comentario sobre el zohar tomo 1 bereschit y prologo por camilo navarro rubi signed
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Comentario tomo uno del Zoah sobre el Prologo y Bereschit, prosimamente tomo 2 Noe, descarga y aprende sobre el Zohar de una manera sencilla, un saludo!! Camilo!!TRANSCRIPT
“COMENTARIO
SOBRE EL ZOHAR
TOMO 1“
“BERESCHIT”
“UN ESTUDIO DE” “UN ESTUDIO DE” “UN ESTUDIO DE” “UN ESTUDIO DE”
CAMILO NAVARRO RUBICAMILO NAVARRO RUBICAMILO NAVARRO RUBICAMILO NAVARRO RUBI----
CNR
-PALABRAS DEL AUTOR INTRO DUCCION-
Shalom amados de Hashem!! Toda Kavod a Nuestro Baru j Elohim por un nuevo estudio que yo Camilo Navarro Rubí me dispon go a compartirles en esta ocasión estoy dedicándome al estudio del Zo har, y quiero compartir con quien desee leer este estudio que he iniciado del apartado del Zohar “Bereschit” y el prologo de este maravill oso libro de la Sabiduría de la Kabalah, La Kabalah es una ciencia antigua que estudiaron los sabios de nuestro amado pueblo Israe l, en este Libro encontramos una exposición entre el Rabí Simón Bar Joyai, y sus discípulos, entre ellos, Rabí Eleazar(su hijo), Rab í Yudai,R.Yose,R.Abba,R.Jamauna,entre otros. Donde ca da uno expone su interpretación de La Torah, La Torah es Un Cuerpo y el Zohar es el Alma de la Bendita Torah donde nos revela su más profund a sabiduría en este maravilloso libro que poco a poco iré sacando cada apartado del Zohar que estudie, aquí en este breve comentario he de de cir que expongo aquello que más me ha llamado la atención de este L ibro y donde tratare de dar mi propia explicación a estas cosas que me h an ido llamando la atención y que en mi opinión son muy interesantes y que por ello creo que es importante ir dando a conocer poco a poco es ta Sabiduría conforme yo también la valla aprendiendo para todo aquel que le pueda interesar leer estos artículos sobre el Zohar, Tamb ién soy consciente que muchos me “criticaran” por dar a conocer esta cienc ia entre las redes sociales donde yo Camilo me muevo, pero yo amo Isra el y yo no paso por alto las cosas de nuestro amado pueblo, hay muchas personas que han salido del cristianismo y ahora son “mesiánicos”, p ero solo siguen la misma doctrina cristiana encubierta muchas de ellas , otras dicen amar a Israel, y solo hacen que criticar sus costumbres, e stos en realidad han creado una especie de antisemitismo, todo esto se d ebe al Ego Religioso Sobre el cual el ser humano a de elevarse en su cor azón si realmente queremos conectarnos al Creador Barú Hu, fuera de e sta realidad física que a veces nos atrapa, y empezar a amar a nuestro prójimo por encima de ese Ego Religioso, que solo ha conseguido separa r y dividir al hombre, trayendo la religión incluso muerte por solamente c reer algo diferente a lo que una religión enseña, solo espero y es mi Tefila h que no cerremos nuestro corazón a la luz que Hashem nos brinda cada día, agradecer de antemano que haya usted leído este estudio y espera ndo que pueda serle de utilidad y Berajot para su vida, y que juntos at reves de estos estudios podamos entender un poco mas de este Libro, usted e s libre de compartirlo con quien desee en todo momento, si así lo cree oportuno, sin más interrupción daremos inicio a este estudio sobre, Bereschit y el prologo del Zohar cuando acabe este Tomo seguiremos con el siguiente, Muchas gracias por leer o descargar este estudio le deseo Gran bereajot y Shalom a su maravillosa Vida, Hashem sea Contigo y en él Todos!!!.
-TOMO 1 BERESCHIT-
Ft: Camilo Navarro Rubí.
Primeras impresiones Camilo Navarro Rubí:
Lo primero que encuentro es que una disertación entre Rabí Simeón Bar Joyai (A quien se le atribuye el Zohar) y sus discípulos entre ellos Rabí Jizquia, Rabí Eleazar (Hijo de Rabí Simeón), R.Yudai, Rabí Yose, Rabí Abba entre otros. Antes de comenzar mi comentario el lector ha de saber que yo he tomado del Zohar las partes que mas me han llamado la atención para tratar por mi parte de darles explicación aunque no será tarea fácil.
El Zohar Dice :
Que cuando la escritura dice, Por la Palabra de Elohim fueron hechos los cielos y la tierra, Rabí Simeón dijo que este pasaje se refería a las cosas reveladas , obras atreves de las cuales el hombre llego a bendecir a Elohim.
Comentario Camilo: si creo que es cierto que Hashem tiene cosas que son reveladas y otras que el hombre tiene que descubrir en su búsqueda y su ascenso hacia lo alto, otro dato es que cuando dice que por la Palabra de Elohim fueron creados está claro entonces que el agente de la Creación fue la Voz de Elohim el Hablo y se hizo ese algo en el vacío. Sigamos con el Zohar.
