El calendario judío

Iamim Noraim

PRIMERA PARTE: Algunos datos sobre El Calendario Judío

Desde los tiempos antiguos, los seres humanos han dependido de los calendarios en los cuales los meses y los años se determinaban en base a los movimientos de la luna y del sol. Tres tipos de calendarios.

Gregoriano Basado en el movimiento solar

Lo que significa que el año está marcando por 12 meses lunares, basados en la aparición

regular de la luna nueva. Las festividades judías en cambio, están reguladas por el año solar. Algunas festividades deben celebrarse en

determinadas estaciones.

Pesaj - a comienzos de la primavera

Shabuot - a comienzos del verano

Sucot - a finales del verano

Lo que determinan estas fechas es la rotación anual de la tierra alrededor del sol y no las

fases de la luna.

Año lunar – 354 días

Año solar – 365 días

Si nos rigiéramos por un calendario lunar estricto las festividades judías se adelantarían 10 o 12 días al año y perderían así su relación con las estaciones en las que se basa, es decir Pesaj

sería celebrado en invierno y Sucot en verano.

Mahometano Basado en el movimiento lunar

Judío Basado en los movimientos lunar y solar

Para evitar esta confusión los sabios judíos decidieron hace tiempo que periódicamente se agregaría un mes al calendario judío para que concuerde con el año solar.

SOLUCIÓN A este decimotercer mes, se lo conoce como ADAR II (Bet). Este mes se repite 7 veces en un ciclo de 19 años.

COMIENZO DE MES – Rosh Jodesh Rosh Jodesh, cabeza de mes, es el primer día del cada nuevo mes, En el calendario judío hay 12 meses, salvo en los años bisiestos, en los que se agrega Adar Bet. Cada mes tiene 29 o 30 días. Es una costumbre bendecir a la luna nueva en Rosh Jodesh y anunciar su llegada en la sinagoga con una bendición que se encuentra en el Sidur (pag 297) Interesante En el siglo XVI el místico Rabbi Moshe Cordovero inició la práctica del ayuno el día anterior al comienzo del nuevo mes, y este día fue llamado Iom Kipur Katan (pequeño Iom Kipur) y lo declaró como un día en el cual los judiós tenían la oportunidad de purificar sus almas por medio del ayuno, la meditación y la oración.

Una costumbre es considerar a Rosh Jodesh como una festividad que exalta a la mujer judía. La tradición nos cuenta que cuando Moshe subió al Monte Sinaí para recibir las Tablas de la Ley, permaneció allí durante tanto tiempo que los hombre judíos perdieron la esperanza y comenzaron a adorar al becerro de oro. Las mujeres judías vencieron la tentación y por su rectitud y fe inquebrantables se les otorgó una festividad adicional, en Rosh Jodesh, como un día especial de descanso.

LAS DISTINTAS FESTIVIDADES JUDIAS Hay dos tipos de festividades en el calendario

El primer tipo es Shalosh Regalim Fiestas de peregrinaje

Pesaj Shabuot Sucot

Mencionadas en la biblia, era costumbre que los judíos de todas partes hicieran un viaje a pie a Jerusalem para ofrecer sus oraciones (éxodo 23:14-17)

Los ritos de estas festividades son similares a los de Shabat, aunque existen algunas diferencias, ya que cada festividad tiene sus propias características y costumbres, comidas, oraciones y mandamientos especiales que realzan su significado particular.

El segundo tipo es: Iamim Noraim

Rosh HaShana Iom Kipur

Rosh Hashana y Iom Kipur, llamadas Iamim Noraim (días terribles) constituyen el segundo tipo de conmemoraciones a las que aluda la Biblia (levítico 23:23-28). Estos días tienen ceremonias, ritos y oraciones propias y una atmósfera general de solemnidad y meditación.

