones psicoso!ticas revelan su parentesco con las inquietudes en

relación a la !uerte. Incluso varios investigadores %an llegado a la conclusión que el

te!or a la !uerte es el #actor trau!tico !s típico para desencadenar una de!encia

senil.

3# C&nce$ci.n de n ate& a la +e!te

Los /teos en#ocan la !uerte de distintas !aneras@ Para algunos la !uerte no es !s

que el si!ple #in de la vidaB otros pueden decir que es co!o una especie de 8or!ir sin

so;arQ " otros pensaran que es una especie de Estado sin conscienciaQ.


13/21

1(

Independiente!ente de lo que cada ateo piense de #or!a individual casi ninguno

conte!pla la posi&ilidad de que %a"a algo !s all de la !uerte.

El ateo no tiene ninguna certe9a acerca de lo que pasar después de !orir. Es una delas características de quien no tiene !iedo a asu!ir que desconoce algo.

3#* Estil& de /ida

La vida que se tiene se le considera co!o la 7nica que se tiene por lo que todo el

valor que se i!agina est en lo que se vive en el !o!ento.

La vida es lo 7nico que se tiene un !edio " un o&'etivo #inalB todo est a%ora.

e suele estar de acuerdo por alg7n !otivo que el #in 7lti!o del %o!&re es la #elicidad.

U a partir de eso se considera que %a" algo !s all de esta vida entonces se vive

postergando algo de lo que se est seguro estar !s all de esta vidaB en el caso de los

ateos no se suele postergar nada pues se sa&e de ante !ano que ser la 7nica

oportunidad.

Los ateos viven sa&iendo que esta vida es lo !s i!portante " &uscan ser #elices

a%ora.

*#- M&ti/aci.n e in4ibici.n

Auestro es#uer9o se paga a%ora. Pode!os dis#rutar la cosec%a de lo que se!&ra!os

sin ninguna culpa i!puesta.

>ivi!os &uscando resolver nuestros pro&le!as " perdonarnos entre nosotros

!is!os. Ao espera!os que un ser %ipotético sea el que perdona " re7ne a la gente

después@ si tene!os con#lictos con otras personas &usca!os resolverlos o perdonarlos

a%oraB no %a&r una segunda oportunidad en un reencuentro en otra vida.

8e'a!os los senti!ientos %acia un ser perdido en nuestras !e!orias !s preciadas "

segui!os adelante con nuestras vidas. Ao vivi!os an%elando con nostalgia volver a

verlo con la tensión propia de sa&er que en realidad es solo una esperan9a.

Ao se cree que se tenga otra vida o algo !e'or que esperar al ter!inar ésta. Es !u"

di#ícil aceptar que lo %er!oso de la existencia %u!ana desaparecer por co!pleto " que


14/21

1*

no se tendr conciencia de ello. Es duro. olo %a" esta vida " punto. U esto puede

parecer triste " decepcionante para !uc%os. U es pro&a&le que lo sea.

Ca$%tl& III

MARCO EMPÍRICO

*# Met&d&l&g%a El estudio que se reali9o #ue de tipo descriptivo con el #in de anali9ar cada uno de los

co!ponentes del pro&le!a de investigación llevado a ca&o con un dise;o no

experi!ental transversal en un lapso deter!inado con varia&les la dependiente siendo la

concepción de la !uerte de un ateo e independientes siendo esto la #iloso#ía del su'eto

3ateís!o4 las cuales #ueron descritas tal " co!o se o&servaron en su !edio natural con

una !uestra no pro&a&ilística de 100 su'etos tipo cu"as características #ueron@ ateos de

entre 1- " 60 a;os estudiantes de la S/=$ en el ca!pus i'uana.

e reali9ó con un !étodo %ipotético deductivo el cual lleva a un proceso de

inducción que re!ite el pro&le!a a una teoría para #or!ular una %ipótesis que a través

de un ra9ona!iento deductivo intenta validar la %ipótesis e!pírica!ente. U co!o

instru!ento se utili9ó un cuestionario de G preguntas cerradas con opción dic%as

opciones se dividieron en su&categorías con una di#erenciación positiva o negativa

seg7n el valor que le da cada persona dic%o cuestionario consistía de varias preguntas

entre las cuales se encontra&an algunas preguntas control.

