Como Compartir Su Fe Con El Pueblo Judio

Como Compartir Su Fe Con El Pueblo Judio

)Por Qu Compartir Las Buenas Nuevas Con El Pueblo Judo?Muchos cristianos no testifican al pueblo judo porque piensan que los judos nunca respondern a las Buenas Nuevas sobre el Mesas, pero la evangelizacin a los judos es posible. Dios prometi que habra en cada generacin un remanente fiel del pueblo judo que se volveran al Mesas (Romanos 11:5), especialmente al acercarnos a Ajarit Hayamim [Los Ultimos Das] cuando todo Israel ser salvo (Romanos 11:26). La Encuesta de Poblacin Juda de 1990, publicada por el Concilio de Federaciones Judas, indica que aproximadamente del 14% al 20% de los 5.5 millones de judos en los Estados Unidos, tienen alguna fe o asociacin positiva con Yesha. )Quines son ese milln de judos que han sido llamados "Jews in the pews [Judos en los bancos de la iglesia]"? Son judos que de vez en cuando van a una Iglesia Cristiana, tal vez, con su esposa nojuda.En cuanto al Movimiento Mesinico, aunque no hay un nmero concreto, se ha estimado por aquellos que estn involucrados en el movimiento (y aun por los que estn fuera del movimiento) que hay aproximadamente de 40 a 50,000 Judos Mesinicos en los Estados Unidos, y como unos 6,000 en Israel. Hay aproximadamente 400 Sinagogas Mesinicas y congregaciones en los Estados Unidos, y como 150 en Israel. Mientras que la mayora de las congregaciones son pequeas e incluyen un cierto porcentaje de maravillosos "Gentiles Mesinicos," no obstante, el movimiento Judo mesinico sigue creciendo.Los cristianos son ordenados de llevar las Buenas Nuevas al pueblo judo. "Consolaos, consolaos, dice vuestro Dios. Hablad al corazn de Jerusaln; decidle a voces que su tiempo es ya cumplido, que su pecado es perdonado; que doble ha recibido de la mano del Seor por todos sus pecados." (Isaas 40:12). El mandato para los cristianos es consolar al pueblo judo y significa que deben de decirnos a nosotros los judos acerca del perdn del pecado que est disponible a travs del Mesas.La evangelizacin a los judos es una prioridad. El Rabino Shal, el Apstol a los gentiles, dio instrucciones a los cristianos que vivan en el corazn del Imperio Romano de alcanzar al pueblo judo en primer lugar: "Porque no me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree; al judo primeramente, y tambin la griego." (Romanos 1:16).Aquellos que hacen de la evangelizacin a los judos una prioridad, sern identificados con los mayores hroes espirituales de la Fe. Moiss, el rabino Shal y el Mesas Yesha cada uno ofrecieron voluntariamente sus vidas a favor de Israel (Vea xodo 32:32; Romanos 9:24; 10:1; y Mateo 23:37).Los cristianos tienen un llamamiento especial para provocar a Israel a celos. La salvacin ha llegado a los gentiles para dar celos a Israel (Romanos 11:11). Si es usted un gentil que ha experimentado la salvacin de Dios, tiene, entonces, una obligacin de provocar a celos al pueblo inicial Escogido de Dios, en cuanto a su ntima relacin personal con el Dios de Israel.En un sentido, los cristianos tienen una deuda con el pueblo judo. Por medio de Israel vino la Palabra de Dios, las promesas y los pactos. Los profetas y el Mesas, quien ha abierto el acceso a Dios para todos. Fue por medio de Apstoles Judos que las Buenas Nuevas salieron en primer lugar a las naciones (Romanos 9:45; 15:27).Dios promete bendiciones a aquellos que compartan las Buenas Nuevas con el pueblo judo. Aquellos que bendigan al pueblo judo sern bendecidos, y aquellos que les maldigan, sern maldecidos (Gnesis 12:13). Aquellos que oran por la paz de Jerusaln prosperarn (Salmo 122:6). Traernos las Buenas Nuevas es el mejor camino para bendecirnos. Retener este mensaje de vida eterna es equivalente a la peor clase de antisemitismo. Es a favor de los mejores intereses de los gentiles traer las Buenas Nuevas al pueblo judo (Romanos 11:1215). (Si el fracaso de Israel de reconocer al Mesas ha trado riqueza espiritual indecible a los gentiles, y si el rechazo de Israel del Mesas ha trado la reconciliacin del mundo, cunto ms traer nuestra aceptacin del Mesas! Cuando el pueblo judo reciba al Mesas traer como resultado la Edad de Oro para toda la humanidad.Los verdaderos cristianos deberan renunciar a todas las enseanzas y obras antisemitas del pasado hechas en el nombre de Cristo. Desde el siglo segundo, muchos dirigentes de la Iglesia son culpables de acciones y comentarios antisemitas. La prctica y teologa antisemita en la historia de la Iglesia han proporcionado las bases para que los gobernantes justificaran su ridculo, discriminacin y homicidio del pueblo judo. Con frecuencia, estas acciones han sido perpetradas por aquellos que decan ser seguidores del Mesas. )Podemos culpar a tantos judos que se han resistido al Mesas, cuando la mayora de Sus seguidores aparecan como antisemitas?Comprende A Tu Amigo JudoSimn Pedro nos dice que estemos siempre dispuestos para presentar defensa ante cualquiera que nos pregunte para darles cuenta de la esperanza que est en nosotros. Para alcanzar esta meta con el pueblo judo, sirve de ayuda estar familiarizado con la cultura juda. Aprender aquellos asuntos que ms les preocupa a la comunidad juda. Sugerencia: lea una Revista o Peridico judo; lea autores judos; vaya a un delicatessen o visite una sinagoga.Evite Los EstereotiposTodos los judos no son ricos, intelectuales, reconocibles religiosamente, ni tienen las mismas caractersticas fsicas, o piensan de la misma manera. La Comunidad Juda es muy plural en casi todos los sentidos.Conozca Las Ramas Principales del JudasmoLos Ortodoxos: Judasmo Rabnico, Tradicional, Observante. La Ortodoxia viene de los fariseos. Creen en un Mesas personal y en el Mundo Por Venir. La mayora creen que el Talmud es equivalente a la Biblia en autoridad, y ha influido en la religin juda ms que ninguna otra.Los Hasdicos: Actualmente son considerados como parte del Judasmo Ortodoxo. Comenz en la Europa Oriental a finales del sigo XVIII. Con frecuencia incluye devocin al "Rebbe," el misticismo, y aun alguna influencia de la "Nueva Era" se muestra en su teologa, incluyendo la reencarnacin. Tienen tendencia al aislamiento, aun hacia otra gente juda.Los Conservadores: Una reaccin al Judasmo Reformado, la observancia Conservadora Juda est entre el Judasmo Ortodoxo y el Reformado. Creen que la tradicin puede ser modificada.Los Reformados: El Judasmo Reformado naci durante el perodo de la "Ilustracin" alemana, al inicio del siglo XIX. Liberaliz leyes y tradiciones y quit el nfasis a lo sobrenatural. El pueblo judo poda encajar en la sociedad occidental reteniendo la moral y tica judas. No tienen fe en un Mesas personal, el cielo o el infierno. Son menos estrictos a la hora de guardar el Shabat y la comida kosher y otras tradiciones.Los Humanistas Seculares: El Judasmo sin Dios, cuyo enfoque est en la humanidad, y de manera particular en el pueblo judo. Parece que est creciendo alrededor del mundo. El Judasmo HumanistaSecular tiene un centro principal aqu en el rea de Detroit en el "Templo Birmingham." Asistencia A La SinagogaAproximadamente el 60% de la poblacin juda no asiste a la sinagoga, aunque la mayora se identifican todava como judos. Eso hace que los judos americanos sean los que menos asisten a la sinagoga. Solamente el 39% dicen pertenecer a una sinagoga, de los cuales aproximadamente el 15% son Reformados, 15% Conservadores y 10% Ortodoxos. Solamente el 35% dicen asistir a la sinagoga regularmente (i.e. una vez al mes). El 33% asisten en los Altos Das Santos o algunas veces al ao, mientras otro 23% va a la sinagoga solamente en ocasiones especiales, tal como a una boda o Bar Mitsv. Esta informacin ha sido tomada de la Encuesta de Poblacin Nacional Juda del ao 1990, segn fue informado en la edicin del "Detroit Jewish News" del 25 de febrero de 1994.Los Matrimonios MixtosAproximadamente el 50% del pueblo judo se casa con personas de otra religin. La mayora de ellos no cran a sus hijos como judos. El problema del matrimonio mixto y la asimilacin supone una gran preocupacin para los dirigentes dentro de la comunidad juda. Tambin supone un problema, los judos mesinicos, si logramos pasar nuestra identidad juda a la prxima generacin.Comprendiendo Los Orgenes JudosJudos Ashkenazes o Ashkenazitas: Los judos de Europa.Judos Sefardes o Sefarditas: Los judos de Mediterrneo y pases rabes.Judos Etopes: Hay una antigua comunidad juda de Etiopa que se remonta en la historia al tiempo del Rey Salomn y la Reina de Saba.Sabra: Un israel nativo nacido en Israel.Comprendiendo El Sufrimiento JudoLa mayora de los judos han experimentado directamente alguna clase de antisemitismo durante su vida. Como resultado, resulta difcil a los judos distinguir entre los cristianos reales y al Yesha real del falso antisemita Jess predicado por algunos llamados cristianos. Muchos judos piensan que los gentiles son cristianos y sospechan que son antisemitas a primera vista. Como resultado se han agrupado y desarrollado una mentalidad "nosotros y ellos." Hay un "nosotros" y un "ellos."Fase 1: No Pueden Vivir Entre Nosotros Como JudosSe han hecho muchas cosas espantosas al pueblo judo en el nombre de Jess por la Iglesia Cristiana Histrica. Muchos judos estn familiarizados con la historia del antisemitismo "cristiano." Poco despus de que los apstoles judos murieron, la direccin de la Iglesia fue transferida a gente que no tena respeto por los judos o el Judasmo. En lugar de mirar al pueblo judo como hermanos equivocados con quienes estaban endeudados por el don de las Escrituras, el Mesas, los Apstoles, y los santos del Antiguo Testamento, los consideraron como rprobos odiados por Dios.Pasajes del Nuevo Testamento que proyectan a algunos dirigentes judos negativamente, fueron malentendidos por dirigentes gentiles de la Iglesia posteriormente como una acusacin contra todo el pueblo judo. Judos mesinicos que expresaron su fe en un contexto judo fueron vistos sospechosamente. Cuando la Iglesia y el Imperio Romano se unieron como por el 400 D.C., los judos fueron reducidos de ser ciudadanos romanos a ser emigrantes apenas tolerados. Se les prohibi casarse con los cristianos. Severas sanciones econmicas y sociales fueron hechas progresivamente contra los judos dentro de la colaboracin IglesiaEstado que continuara por 1500 aos ms.Los creyentes judos fueron obligados a rechazar todas las prcticas judas. La siguiente declaracin ha sido tomada de la Iglesia de Constantinopla, la cual los judos tenan que afirmar si queran unirse a la Comunidad del Mesas Judo: Renuncio a todas las costumbres, ritos, legalismos, pan sin levadura y sacrificios de los hebreos, y todas las otras fiestas de los hebreos, sacrificios, oraciones, aspersiones, purificaciones, santificaciones y propiciaciones, y ayunos, y nuevas lunas, y Shabats, y supersticiones, e himnos y cnticos y observancias y sinagogas, y el alimento y la bebida de los hebreos; en una palabra, Yo renuncio absolutamente a todo lo que sea judo, toda ley, todo rito y costumbre...Los protestantes con frecuencia no lo hicieron mejor. Lo siguiente ha sido tomado de un tratado de Martn Lutero, "Sobre Los Judos Y Sus Mentiras" publicado en 1543. )"Qu haremos nosotros los cristianos con este pueblo rechazado y condenado."