EL ZOHAR DICE:
¿Cómo se rebeló Elohim a sí mismo?, primero produjo un punto singular que fue transmutado en un pensamiento, este pensamiento grabo muchos diseños, y en medio del pensamiento dibujo un edificio, esto es llamado (Hi),deseo volverse manifiesto y ser llamado por el Nombre y entonces creo (Eleh) estos son) y Eleh un nombre y las letras de las dos palabras se entremezclaron formando el Nombre Completo Elohim, un vez que se combinaron el nombre subsistió por siempre y sobre este misterio está construido el mundo.
Este misterio dice Rabí Simeón Bar Joyai, se lo revelo Elías, Para que el Nombre Elohim fuese revelado o construido en este mundo físico, tuvieron que formarse de las letras superiores, (Donde mora Elohim) a las físicas donde nos encontramos los seres humanos y así parece indicar que venimos a conocer a Elohim.
Comentario Camilo:
Wau tremenda revelación y lección nos muestra Elohim en esta maravillosa Sabiduría que nos muestra el Zohar, Lo primero que he de decir es que como podemos ver Parece ser que Elohim produjo un punto y se retiro en todas las direcciones creando en si un Vacio y en ese vacío parece que hizo el diseño, en cuanto al nombre pues preciosa revelación amados de cómo en el mundo superior el mundo que no captamos con nuestros sentidos y allí entremezclando las Palabras Hi y Eleh y sus letras formo el Nombre Elohim y luego como muestra Rabí Simón transmuto las letras a nuestro mundo físico para darse a conocer Baruj Kados Hu, que grande el ideo todo para que lo conociéramos y el hombre atreves de esto darlo a conocer a él.
Nota Palabras y Letras Zohar:
La Palabra Fuerza (Kooj) simboliza el nombre del Supremo que asumió el Nombre Elohim.
La Daled Significa pobreza (Dalut en hebreo) y la Guimel significa benevolencia (Guemul en hebreo).
El Zohar Dice:
El Zohar muestra que Elohim creó el mundo atreves de Beth, representa las Berajot (bendiciones) Entonces el Santo Bendito, Hizo Letras del Mundo Superior de un modelo grande y letras del mundo inferior modelo pequeño.
Comentario Camilo Navarro Rubí:
Hashem primero tuvo que crear letras en el mundo superior donde solo las almas tienen conexión con el pero que con nuestros sentidos no podemos captar, creo que la diferencia por la cual en el superior es grande es porque allí no hay espacios, limites, Etc., pero en el mundo inferior donde estamos nosotros si tiene tiempo, espacio etc,que en un sitio se hicieran grandes donde mora El, es símbolo de su Majestad Suprema Arriba y nuestra pequeñez en este mundo inferior por eso las letras fueron pequeñas en este mundo donde nosotros las captemos al menos eso parece indicar según mi razonamiento, aunque puedo estar equivocado, sigamos adelante.
El Zohar dice:
(Continuación Beth) Por eso tenemos dos Palabras que comienzan con Beth(Bereschit Bará) y luego dos palabras que comienza con Alef(Elohim Et) ellas representan el mundo superior y inferior las cuales las dos operan arriba y abajo como una sola. R.Yudai, pregunto cuál es el significado de bereschit? Significa con sabiduría creo el mundo, en ella se halla la inscripción de las seis direcciones supremas esto está implicado en la palabra Bará-chit (el creo seis) y el significado es correcto pues la Torah habla de seis días primordiales y no mas, Bará se transformo en Ei Ver (Órgano) que es el fundamento por el cual descansa el mundo.
Comentario Camilo N.:
Baruj Hu kadosh, parece ser que Beth une el mundo superior y inferior como una sola, en cuanto a la Sabiduría parece indicar que esta es el fundamento sobre el cual descansa el mundo, parece indicar que de la Sabiduría emanaron las demás cosas.
R.Jiyá : Polvo, polvo, cuan testarudo eres, cuan desvergonzado eres para que todas las delicias del ojo perezcan en ti!
Nota: Rabí Eleazar era el Hijo del Rabí Simeón bar Joyai. A Rabí Jiyá, se le llama en el Zohar “Lámpara de la Torah”.
El Zohar dice:
¿Qué significa “y reverenciaras mi santuario?
Rabí Abba respondió esto designa la Santidad del Shabbat.
¿Qué es entonces, el Santuario del Shabbat?
Es la Santidad conferida a él desde arriba.
Rabí Abba dijo: como está escrito: “y llamaras al Shabbat mi delicia”.
¿Qué es lo Santo de Adonay?
Es la Santidad que desciende de arriba para descansar sobre el Shabbat.
Nota Palabras Zohar:
Sobre la Palabra Hebrea Amí (Yo) Sobre ella descansa el Altísimo.
Comentario Camilo N.:
reverencia su santuario en ese texto se refiere a la Santidad del Shabbat, según mi opinión es que reverenciaras indica la gran importancia de reverenciar a Hashem su magnífica obra en Shabbat, esta Santidad esta conferida arriba para alumbrarnos hacia el Creador en su día Kadosh y desciende precisamente para descansar sobre este día, lo cual al igual que nosotros los humanos en este mundo físico descansamos en Shabbat de nuestras obras, También esta Santidad viene desde arriba para descansar y darnos reposo, conexión y luz con el Creador atreves del Kadosh Shabbat.
