compendio de literatura universal - editorial patria

COMPENDIO DE LITERATURA UNIVERSAL

Eva Lydia Oseguera Mejía

PRIMERA EDICIÓN EBOOKMéxico, 2014

GRUPO EDITORIAL PATRIA®

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Renacimiento 180, Col. San Juan Tlihuaca, Azcapotzalco, 02400, México, D.F.

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Compendio de literatura universal Serie Bachiller

Derechos reservados: © 2014, Eva Lydia Oseguera Mejía © 2014, GRUPO EDITORIAL PATRIA, S.A. DE C.V.

Renacimiento 180, Col. San Juan Tlihuaca Del. Azcapotzalco, Código Postal 02400, México, D. F. Miembro de la Cámara Nacional de la Industria Editorial Mexicana Registro núm. 43

ISBN ebook: 978-607-744-057-4

Queda prohibida la reproducción o transmisión total o parcial del contenido de la presente obra en cualesquiera formas, sean electrónicas

o mecánicas, sin el consentimiento previo y por escrito del editor.

Impreso en México

Printed in Mexico

Primera edición ebook: 2014

iiiGrupo Editorial Patria®

PRESENTACIÓN

Estimado estudiante y lector amigo. Te tocó vivir la época de las computadoras y de los viajes espaciales. Probablemente presencies en el futuro viajes interplanetarios con la misma normalidad y frecuencia que se dan actualmente entre un país y otro.

Este ambiente, de manera natural, te sumerge en el campo de la física y de las matemáticas.¡Qué mundo tan interesante! Pero, ¿sólo eso habrá para ti?

Eres un cuerpo que gravita y un estómago que se alimenta; pero sobre todo, como hombre, eres un ser que piensa, siente y quiere, es decir, en ti hay pensamientos, sentimiento y voluntad.

Al mundo del arte se llega por el sentimiento. La literatura es la porción más impor-tante de ese mundo. Si no te asomas a él quedarás mutilado.

Este libro de literatura, que ahora llega a tus manos, será para ti no sólo puerta de entrada al universo del sentimiento, sino también una oportunidad para admirarlo y disfrutarlo. Aquí encontrarás:

• A los literatos más representativos.

• Orientación para el análisis de la obra literaria

• Comentarios sobre los monumentos literarios más importantes.

Esperamos que hagas un paréntesis en tus estudios de carácter científico, en tus actividades deportivas, en tus distracciones en general, y lo dediques para asomarte al mundo de la literatura, disfrutando las lecturas de algunas de sus obras. Allí des-cubrirás algo que no esperabas, algo tuyo: sentimientos intuitivamente expuestos, de manera que los puedas gozar intensamente.

Entra al mundo de la literatura y te encontrarás a ti mismo.

La autora

compendio de literatura universal

iv

vGrupo Editorial Patria®

Unidad1Introducciónalaliteraturayalalectura 1

Varios sentidos de la literatura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2

La literatura como arte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2

La literatura como obra literaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

La literatura como historia y como crítica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

La lectura como elemento de la obra literaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

Unidad2LiteraturasorientalesenlaAntigüedad 9

Literatura babilónica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

Mesopotamia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

Literatura egipcia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

Producción literaria egipcia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

CONTENIDO

Presentación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . iii


vi

Actividades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

Literatura india . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28

Actividades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

Ejercicios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36

Literatura hebrea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38

Carcterísticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44

Contexto histórico, geográfico y social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47

Producción literaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47

Actividades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52

Unidad3LasliteraturasclásicasgrecolatinasenlaAntigüedad 55

Literatura griega . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56

Características . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56



Actividades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77

Literatura latina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80




Edad de oro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83

Actividades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89

Ejercicios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93

viiGrupo Editorial Patria®

Unidad4LaEdadMediaenEuropa 97

Lectura inicial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98




Ejercicios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111

Unidad5LaliterarturaenelRenacimiento 113

Lectura inicial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114




Ejercicios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135

contenido


viii

Unidad6Laliteraturaneoclásica 139

Lectura inicial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140



Producción literaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143

Actividades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148

Ejercicios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149

Unidad7Romanticismo,realismoynaturalismo 151

Lectura inicial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152




Actividades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169

Ejercicios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171

Realismo y naturalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172

Características del realismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173