?... Les dar mi sincero consejo: En primer lugar, quemar sus sinagogas... en honor de nuestro Seor y de la Cristiandad, para que Dios vea que somos cristianos... Aconsejo que sus casas tambin sean arrasadas y destruidas... Aconsejo que sus libros de oracin y escritos talmdicos... sean tomados de ellos... Aconsejo que a sus rabinos les sean prohibido ensear de ahora en adelante bajo pena de prdida de la vida y miembros..."Fase 2: No pueden vivir entre nosotrosDurante la Edad media continuaba incrementndose la legislacin antijuda. A los judos se les prohiba poseer tierras, fueron marginados en guetos, y separados de la sociedad cristiana. Comunidades enteras de judos fueron deportadas desde varias naciones por toda la Europa cristiana.Fase 3: No pueden vivirLos Cruzados masacraron a miles de judos en Europa de camino a Israel. Muchos fueron quemados vivos o torturados. Cuando los Cruzados conquistaron Jerusaln cantaban himnos mientras quemaban la sinagoga en la cual 1,000 judos eran quemados vivos. Los judos eran acusados de envenenar los pozos de Europa durante la Muerte Negra de 1384. Muchos fueron muertos. La temible Inquisicin era dirigida contra los "conversos" _convertidos judos cuya lealtad era cuestionada. Muchos fueron quemados en la hoguera en un poste. Peridicamente se haca el Libelo de Sangre _la absurda mentira que los judos mataban nios cristianos en Pascua y usaban su sangre para hacer mats de Pascua. Individuos y pueblos enteros fueron destruidos como resultado. Las persecuciones continuaron con los pogromos en Europa Oriental y Rusia, que normalmente eran estimuladas por el Rey o el Zar (quienes eran las cabezas titulares de la Iglesia del Estado), como tambin por dirigentes eclesisticos. Con el paso del tiempo esta inhumanidad hacia el pueblo judo culmin con el Holocausto. La siguiente carta publicada en octubre de 1996, manifiesta los sentimientos que tienen muchos judos hacia lo que se percibe como un mundo hostil, que tristemente incluye al "Cristianismo."Querido Mundo:Comprendo que te sientas desconcertado con nosotros aqu en Israel. Sinceramente, parece que ests bastante molesto, aun enfadado. ()Violentado?) En verdad, cada pocos aos parece que te sientes molesto con nosotros. Hoy, es la "brutal opresin de los palestinos", ayer, era el Lbano; antes de eso fue el bombardeo del reactor nuclear de Bagdad y la guerra del Yom Kipur y la campaa del Sina. Parece que los judos que triunfan y, por lo tanto, viven, te inquietan extraordinariamente. Desde luego, querido mundo, mucho antes de que hubiera un Israel, nosotros el pueblo judo te inquietbamos. Desconcertamos al pueblo alemn que eligieron a un Hitler, y desconcertamos al pueblo austraco que le aclam en su entrada en Viena y desconcertamos a un montn de naciones eslavas Polacos, Eslovacos, Lituanos, Ucranianos, Rusos, Hngaros, Rumanos.Y nos remontamos en un largo camino hacia atrs en la historia del mundo "desconcertado." Desconcertamos a los Cosacos de Chmielnicki que masacraron a decenas de miles de nosotros en 164849; desconcertamos a los Cruzados que, en su camino a liberar la Tierra Santa, quedaron tan desconcertados por los judos que mataron un nmero incalculable de nosotros. Desconcertamos, por siglos, a una Iglesia Catlica Romana que hicieron todo lo que pudieron para definir nuestra relacin por medio de las Inquisiciones, y desconcertamos al archienemigo de la Iglesia, a Martn Lutero, quien, en su llamada a quemar las sinagogas y a los judos que estaban dentro de ellas, mostraba un espritu ecumnico cristiano admirable. Y es porque nos sentimos tan desconcertados, desconcertndoles a Uds., querido mundo, que decidimos dejarles es una manera de hablar y establecimos un estado judo. La razn fue que viviendo en ntimo contacto con Uds., como extranjerosresidentes en los distintos pases que componen, les desconcertamos, irritamos y molestamos. )Qu mejor idea, entonces, que dejarles y poder as amarles y Uds. a nosotros? As que decidimos volver a casa a la misma patria de la que fuimos sacados fuera hace 1.900 aos antes por el mundo Romano, a quien aparentemente, tambin desconcertamos.Vaya, querido mundo, parece que son bastante difciles de agradar. Habindoles dejado, y sus pogromos e Inquisiciones y Cruzadas y Holocaustos, habiendo tomado nuestra decisin de abandonar el mundo general para vivir solos en nuestro pequeo estado _seguimos desconcertndoles. Estn desconcertados de que oprimamos a los pobres palestinos. Estn enfadados profundamente por el hecho de que no cedemos nuestras tierras de 1967, que son claramente el obstculo para la paz en el Oriente Prximo. Mosc est desconcertado y tambin Washington. Los rabes "radicales" estn desconcertados y los apacibles, moderados egipcios estn desconcertados.Bien, querido mundo, considera la reaccin normal de un judo de Israel. En 1920, 1921 y 1929, no haba los territorios de 1967, que impedan la paz entre judos y rabes. En verdad, no haba Estado Judo para desconcertar a nadie. No obstante, los mismos palestinos oprimidos y reprimidos mataron a decenas de miles de judos en Jerusaln, Jafa, Safed y Hebrn. En verdad, 67 judos fueron muertos en un da en Hebrn en 1929. Querido mundo, )por qu los rabes los palestinos mataron a 67 judos en un da en 1929? )Pudo haber sido su ira por la agresin israel de 1967? )Y por qu mataron a 510 hombres, mujeres y nios judos en las revueltas rabes en 1929? )Pudo haber sido por el desconcierto rabe de 1967? Y cuando t, mundo, propusiste un plan de Particin por las Naciones Unidas en 1947 que hubiera creado un "Estado Palestino" junto con el pequeo Israel, los rabes gritaron "no" y fueron a la guerra y mataron a 6.000 judos )fue ese dolor de estomago causado por la agresin de 1967? Y, a propsito, querido mundo, )por qu no escuchamos su grito de desconcierto, entonces? Los pobres palestinos quienes hoy matan a los judos con explosivos, bombas y piedras eran parte del mismo pueblo que cuando ellos tenan todos los territorios que ahora reclaman que les sea dado para su estado intentaron echar al estado judo al mar. (Las mismas caras arrugadas, el mismo odio, el mismo grito de "itbachalyahud" muerte al judo!. que omos y vemos hoy, fueron vistos y odos entonces. La misma gente, el mismo sueo pero no deberamos "oprimirles_"Querido mundo, estuviste junto al Holocausto y tambin en 1948 cuando siete estados lanzaron una guerra que la Liga Arabe orgullosamente compar a las matanzas mongoles. Estuviste junto a Nasser en 1967, cuando desmandadas muchedumbres aclamaban ferozmente en todas las capitales rabes en el mundo, jurando echar al mar a los judos. Y tampoco estaras presente maana si Israel se enfrentara a la extincin. Y como sabemos que los rabespalestinos suean a diario con esa extincin, haremos todo lo posible para permanecer vivos en nuestro pas. Si eso te molesta, querido mundo, bien piensa en cuantas veces en el pasado nos has molestado. De cualquier forma, querido mundo, si ests molesto por nosotros, aqu hay un judo en Israel a quien no le importa nada.PREEVANGELISMO: REVELACION GENERALLa mayora del pueblo judo en la actualidad no se aferra a una visin bblica del mundo Antes de poder mencionar la Biblia, que no se acepta como un mensaje inspirado por Dios, a menudo ser til dar razones del porqu hay un Dios y el porqu la Biblia es un mensaje inspirado que viene de l.El Argumento Teleolgico: El Argumento Del DiseoLa Creacin en s misma es una evidencia convincente de que Dios existe (Salmo 19:1; Romanos 1:20). No hay excusa de la ignorancia sobre Dios, porque hay evidencia suficiente alrededor de nosotros. As como deducimos que hay un diseador inteligente para cualquier producto en el cual discernimos la evidencia de la adaptacin intencionada hacia algn fin, as tambin el universo est lleno de un diseo intencionado, que nos dice que hay un Diseador Inteligente. Si atravesramos el bosque y nos encontrramos con un bonito reloj que guardara fielmente el tiempo, )pensara usted que haba evolucionado en ese lugar, por molculas que por el azar se fundieron a travs de millones de aos? (Claro que no! Asumira, mas bien, que un relojero lo haba diseado y hecho. El universo es mucho ms complejo que cualquier cosa que pueda hacer el hombre; )No tiene sentido pensar que debe de haber un Maestro Diseador que es superior al hombre? Hay un orden y regularidad en las "leyes de la naturaleza" que operan por medio de formulas matemticas precisas. Algn gran Diseador debe de haberlas diseado. Desde los tiempos ms tempranos, los hombres, completamente fuera de la Biblia, han llegado a la conclusin de que Dios debe de existir, basados en el entendimiento de este principio de diseo en el universo. En la Metafsica, Aristteles argument que debe de haber un Primer Autor de lo Inamovible, un Ser inconmensurablemente bueno, viviente, inteligente, incorpreo, y eterno que es la fuente del orden en el universo. El Argumento Cosmolgico: El Argumento De La ExistenciaO bien el universo ha existido siempre, o ha tenido un principio. Los recientes descubrimientos de la ciencia moderna indican que el universo no es eterno, que de hecho tuvo un principio. El principio de que todas las cosas materiales tienen una causa, es llamado la Ley de Causa y Efecto. Porque las cosas existen, ha de haber una Primera Causa, quien l mismo no ha sido causado. El universo fsico no tiene razn suficiente para existir dentro de s y en s mismo. Por lo tanto, la razn de su existencia (la del universo) debe de encontrarse fuera de ello mismo, en un Ser cuya razn suficiente est contenida en s misma.El Argumento Moral: El Argumento Desde La Moralidad Y La ConcienciaVivimos en un universo moral. Toda la humanidad tiene la idea de lo que es bueno o correcto que parece ser independiente de nosotros. )De dnde viene este sentimiento del bien y del mal? Hay una creencia universal en Dios o dioses en todas las sociedades de la humanidad. Aun despus de setenta aos de comunismo ateo, la creencia en Dios no ha podido ser desarraigada. )De dnde ha venido este conocimiento de Dios? )De dnde procede la conciencia del hombre? Es ms lgico deducir la existencia de un Ser moral superior que cre este orden moral que lo infundi en nuestra conciencia, que suponer que sucedi porque s.La Apuesta de PascalLas probabilidades de que Dios existe o no existe, estn al cincuenta por ciento, el hombre prudente apuesta porque Dios existe. )Por qu? Porque esto es una apuesta que todos los hombres han de hacer _El juego est en marcha y se ha de hacer una apuesta. Considerando que hay razones para elegir una u otra, la razn solamente no puede determinar qu eleccin hacer. Por lo tanto, la eleccin debe tomarse pragmticamente, basado en funcin de alcanzar al mximo la felicidad personal. Si apuesta porque Dios existe, y as es, entonces, ha alcanzado vida eterna y felicidad infinita. Si Dios no existe, usted no ha perdido nada. Por otro lado, si usted apuesta que Dios no existe, pero de hecho s existe, entonces, ha sufrido una prdida infinita. Si l no existe, entonces, usted, aun as, no ha perdido nada. Por lo tanto, la nica eleccin prudente es creer que Dios existe, y empezar a buscarle a l.Como ha podido ver, hay razones racionales para creer que Dios existe, basado en el diseo encontrado en la creacin, causa y efecto, y la conciencia innata de moralidad en la humanidad. Otra fuente de prueba de la existencia de Dios entra en la categora conocida como una revelacin especial; especficamente la Palabra inspirada de Dios.REVELACION ESPECIAL: LA DEMOSTRACION QUE LA BIBLIA ES VERDADLa Biblia es la mejor fuente del conocimiento de Dios, Su carcter, Sus caminos, y Sus expectativas del hombre. Desafe a la gente a que lea la Biblia, pidiendo a Dios que se revele a ellos sobre si es la verdad o no. Dgales que consideren:La unidad sorprendente de la Biblia: es nica. Fue escrita por cuarenta autores de trasfondos muy diferentes, por un espacio de 1500 aos, en tres diferentes continentes, sin embargo, parece como si la hubiera escrito un solo autor.Descubrimientos recientes demuestran que la Escrituras son precisas histrica, arqueolgica y cientficamente.La Biblia ha afectado al mundo ms que ningn otro libro jams escrito. Es el libro ms ampliamente publicado jams escrito. Habla con autoridad sobre asuntos como la moralidad, la ley, la poltica, literatura, arte y ciencia.Es uno de los nicos libros que dice ser la revelacin de Dios a la humanidad.Es el nico en su habilidad para decir el futuro.LA PROFECIA CUMPLIDA SOBRE ISRAELEl pueblo judo es el Pueblo Elegido de Dios. Esta relacin es eterna e incondicional. Aunque l nos disciplina como un buen padre, l nunca nos desechar (Deuteronomio 7:6; Jeremas 31:3537; 33:2326; Romanos 11:1).Debido a la incredulidad, el pueblo judo sera exilado de la tierra de Israel. La vida entre las naciones sera difcil y precaria en la Dispora, el "Galut" (Exilio), pero sobreviviramos y seramos preservados (Deuteronomio 28:1568; Levtico 26:3145).A pesar de nuestra desobediencia, el pueblo judo es todava la nia del ojo de Dios (Zacaras 2:8) y amado por Dios ahora mismo (Romanos 11:1, 11, 28).La frontera nacional est completamente definida (Gnesis 15:18.21; xodo 23:31; Ezequiel 47:13.22). Los judos tienen un derecho otorgado por Dios de la Tierra de Israel, que incluye a Judea y Samaria ("orilla occidental"), Gaza, el Goln, y toda Jerusaln (Gnesis 13:1417; 15:18; 17:78; Jeremas 31:25; 33:612).Justamente antes del regreso del Mesas, el pueblo judo habra de ser recogido de todas las naciones y establecido como una nacin en nuestra antigua tierra dada por Dios (Salmo 69:3536; Isaas 11:1112; Isaas 43:18; Isaas 49:813; Zacaras 10:612; Ezequiel 36:2432; para no ser desarraigados ms, Ams 9:1115).Las ciudades de Israel seran reedificadas y la tierra experimentara un milagro agrcola (Isaas 27:6; 41:1820; Ams 9:1315; Ezequiel 36:815, 2428, 3338); el desierto florecera como una rosa (Isaas 35:12). La ciudad de Jerusaln sera devuelta al pueblo judo (Lucas 21:24).Justo antes de la Segunda Venida del Mesas, Dios comenzara a derramar de Su Espritu sobre el pueblo judo para revivirlos espiritualmente. As como volveramos a la Tierra de Israel, y al Mesas de Israel (Isaas 59:1821; Jeremas 32:3644; Ezequiel 37:129: Joel 2:2832).En los ltimos das Jerusaln se convertira en una carga para todas las naciones (Jeremas 30:7; Zacaras 12:23).Dios jur proteger a Israel y contender contra aquellos que contiendan contra nosotros. Los que ataquen al pueblo judo, vendrn bajo el juicio de Dios (Gnesis 12:3; Salmo 121:4; Isaas 49:2526; 60:12; Joel 3:13; Zacaras 12:210. Mateo 25:3146). (Dios es un Sionista!En el futuro, todas las naciones servirn al Mesas durante 100 aos en una Jerusaln renovada (Isaas 2:14; Zacaras 8:23; 14:16).LA PROFECIA MESIANICALa comprensin de la profeca Mesinica sirve de mucha ayuda. Nos ayuda a demostrar que la Biblia es un libro sobrenatural, inspirado por Dios, y que el Nuevo Testamento es la continuacin natural de las Escrituras Hebreas. Entre el pueblo judo la Tanaj (Tor, Nevi'im, Ketuvim) es considerada como la Biblia, o las Sagradas Escrituras. El Nuevo Testamento (Brit Jadash) no es considerado como inspirado o con autoridad. Usamos la Tanaj, especialmente las profecas Mesinicas, para demostrar que el Nuevo Testamento es verdadero. Dse cuenta que la mayora del pueblo judo no est familiarizado con la Tanaj. La mayora de los judos jams la han ledo, slo han estudiado la profeca Mesinica.Use Profecas Claras Del MesasAlgunos dicen que hay ms de 300 profecas que se cumplieron en la Primera Venida. Aun siendo verdad, slo necesitamos saber 20 de las predicciones ms claras y literales. Los escritores del Nuevo Testamento vieron cumplido todo en el Mesas, que era una manera comn rabnica de comprender las Escrituras. Los autores del Nuevo Testamento aplican pasajes al Mesas que no pueden ser tan literales como a un moderno escptico le gustara. Por ejemplo Isaas 7:14 y Mateo 1:23; Oseas 11:1 y Mateo 2:15.Profecas MesinicasHaba de venir un Nuevo Pacto, distinto al que haba sido hecho en el Monte Sina (Jeremas 31:3133). Vea hebreos 8:613; 9:1222; 10:424; Lucas 22:1520.El Mesas haba de nacer en Beln y aun as originarse desde los das de la eternidad (Miqueas 5:2). Vea Mateo 2:16; Lucas 2:1120.El Mesas deba de ser un profeta como Moiss (Deuteronomio 18:1519) Vea Juan 7:4043; Hechos 3:2223.El Mesas haba de entrar en Jerusaln humildemente en un pollino, y aun as en triunfo (Zacaras 9:9). Vea Mateo 21:19; Juan 12:1216.En Su primera venida, el Mesas sera rechazado por la mayora de Israel, particularmente los dirigentes (Isaas 53:13; Salmo 118:22). Vea Juan 1:11; 12:3743; Hechos 4:112.El Mesas haba de ser condenado, aunque era inocente de cualquier cosa mal hecha (Isaas 53:8) Vea Mateo 27:12; Lucas 23:125.El Mesas haba de morir crucificado (Salmo 22:1417). Vea Mateo 27:31; Marcos 15:20, 25.El Mesas haba de enmudecer delante de Sus acusadores (Isaas 53:7). Vea Mateo 27:1214; Marcos 15:34; Lucas 23:810.El Mesas haba de ser herido y escupido (Miqueas 5:1; Isaas 50:6). Vea Mateo 26:67; 27:30; Marcos 14:65.Haban de echar suertes sobre Sus vestidos (Salmo 22:18) Vea Mateo 27:3943; Lucas 23:11, 3536.El Mesas haba de ser burlado y escarnecido (Salmo 22:78) Vea Mateo 27:3943; Lucas 23:11, 3536.El Mesas haba de sufrir con los transgresores y orar por Sus enemigos (Isaas 53:12). Vea Mateo 27:38; Marcos 15:27.El Mesas haba de morir como una ofrenda por el pecado (Isaas 53:56, 8, 1012; Daniel 9:2427; Zacaras 9:9; 12:10; Salmo 16:10; 22). Vea Juan 1:29; 11:4952; 10 Corintios 15:33.El Mesas haba de ser levantado de entre los muertos (Isaas 53:12; Salmo 16:10). Vea Mateo 28:110; hechos 2:2232. La resurreccin de Yesha hace vlido Su mensaje y ministerio. El sello de la aprobacin de Dios sobre todo lo que Yesha hizo y ense. Esto le hace a l nico en la historia del mundo y le pone en un nivel mucho ms alto que cualquier otro de los profetas de Israel u otras religiones. Tambin le da el poder para ayudarnos a vivir una vida victoriosa y vencer al mayor enemigo del hombre _la muerte. Sin la resurreccin nunca hubiera habido un movimiento Mesinico. Las hostiles autoridades hubieran sofocado