El Zohar dice:
El Zohar dice que la primera puerta de la sabiduría es el “miedo a Elohim”¿Por qué? Si un hombre merece lo bueno es el bien, si merece lo malo es el mal. “Buen entendimiento” se refiere al árbol de la vida dijo Rabí Yose “que es el conocimiento del bien y del mal.
Comentario Camilo N.:
Tremenda revelación el Buen entendimientos es el discernimiento del Bien y del mal.
El Zohar dice:
Génesis 1:1 está escrito, “En el principio Elohim creó” este versículo nos dice Rabí Simeón Bar Joyai, ha de ser tenido bien presente, pues aquel que afirma que hay otro Elohim será extirpado del mundo. Esta escrito “así le diréis a los (idolatras) los dioses que no hicieron el cielos y la tierra, perecerán de sobre la tierra y debajo del cielo”.
¿Por qué fue escrito este versículo en arameo, con excepción de la Última Palabra? Porque la última Palabra Eleh, que siendo un nombre Sagrado, no puede ser mudado al arameo.
Nota Camilo N:
Baruj Hashem creo que el Zohar también es claro en que solo podemos tener un Elohim, El Elohim de Israel Baruj, como también está escrito en Isaías 43:10-11 donde claramente Hashem expreso que no formo ni formaría otro Elohim después.
El Zohar dice :
El Zohar describe la “oscuridad” como un fuego negro de color fuerte en visibilidad, un fuego amarillo fuerte en forma y un fuego blanco cuyo color incluye a todos. “oscuridad” es el más fuerte de todos los fuegos.
Comentario Camilo N:
El fuego negro al ser el más intenso y fuerte en color es el más fuerte de todos los fuego supongo que se debe porque el negro tapa todos los colores.
El Zohar Dice:
Nos Habla el Zohar de una disputa entre Schamai e Hilel, cuyo resultado fue que la Torah oral se acercara con ánimo amoroso a la Torah escrita, de modo que se sostienen mutuamente.
Glosario Palabras Zohar:
Ein Sof (Ilimitado).
Rosa (Israel).
El Zohar Dice:
El Hombre real se halla adentro y la carne que es su Cuerpo, es solamente una vestimenta.
Elohim es el arquitecto arriba siendo como tal, la presencia Divina (sehejina) del mundo inferior.
Comentario Camilo Navarro Rubí:
Maravillosa revelación nos da el Zohar de cómo actúa Elohim en ambos mundos en el mundo superior el arquitecto y la fuerza general que se divide por los mundos superiores, por otra parte en nuestra Realidad física se manifiesta con su Presencia Divina en el mundo inferior es decir nuestro mundo la realidad física donde estamos.
El Zohar dice:
El Hijo Sabio es un hombre formado por emanación, y el Hijo insensato es un hombre formado por Creación (Bariah).
Comentario Camilo N:
El hombre sabio procede de un mundo superior al del Insensato.
El Zohar dice:
La Palabra “Iniquidad” significa Samael, “nos destruirá” significa el destructor,” Aparto su ira”, se refiere al Satan, Af (ira) a estos poderes se les unen muchos ángeles destructores.
Comentario Camilo N.:
Aquí el Zohar parece revelar atraves del significado más profundo de las Palabras y Letras, la manera de actual del mal y del Satán (Ego).
El Zohar dice:
¿Cuál es la Plegaria de un afligido?
Es La Plegaria Nocturna que es única, porque es sin Esposo y porque es sin esposo es afligida, como ella es el Hombre, Justo, Pobre y afligido, la plegaria nocturna tipifica la Noche de cautividad.
Comentario Camilo:
Estoy de acuerdo en la noche parece que es cuando el ser humano recapacita en lo que hizo durante el día y lo que necesita le aflige como el que no tiene un esposo y llora que no está o suplica que vuelva, la noche de cautividad se debe referir a este mismo estado de aflicción y por ello a veces uno también se siente cautivo y la plegaria lo saca de nuevo a la libertad la Luz de Hashem Baruj Kadosh Hu.
El Zohar dice:
El Zohar nos dice que la Palabra Siloh dice que representa a Moisés, siendo el valor numérico de los Nombres, Siloh y Moisés el mismo.
Comentario Camilo N:
Preciosa revelación por añadir algo Siloh también es uno de los Nombres Del Mashiaj .
El Zohar Dice:
El Zohar alude a que el Mashiaj no vendrá hasta que se hayan agotado todas las almas que han de ser encerradas en cuerpos y entonces vendrán los nuevos.
“La Multitud Mezclada” es la impureza que la serpiente invento en Eva,”Inpureza salió” Caín mato a Abel, a la multitud mezclada dice el Zohar que son los descendientes de Caín.
Comentario Camilo:
Descendientes de Caín se debe referir que lo son por la Impureza.
El Zohar dice:
Rabí Judá: “y Elohim dijo: sea la Luz y la Luz fue” en referencia a Génesis 1:3.