Características del naturalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181


Actividades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186

Ejercicios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186

ixGrupo Editorial Patria®

Unidad8Primeramitaddelsigloxx 189

Lectura inicial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190




Actividades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215

Ejercicios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217

Unidad9Segundamitaddelsigloxx 225

Lectura inicial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226

Características de los movimientos actuales en la literatura . . . . . . . 226



Actividades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242

Ejercicios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243

Glosario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245

Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257

Respuestas a los ejercicios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259

contenido

Introducción a la literatura y a la lectura 1

UNIDAD

�

CompeNDIo De LIterAtUrA UNIversAL

Varios sentidos de la literaturaSe inicia este curso de Literatura Universal con una serie de reflexiones sobre la literatura en general y sus conexiones con la lectura, porque partimos de este supuesto: no hay obra literaria si no hay lectura de ella.

El término literatura, que etimológicamente viene del vocablo latino litera (letra), tiene varios sentidos.

a) En la actualidad es frecuente que dicho término se emplee para designar el conjunto de obras o artículos escritos sobre determinada materia; decimos, por ejemplo, que hay mucha literatura sobre el valor literario de la obra de Cervantes y muy poca, en cambio, sobre la influencia filosófica de Martin Heidegger.

b) El sentido con que en Occidente se ha manejado el término literatura es el de obra literaria, es decir, por literatura universal entendemos el conjunto de las obras literarias que se han producido en las distintas épocas y países.

c) El término literatura tiene también el sentido de arte literario. En este caso, la literatura queda incluida entre las bellas artes, igual que la música y las artes plásticas.

d) El término literatura también se emplea para designar una disciplina académica. En tal caso toma diferentes nombres de acuerdo con el aspecto específico que estudia:

l Se llama historia literaria o historia de la literatura cuando centra su interés en el desarrollo de las producciones literarias.

l Toma el nombre de crítica literaria cuando estudia el valor literario de una o varias obras.

l Se denomina filosofía literaria cuando su finalidad es descubrir y estudiar las teorías filosóficas que, directa o indirectamente, sirven de base a determinadas obras o corrientes literarias.

l Por último, también adopta el nombre de preceptiva literaria. Esto acontece cuando el autor estudia una o varias obras literarias tratando de descubrir algunas reglas que sirvan para evaluar otras del mismo género.

la literatura como arteDe los varios sentidos que puede tener el término literatura, estudiaremos tres de ellos: como arte, como obra literaria y como historia y crítica.

Empezamos con el primero; pero antes conviene precisar el concepto de arte.

el arte en generalEl arte, entendido como técnica, se ha definido como el conjunto de reglas para hacer bien algo; pero relacionado con la belleza se entiende como aquel territorio de la cultura donde se realiza dicho valor. Esto último supone la ejecución de cierto tipo de actividad sobre alguna materia.

Con base en lo anterior, el arte suele definirse como la realización de una forma en la materia. El artista no se propone como objetivo producir la belleza, sin embargo, al hacer bien su trabajo, la belleza se hará presente y aquella materia quedará convertida en objeto de arte.

Figura 1.1

Tanto la escultura como la literatura pertenecen a las Bellas Artes.

Pintura Literatura Música

Danza Escultura Arquitectura

Arte en general.

Figura 1.2

UNIDAD 1 Introducción a la literatura y a la lectura

�Grupo Editorial Patria®

la estética del espacio y del tiempoExisten varias clasificaciones de las artes. Aquí seguiremos el criterio de la categoría fundamental, de acuerdo con el cual se dividen en tres géneros: artes plásticas, música y literatura.

Las artes que se realizan en superficies o en volúmenes tienen como categoría fundamental el espacio y se llaman artes plásticas, tales son la arquitectura, la escultura y la pintura. La virtud estética de este género artístico está ligada a la percepción visual. Como la vista es el vehículo más agudo de la sensibilidad, es frecuente que a las artes plásticas se les considere como arte autónomo.