fcilmente el movimiento Mesinico si hubieran podido producir el cuerpo de Yesha. Aun ms, los discpulos de Yesha no estaban en un marco mental para inventar Su resurreccin. (Apenas lo pudieron creer ellos mismos cuando lo oyeron por primera vez! Una resurreccin inmediata no era parte del pensamiento del Judasmo del primer siglo. Slo la resurreccin de Yesha pudo haberlos transformado de un grupo amedrentado y sin nimo, en una banda intrpida y audaz que dieron sus vidas y transformaron el mundo. Los apstoles no tenan nada que ganar sacando estas cosas a la luz _excepto la muerte. Eran conocidos por su carcter verdadero, y no por ser mentirosos y engaadores.El Mesas deba de ser Dios Mismo (Isaas 9:67; Salmo 110:1; Proverbios 30:4). Vea Juan 1:1; 8:5659; 20:28; Colosenses 1:1517 y Hebreos 1:8.El Mesas deba de venir antes del ao 70 D.C. (Daniel 9.2427) Vea Lucas 1:5; 2:17.El Mesas haba de ser traspasado (Zacaras 12:10) Vea Juan 19:18, 3437.El Proceso Mesinico De La EliminacinUn diminuto porcentaje de la humanidad podra reunir las condiciones para ser el Mesas basado en las consideraciones genealgicas solamente, pero Yesha cumple todos los requisitos. Este proceso de eliminacin funciona como sigue: El Mesas tena que venir como un ser humano, no como un ngel (vea Gnesis 3:15 _la simiente de la mujer). El Mesas deba de descender de Sem, no de Cam o Jafet (vea Gnesis 9:2527). El Mesas deba de ser un judo, no un gentil (vea Gnesis 12:13; 15:18). El Mesas deba de ser un descendiente de Isaac, no de Ismael (vea Gnesis 17:19). El Mesas deba de ser un descendiente de Jacob, no de Esa (vea Gnesis 28:1315). Jacob tuvo doce hijos, pero slo Jud fue elegido para ser el antepasado del Mesas (vea Gnesis 49:10). La tribu de Jud tena muchas familias, pero solamente la familia de David fue elegida (20 Samuel 7:1216; Isaas 11:12). El Mesas Yesha es el hijo de David tanto por medio de Natn como de Salomn, tanto por el lado de Su madre como por el de Su padrastro. Lucas 3 traza Su genealoga desde Mara [Miriam] hasta Natn. Mateo 1 traza Su genealoga por medio de Salomn.Intente Usar Las Seis Leyes Espirituales 1.. Dios ama y desea que todos los hombres experimenten una vida llena de sus bendiciones. Dios es la fuente de una vida agradable que valga la pena: Salmo 16:11; Isaas 41:10. 2.. El hombre mismo se ha separado de Dios por el pecado. El hombre es pecador tanto por sus acciones como por su naturaleza. Eclesiasts 7:20; Salmo 53:24; Salmo 130:34; Salmo 143:2; Isaas 64:6; Jeremas 17:9; Job 15:1416. 3.. El resultado del pecado es la separacin de Dios y la muerte eterna: Jeremas 31:30; Ezequiel 18:4; Isaas 59:23. 4.. El hombre es incapaz de reconciliarse con Dios por medio de sus propios esfuerzos o buenas obras: Job 14:4; Salmo 49:7; Proverbios 20:9; Isaas 64:6; Jeremas 2:22. 5.. Dios ha provisto el camino de la redencin por el cual se puede conseguir la reconciliacin con Dios: La barrera del pecado puede ser removida creyendo en la Palabra de Dios y teniendo la sangre de la expiacin del Mesas: Levtico 17:11; Salmo 49:15; Isaas 43:11, 25; Isaas 53:312. El sistema de los sacrificios nos estaba preparando a nosotros para el sacrificio final del Mesas. La ofrenda por el pecado era para un individuo, el cordero de Pascua era para una familia, el sacrificio de Yom Kipur era para toda la nacin, y el Mesas muri por toda la humanidad. 6.. Usted debe recibirle al Mesas Yesha por la fe en su vida y hacerle su Seor y Redentor: Gnesis 15:6; Habacuc 2:4; Juan 1:12; Revelacin 3:20.LA TERMINOLOGIA MESIANICALas palabras tienen poder. Los trminos, expresiones, ttulos y etiquetas que usamos en la vida de todos los das son cruciales en nuestra comunicacin de los unos con los otros. En la esfera poltica, trminos como halcn, paloma, liberal, conservador, izquierda, derecha, republicano, demcrata ayudan para identificar los conceptos y las posiciones. En el Judasmo Mesinico la terminologa es extremadamente importante. En los ltimos dos mil aos de la historia, a los judos nos han encajonado aparentemente en una falsa dicotoma que existe en las mentes de la mayora de la gente. Esta forma de pensar da a entender que uno es o un judo o un cristiano, un miembro del Judasmo, o un miembro del Cristianismo. Nosotros creemos que es muy judo creer en el Mesas Yesha y de que l es el cumplimiento del Judasmo bblico.Usando la terminologa juda Mesinica, llevamos a cabo una serie de cosas. En primer lugar, ponemos a Yesha dentro del contexto bblico e histrico judo del cual l origin. En segundo lugar, educamos a la gente sobre las races judas de esta Fe Juda. Finalmente, este lenguaje Mesinico, a veces, es ms preciso. Animo a todos los creyentes Mesinicos a usar esta terminologa, con el fin de expresar ms claramente su fe en el Mesas judo, Yesha, al pueblo judo (10 Corintios 9:1922). Estos son algunos de los trminos ms importantes que debemos comprender: a.. Yesha _(Yesha es su nombre original hebreo! "Jess" es la forma helenizada y espaolizada de "Yesha," que significa "Salvacin." Yesha nunca oy el nombre de "Jess" en toda Su vida. Siempre le llamaron "Yesha," que es muy parecido a "Jose," un nombre hebreo comn en ese tiempo. Unos buenos ejemplos de este nombre en referencia al Mesas se encuentran en Isaas 62:11 en el Antiguo Pacto y Mateo 1:21, en el Nuevo Pacto. b.. El Mesas _"El Ungido." Algunos creen que "Cristo" es el segundo nombre de Yesha de la misma manera que tenemos un nombre de familia. Realmente, "Cristo" es un ttulo como lo puede ser el de "Presidente" o "Rey." Este ttulo es tomado de la palabra hebrea "Mashaj" o "Ungido," que fue traducido al griego como "Jrists" y ms tarde espaolizado a "Cristo." La traduccin actual espaola de Mashaj es "Mesas." c.. Judasmo Mesinico _El movimiento del pueblo judo que han llegado a creer que Yesha es el Mesas prometido de Israel. Este movimiento es mundial y es el cumplimiento de la profeca bblica (sinnimo con "el verdadero Judasmo Bblico). Yesha es el cumplimiento o plenitud del Judasmo Bblico. Como judos, hemos "completado" o "cumplido" lo que Dios quiere que nosotros hagamos como judos, es decir, recibir a Yesha como nuestra expiacin por el pecado y entrar en una relacin personal con Dios. l vino para cumplir la Ley y los Profetas. Por lo tanto, )cmo podramos nosotros, como pueblo judo, creyendo en el Mesas judo, convertirnos en nojudos? Por el contrario, creemos que Yesha ha cumplido nuestra fe y herencia judas. No nos hemos "convertido" a otra fe, sino lo contrario, hemos sido completados porque hemos encontrado el verdadero Judasmo Bblico por medio del Mesas Yesha (Mateo 5:17). d.. Judo Mesinico _un judo que cree que Yesha es el Mesas y permanece siendo judo en su forma de vida y adoracin. El pueblo judo que ha encontrado al Mesas judo no se han convertido a otra religin sino que se han realizado en su Judasmo y herencia. El trmino "cristiano" originalmente quera decir, "seguidor del Cristo" o "seguidor del Mesas." En s mismo es un buen trmino. Desgraciadamente, pasado el tiempo, el trmino "cristiano" vino a significar ms que simplemente "seguidor del Mesas." Para un judo actual, "cristiano" no describe a un seguidor del Mesas de Israel. Significa un nojudo, un gentil que va a la iglesia. Esto hace poca diferencia si la persona es espiritualmente renacida o es realmente practicante de la fe cristiana. Mucha gente hoy en da tiene esta dicotoma en sus mentes, que por un lado hay judos y Judasmo, y por la otra hay cristianos y Cristianismo; y eres lo uno o lo otro. De acuerdo con esto, cuando un judo acepta a Yesha se tiene la idea de que "ha cambiado" del Judasmo al lado del Cristianismo y no se le considera ms un judo sino un cristiano. Con todo intento y propsito, el trmino "cristiano" es sinnimo de "nojudo" o "gentil." Nosotros creemos que ha sucedido justamente lo opuesto. Los judos Mesinicos creemos que hemos encontrado al Mesas judo y ahora somos "judos completos." Por consiguiente, hemos elegido llamarnos "Judos Mesinicos" porque nos identifica como pueblo judo que siguen al Mesas. Los primeros judos Mesinicos tenan muchos nombres: creyentes, elegidos, remanente, seguidores del Camino, discpulos. La expresin, "convertirse en un judo Mesinico" es preferible a "convertirse al Cristianismo," lo que implica renunciar a la herencia propia juda. e.. Sinagoga Mesinica o Congregacin _una congregacin donde los Creyentes Mesinicos pueden adorar y ejercitar su fe juda en el Mesas. f.. Rabino Mesinico _literalmente "maestro," el dirigente espiritual de una sinagoga Mesinica. g.. Brit Jadash _el Nuevo Pacto o Nuevo Testamento; los libros escritos en el primer siglo por escritores judos que creyeron y siguieron al Mesas. h.. Tanaj o Escrituras Hebreas _Antiguo Testamento. "Antiguo" Testamento implica que hay un Nuevo Pacto, algo que la mayora del pueblo judo no acepta. Tanaj es un acrnimo de Tor (Enseanza), Nevi'im (Profetas) Ketuvim (Escritos _vea Lucas 24:44). i.. El Rabino Pablo _Pablo fue un rabino que estudi a los pies del famoso Rabino Gamaliel en el primer siglo (Hechos 22:3). j.. Mikv, Tevil o inmersin _la mikv es la piscina de agua real y "tevil" es la ceremonia juda de ser "sumergidos" en agua para purificacin. En el Nuevo pacto, la inmersin tambin simbolizaba purificacin cuando los creyentes en Yesha confesaban pblicamente su fe en el Mesas Yesha. Los cristianos usan el trmino "bautismo" para esta ceremonia juda. k.. Israel _es el nombre adecuado y dado por Dios para esta tierra. Palestina debe de evitarse, ya que implica tendencias antisionistas. l.. Buenas Noticias _ la palabra "Evangelio" significa "Buenas Nuevas." "Buenas Nuevas" tiene mucho ms sentido para un judo que le est escuchando.OBJECIONES COMUNES A LAS BUENAS NUEVAS"Los judos no creen en Jess. O eres judo o cristiano. No se pueden ser los dos. Si crees en