Esta Luz se refiere a la Luz original que Elohim mostro a Adán, y por lo cual fue capaz de ver un confín del mundo a otro, Fue la Luz que Elohim mostro a David, el cual al verla rompió en alabanza, diciendo: oh cuan Abundante es tu bondad que ofreces a quienes te temen, en referencia al (Salmo 31:19), Es la Luz por la que abundante es tu Bondad, toda cosa a la que se le aplica el termino, Vayeh (y fue) se encuentra en este mundo y en el mundo futuro, esto se aplica a cuando Elohim dijo: Sea La Luz y la Luz fue.
Comentario Camilo Navarro:
Parece indicar que La Luz de Elohim penetra en este mundo y trae Bendición a quien lo experimenta, pues esta Luz se encuentra en el corazón al principio solo como una pequeña chispa que a medida que se supera el ego y uno entiende que estamos en este mundo como una sola Alma y conectados con otros, amando al prójimo empezamos a tener más de esa Luz y a Crecer en el punto de contacto con el Creador, esta Luz además al decir en el mundo futuro puede representar algo nuevo que nos trae esa Luz en algún momento de este Camino, También es la Luz que se manifestó en la Creación.
El Zohar dice:
Rabí Isaac Dijo: “La oscuridad Inferior es llamada Noche” de ahí el texto: “y a la oscuridad llamo Noche” refiriéndose a Génesis 1:5. De ahí la exposición Rabínica del texto:
“El descubrió cosas Profundas desde la Oscuridad”.
Hay en el interior del cuerpo una membrana que separa la parte superior del tronco de la inferior, y que empapa de la parte superior y la distribuye en la parte inferior y a si es el firmamento entre las aguas.
Comentario Camilo:
“El Firmamento es como una cortina que empapa ambos mundos”.
Para que la Luz se revele a de Hacerlo o alumbrar algo oscuro de ahí creo yo que se refieren nuestros sabios de Israel “Descubrió cosas profundas desde la Oscuridad” ahora bien cómo? Porque la oscuridad se alumbra o porque desde la oscuridad se refiere a cosas ocultas que Hashem nos revela.
Glosario Palabras Zohar:
Gueburá (Fuerza), Guehena, es un fuego llameante y que está destinado a descansar sobre la cabeza de los Transgresores.
El Zohar dice:
El Zohar muestra que uno debe de lavarse las manos, antes de recitar una Bendición, a la mañana después de dormir, se nos dice que en el sueño las manos se ponen Impuras por eso sean de lavar antes de nuestra primera oración Hacia Abba kadosh al hablir los ojos.
Comentario Camilo Navarro:
Creo que en el Sueño se vuelven Impuras por los sueños o el subconsciente que puede contaminarnos.
El Zohar dice:
El Zohar también nos Habla sobre la caridad a Los pobres antes de cada festividad, también nos dice que el estudio de la Torah, El Zoahr nos dice que si la estudiamos asegura que no debemos preocuparnos del mal, nos dice el Zohar que así nos unimos al árbol de la vida y podemos extraer conocimiento del bien y el mal nos anima a estudiarla día y noche.
Comentario Camilo Navarro:
La caridad es importantísima para todo aquel que quiera derramar Bendición sobre los necesitados que Hashem pone en nuestro camino para que lo hagamos y derramemos sobre las vidas Luz, el estudio de la Torah nos aparta del mal porque nos da el conocimiento del Pecado y le da la posibilidad al Hombre de apartarse de el.
El Zohar Dice:
Nos dice que al acostarse ha de reconocer el ser humano en su corazón el reinado del cielo y a de confiar su alma a la conservación del cielo, entonces dice el Zohar inmediatamente es protegido, ante enfermedades y malos espíritus, y por la mañana a de bendecir a Hashem cuando se levante y ofrecer su tefilah.
Comentario Camilo Navarro:
Al acostarse porque es cuando el ser humano en la noche recapacita de todo lo sucedido en ese día, y debe reconocer su condición ante Hashem y confiar su alma a la unidad establecida en el cielo, tal vez como una sola alma y una sola conexión, para salir a si del ego atraves del amor al prójimo en acción.
El Zohar Dice:
Rabí Eleazar (Explica El Gran Amor).
El Amor es el complemento de la Unión de dos fases, sin la cual no es amor genuino. Hay un Amor el cual al hombre ama a Hashem, Por que tiene abundancia, (cosas materiales, riquezas), Pero si se le quitan todo esto veríamos que el motivo del amor de ese Hombre
eran las riquezas, y no Elohim, este tipo de amor no tiene raíz. Amor perfecto es el que descansa en ambas fases, ya sea que el hombre este en aflicción o prosperidad, el modo correcto de amor a Hashem es este amor perfecto que abarca las dos fases ya sea en aflicción o prosperidad Bendice al Creador.
El Zohar Dice:
Rabí Judá dijo: Por el firmamento fueron establecidos los cielos, como está escrito, “Y Elohim llama al firmamento cielo” pues este divide lo mas santo de lo menos santo, como la cortina del tabernáculo, es decir solamente las aguas de debajo del cielo esta esrito,”que las aguas de debajo del cielo se junten”. En un lugar que se llama uno el mar inferior que completa la formación del uno y sin el cual Elohim no se llamaría uno.