En los días anteriores y en mismo día de Rosh Hashana, es costumbre saludarse con la frase “Lleshana Tova Tikatevu”. Cuando se acerca Iom Kipur usamos la frase “Gmar Jatima Tova”, que desea una buena inscripción en el libro de la vida a modo de saludo y de deseo mutuo. Estas frases se refieren a la imagen que tenemos de cada judío que pasa frente a D’s, él juez. D’s determina quién va a vivir y quien va a morir el año que se inicia: “he aquí el símbolo del libro de la vida en el cual

rezamos para ser inscrito (Unetane Tokef)

EL MES DE ELUL El mes de Elul es diferente a los demás meses porque antecede inmediatamente a los Iamim Noraim Se lo considera como un período de preparación. La tradición reconoce que se necesita

cierto tiempo para prepararse para los imamim Noraim, y es por eso que Elul ha sido considerado como el mes en que los Judiós comienzan a hacer un repaso de las acciones pasadas y a reflexionar sobre acciones futuras.

SON COSTUMBRES de Elul:

. También se acostumbra estudiar antes del comienzo de esta oración, que se pronuncia durante cuatro días, que corresponden a los cuatro días que se necesitaba para examinar a los animales destinados a ser sacrificados, antes de ser declarados aptos para ser ofrecidos en el altar del templo.

IMPORTANTE: La atmósfera que reina en el mes de Elul es de recogimiento: pensar más y hablar menos.

No es tiempo para conversaciones frívolas, es tiempo para concentrarse en lo que debemos mejorar. Si el mes anterior a Rosh Hashana es de reflexión y meditación el período entre Rosh Hashana y Iom Kipur lo es aún más. Para poder estar frente a D’s y pedir el perdón necesitamos antes haber obtenido el perdón de nuestros semejantes. He aquí otra razón por la cual hay un mes de preparación antes de Tishrei: necesitamos tiempo para preguntarnos a quien hemos ofendido o lastimado, aún sin intención.

Recordar a los seres querido s que no están (un modo de plasmar esta acción concretamente es concurriendo al cementerio)

Ser sumamente generosos en caridad para con nuestro prójimo Enviar kartisei braja (tarjetas de salutación) entre familiares y amigos.

Durante este mes se incluye en la sinagoga una oración especial de perdón “Selijot”. Tradicionalmente los sefardim la recitan durante todo el mes antes del servicio matutino, mientras que los ashkenazim la recitan el domingo anterior a Rosh Hashana.

Solo podemos comenzar el año si nos han perdonado nuestras ofensas. Debemos mejorar tanto nuestro comportamiento como así también cuestionar y rectificar pensamientos que podrían habernos hecho actuar den forma indebida, pero que por fortuna no hicimos caso de ellos.

Shabat Shuva: El shabat que se encuentra entre Rosh Hashana y Iom Kipur recibe un nombre especial:

Shabat Shuva. Que significa sábado de retorno, llamado así por la sección de la haftará (sección del libro de los profetas) que leemos en el libro de Oseas 14:2-10 Shuva es la primer palabra de esta sección y cobra particular importancia durante estos diez días de “volver o retornar a d’s”, cuando debemos examinar

nuestro pasado y tratar de mejorar el futuro. Tradicionalmente Shabat Shuva es una de las dos veces en el año en que el rabino predica un sermón, (la otra es en Shabat Hagadol - antes de pesaj) en el que, por medio de fuertes exhortaciones trta de guiar a los fieles hacia la teshuva, el arrepentimiento.

DURACIÓN DEL DIA, o cuando una hora no es una hora Existe un problema al determinar la duración de las horas del día.

Las horas judías no son de 60 minutos. Para calcular la hora judía, calcula el tiempo total que existe entre la salida y la puesta del sol, dividiendo luego por 12. IMPORTANTE: las unidades iguales a la luz del día se llaman horas. Debes tener en cuenta que las horas judías varían en duración desde días largos en verano a días cortos en invierno.

Ejemplo: si el sal saldría a las 5:30 hs y se pusiera a las 20:30 hs, el día tendría 900 minutos, lo que dividido por 12 darían un resultado de 75 minutos por hora. Esta determinación afecta principalmente al tiempo adecuado para las oraciones.