Jess, ya no eres ms judo." El hecho est en que Dios te ha hecho judo y eso no se puede cambiar, a pesar de lo que la mayora de los judos digan. Todava eres un descendiente de Abraham, Isaac y Jacob. Adems, el asunto no est en quin eres t, sino en quin es Yesha. Si l es realmente el Mesas, entonces, creer en l es la cosa ms autnticamente juda que una persona puede hacer.El Fundador y los primeros dirigentes de la Fe Mesinica Juda fueron judos. Vivieron como judos. Yesha era un Sabra (un nativo nacido en Israel), y un descendiente del Rey David. Fue circuncidado al octavo da, le fue puesto un nombre judo, asista regularmente a la sinagoga, guard la Tor (Glatas 4:4). Los discpulos vivieron vidas judas: vea Hechos 2:46; 3:1; 18:18; 20;6, 16; 21:2026; 23:6; 25:8; 27;9; 28:17. El movimiento Mesinico fue completamente judo desde su principio. La cuestin en el primer siglo estaba en: )"Puede un gentil creer en Jess sin convertirse primero en judo?El Rab Pablo instruy especficamente a los seguidores judos del Mesas de mantener su identidad juda (10 Corintios 7:18).Nuestras Escrituras son judas. La Tanaj (Antiguo Testamento) proporcionan el fundamento de nuestra fe y el Brit Jadash (Nuevo testamento) fue escrito, con una nica posible excepcin, completamente para los judos.Yesha enseo que l cumpli, no la puso a un lado, la Tor (Mateo 5:1719). Otras enseanzas distintivas encontradas en el Nuevo Testamento incluyen: una relacin personal con el Dios de Israel, el Mesas prometido de Israel, la unidad nica de Dios (Marcos 12:2831), un Nuevo Pacto (Jeremas 31:3134), y expiacin con Dios basado sobre el principio del "intercambio de una vida." La expiacin viene por medio del substituto ordenado por Dios Levtico 17:11).Aunque ciertas aseveraciones del Nuevo Testamento han sido mal interpretadas como que atacaban al pueblo judo y han sido usadas para justificar el antisemitismo, hemos de reconocer que los autores del Nuevo Testamento eran ellos mismos judos leales y observantes de la Tor. Ms an, donde aparecen las crticas de los dirigentes religiosos de ese da, estn justificadas histricamente. Los Sumos Sacerdotes de ese da eran notoriamente corruptos, segn se atestigua en otros escritos judos. Algunos, pero no todos, de los fariseos se autojustificaban y estaban orientados hacia las obras. Por favor, tenga en mente que no es infrecuente criticar "dentro de la familia" mientras que el "forastero" necesita ser mucho ms circunspecto. Si uno ha de ser justo, deba de comparar la crtica del Nuevo Testamento de algunos del Pueblo Elegido con crticas similares encontradas en los profetas (por ejemplo, vea Isaas 1:16, 10).")Si Yesha es el Mesas, por qu no creen ms judos en l? )Por qu los Rabinos no creen en l o comprenden esto? Este movimiento Mesinico en los primeros siglos se extendi. En Hechos 21 se informa que hay decenas de miles de judos que crean y que eran celosos de la Tor. (Hubo comunidades Mesinicas por todo el Oriente Medio por casi 500 aos!Algunos rabinos, como Saulo de Tarso, creyeron que Yesha es el Mesas. En tiempos modernos, rabinos como Isaac Lichtenstein, Max Wertheimer, y Daniel Zion, que fue el Rabino Jefe de Bulgaria durante la Segunda Guerra Mundial, tambin crean en Yesha.Que la mayora de nuestro pueblo rechace a Yesha no tiene que ver en absoluto con su Mesianidad. Recuerde que Moiss y los profetas fueron igualmente rechazados por la mayora de nuestro pueblo (vea Nmeros 14:110; Jeremas 25:4, 20 Crnicas 36:1416).De hecho, fue predicho que la mayora del pueblo de Israel no reconoceran al principio al Mesas (Isaas 53; Zacaras 12:10). (El mero hecho de que la mayora de los judos no crean en l, da mayor razn para que l sea el Mesas! A travs de nuestra historia como nacin, siempre ha sido el caso que solamente una minora dentro de Israel ("El Remanente") ha seguido fielmente a Dios (vea Romanos 11:5).l vino la primera vez como un cordero, y no un len, Cabalg hacia Jerusaln en un pollino, no con pompa y gloria al frente de los ejrcitos. Vino a morir para expiar los pecados. No prometi salvacin poltica, sino salvacin espiritual. Los dirigentes israelitas no lo pudieron aceptar. Dios predijo que no lo podran comprender por causa de su condicin espiritual (Isaas 6:910; 29:914).El pueblo judo no es educado para tener la mente abierta sobre este asunto. Los rabinos particularmente se resisten a considerar la Mesianidad de Yesha. )Pueden haber estado equivocados los rabinos todos estos siglos? S, los rabinos son hombres justos, y no son infalibles. De hecho, el Salmo 118:22 predijo esto mismo, que los dirigentes de Israel rechazaran al Mesas. "La piedra que desecharon los edificadores, ha venido a ser cabeza de ngulo."Nosotros, los judos, creemos en un solo Dios, no tres Dioses; Dios no puede hacerse hombre." Los cristianos y los judos Mesinicos creen en un solo Dios. Yesha mismo ense que la Shem ("Oye Israel, El Seor nuestro Dios, el Seor uno es" Deuteronomio 6:4) era el mandamiento ms importante (Marcos 12:2830). Las palabras hebreas para "Uno" son "Ejad" y "Yajid," "Ejad" que es usado para describir la unidad de Dios en la Shem, implica unidad compuesta, como la unidad de un marido y mujer como una sola carne (Gnesis 2:24). "Yajid" que no es usado en la Shem, implica unidad absoluta como la de un nico hijo (Gnesis 22:2). Adems, la palabra plural "Elohim" es el nombre ms comn para Dios usado en la Tanaj, apareciendo 2.500 veces. Hay una forma singular, "Eloah," pero que es menos usada, como 250 veces.Otras seales de esta misteriosa unidad/plural dentro de la naturaleza de Dios se encuentran en Gnesis 1:26; 3:22; 11:7; Isaas 6:18; Salmo 45:8; y el Salmo 110:1. Hay varios instantes fascinantes cuando "Elohim" es acompaado por un verbo plural: "Cuando Elohim (Dios) me hizo (hicieron) salir errante de la casa de mi padre..." (Gnesis 20:13). "Porque all Elohim (Dios) le haba (haban) aparecido." (Gnesis 35:7). "Porque Elohim (Dios) fue (fueron) para rescatarlos..." (20 Samuel 7:23). "Ciertamente hay Elohim (Dios) que juzga (juzgan) la tierra." (Salmo 58:11). Los nombres plurales son usados para describir el Unico Dios en estos ejemplos: "Porque l es Dios santo [literalmente Dioses santos] (Josu 24:19). "Acurdate de tu Creador [literalmente Creadores] (Eclesiasts 12:1). "Algrese Israel en su Hacedor [literalmente Hacedores] (Salmo 149:2). "Porque tu marido es tu Hacedor [literalmente Hacedores] (Isaas 54:5). Las Escrituras Hebreas ensean que Dios se ha manifestado siempre l mismo como una unidad en una pluralidad. En la Tanaj Dios es descrito como sentando en Su Trono en el cielo, mientras que al mismo tiempo est en todas partes por todo el Universo (vea el Salmo 139:712). Al mismo tiempo el Espritu de Dios se manifestaba especialmente en los profetas, y Su Shejin (gloria, presencia interior, el Espritu) se manifestaba en el Templo (10 Reyes 8:27).La Tanaj testifica que Dios se hizo hombre. El misterioso Seor apareci en forma humana (vea Gnesis 3:8; Gnesis 18; Gnesis 32:2232); xodo 24:911). l se ha manifestado tambin como el Angel del Seor (vea Gnesis 16:7, 9, 11; Gnesis 22:112; xodo 3:26; Jueces 2:14; 6:1122; 13:321)."Los judos no necesitan un intermediario. El Judasmo ensea que un judo se puede acercar a Dios directamente." Es verdad que no es necesario un santo o un sacerdote para acercarse a Dios, pero necesitamos acercarnos a Dios en Sus trminos, no los nuestros. Antes del Judasmo Rabnico tenamos sacerdotes y levitas para aparecer delante de Dios de nuestra parte (Nmeros 18:15). Moiss (xodo 32:1014, 3032, Aarn (Nmeros 16:4150) Finees (Nmeros 25:613) eran mediadores (intermediarios). Por ese motivo, solamente el Sumo Sacerdote poda ir directamente a la presencia de Dios, y slo en Yom Kipur, y slo con sangre para expiar por s mismo y por todo Israel. El Mesas es un profeta como Moiss (Deuteronomio 18:1519). As como Moiss fue un mediador que instituy un pacto, as el Mesas nos introducir en un Nuevo Pacto de relacin con Dios, que incluye la expiacin por todos nuestros pecados (vea Jeremas 31:31134). Isaas 53 describe tambin la muerte del Mesas en cuanto a expiacin y mediacin (versculos 5, 6, 12). A pesar de la declaracin de que el pueblo judo no necesita un mediador, la verdad es que solamente los cristianos y los judos Mesinicos son aceptos a Dios y sern bienvenidos en la presencia de Dios."Los judos no creen en el sacrificio humano." Para ser aceptables ante Dios, los sacrificios tenan que ser perfectos. Los sacrificios humanos no fueron aceptables porque los humanos tienen pecados propios que necesitaban ser expiados. Sin embargo, el sacrificio del Mesas fue nico. l fue el nico ser humano sin pecado que jams haya vivido. Solamente l poda ofrecer un sacrificio suficiente (vea Isaas 53:10 donde el Siervo es llamado una "ofrenda por el pecado," la palabra tcnica para un sacrificio por el pecado). Tambin, como los animales son de menor valor que el hombre, no podan expiar totalmente los pecados de los seres humanos. Solamente un mayor en valor que el hombre mismo, poda expiar al hombre. Como el Hijo de Dios, Yesha fue de mayor valor que toda la humanidad, y poda expiarnos. Dios saba que Yesha sera levantado de los muertos."El Judasmo no cree en el pecado original. Bsicamente soy una buena persona." Los rabinos ensean que hay dos fuerzas opuestas, el "yetser hara" (la mala inclinacin) y el "yetser hatov" (la buena inclinacin). Contrarios al Judasmo moderno, que ensea que el hombre es neutral o bueno, las Escrituras Hebreas, de hecho ensean que la naturaleza bsica del hombre ha sido afectada por la Cada, y de que somos pecadores (vea Gnesis 8:21; Salmo 51:5; Salmo 14:113; Proverbios 20:9; Isaas 53:6; 64:6; 10 Reyes 8:46; Eclesiasts 7:20). La Biblia ensea que si no tenemos una experiencia de salvacin y recibimos la presencia del Espritu de Dios en nosotros, no somos capaces de elegir el bien, hacer lo bueno, y salvarnos nosotros mismos. El Shoah (El Holocausto), deba decirnos algo sobre la naturaleza del hombre, a pesar de los peridicos informndonos de las miles de leyes que se legislan para protegernos los unos de los otros."