Comentario Camilo Navarro:
Lo Mas santo de lo menos santo parece que alude al mundo inferior o las aguas inferiores para referirse a lo menos santo y lo superior a lo mas santo, el firmamento es una cortina que nos separa de lo mas santo como en el tabernáculo la cortina a si es el firmamento, en cuanto que se completa la formación del uno debe aludir a dicha Palabra Uno que a veces Ejad significa Unidad y se refiere a sus emanaciones ya que sin esta unidad no sería uno.
El Zohar Dice:
Rabí Jiya argumento: Fueron las aguas superiores las que produjeron al primer hombre, es decir alma Viviente, como está escrito, “y el Hombre vino a ser alma Viviente” (Génesis 2:2).
El Zohar Dice:
Las palabras: “Hagamos al hombre” Pueden tomarse para significar que Elohim impartió a los seres inferiores que Vinieron del lado del mundo superior el secreto de formar el nombre divino
“Adam”, que abarca lo superior y lo inferior en virtud de sus tres letras, Alef, Dalet y Mem final. Cuando estas tres letras descendieron abajo, juntas en su Forma completa, se encontró que el nombre Adam comprendía al varón y la Hembra.
Comentario Camilo N:
Alef=A=1, Dalet= D=4, Mem=M=40.
Elohim Impartió Crear al Hombre Uniendo en Sus Letras o que abarca ambos mundos, cuando Juntas descendieron en impactaron abajo se formo Adam esto es el primer alma, que abarca Varón y Hembra, esto debe referirse porque el alma no tiene Sexo, cuando descendió aquí se separaron en hembra y mujer creo entender, Por eso debe referirse a que no son dos si no uno, eso debe referirse a
cuando asciende a eso creo referirse la “Expresión almas gemelas”.
-Glosario Palabras .
La palabra “una” significa aquí “una mujer”, es decir, la Lilit original, “Y el Señor Elohim ordenó”. Según nuestros maestros, la palabra “ordenó” contiene aquí una prohibición de idolatría.
El Zohar Dice .
Luego R. Judá expuso las palabras: “Si haces bien, ¿no habrá una alzada?” La palabra “alzada” –dijo- significa la dignidad que se debe a un primogénito, si Sus acciones la aseguran.
En la cláusula siguiente: “Si no haces bien, el pecado se agacha en la puerta”; Esta puerta es la puerta en lo alto de la que salen los castigos por las malas Acciones en este mundo.Pag 143 Zohar.
Comentario Camilo N.
Tremenda realidad, las acciones del ser humano hablen la puerta o la influencia del mal sobre la humanidad, por esa razón llegan las catástrofes de esta humanidad, la cuestión es que El ZoHar aquí nos da una llave para tratar de influenciar el bien, y es hacer Bien al prójimo parece que en eso está La Llave para Influenciar el bien.
El Zohar Dice.
R. Simeón dijo: El primer día acompaña a todos los otros, y él los abarca a todos, Para mostrar que no hay brecha entre ellos y todos se fusionan uno con otro. Otra explicación de las palabras: “Que haya luz” es: Que haya una extensión de Esta luz hacia abajo, para formar los ángeles, que fueron creados el primer día, y Tienen existencia permanente en el lado derecho. Además, la palabra et en el Cuarto versículo puede tomarse para indicar el “espejo no claro” fue creado junto Con el “espejo claro”. R. Eleazar dijo que señala la creación de todos los ángeles, que provienen del Lado de la luz y que continúan todos brillando tan espléndidamente como al
Comienzo. Zohar Pag, 149. El Zohar Dice. R. Eleazar: Es por la Torá que el hombre puede hacerse digno de esa luz. La Torá merece una parte en el mundo futuro, y hasta es considerada constructor De mundos, porque el mundo fue construido y completado por la Torá; así dice la Escritura: “El Señor fundó la tierra con Sabiduría (es decir, la Torá), El estableció Los cielos con Entendimiento”, “Y yo (la Torá) fui la delicia cada día”. Así, todo aquel que estudia la Torá completa el mundo y lo preserva. Zohar Pág. 154. Comentario Camilo N. La Torah Escrita nos da el entendimiento del Pecado, Lo Impuro y lo Santo, y La Torah es un Cuerpo dotado diría de 5 sentidos que como Cuerpo escrito, Nos revela Las cosas que podemos percibir a simple vista, pero no es así en cierta manera del Todo Ya que El Zohar es el alma de ese Cuerpo escrito que nos revela y nos da entendimiento de Elohim mas allá de lo escrito en el Cuerpo de la Torah atraves del alma que es el Zohar, por eso el estudiarla desde ambos aspectos es tan importante para el Hombre porque preserva este mundo atraves de sus Mandamientos una vez que le son revelados al hombre y lo completa cuando pone a la Luz lo que estudia con ese aporte de Luz.
El Zohar Dice. R. Simeón: Pues Cuando el Sábado es santificado a la noche del Viernes, un tabernáculo de paz Desciende del cielo y se expande por el mundo. Este tabernáculo de paz es el Sábado, y cuando baja todos los malos espíritus y demonios y todas las creaturas Que impurifican se esconden en el orificio de las piedras molares del precipicio Del gran abismo. De ahí Que en víspera de sábado el mundo se halla bajo protección especial y no Necesitamos decir la plegaria: “Que guarda su pueblo por siempre, amén”. Esta Plegaria fue prescrita para los días de semana, cuando la protección es necesaria. Pero en sábado se difunde por el mundo un tabernáculo de paz, que es escudo Para todos los lados. Comentario Camilo N: El Baruj Shabbat, aquí nos profundiza un poco más sobre El, El Zohar muestra que en Shabbat Hay Shalom para Todos es como una nube que se expande en este mundo desde el Cielo.