Ejemplo: Según el Talmud la shema de la mañana solo puede recitarse hasta el fin de la tercer hora, que según nuestro ejemplo sería a las 9:15 hs.

Shajarit Hasta la 4ta hora (10:30 hs) Minja Después de la sexta hora (13:38 hs) hasta dos

horas y media antes de la puesta del sol (17:22 hs) Arvit Puede recitarse toda la noche

Oh, que tragedia para el hombre cuando se aleja del ritmo del año, de su unión con el sol y la tierra Oh, que tragedia, que mutilación del amor cuando es únicamente un sentimiento personal, alejado de la salida y de la puesta del sol, y alejado de la conexión mágica del solsticio y del equinoccio Esto es lo que ocurre con nosotros, nos sangran las raíces porque nos alejamos de la tierra y el sol y las estrellas y el amor es una mueca, porque, pobre capullo, lo arrancamos de su tallo en el árbol de la vida, y esperamos que siga floreciendo en nuestro civilizado vaso sobre la mesa…

(D.H. Lawrence)

SEGUNDA PARTE: Como ayudarte a Rezar en Iamim Noraim: Introducción La liturgia de iamim noraim es probablemente familiar a aquellos de ustedes que han asistido regularmente a los servicios de Rosh haShana y Iom Kipur Te habrás dado cuenta que gran parte del servicio es similar a los servicios de otras festividades, mientras que algunas oraciones y selecciones musicales son particularmente propias del período de Iamim Noraim. ORACIONES FIJAS Y ORACIONES ESPONTANEAS Como prólogo, debe observarse que los sabios que crearon el libro de oraciones admitían una tirantez entre la necesidad de Una oración fija una oración espontanea

Oraciones fijas las encuentras en el

a. Sidur � libro de oraciones diario b. Majzor � libro de oraciones para iamim noraim

Permite a los feligreses expresar pensamientos y anhelos compartidos por la comunidad de Israel en todas las generaciones IMPORTANTE Estas oraciones fijas y los tiempos fijos para rezar daban una continuidad espiritual a la vida judía y creaba un vínculo indestructible entre judíos y de todas las épocas. Pero los rabinos entendían que debía ser dedicado un tiempo para las oraciones espontaneas

Ellos sabían que todos tenemos oraciones personales y anhelos que debemos expresar no solo en la sinagoga durante el servicio sino también cuando y donde sintamos la necesidad de hacerlo. LAS ORACIONES PERSONAL, sinceramente expresadas, son tan bienvenidas en la tradición judías como las oraciones fijas, aunque el judaísmo considera más efectiva una combinación de ambas.

SUGERIMOS que uses el majzor como guía para ayudarte a rezar A las vez permítete expresar a través de tus propias palabras, tus anhelos individuales, deseos, gratitud a D’s y amor. IMPORTANTE Oraciones creativas no necesitan ser redactadas de antemano, pueden brotar de tus labios en un momento determinado… PUEDE INSPIRARATE A ELLO: La música de los Iamim Noraim, La lectura de la Tora, El silencio en la sinagoga , El contacto con la gente…

LEER HEBREO: Había un vez ….. Un campesino simple que amaba a D’s. Mientras caminaba por un bosque en Iom Kipur, súbitamente se sintió perdido, Se desesperó porque no tenía su majzor en sus manos, ni oraciones fijas en su cabeza. Sin embargo, él sabía una cosa: El alfabeto hebreo. Y así, dirigió sus pensamientos hacia arriba, recitó las letras una por una, rogando a D’s para que combine las letras en palabras y frases correctas. El campesino creía que D’s sabía lo que él quería decir. Así hizo lo que pudo, recitando el alfabeto, y dejando el resto al cielo…. (del midrash)

Si alguna de las oraciones te preocupa, si alguna de las ideas te parece incompatible con tu comprensión del judaísmo o con los iamim noraim, entonces, no dejes de consultas con tu rabino, en tu comunidad… Cuando más sepas y entiendas, tus oraciones serán más gratificantes. Este material fue elaborado originalmente por el Seminario Rabínico Latinoamericano.