*#- ,e!!a+ienta de !ec&$ilaci.n de inf&!+aci.n

e utili9ó un cuestionario que constó de 10 preguntas entre las cuales se encontra&an

preguntas a&iertas " otras cerradas con opción de !anera que los datos recopilados


15/21

1+

#ueron de carcter cuantitativo " cualitativo datos de los cuales se reali9e una peque;a

descripción a !anera de interpretació.

-# Resltad&s

Rr#ica Ao. 1 o&re las respuestas a la pregunta 1 3VPiensa usted que %a" algo !s allde la !uerte alg7n tipo de trascendenciaW4

Rr#ica Ao. 2 o&re las respuestas de la pregunta 2 3VTué le %ace sentir la idea de la

!uerteW4

Rr#ica Ao. ( o&re la pregunta (3 Ve considera un apersona #eli9W4

Rr#ica Ao. * o&re la pregunta * 3VSsted piensa que el tener conciencia de la !uerte

in#lu"e en su estilo de vida de !anera positiva o negativaW4

Rr#ica Ao. + o&re la pregunta + 3Vu creencia de la inexistencia de 8ios le causa

alg7n pro&le!a en sus relaciones "a sean sociales #a!iliares la&orales o escolaresW4


16/21

16

Rr#ica Ao. 6 so&re la pregunta 6 3V


17/21

1,

Rracias a la in#or!ación recaudada de !anera &i&liogr#ica " la in#or!ación de

ca!po por !edio del cuestionario utili9ado se pudo concluir ciertos supuestos "

encontrar nuevas relaciones entre varia&les las cuales se explicaran a continuación.La !uestra recopilada #ue de 100 su'etos de los cuales el (6X con#or!a&an el género

#e!enino lo cual indica una relación aproxi!ada!ente de ( a 1 el género !asculino en

!a"or cantidad lo cual se to!ó en cuenta para la postulación de conclusiones.

8e la gr#ica n7!ero 1 se puede o&servar que el ,0X de la !uestra total de su'etos

no cree en una trascendencia !s all de la !uerte lo cual puede indicar que tienen una

!a"or congruencia con la ideología en cuestión en este caso el ateís!o si &ien no se

dice explícita!ente que no se de&e creer en una trascendencia se de'a claro que suponer

lo contrario es de alguna !anera creer en algo trascendental " por lo tanto superior.

En la gr#ica n7!ero 2 se o&serva la repercusión que acarrea la idea del ateo de que

después de la !uerte no %a" nada pues con un ((X la opción de Yincertidu!&reY #ue la

!s elegida por enci!a de YseguridadY con un 2,X YinseguridadY con un 16X " el

restante 2*X #ue la opción YotroY de las cuales se desglosaron dos varia&les donde

clasi#ica&an esta idea co!o negativa o positiva o si!ple!ente les era algo indi#erente.

)especto a la gr#ica * se a%onda en la te!tica que interesa la cual es sa&er que

in#luencia tiene tener conciencia de la idea de la !uerte en el estilo de vida. $o!oresultado se o&tuvo con un *X que a#ecta de !anera YpositivaY al estilo de vida de las

personas por enci!a de YnegativaY con un 16X e Yindi#erenciaY con un (+X. $on esta

!is!a gra#ica se %i9o una relación en paralelo a la gr#ica n7!ero ( que !ane'a el

sentir de las personas considerndose #elices o in#elices " aunque el ,(X de las

personas se considera #eli9 en su día a día no to!an en su !a"oría la idea de la !uerte

co!o algo positivo en su vida.