El Zohar Dice: La mujer ha de encender la luz sabática con deleite y alegría, porque es para ella un gran honor; Y, además, con esto se califica para ser la madre de santa descendencia que Crecerá para ser brillantes lumbreras de saber y piedad y difundirá paz en el Mundo, y también procura vida larga a su marido. De ahí que ha de ser muy Cuidadosa al realizar esta ceremonia. Observa las palabras “recuerda” y “guarda” en el mandamiento del sábado. Ambas se aplican igualmente al día y a la noche; sin embargo, “recuerda” tiene Una aplicación más especial al hombre y “guarda” a la mujer, cuya observancia Principal es de noche. “En una mujer”. Para estar ligada con la llama de la izquierda, porque la Torá fue Dada del lado de Gueburá. Además, ischá (“mujer”) se puede analizar en esch hé. (“fuego de hé”), que significa la unión de los dos. Zohar Pág., 159-160. El Zohar Dice; “Y él respiró en sus narices el aliento de vida” El aliento de vida se hallaba incluido en la tierra, que fue hecha encinta de él Como una mujer fecundada por el varón. Así se unieron el polvo y el aliento, y el Polvo se volvió lleno de espíritus y almas. “Y el hombre se tornó un alma viviente”
En este punto alcanzó su forma propia, y se volvió un hombre para sostener y Nutrir el alma viviente. Zohar pag; 161. Comentario Camilo Navarro; La Unión del Polvo y el Soplo del Altísimo, unidas alcanzo su propia forma es decir, Hombre Completo ya que dice que el polvo se volvió lleno de alma y espíritu es decir el primer ser humano ya por fuera era el polvo y dentro este alma que lo hizo vivir, y el hombre a de nutrir esta alma cada día hacia la Luz del Creador. El Zohar Dice. R. Simeón hizo luego una exposición del versículo: “El Señor dijo a mi amo: Siéntate a mi mano derecha hasta que haga de tus enemigos tu banquete”. “El Señor dijo a mi amo”: Es decir, el grado superior dijo al inferior: “Siéntate a Mi mano derecha”, para que el Oeste se uniera con el Sur y la Izquierda con la Derecha, de modo de quebrar el poder de los Paganos. O, también, “El Señor” es el Jacob celestial y “a mi amo” es “el arca del pacto, el Señor de toda la tierra”. Según otra explicación, “el Señor” se refiere al Jubileo y “mi amo” al año Sabático. En Éxodo XXI, 5 se dice: “Yo amo a mi Señor”
Las palabras: “Siéntate a mi mano derecha” son apropiadas, porque la Derecha Está ubicada en el Jubileo, y el Año Sabático anhela unirse con la Derecha. Cuando primero llegó a ser, el Año Sabático no estaba seguramente ligado al Poder supremo ni por la Derecha ni por la Izquierda. Así, cuando trató de Asegurarse, el poder supremo extendió su brazo derecho para encontrarlo y crear Este mundo. Porque del lado de la Izquierda no tiene base segura hasta el Momento del séptimo milenio cuando a la larga será unida a través de la Derecha. Entonces el Año Sabático, entre la Derecha y la Izquierda, estará seguramente Basado, habrá un cielo nuevo y una nueva tierra, y nunca partirá de allí. Según esta explicación, debemos tomar as palabras: “Siéntate a mi mano Derecha” como refiriéndose a un periodo específico, es decir, “hasta que haga de Tus enemigos tu banquete”, pero no a perpetuidad; pues cuanto esto ocurra, no Partirá de allí nunca, como está escrito: “Pues te expandirás a la mano derecha y a La izquierda” Zohar Pag 167. Comentario Camilo N. Qué Bueno que aquí no lo tome en sentido literal el texto ya que nos habla en sí de Unión de Fuerzas del Grado, superior y inferior, Aquí os muestra que el Señor es una
referencia metafórica a un Jacob celestial como arquetipo, y “Mi amo” es una tipología del Pacto supongo que esto hace referencia porque al guardar sus Mandatos nos Guardan por ese debe referirse a amo como una tipología de Guardador y el que otorga el Pacto para ser Guardado, Kadosh Baruj Hu, y que derecha e izquierda hace referencia a Los Jubileos y el año Sabático, como refiriéndose a un tiempo especifico, cabe destacar que dice no a Perpetuidad. El Zohar dice. Todos los colores, excepto el azul, vistos en un sueño son de buen presagio; el Azul siempre consume y destruye, porque es el árbol en que se localiza la muerte. Pag. Zohar 170. Comentario Camilo N. Aquí se nos revela algo en cuanto a los sueños y es que el color azul según dice el Zohar aquí, consume y destruye, por lo tanto ver el color azul en algún sueño puede significar algún tipo de influencia del mal en esa vida o algún mal presagio tal vez. El Zoahr Dice. “Y El expulsó al hombre”. R. Eleazar dijo: Naturalmente hemos supuesto que “él” es el sujeto y “hombre” el Objeto. Pero, la verdad es que el “hombre” es el sujeto y el objeto es la partícula
Acusativa et, de modo que traducimos: “Y el hombre expulsó a et”. De ahí que Está escrito: “Y Elohim lo hizo salir del Jardín del Edén”, por la razón de que, como Lo hemos explicado, se había divorciado de et. Y él colocó: el sujeto aún es “hombre”; fue él quien fijó los Querubines en este lugar, que cerró la senda al Paraíso, que sometió el mundo al castigo y atrajo maldiciones sobre sí desde ese Día. Comentario Camilo N. El Zohar aunque sé que estas palabras algunos no las entenderán, pienso que aun hay gente que está atada por la religión y eso causa un cisma es de decir separación entre humanos o partidistas como yo suelo llamarles, como ven en el relato anterior se nos relata que la historia del Edén no es literal como se nos narra en la escritura si no que se nos revela atraves del idioma, lo oculto que no conocíamos es decir es una invitación a todo aquel que desee adquirir esta sabiduría, el relato como decía nos dice que el hombre expulso a Et del paraíso, parece que causo un divorcio de esa conciencia que el hombre tiene que recuperar urgentemente mis amados. El Zohar Dice. R. Jizquiá dijo: Adán rompió este Pacto y lo apartó de su lugar. Este pacto está simbolizado por la pequeña letra Yod, la raíz y fundamento del mundo.