La estética del tiempo es la virtualidad de la música. Es verdad que la música está ligada a los sonidos y a la percepción auditiva; sin embargo, ni aquéllos ni ésta son indispensables; basta que se tenga capacidad de imaginarlos, como lo demuestra el caso de Beethoven y el de cualquier músico conocedor que con sólo leer la partitura escucha la obra. El tiempo es la categoría fundamental de la música porque, gracias a él, es posible el ritmo o esencia misma de la música. El ritmo es la combinación de los elementos temporales y melódicos que tienen una duración fija.

la estética del símboloA la literatura se le llama actualmente la estética del símbolo, porque este último es su categoría fundamental, como el espacio y el tiempo lo son, respectivamente, para las artes plásticas y la música.

La literatura también se define como el arte de la palabra; pues, se vale de palabras, pero las maneja como símbolos.

Toda palabra tiene un significado directo; éste es conceptual. Al significado directo se le puede asociar otra significación indirecta relativa a imágenes y representaciones. En tal caso, la palabra queda convertida en símbolo, es decir, en metáfora.

El lenguaje de la literatura es metafórico o simbólico. Como ejemplo ilustrativo podemos recordar la metáfora elaborada por Alfonso Reyes, cuando al significado directo de la palabra “torre” le asocia la representación simbólica de “valentía” y entonces la frase “torres valientes” resulta ser una frase metafórica, es decir, literaria.

Figura 1.3

La categoría fundamental de la plástica es el espacio.

Figura 1.4

"Torres valientes" es lenguaje literario porque es metafórico o simbólico.

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la literatura como obra literariaTodo arte surge como conjunto de tres factores: el material de que está hecha la obra, el contenido que expresa y la forma de expresión. Estos tres elementos son también los constitutivos de la obra literaria.

Primer elemento de la obra literariaEn dicha obra la materia prima son las palabras; pero éstas también son el instrumento de la obra científica o de la obra informativa en general.

Cuando las palabras se emplean con finalidad informativa nos remiten a conceptos; pero cuando son instrumento de la obra literaria, entonces están asociadas a imágenes o representaciones, las cuales son propiamente el material de dicha obra. En el primer caso, las palabras se relacionan con el pensamiento; en el segundo, con el sentimiento, en éste se da y opera la obra literaria.

segundo elemento de la obra literariaYa quedó asentado que las palabras, pero sobre todo las imágenes y representaciones, son el material sensible de que se vale la literatura. Su finalidad es expresar sentimientos.

El contenido de la obra literaria, es decir, aquello que se quiere expresar es, en último término, un sentimiento matizado de diversas maneras. Dicho sentimiento puede ser de celos, como en el caso de Otelo, de Shakespeare; o bien, de odio y espera, como el expresado en el personaje Raskolnikov, de Dostoievski, etcétera.

Todos los elementos que en la obra concurren, tales como el tema, la situación, los recursos de sorpresa, etc., tendrán como finalidad colaborar para la mejor expresión del sentimiento.

Los conceptos también pueden ser contenido en la obra literaria; pero en este caso lo que se expresa no es el concepto, sino el sentimiento que éste origina asociado a ciertas imágenes.

tercer elemento de la obra literariaEl tercer elemento de la obra literaria, como de toda obra de arte, es la forma de expresión.

Hay artes, como las plásticas, en las que los materiales empleados únicamente remiten a imágenes; en literatura, en cambio, el material que se emplea (las palabras) puede remitirnos a imágenes, pero también a conceptos.

La expresión literaria no es conceptual, sino intuitiva. La diferencia entre ambas radica en lo siguiente:

La conceptual, valiéndose de palabras, remite a conceptos con la finalidad principal de informar, explicar o demostrar. La intuitiva también se vale de palabras, pero no envía a conceptos sino a imágenes y a representaciones, ya que su finalidad es expresar sentimientos.

Así pues, expresar intuitivamente un sentimiento equivale a hacerlo mediante imágenes.

Lo anterior no quiere decir que la forma literaria no necesita tener en cuenta el aspecto conceptual. Esto sería un error y la haría imposible.

Figura 1.5

Actor en el papel de Arapagón en El avaro, de quien el autor expresa intuitivamente su psicología.

Figura 1.6

En la obra de Borges, además de continuidad, existe coherencia y secuencia lógica.



En la obra literaria, además de intuición, debe haber coherencia, organización y secuencia lógica.