(Es imposible que una virgen tenga un hijo!" Nada es imposible para Dios. Si l puede crear el Universo de la nada, hacer que una virgen tenga un hijo es lo ms fcil. De hecho, a uno le cabra esperar que el nacimiento del Mesas fuese un nacimiento sobrenatural que es consistente con los otros nacimientos milagrosos de algunos de los grandes dirigentes de Israel _los nacimientos de Isaac, Samuel y Samsn.")Por qu permiti Dios que 6,000.000 de judos murieran en el Holocausto? Existe el Principio Bblico que Dios saca bueno de lo malo. Queras decir que lo malo contra m, Dios lo transform en bueno para m (Gnesis 50:20). Un resultado del Shoah (Holocausto) era la comprensin de que no hay lugar seguro para Israel entre las naciones gentiles, y que necesitbamos restablecer nuestra antigua patria de Israel. Las naciones del mundo sintieron alguna compasin hacia nosotros despus de la Segunda Guerra Mundial, y cooperaron con el renacimiento de Israel.Hay un Principio Bblico de que Dios detiene el mal humano. Porque el misterio de iniquidad ya est en accin; slo que hay quien lo detiene al presente, hasta que l a su vez sea quitado del medio (20 Tesalonicenses 2:7). La carnicera de Hitler fue detenida en su da. Si l hubiese salido victorioso, todos los judos del mundo se hubieran enfrentado a un destino semejante.Hay un Principio Bblico que cada nacin que maldiga a Israel ser maldecida por Dios (Gnesis 12:3; Zacaras 1:1821). Alemania fue conquistada y dividida. Dios ha humillado de semejante manera a todas las naciones que han atacado a Israel a lo largo de la historia, tales como Egipto, Asiria y Babilonia.Hay un Principio Bblico que, cuan mayor es el conocimiento, mayor es la responsabilidad y los juicios que le acompaan. "A vosotros solamente he conocido (elegido) de todas las familias de la tierra; por tanto, os castigar por todas vuestras maldades." (Ams 3:2). Israel ha sufrido mucho por causa de nuestra mayor responsabilidad como el Pueblo Elegido. Desgraciadamente, a lo largo de toda nuestra historia y especialmente en los ltimos 1.900 aos, raramente hemos vivido segn nuestro alto llamamiento para proyectar la luz del conocimiento de Dios a las naciones.Hay un Principio Bblico que la desobediencia trae juicio. Moiss nos advirti plenamente de las consecuencias de la desobediencia a Dios (vea Levtico 26 y Deuteronomio 28). Israel ha sido siempre como ovejas entre lobos. Nunca hemos tenido superioridad numrica o militar comparndonos con las otras naciones. Nuestra fuerza y proteccin estn en el Seor. Cuando estamos lejos de l, somos vulnerables a otras naciones ms fuertes que siempre nos han rodeado y odiado. La Tanaj atestigua que cuando nos hemos apartado de Dios, ramos vencidos por nuestros enemigos. Por otro lado, cuando estabamos a bien con Dios, ramos invencibles. La destruccin de Jerusaln y el Templo en el ao 70 D.C., nuestro exilio de Israel durante 1.900 aos, nuestros desplazamientos y sufrimientos, culminando en el Shoah, son indicaciones de que todo no ha estado bien entre Dios y nosotros, desde el tiempo de Yesha, y de que estamos en necesidad de arrepentimiento.Hay un Principio Bblico que aquellos a los que el Seor ama, l los disciplina, y azota a cada hijo que recibe (Hebreos 12:511). La falta de disciplina indica que uno es un hijo ilegitimo y no un hijo verdadero de Dios. Israel es todava el hijo de Dios y a quien l ama y disciplina para que pueda algn da compartir Su santidad y experimentar el pacfico fruto de la justicia.Hay un Principio Bblico de que hay varios niveles de juicio (Lucas 10:1214). Hitler y aquellos que cooperaron voluntariamente con l sern castigados severamente en el Da del Juicio. Dios es ms misericordioso con el oprimido que con el opresor No slo hay pecados de comisin, sino que tambin hay pecados de omisin. )Dejar Dios sin castigar a esas naciones, individuos e iglesias que saban lo que estaba sucediendo pero que volvieron sus ojos y no hicieron nada? Hitler poda haber sido parado, haba suficientes iglesias inquietas, individuos y naciones preocupadas lo suficientemente para tomar la accin apropiada. Dios le ha concedido a la humanidad el imponente don de libre eleccin. l no viola nuestra habilidad de eleccin. Nos trata como a hombres, y respeta nuestras decisiones por muy destructivo en s mismo que sea. Los seres humanos pecadores utilizan indebidamente su libertad. La gente eligi no ver lo que estaba sucediendo. Dios juzgar en su tiempo al hombre por sus malas elecciones. (Daniel 12:2; Salmo 37:7:11).Finalmente, hay un Principio Bblico de llorar con los que lloran (Romanos 12:15). Los amigos de Job estuvieron en su mejor momento cuando decan poco y simplemente se sentaron quietamente consolndole a Job. Tal vez, mejor que respuestas al sufrimiento de Israel estn esos cristianos que estn al lado de Israel en nuestro dolor y lamento con aquellos de nosotros que todava estamos lamentando. Dios no se estaba regocijando, sino ms bien estaba afligido por la prdida insensible de la vida y potencial humanos en el Shoah (Holocausto), como est escrito, "En toda la angustia de ellos, l fue angustiado." (Isaas 63:9).")Qu pasa con los judos que no creen en Yesha?" La Escritura es muy clara sobre la necesidad absoluta de creer en Yesha. La Tor declara enfticamente que si cualquiera de Israel no escucha al profeta como Moiss, Dios le juzgar a l muy severamente (Deuteronomio 18:1719). Si en Egipto hubieran rechazado aplicar la sangre del cordero de Pascua sobre sus puertas, sus primognitos hubieran muerto junto con los de los egipcios. Yesha dijo que l es el Camino, la Verdad y la Vida, y nadie viene al Padre sino es por medio de l (Juan 14:6). l les dijo a los dirigentes judos que moriran en sus pecados al menos que creyeran en l (Juan 8:24). Est seguro que Dios es un Juez justo y tendr en consideracin todas las cosas. Pero usted ha escuchado acerca de Yesha. Ahora es responsable. Ya no puede ms alegar ignorancia. )Ser usted parte de la solucin o permanecer como parte del problema?"Los cristianos tienen una larga historia de odio y persecucin hacia el pueblo judo. Como un buen rbol no puede llevar mal fruto, Yesha no puede ser el Mesas." Hay una diferencia entre los gentiles que son cristianos nominales y los que son verdaderamente. Un verdadero cristiano debe "nacer de nuevo" de arriba _nacer slo una vez sencillamente no es suficiente. Moishe Rosen observ que, "Nacer en un hogar cristiano no te hace automticamente cristiano, como tampoco el nacer en una panadera, no te hace automticamente un pan zimo." Yesha nos ense que hemos de distinguir entre la gente que se llaman cristianos (que slo dicen "Seor, Seor") y aquellos que realmente hacen la voluntad de Dios. l nos advirti que habra tanto trigo como cizaa. Yesha enseo que la gente que realmente le aman a l, que al menos hagan las cosas que l les dijo de hacer, y que podramos distinguir sus verdaderos discpulos por su amor, aun para sus enemigos. Como Yesha, su actitud hacia otros deba de ser llena de gracia y de perdn. De hecho, los verdaderos cristianos deberan de amar al pueblo judo (Romanos 11:11). Ha habido muchos cristianos verdaderos como Corrie Ten Boom y su familia, que han dado sus vidas por amor al pueblo judo."El Mesas se supone que debe traer paz al mundo, terminar con la guerra y la pobreza, recoger al pueblo judo a la Tierra de Israel, y reedificar el Templo. Yesha no ha hecho ninguna de estas cosas. Si Yesha era realmente el Mesas, )por qu no estamos en la Edad Mesinica? Hay dos descripciones del Mesas en las Escrituras Hebreas. Una serie de profecas describen un Mesas que sufrir y morir para expiar nuestros pecados (vea Isaas 53; Zacaras 12:10; Daniel 9:2427; Salmo 22; Zacaras 9:9). La otra serie de profecas describen un Mesas victorioso (Isaas 9:67; Isaas 11; Jeremas 23:56). Hemos de tratar con ambas descripciones del Mesas. La literatura rabnica habla de dos Mesas, el Mesas benYosef (el Mesas sufriente) y el Mesas ben David (el Mesas triunfante). En realidad, no hay dos Mesas que vienen al mismo tiempo, sino uno que vendr dos veces. l vendra la primera vez para sufrir y morir por los pecados de la humanidad, y la segunda vez para establecer Su Reino glorioso sobre todo el mundo. Debe de haber un cambio de corazn en la humanidad. Aun que vivamos en un entorno perfecto, aun as lo arruinaramos todo y nos haramos dao, los unos a los otros, si nuestra naturaleza no fuera transformada. El Mesas tena que morir primero para expiar nuestro pecado, derramar Su Espritu dentro de nosotros y comenzar el proceso de recreacin y transformacin de nuestra naturaleza humana. Si Yesha cumpli estas profecas sobre el Mesas sufriente, est seguro que l volver para cumplir las profecas sobre el Mesas victorioso."Isaas 53 se refiere al pueblo judo o la Edad Mesinica _no al Mesas." 1.. Hay una clara distincin en los pronombres. Isaas el profeta, un judo, cuando habla de s mismo y de su nacin Israel, usa los pronombres "nosotros" y "nuestro." l describe al Siervo como alguien que no era l mismo ni su pueblo, usando los pronombres "l," y "su." Puesto que los que hablan son claramente el pueblo de Isaas, Israel, ("nosotros"), entonces, el Siervo a quien ellos describen ("l") ha de ser Alguien que no sea Israel. 