Cuando Adán engendró un hijo, confesó su culpa y llamó al niño Seth; no se Aventuró a insertar una Yod y llamarlo “schit”, porque quebró el pacto así Simbolizado. En recompensa, Elohim propagó la humanidad desde Seth y lo hizo el Antepasado de todos los justos que vivieron desde entonces. Pág. Zohar n183. Comentario Camilo N. La Yod la Raíz y fundamento del Mundo, Porque es el Pacto, al romperse el Pacto, Las consecuencias las observamos en el Nombre de Seth, donde inserto “Schit” porque simboliza esa Ruptura, Pero vemos que aun así Al Adán confesar su Culpa, hizo a seth antepasado de todos los Justos. El Zohar Dice. R. Yose comenzó una de sus conferencias refiriéndose al versículo siguiente: “Desdichados vosotros que lleváis tras vuestro la mentira con cuerdas y que tiráis Tras de vosotros el pecado con trazos unidos al carro”. Las Palabras que se refieren a la mentira designan a esas clases de hombres que cada Día se hacen culpables ante su Amo y a los ojos de los cuales los pecados que Cometen parecen ser de muy poca importancia. Zohar pág. 187.
Camilo Navarro Rubí Comenta. La Mentira aquí es tipificada como con una cuerda y dice el texto que tiran tras de ellos el pecado. ¿Como podemos entender esto? , pues la tipifica con una cuerda y con una cuerda se pueden hacer muchas cosas, puede ser una cuerda para que con la mentira ate y arrastre a otros al pecado, por una parte, la cuerda también ata y con las mentiras se atan las mentes de los que las creen, este tipo de personas están tan habituadas al mal que no disciernen y a los ojos de ellos ese pecado parece ser de poca importancia pero para Hashem no. El Zohar Dice. R. Abba dijo: El Santo, Bendito Sea, no se entristece en el momento en que el Culpable es exterminado, sino en el momento en que peca contra el mandamiento De su Amo. Cuando Adán pecó, el Santo, Bendito Sea, dijo: Desdichado tú, que Has debilitado la fuerza de arriba y has extinguido la luz celestial. Y enseguida lo Arrojó del Jardín de Edén. Pág. Zohar 189. Camilo N. comenta. En este pasaje parece indicarnos de que Hashem no se entristece en si por el que el culpable es exterminado sino mas bien en el momento en que se peca contra su pacto, esto dice que debilito la fuerza de arriba y la Luz que debe
Influenciar al hombre y a este mundo se extinguió en ese momento. El Zohar Dice. R. Yesa dijo: Adán aparece a cada hombre en el momento de su partida de la vida Para atestiguar que ese hombre muere por causa de sus propios pecados y no por Causa del pecado de Adán, de acuerdo con el dicho: “No hay muerte sin pecado”. Solamente hay tres excepciones: Amram, Leví y Benjamín, que fueron privados De la vida por causa de la serpiente primordial. Algunos también agregan a Ischay. Estos no pecaron y para su muerte no hay otra explicación que la Incitación de la serpiente, como hemos dicho. Todas las generaciones contemporáneas de Noé cometieron sus pecados Abiertamente, a la vista de todos. Pág. Zohar 190. Comentario Camilo N.
Aquí el Zohar parece mostrarnos algo que tal vez en el cristianismo y en algunos grupos mesiánicos practican y es que el pecado Genésico alcanzo a todas las generaciones y que hasta nuestros días estamos manchado por él según la Interpretación que Las Religiones le dan, pero aquí Rabí Yesa; nos dice que cada hombre muere por su propio pecado y no por el de Adán que esta explicación es la más lógica a mi juicio, luego añade que las generaciones de Noé cometieron sus pecados a vista de todos y
por ellos fueron juzgados no por el de Adán.