No debemos equiparar forma intuitiva con forma bella. El escritor no se preocupa porque en su obra haya expresiones bellas, no busca la belleza; se interesa por expresar intuitivamente lo que su inspiración le sugiere. Cuando esto se logra, el lector califica tales expresiones como bellas y siente agrado al leerlas.

la literatura como historia y como críticaDebido a que la atención del presente texto se enfoca hacia los aspectos histórico y crítico de la literatura, haremos algunas reflexiones sobre ésta, considerada como historia y como crítica.

la literatura como historiaLa literatura así considerada no es un simple registro de autores y obras. Su finalidad es ofrecer un panorama dinámico de los acontecimientos literarios; lo cual quiere decir que sus tareas principales son las siguientes:

l Presentar el contenido de cada obra.

l Buscar correlaciones entre las obras más próximas en el tiempo y en el espacio.

l Detectar influencias recibidas e influencias producidas, comprobando así avances o retrocesos en determinados aspectos.

l Formar corrientes, periodos y épocas tomando en cuenta correlaciones e influencias.

la literatura como críticaEl vocablo “crítica”, etimológicamente, tiene el sentido de “juicio”. Cuando en la disciplina conocida como literatura hay contenidos de crítica, su objetivo es proporcionar al estudiante (o lector) ciertos elementos de juicio, los suficientes para ayudarlo a apreciar y disfrutar mejor la obra literaria.

Los elementos de juicio son de cuatro clases:

l Factores o aspectos del contenido: por ejemplo, el tema, los personajes, el ambiente, etcétera.

l Elementos estructurales: planteamiento, nudo, clímax, desenlace.

l Recursos: por ejemplo, elemento sorpresivo y figuras literarias.

l Criterios: generalmente son las características de cada corriente o periodo.

Mediante el manejo de los elementos mencionados se podrá hacer un análisis de la obra, valorarla y, cuando sea conveniente, compararla.

la lectura como elemento de la obra literariaEn este apartado trataremos el tema de la lectura como elemento de la obra literaria, pero antes será necesario que recordemos qué es la lectura en general.

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¿Qué es leer?La lectura en general es una actividad de asociar. Cuando el niño se inicia en el arte de leer, lo que hace es asociar la figura de una letra con el nombre de la misma. En una segunda etapa, leer consiste en asociar una palabra con cierto objeto. Posteriormente, cuando ya somos capaces de manejar imágenes, entonces la lectura puede darse en un plano menos material asociando imágenes de palabras con imágenes de objetos.

La lectura supone interpretación. Para que haya lectura no basta con pronunciar bien las palabras y frases escritas en la página de un libro; se necesita además la ejecución de estas acciones:

l Captar el mensaje del autor.

l Identificar las ideas que conforman la estructura del libro.

l Aceptar o rechazar las ideas del autor comparándolas con las nuestras.

Finalidad y clasificación de la lecturaCuando leemos un libro con lectura auténtica, es decir, captando el mensaje del autor, siempre lo hacemos con alguna finalidad.

El factor que básicamente decide la finalidad que el lector se puede proponer es la naturaleza misma del libro. La lectura puede tener una finalidad informativa, de investigación, formativa, o bien, recreativa.

La lectura es informativa cuando lo que más interesa al lector es adquirir conocimientos acerca de algún asunto. Este tipo de lectura es el más importante ya que cualquiera supone cierta información.

La lectura de investigación es también informativa, pero más completa y más organizada porque sus objetivos son profundizar sobre algún tema o hacer una exposición sobre el mismo.

La lectura recreativa, como su nombre lo indica, es la que se efectúa con el fin de proporcionar al espíritu un descanso o un disfrute emocional.

La lectura es formativa cuando afecta al lector en su manera de ser, modificando su pensar, su sentir o su querer. De aquí se infiere que no puede considerarse formativa aquella lectura cuyo contenido recaiga únicamente sobre aspectos meramente corporales o técnicos.

la obra literaria y su lecturaEntre las distintas clases de lectura hay una muy especial, la recreativa. En este género hay dos variantes: la recreativa de información y la recreativaestética.

Cuando la lectura recae sobre obras recreativas de información, por ejemplo la física recreativa, dicha lectura no afecta esas obras porque tiene un ser conceptual ya hecho y que, por lo mismo, existe con una estructura precisa.

Figura 1.7

La lectura es una actividad asociativa.