2.. En el versculo 8, Isaas declara que el Siervo fue muerto "por la rebelin de mi pueblo." ")Quin es mi pueblo?" No son los gentiles, sino el pueblo de Isaas, el pueblo judo. Si el Siervo muri por Israel, el Siervo no puede ser Israel. Por lo tanto, el Siervo es diferente del pueblo judo. 3.. El pasaje reclama repetidamente la inocencia del Siervo. Los versculos 46 dicen que Su sufrimiento no sera por Su propio pecado, sino por los pecados de los otros Ninguno de los profetas (incluyendo a Isaas), jams caracterizaron a Israel o cualquier otra nacin como perfectamente inocente (vea Isaas 1:131; 64:5). 4.. El Siervo deba de ser un sufridor voluntario y sumiso. l acepta voluntariamente Su sufrimiento, ofrecindose l mismo como una ofrenda por el pecado, y entregndose l mismo a la muerte. Sus sufrimientos son voluntarios, intencionales y silenciosos. Israel ha sufrido en verdad, pero no voluntaria, intencional o silenciosamente. Los sufrimientos del Siervo son de diferente naturaleza que los sufrimientos del pueblo judo. 5.. En los versculos 8, 9, 10 y 12 el Siervo muere de muerte substitutoria a favor de otros. l es cortado de la tierra de los vivientes, puesto en una tumba, y sacrificado por la culpa de otros. Sin embargo, la Biblia declara que la nacin de Israel nunca ha muerto ni nunca podr ser muerto (vea Jeremas 31:3436). 6.. El Siervo es descrito como una persona individual, no como una entidad corporativa. Las cosas que el Siervo hace, slo se pueden hacer individualmente, no corporativamente. 7.. El sufrimiento y muerte del Siervo trae justicia y sanidad a aquellos que le aceptan. Mientras que Israel ha sufrido, nuestro sufrimiento nunca ha trado justicia o sanidad a los gentiles. De hecho, ha trado juicio sobre los gentiles por su pecado de antisemitismo. Nuestro sufrimiento nunca ha trado sanidad a los antisemitas, culpables de estas cosas. El pueblo judo ha sufrido por causa de los gentiles, pero nunca a favor de los gentiles. 8.. El Talmud y otros escritos rabnicos casi siempre se refieren a este pasaje como hablando del Mesas. Todos los rabinos antiguos comprendieron este pasaje como refirindose al individuo conocido como el Mesas. Rashi, que vivi en el ao 1050 D.C., fue el primero en interpretar Isaas 53 como refirindose a la nacin de Israel sufriendo por los gentiles. Ese punto de vista no se convirti en el punto de vista dominante judo hasta tiempos recientes como el siglo XIX. 9.. Otros pasajes significativos en el libro de Isaas que tratan del Siervo de Dios se refieren a un individuo, y nunca la nacin de Israel (vea Isaas 42:17; 49:113, especialmente 49:6). "Las religiones todas son parecidas. Todas tienen algunos puntos buenos y pueden ayudar a la gente a llevar buenas vidas. La buena gente de todas las religiones tiene parte del mundo futuro." Aparte del Dios de Israel, todas las naciones permanecen en profunda obscuridad espiritual (vea el Salmo 14:13; 96:5). Las religiones, las filosofas, y las ideologas de las naciones no traern salvacin. Puesto que hay algo de verdad en la mayora de las religiones y filosofas, Dios se ha revelado l mismo de la manera ms clara a travs de Israel y de su Mesas. El eligi al pueblo judo para revelarse l mismo a nosotros, y, entonces, desde Israel esa luz haba de ser esparcida a todas las naciones (Isaas 60:13; Miqueas 4:2). Si hay un Dios, tiene sentido que slo haya un camino hacia l. Si estuvieras en Egipto y no te aplicaras la sangre del cordero a tu puerta, no importa cun sincero fueras, tu primognito morira. Yesha es la revelacin ltima de Dios y el nico camino al Padre (Juan 14:6; Hechos 4:12).INTRODUCIENDO CONCEPTOS DEL JUDAISMO MESIANICO)Qu es el Judasmo Mesinico?El Judasmo Mesinico es un movimiento del pueblo judo de todas las esferas de la vida que creen que Yesha es el Mesas y Salvador prometido para Israel y el mundo. Los Judos Mesinicos no han dejado de ser judos. Por el contrario, seguimos siendo firmemente judos en nuestra identidad, modo de vida, y creemos que Yesha es el Mesas judo y el cumplimiento del Judasmo Bblico.)Cul es la diferencia entre el Judasmo Mesinico y Rabnico?El Judasmo Rabnico es una forma de Judasmo centrado alrededor de las enseanzas y escritos de los Rabinos. Su formacin comenz hace como 1.900 aos cuando fue destruido el Segundo Templo en el ao 70 D.C. Anteriormente, el Judasmo (la fe del pueblo judo), estaba centrado alrededor del Templo y el sistema de sacrificios prescritos por la Tor. Despus de la destruccin del Templo, los Rabinos reorganizaron el Judasmo, aadiendo muchas leyes, reglas y tradiciones nuevas. Hoy en da, sus escritos y comentarios (p.ej. el Talmud) forman el fundamento del Judasmo Rabnico. El Judasmo Rabnico consiste de varias ramas: el Ortodoxo, el Jasdico, el Reformado, el Conservador, y el Reconstruccionista. Algunos dentro del Judasmo Rabnico estn esperando todava el Mesas, pero son la excepcin. El Judasmo Mesinico difiere en que nosotros confiamos completamente en las Escrituras. Nuestra fe es el Judasmo de la Biblia (Judasmo Bblico) y est centrado alrededor del Mesas y de que no es necesario ir por medio de sabios o rabinos para conocer a Dios. Tenemos acceso a Dios por medio de la obra expiatoria del Mesas Yesha, que nos ha completado como judos creyentes y por lo tanto ha completado nuestro Judasmo.)Cmo difiere el Judasmo Mesinico del Cristianismo tradicional?El Cristianismo es reconocido como la fe en Yesha segn fue expresada primeramente por Sus seguidores gentiles. El Cristianismo de hoy en da tiene algo ms de un billn de personas, con muchas denominaciones y doctrinas. Para la mayora de los creyentes del Primer Siglo su fe en Yesha era predominantemente juda. Al ir aumentando el nmero de creyentes gentiles dentro de la fe Mesinica, no obstante, algunos no comprendieron sus races judas y el pacto eterno de Dios con Israel. Se introdujo un proceso de "desjudaizacin", una separacin de las races judas de la fe y del pueblo judo. Esta separacin de las races judas condujo a la formacin de una segunda ala de esta fe en Yesha compuesta por Creyentes Gentiles, p.ej., el "Cristianismo." Puesto que somos uno en el Espritu con los verdaderos Creyentes Gentiles, los Judos Mesinicos tenemos nuestra propia expresin de fe en el Mesas. El Judasmo Mesinico mantiene que es judo creer en Yesha y es una vuelta a las races judas de la fe. Observamos las fiestas bblicas, al mismo tiempo que mantenemos que el nico camino para ser salvos y ser verdaderamente renacido por el Espritu de Dios es por medio de la fe en la obra expiatoria del Mesas Yesha.)Cundo comenz el Judasmo Mesinico?El Judasmo Mesinico tiene realmente 2,000 aos, remontndose al tiempo de Yesha. Yesha era judo. Se cri en un hogar judo y ministr al pueblo judo en una tierra juda (Erets Yisrael). Sus discpulos eran judos. Los apstoles eran judos. Los escritores del Brit Jadash (Nuevo Testamento) eran judos y, durante un tiempo, la Fe era estrictamente juda. Algunos historiadores creen que en el Primer Siglo, ms de un milln de judos, tanto dentro como fuera de Israel, creyeron que Yesha era el Mesas (Hechos 2:3742; 4:4; 21:20).Si la Fe era rigurosamente juda al principio, )cmo entraron los gentiles dentro de la Fe?Siempre haba sido la voluntad de Dios que todas las naciones recibieran Su salvacin (Isaas 49:6; 42:6). Dios prometi por medio de Abraham que todas las naciones de la tierra seran bendecidas (Gnesis 12:3). Al principio, los primeros judos Mesinicos no comprendieron esto, y proclamaron las Buenas Noticias solamente al pueblo judo. Hasta que no se describen los acontecimientos de Hechos captulo10 los gentiles no empezaron a entrar dentro de la Fe. Irnicamente, la gran controversia del Primer Siglo no fue si los judos podan creer en Yesha, sino si los gentiles podan entrar sin convertirse primero en judos. Cuando se hizo aparente a los judos Mesinicos que la salvacin de Dios era tambin para los gentiles, comenzaron a compartir del Mesas con los nojudos tambin. Como resultado, un gran nmero de gentiles en el Imperio Romano comenz a unirse a la fe Mesinica. De hecho, a la terminacin del Primer Siglo el nmero de Creyentes Gentiles sobrepasaba a los creyentes judos. Esto ocurri porque primeramente haba (y lo son todava hoy) ms gentiles en el mundo que judos. A travs de los aos, como la proporcin de creyentes gentiles aument, comenzaron a dominar sobre la Fe Mesinica. Algunos creyentes gentiles, no comprendiendo sus races judas de la Fe ni el pacto eterno de Dios con Israel, buscaron divorciarse de su Fe de origen judo. Este "proceso de desjudizacin" continu hasta que el Cristianismo gentil emergi como la fe dominante en el Mesas. (Como una de las mayores paradojas de la historia, se hizo extrao para un judo creer en Yesha como el Mesas!)Cundo desaparecieron los primeros judos Mesinicos y por qu?El Judasmo Mesinico continu hasta el Siglo Sptimo, a pesar de muchas presiones puestas sobre los judos creyentes en Yesha para que renunciaran a su fe. Los Rabinos presionaron a los judos Mesinicos para que abandonaran su fe en Yesha como el Mesas. Adems, muchos dirigentes de la Iglesia gentil insistieron en que abandonaran sus races judas. En el Sptimo Siglo el nacimiento del Islam caus gran presin tambin sobre los judos Mesinicos. Con el paso del tiempo, los judos Mesinicos perdieron su batalla por mantener su identidad juda. Por consiguiente, la mayora de los judos Mesinicos fueron asimilados dentro de la Iglesia.)Cundo ha comenzado este moderno movimiento judo Mesinico?Aunque el Judasmo Mesinico, como un movimiento distintivo, se desvaneci de la antigua escena del Siglo Sptimo, ha habido siempre creyentes judos en el Mesas Yesha. Comenzando a principios del siglo XVIII, un nmero creciente de judos empezaron a creer en Yesha. El movimiento tom auge a partir del ao 1967, cuando Dios dio a Israel esa sorprendente victoria en la Guerra de los Seis Das, y Jerusaln volvi bajo control judo por primera vez en 2.000 aos. Desde ese tiempo, miles de judos han credo en Yesha. Hoy, hay ms de 150 Congregaciones Mesinicas en los