También dejarles estas imágenes que espero les sean de Berajot esta ultima foto la pongo porque muchos tienen un falso concepto de lo que es kabbalah, por eso he puesto esta foto aun quiero regalarles otra porque ya pronto acabamos este estudio que es el tomo 1 del Zohar que he podido hacer Todah a Hashem Kadosh seguiremos con el tomo 2 del Zohar que espero que cuando lo complete puedan descargarlo y puedan servir estos estudios para
profundizar en la Bendita Torah.
El Zohar Dice .
R. Yose dijo: Los nombres de los justos influyen en su destino para bien, y los de Los malvados para mal. Así, el anagrama del nombre de Noé es Hen (“favor”), y Hemos encontrado que de él se ha escrito: “Y Noé encontró favor en los ojos del Señor”; mientras que el anagrama del nombre Er (“malvado”) hijo de Judá es ra (“malo”), y de él está escrito: “Y Er era malo a la vista del Señor” Pág. Zohar 193.
Comentario Camilo N.
Bendita Revelación nos muestra una vez más la Sabiduría de la Kabbalah en este relato nos muestra que nuestros nombres influyen o parecen ser reflejo de la Vida que caminaremos en este mundo.
El Zohar Dice.
Cuando Noé creció y vio cómo la humanidad estaba pecando ante Elohim, se retrajo de la Sociedad de los hombres y procuró servir a su Amo, de modo de no ser desviado Por ellos. Fue especialmente diligente en el estudio del libro de Adán y del libro BERESCHIT
De Enoj que hemos mencionado, y de ellos aprendió las formas propias para Adorar a Elohim. Pág. Zohar 193-194.
Comentario Camilo N.
Preciosa enseñanza nos muestra de nuevo Baruj Hashem por el Sefer Zohar, fíjense lo que nos relata que Noé se retrajo de la sociedad con los hombres para no ser desviado, ¿que nos muestra aquí? Una seria advertencia a elegir nuestras amistades sobre todo en las redes sociales, donde muchos van de Cristianos y Mesiánicos y solo se dedican a comenta las fotos de las hermanas y prácticamente acosarlas, y por parte de las mujeres deben cuidarse de dar pie a que un mundano donde en su perfil solo tiene material pornográfico y a veces para mi sorpresa las supuestas hermanas le dan Like a las fotos que publican en sus muros, o lo peor de todo cuando defendemos a una persona que anda en estas cosas, y que escribe a las hermanas y en la segunda vez le pide el whatshap? Y en la tercera ya se toma la libertad de llamarle algún piropo, y lo peor aún hay personas que defienden a este tipo de hombre “baboso” lo que me lleva a pensar dos cosas una de dos, porque los hombres escriben a mujeres que saben que tienen novio? Y en algunos casos lo peor se dicen creyentes y están casados, y la segunda ¿Cuál será la intención de las mujeres que les dan like a sus fotos? Será que les gusta? Aun sabiendo lo que ese hombre tiene en su perfil usted seria su amiga? Le daría el Whapshap? Bueno esta parte de Noé nos ha llevado a reflexionar sobre esto que hoy contamina las vidas humanas de esta maldad que se oculta en corazones
no cambiados por Hashem, Noé se aparto de tales hombres para no desviarse que aras tú?
El Zohar Dice.
R. Simeón discurrió “El camino de los malvados es como la oscuridad, ellos no Saben en qué tropiezan”. En verdad, ellos lo saben; pero caminan por una Senda torcida y no se detienen a reflexionar sobre que un día Elohim los juzgará en El mundo futuro y los castigará con los castigos de la Guehena. Entonces se Lamentarán cada día diciendo: “Pobres de nosotros que no inclinamos nuestros Oídos para escuchar”. Pero en cuanto a los justos, Elohim los iluminará en el mundo Futuro y les dará su debido retribución en un lugar que nunca ha visto un ojo, Como está escrito en Isaías LXIV, 3. También,: “Y ellos seguirán y mirarán los Esqueletos de los hombres que transgredieron contra mí” Comentario Camilo N
“El camino de los malvados es como la oscuridad, ellos no saben en qué tropiezan”, Así es aunque ya queda más que explicado cual es este camino de los malvados al que se refiere Rabí Simeón, pero por completar un poco, se viene a referir al mundo Futuro donde unos recibirán retribución y otros se lamentaran por no Haber escuchado a Elohim.
Final Tomo 1 Por Camilo Navarro Rubí.
Bueno mis amados hasta aquí llega este comentario tomo 1 del Zohar en el que he comentado el Prologo y Bereschit, en el próximo Tomo 2 seguiremos estudiando el Zohar con el siguiente apartado Noe, se que esta redacción esta tiene algunos fallos ruego sus disculpas este es mi primer estudio de Kabbalah el cual doy Gracias a Kadosh baruj Hu por haverme permitido acabarlo y compartirlo con todos ustedes, les espero en la siguiente entrega, Gracias por descagar este estudio, Hashem en Ti y el en Todos; Un Saludo, Camilo Navarro Rubí, en Manresa- España, dia 20 Mayo del 2014 les deseo Berajot!!
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CAMILO NAVARRO RUBÍ