Figura 1.8

La lectura del periódico es (de ordinario) meramente informativa.



En la obra literaria la situación es muy diferente, porque, al no ser un objeto hecho a plenitud, necesita la lectura para ser completa. En relación con este tema vamos a tomar como base las tesis siguientes de Jean Paul Sartre:

Primera: el objeto literario es un trompo extraño que sólo existe en movimiento. Para que surja hace falta un acto concreto que se denomina la lectura y, por otro lado, sólo dura lo que la lectura dure.1

Segunda: el acto (literario) creador no es más que un momento incompleto y abstracto de la producción de la obra.2

Tercera: la lectura es la síntesis de la percepción y de la creación.3

Una vez que la obra literaria concluye se independiza del autor; pero esto no quiere decir que se convierta en un objeto autónomo. Cuando sale de las manos y de la inspiración del escritor, sólo es un ser incompleto. El complemento llega en el momento en que alguien realice la lectura de ella.

En efecto, las emociones y sentimientos (de espera, ansiedad, odio, etc.) que parecen tener los personajes en la obra, de hecho los tienen en la medida en que el lector se impacta o emociona de esa manera. El lector, así emocionado, proyecta o presta esos sentimientos a los personajes.

Además, para que el lector sea afectado apropiadamente según el objetivo del escritor, es necesario que lea previendo y esperando. El auténtico lector literario siempre está intuyendo el final de la frase, o la frase siguiente; y al mismo tiempo espera que se confirmen o desmientan sus previsiones.

Se puede decir que la lectura literaria se compone de hipótesis, esperanzas y decepciones, gracias a las cuales se complementa el acto creador.

Por último, conviene recordar que la lectura literaria es un acto que no puede hacer el escritor. Él, como autor, proyecta y decide; pero no puede prever ni esperar, porque lo que a continuación sigue sólo depende del lector.

A continuación te presentamos un fragmento del Popol Vuh, leélo con atención y responde al cuestionario.

Figura 1.9

Lectura recreativa de una obra.

1 Jean Paul Sartre. ¿Qué es la literatura?, Bs. As. Losada, 1976, p. 69.

2 Ibidem, p. 70.

3 Ibidem, p. 71.

Leamos en el siguiente texto cómo se narra la creación de los primeros pobladores:

…Antes de la Creación no había hombres, ni animales, ni pájaros, pescados, cangrejos, árboles, piedras, hoyos, barrancos, paja ni bejucos y no se manifestaba la faz de la tierra; el mar estaba suspenso y en el cielo no había cosa alguna que hiciera ruido. Solamente estaba el señor y Creador, Gucumatz, Madre y Padre de todo lo que hay en el agua, llamado también Corazón del Cielo porque está en él, allí reside. Vino su palabra acompañada de los señores Tepeu y Gucumatz.

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Contesta lo siguiente

1. Determina, ¿qué relata el trozo presentado?

2. ¿Cómo se le llama al creador?

3. ¿Quiénes formaron el corazón del cielo?

4. ¿Por qué al corazón del cielo se le llama Huracán?

Cuestionario

Se manifestó la Creación de los árboles y de la vida y de todo lo demás que se creó por el Corazón del Cielo, llamado Huracán. Son tres el Corazón del Cielo.

La primera manifestación de Huracán se llamaba Caculhá Huracán, el rayo de una pierna. La segunda manifestación se llamaba Chips Caculhá, el más pequeño de los rayos. Y la tercera manifestación se llamaba Raxá Caulhá, rayo muy hermoso.

Primero fue creada la tierra, los montes y los llanos; dividiéndose los caminos del agua y sa-lieron muchos arroyos, después de esto los dioses dispusieron crear a los animales, guardas de los montes; al venado, al pájaro, al león, al tigre, a la culebra, a la víbora y al cantil.

Y habiendo creado todos los pájaros y animales, les dijo al Creador: ¡Hablad, invocadnos y saludadnos!

Pero aunque les fue mandado esto no pudieron hablar como los hombres sino que chilla-ron, cacarearon y gritaron.