En la gr#ica + " 6 se cuestiona si el %ec%o de pro#esar una distinta ideología " no

creer en un 8ios es causa de pro&le!as socio5escolares " se !uestra casi en igual

!agnitud una respuesta negativa lo cual indica que no se presentan en !a"or !edida

con un porcenta'e que ronda el 6+X. /unque el porcenta'e indique en !enor !edida que

no se presenta pro&le!as socio5escolares el porcenta'e que ronda es de un (0X lo cual


18/21

1-

es una ci#ra !u" alta to!ando en cuenta que la i!plicación es algo negativo para la

interacción entre personas en un a!&iente se supone de&e ser de respeto " tolerancia.

8e las anteriores gr#icas " cuestiones se desglosa la siguiente interpretación de la pregunta , gr#ica del !is!o n7!ero la cual indica que en la !a"oría de casos con un

-*X los tér!inos de pro&le!as ideológicos ter!inan de !anera negativa las

soluciones i!ple!entadas por los su'etos en su !a"oría es cortar contacto con la

persona con quien co!parte el pro&le!a esto nos dice que aunque el porcenta'e de

pro&le!as no es !a"or que el aspecto positivo en su !a"oría a#ecta de !anera grave a

la interacción social de los su'etos " co!o se !uestra en la gr#ica las repercusiones

para el su'eto en cuestión son negativas en su !a"oría de casos con un ++X.

En la gr#ica - se pretende sa&er si los ateos encuestados son activos o pasivos es

decir si intentan o no convencer a los de!s de que su ideología es la correcta

!ostrando que en su !a"oría son ateos pasivos pues no intentan persuadir a las de!s

personas con un porcenta'e de 61X.

En conclusión se o&tiene que el %ec%o de tener una ideología poco do!inante en el

aspecto cuantitativo respecto a las de!s creencias del entorno social si a#ecta de

!anera negativa a una gran cantidad de personas no en su !a"oría pero si lo su#iciente

para to!arlo co!o un aspecto de alar!a "a sea para la concienti9ación de respeto "tolerancia %acia las ideologías distintas de las propias " un discerni!iento del !&ito

social pues los pro&le!as causados son inter#erencias para una &uena convivencia

co!o lo es en cualquier a!&iente " en particular el escolar5social.


19/21

1

Lista de !efe!encias

!ítulo "l ateísmo contemporáneo, #olumen $

Serie General

"ditor "diciones %ristiandad, &'()

*+- $(/0(&)$1, '($(/0(&)$)

-.2 de páginas 101 páginas

https://www.google.com.mx/search?hl=es&tbo=p&tbm=bks&q=bibliogroup:%22Serie+General%22&source=gbs_metadata_r&cad=6https://www.google.com.mx/search?hl=es&tbo=p&tbm=bks&q=bibliogroup:%22Serie+General%22&source=gbs_metadata_r&cad=6


20/21

20

$uestionario re#erente al ateís!o.

Rénero@ MZZ ZZ Edad@ZZZ

Encierre o conteste la respuesta que !s le pare9ca conveniente.1. VPiensa usted que %a" algo !s all de la !uerte alg7n tipo detrascendenciaWa4 i &4 Ao2. VTué le %ace sentir la idea de la !uerteWa4 eguridad &4 Inseguridadc4Incertidu!&red4 otro@(. Ve considera una persona #eli9Wa4 i &4 Ao*. VSsted piensa que el tener conciencia de la !uerte in#lu"e en su

estilo de vida de !anera positiva o negativaWa4 Positiva &4 Aegativac4 Me es indi#erenteVPor quéW

+. Vu creencia de la inexistencia de 8ios le causa alg7n pro&le!a

en sus relaciones "a sea social #a!iliar la&oral escolar etcWa4 i &4 Ao


21/21

21

6. V

concepción de la muerte en la vida de un ateo

Documents