Estados Unidos, 81 en Israel, y en otros pases incluyendo a Inglaterra, Francia, Escocia, Australia, Nueva Zelanda, Mjico, Brasil, Argentina y Canad. Creemos que el moderno movimiento judo Mesinico es el resultado del derramamiento del Espritu de Dios sobre Su Pueblo Elegido (Hechos 3:45; Joel2:2829; Deuteronomio 30:13).)Cul es la importancia de una Congregacin Mesinica?Las Congregaciones (o Sinagogas) Mesinicas son el corazn del Movimiento Mesinico y de la vida Mesinica. Una Sinagoga Mesinica es donde podemos creer colectivamente en Yesha, vivir una un estilo de vida judo, ensear a nuestros hijos a ser judos, y adorar al Dios de Israel de manera juda. Es interesante notar que as como el Judasmo Mesinico no es nuevo, tampoco lo son las Sinagogas Mesinicas. Sabemos por los archivos bblicos e histricos que haba Sinagogas mesinicas por todo el Imperio Romano y aun ms all, tan temprano como el ao 50 de nuestra era (vea Santiago 1:1; 2:2; Hebreos 10:27). Las Sinagogas Mesinicas varan de tamao, desde 10 a 15 hasta cientos de miembros.)Creen los judos Mesinicos que deberan guardar la Ley de Moiss?S y no. La Tor es equivalente a la constitucin de Israel, y est compuesta por 613 Misvot (Mandamientos), que Dios dio a Moiss. Incluyen las fiestas, los sacrificios, las leyes dietticas, principios ticos, normas judiciales, los Diez Mandamientos y otras varias ordenanzas. Tristemente, muchos cristianos creen que la Tor es en gran parte irrelevante ahora que Yesha ha venido, y poco, si apenas algo, tenemos que ver con ella. Nosotros, como judos Mesinicos, reconocemos y afirmamos que uno no puede ser salvo por medio de la Ley, porque el nico camino para ser salvo por medio de la Ley es guardar sus mandamientos perfectamente. Esto es imposible por nuestra innata naturaleza pecaminosa (Deuteronomio 27:26; Eclesiasts 7:20). Al mismo tiempo, puesto que la Ley no puede salvar, est lejos de estar muerta. Los preceptos morales de los Diez Mandamientos son llevados al Nuevo Testamento. Encontramos que las fiestas bblicas son particularmente edificantes. Hay muchas otras reas de la Ley que son valiosas para nosotros hoy en da, tambin. El rabino Pablo pone muy claro que todos los creyentes tienen libertad en el Mesas Yesha (Glatas 5:2), lo que significa tanto libertad de la Ley, como libertad de observar la Ley tambin si lo vemos adecuado. Pablo hizo todo lo que pudo para ensalzar la Tor, como tambin los otros primeros judos Mesinicos, bajo la direccin del Espritu Santo (Hechos 21.20; 28:17).)Quin es un judo?Esta es una pregunta que se ha debatido por siglos. Uno no puede ser considerado judo estrictamente sobre la base de la religin, puesto que la mayora del pueblo judo no es religioso. Lo mismo se aplica a cualquier definicin de un judo fundado estrictamente sobre la cultura tambin. Segn el Judasmo Rabnico, para ser considerado judo, uno debe de tener un padre judo (particularmente, una madre juda). Esta definicin rabnica no es correcta bblicamente. La definicin de las Escrituras de un judo es alguien que es un descendiente de Abraham por medio de Isaac y Jacob que es transmitido principalmente por el padre. Por ejemplo, Moiss tena una esposa gentil y la bisabuela de David fue Rut, la Moabita, aunque sus hijos fueron considerados judos. En Hechos 16:13 est escrito que Pablo circuncid a Timoteo, que era el hijo de una madre juda Mesinica y de un padre gentil. Pablo consider a Timoteo como judo. Por lo tanto, las Escrituras indican que si cualquiera de los padres es judo, uno puede identificarse como judo, y reclamar un lugar entre el Pueblo Escogido.)Qu relacin hay entre los judos y los creyentes gentiles?En los das del segundo Templo, exista una "pared intermedia de separacin" que separaba fsicamente a los judos de los gentiles. Los gentiles no podan pasar por encima de ese punto, y eran relegados a lo que llamaba el "Atrio de los Gentiles." Segn las Escrituras del Nuevo Pacto, esta "pared intermedia de separacin" ha sido derribada (Efesios 2:14). De hecho, segn el rabino Pablo, los creyentes gentiles han entrado en una fe juda (Romanos 11:24), y se han convertido espiritualmente circuncisos y son parte de la ciudadana de Israel (Romanos 2:29; Efesios 2:12). Los creyentes gentiles son uno con nosotros porque el Espritu de Dios morando dentro de un creyente judo es el mismo Espritu dentro de un creyente gentil. Nuestra raza, herencia y trasfondo pueden ser diferentes, pero Dios nos ha hecho uno en el Espritu (Juan 10:16).)Pueden los gentiles ser miembros de la Sinagoga Mesinica?S. De hecho, la mayora de las Congregaciones Mesinicas tienen una proporcin significativa de miembros nojudos. Para ser miembro de una Sinagoga Mesinica como creyente gentil, uno debe de tener carga y amor por el pueblo judo, comprender lo que Dios est haciendo, y tener un llamamiento parecido al de "Rut" hacia el Pueblo Elegido. (Alabamos a Dios por los muchos y maravillosos creyentes gentiles que tienen tal amor por Israel!)Deberan reunirse los creyentes judos en una Sinagoga Mesinica?Generalmente hablando, los judos Mesinicos deberan ser miembros de Sinagogas Mesinicas. )Por qu? Porque tenemos un pacto eterno con Dios que se remonta a Abraham. Nuestra historia es nica en que no fuimos elegidos de entre muchas naciones, sino que fuimos formados por Dios por medio de Abraham, Isaac y Jacob para ser una bendicin especial a este mundo. Dios tiene un propsito y un llamamiento para la nacin de Israel y este pacto de relacin es eterno (Gnesis 17:18). Si Dios ha hecho un pacto eterno con nosotros como pueblo judo, entonces, nos incumbe a nosotros guardar nuestra relacin de pacto eterno con l. Es el deseo de Dios para el pueblo judo no ser asimilados sino seguir siendo judo. Este deseo, y nuestra relacin eterna con Dios, se hace evidente por la preservacin del pueblo judo durante los ltimos 2,000 aos, as como el hecho de que Dios ha efectuado la restauracin del Estado de Israel hoy en da. El camino principal para que un creyente judo contine viviendo su vida como judo y no ser asimilado dejando a su pueblo es ser miembro de una Sinagoga Mesinica. En una Sinagoga Mesinica un creyente judo puede continuar adorando al Dios de Israel de manera juda, celebrando las fiestas judas, educar a sus hijos como judos, y ser un testimonio para su gente.)Qu hay sobre el casamiento mixto entre judos y gentiles?Cuando un judo se casa con una gentil hay un peligro innato de asimilacin dentro de la sociedad gentil y, por lo tanto, un serio riesgo permanente de perder a la nacin de Israel. Ms que ser asimilados, creemos que es la voluntad de Dios que las parejas mixtas vivan un modo de vida judo, y eduquen a sus hijos como judos de la misma manera que Rut la Moabita eligi ser parte de la nacin juda (Rut 1:1617). Recuerden que el rabino Pablo circuncid a Timoteo, aunque su madre era juda y su padre no (Hechos 16:3).)Son Sionistas los judos Mesinicos?La mayora de los judos Mesinicos son Sionistas. Creemos que el pueblo judo tiene un derecho especial de tener la Tierra de Israel por los siguientes hechos: 1.. La Tierra de Israel pertenece al Dios de Israel (Levtico 25:23). 2.. La Tierra de Israel fue otorgada por Dios a los descendientes de Abraham, Isaac y Jacob a perpetuidad (Gnesis 12:7; 17:78). 3.. La tierra de Israel no fue dada a los descendientes de Ismael, u otros hijos de Abraham, sino exclusivamente a Isaac (Gnesis 17:1819; 25:56; Hebreos 11:18). 4.. La Tierra de Israel no fue dada a Esa, sino a los descendientes de Jacob (Gnesis 28:4, 1315; 35:1112). 5.. El pecado y la cautividad de Israel nunca cambiaron su derecho a la Tierra Prometida (Levtico 26:4445; Deuteronomio 30:15; Jeremas 16:15; 31:10; Isaas 43:57; Ezequiel 37:2122). 6.. Este pacto de la Tierra es irrevocable. Los dones y el llamamiento de Dios no ha sido revocado (Romanos 11:28). Ms de cuarenta veces est escrito que Dios hizo juramento de dar al pueblo judo la Tierra de Israel (Gnesis 26:3; 50:24); Nmeros 14:16: Deuteronomio 9:5; Salmo 105:811). Dios no puede romper un juramento (Hebreos 6:1618). El pacto perpetuo que Dios hizo con Abraham, Isaac y Jacob y sus descendientes no ha sido ni puesto a un lado, ni reemplazado por el Nuevo Testamento. Aunque la mayora del pueblo judo no ha respondido todava al Mesas, esto no invalida el plan de Dios para nosotros, lo cual l cumplir. 7.. Dios llama profticamente a este Estado restaurado: "Israel." "He aqu yo tomo a los hijos de Israel de entre las naciones a las cuales fueron, y los recoger de todas partes, y los traer a su tierra; y los har una nacin en la tierra, en los montes de Israel, y un rey ser a todos ellos por rey; y nunca ms sern dos naciones, ni nunca ms sern divididos en dos reinos." (Ezequiel 37:21:22). 8.. Los cristianos deberan estar junto con Israel. Dios dice que los gentiles cuidarn y atendern al pueblo judo en su vuelta a su Tierra. Isaas preconiz que los dirigentes de las naciones ayudaran al pueblo judo, cuidndoles como una nodriza: "As dijo el Seor: He aqu, yo tender mi mano a las naciones; y traern en brazos a tus hijos, y tus hijas sern tradas a hombros. Reyes sern tus ayos; y sus reinas tus nodrizas; con el rostro inclinado a tierra te adorarn, y lamern el polvo de tus pies; y conocers que yo soy el Seor, que no se avergonzarn los que esperan en m." Isaas 49:2223). Es el mandato y privilegio de los cristianos, el de ayudarnos en el cumplimiento de nuestro destino. Los creyentes gentiles deban de ser algo ms que espectadores de lo que Dios est haciendo con el pueblo judo. Dios est pidiendo a los cristianos a que se impliquen en ayudarnos.Deseo expresar mi reconocimiento a David Chernoff, William Craig John Fischer, Arnol Fruchtenbaum, Zola Levitt, Moishe Rosen, Sid Roth, barry Rubien y Michael Rydelnick por su contribucin a este serie de artculos.