Los dos formadores hicieron un cuerpo de barro, pero era pesado, todo se desmadejaba. Hablaba, pero no tenía entendimiento y se deshacía en el agua…

Y viendo esto los Creadores, lo deshicieron y consultaron a los viejos adivinos Ixpiyacoc e Ixmucané cómo había de hacerse el hombre. Y respondiendo dijeron la verdad de este modo: “Hacedlo así, que así estará bien y hablará la madera en labrando el hombre de ella.”

Al punto fue hecha de madera la imagen del hombre; se multiplicaron y tuvieron hijos e hijas pero salieron tontos, sin corazón ni entendimiento, sin acordarse del Corazón del Cielo.

Entonces el hombre fue castigado por el Corazón del Cielo.

Cayó un gran diluvio de resina y brea del cielo que los acabó y consumió…

Tepeu y Gucumtz buscaron la sustancia para hacer la carne del hombre.

Cuatro animales les manifestaron la existencia de las mazorcas de maíz blanco y de maíz amarillo. Estos animales fueron: Yak, el Gato de Monte; Utiú, el Coyote; Uel, la Cotorra y Hoh, el Cuervo.

La abuela Ixmucané tomó del maíz blanco y del amarillo e hizo comida y bebida, de las que salió la carne y la gordura del hombre, y de esta misma comida fueron hechos sus brazos y sus pies.

De esto formaron los señores Tepeu y Gucumatz a nuestros primeros padres y madres…”

Fragmento del Popol Vuh


Literaturas orientales en la Antigüedad 2

UNIDAD

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Literatura babiLónicaLectura inicialIniciaremos esta unidad leyendo un texto babilónico, conviene tener en cuenta que como se trata de expresiones muy antiguas presentan aspectos que pueden parecer repetitivos, ingenuos y aun, monótonos por lo que vale la pena leerlos lentamente, ubicando el significado preciso de términos, así como el contenido de su lenguaje figurado.

Gilgamesh en el país de los dioses

...Lo tocó y no se paró: le habló y él no respondió.

—“Tendido estás en el suelo, en el suelo estás tendido:

Oh, Gilgamesh, señor de Kulab, dime, ¿cuándo te pondrás en pie?

La tierra se ha vuelto negra; las sombras han caído sobre ti;

En lugar de la radiante luz, ha sobrevenido la tiniebla.

Utu ya se recogió con su erguida cabeza hacia el seno de su madre Ningal.

Oh, Gilgamesh, ¿hasta cuándo estarás allí tendido?

No vengan a hacerte guardia los hijos de la ciudad:

Los que contigo vienen, están allí erguidos en tu espera a la falda de la montaña.

Que la madre que te dio la vida no sea expulsada de la ciudad”.

Gilgamesh puso atención. Se reviste con sus ropas de heroísmo,

esa ropa de treinta siglos que había traído en su mano...

Como un toro se levanta en aquella inmensa tierra,

y luego la tierra muerde y así comienza a gritar:

“¡Por la vida de mi madre Ninsun que me dio la vida,

engendrado yo por mi padre Lugalbanda:

tengo que ser como el niño que era admirado por todos”.

Calló un momento y volvió a repetir:

“Por la vida de mi madre Ninsun que me dio la vida,

engendrado por mi padre Lugalbanda,

¡de esta tierra no me iré hasta luchar con ese hombre!,

—si es que es un hombre y no un dios—.

Mi paso se va a la tierra llana, no se va a la ciudad”.

El fiel siervo lo seguía y le dijo así:

—“Señor: tú no has visto a ese hombre:

no tienes por qué temer...

Pero, yo, que sí lo he visto, estoy deshecho de espanto”.

—¡Ese guerrero tiene dientes como dientes de dragón;

tiene cara como la cara de un león;

es tan impetuoso y fuerte como avenida de aguas!

Si da contra árboles y cañas con su frente, nada puede quedar en su ser.

Señor, vete tú a la tierra de llanura: yo me voy a la ciudad.

Iré a contar a tu madre las proezas que has realizado.

Le diré que quedas muerto y ella vertirá sus lágrimas.

¡Nadie morirá en mi lugar; el barco cargado no se hunde!

Una tela de tres hilos, nadie la puede romper.

La ciudad no será dominada y el fuego no destruye las cabañas.

Yo te ayudo y tú me ayudas. ¿Qué nos puede suceder?

compendio de literatura universal - editorial patria

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