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2012 Coeducación: dos sexos en un solo mundo

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  • 2012

    Coeducacin: dos sexos en un solo mundo

  • Coeducar hoy

    Reflexin

    En cada contexto, cultura o momento histrico, la existencia de dos sexos ha sido interpretada de un modo distinto. As, por ejemplo, sieres mujer, es probable que hoy realices muchas actividades que no estaba bien visto que las hiciera tu abuela cuando tena tu mismaedad. Del mismo modo, si eres hombre, no es extrao que te sientas ms libre para cuidar o expresar determinados afectos que loshombres que te han antecedido.

    Si observas cualquier escuela, te ser fcil observar la presencia de mujeres y hombres, chicas y chicos, nias y nios que se mueven,se expresan, desean, aprenden, dudan y sienten a travs de sus cuerpos. Aunque pueda parecer una perogrullada, a menudo pasadesapercibido el hecho de que en nuestras escuelas conviven personas de ambos sexos. Prestar atencin a ello es tomar enconsideracin una cuestin que afecta de un modo muy significativo a lo que pasa y a lo que deja de pasar en la dinmica escolar.

    Coeducar implica, por tanto, mimar el arte de la relacin en un contexto que es diverso, complejo y cambiante. Asimismo, supone tratara las alumnas y a los alumnos como personas singulares y diferentes entre s que, adems de estar condicionadas por su entorno y porel momento que les ha tocado vivir, son capaces de incidir en l con creatividad, con libertad y sin violencia.

    Observa a las alumnas y a los alumnos de tu escuela: Te parece que ellas tienen actitudes o hacen determinadas cosas queeran impensables o mal vistas en otros tiempos? Y ellos? Crees que estos cambios significan retrocesos o avances? Porqu?

    Coeducacin: dos sexos en un slo mundo Formacin en Red

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  • Un poco de historia

    Reconocer a las mujeres

    Reflexin

    Reflexin

    Qu te contaron sobre las mujeres del pasado cuando eras estudiante?

    Quizs, al intentar recordar qu te contaron sobre la presencia femenina en la historia, te quedes en blanco porque en realidad fue muypoco lo que te contaron. A lo mejor, rememores alguna clase en la que se nombr la discriminacin y opresin vividas por las mujeres.Puede incluso que te venga a la cabeza alguna mencin al feminismo. Finalmente, no es extrao que recuerdes cundo algn profesoro profesora cit el nombre de alguna mujer artista o cientfica que haya desempeado su tarea en algn contexto marcadamente viril.

    Todo esto, aunque muy importante y significativo, es slo una parte de la experiencia histrica femenina. Imagina cmo sera la ciudad oel barrio en el que vives sin las aportaciones de las mujeres. Con esta pregunta puedes darte cuenta de que ellas, con mayor o menorvisibilidad, han estado siempre creando mundo y sociedad.

    Al observar a las mujeres que nos rodean, vers a muchas madres transmitiendo a sus hijas e hijos el arte de la comunicacin y laconvivencia. En este sentido, podemos decir que muchos y muchas hemos tenido como primera maestra a la propia madre. No escasualidad, por tanto, que a nuestra primera lengua se le llame lengua materna.

    Es destacable, adems, el papel jugado por mujeres diversas en el cuidado de la vida, tanto dentro como fuera del mbito domstico, loque ha supuesto un cmulo de saberes que no siempre se valoran en su justa medida.

    Cmo seran nuestran vidas sin el papel jugado por nuestras madres y/o por aquellas personas (mayoritariamente mujeres) quenos han cuidado?

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  • Reflexin

    Para saber ms...

    Mujeres Instruidas

    Para saber ms

    Pero esto no lo es todo. Como bien sabes, a lo largo de toda la historia siempre ha habido mujeres que, no slo han sido instruidas, sinoque han creado conocimientos en las diferentes disciplinas del saber. Sus huellas han hecho posible, entre otras cosas, que hoy en dael acceso a la educacin reglada de las nias, aunque con trabas y dificultades, se haya ido legitimando y generalizando a lo largo y a loancho del planeta, que la imagen de mujeres movindose con seoro en las diversas ramas o disciplinas del saber no sea extraa yque tengamos a nuestra disposicin una riqueza enorme de prcticas, investigaciones, herramientas y reflexiones relativas a lacoeducacin.

    A pesar de todo ello, muchas hemos terminado nuestra formacin con la sensacin de haber estado pisando un terreno ajeno oprestado, sin races, sin referentes, sin genealoga, como si el pensamiento, la ciencia, la investigacin, la poltica o el arte hecho pormujeres no tuviera valor ni significacin en la historia de la humanidad. Sin embargo, para una nia o una mujer, saber que existe unagenealoga de mujeres sabias que han transmitido y creado conocimientos les ayuda a sentirse vinculadas a la historia y a vivir laescuela como un lugar propio, no prestado.

    Asimismo, ante la ocultacin de lo femenino en su formacin, muchos hombres han aprendido que es poco lo que pueden aprender delas mujeres. Por el contrario, dar este tipo de informacin a un nio o a un hombre es darles la oportunidad para enriquecerse con otrosreferentes y para descubrir el gusto de aprender de y con las mujeres.

    Qu se dice en tu escuela sobre el papel jugado por las mujeres en las diferentes ramas del saber a lo largo de la historia? Teparece suficiente y adecuado?

    Tras esta pequea reflexin, creemos necesario hacer memoria y recordar brevemente en qu consisti la experiencia femenina enrelacin a la educacin y el saber

    Si quieres profundizar en esta cuestin, puedes usar la siguiente Unidad Didctica:

    Cuadernos de Educacin en Valores n 2, "Por preguntar que no quede. Nosotras creamos mundo". Instituto de la Mujer,CIDE, FETE-UGT. Recomendado para alumnado de Primaria.

    Aunque sea habitual pensar lo contrario, las mujeres del pasado no han estado siempre relegadas del conocimiento y de la educacin.

    Quiz te llame la atencin saber que en los primeros siglos del Cristianismo, hubo en Europa muchas instituciones educativas regidaspor mujeres y destinadas en unos casos a la educacin de nias y adolescentes y, en otros, a la educacin mixta de chicos y chicas. Enesa poca, algunos centros de canonesas fueron internacionalmente famosos por el nivel educativo y cultural que ofrecan. En estasinstituciones se educaron y vivieron algunas de las autoras y maestras ms famosas de la Europa medieval como Hildegarda de Bingeno Hrotsvitha de Gandersheim que, en el siglo X, fue una gran autora de teatro.

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  • Si quieres saber ms sobre la impresionante vida y obra de Hildegarda de Bingen, abadesa, filsofa, cientfica y, de algn modo,tambin poltica, puedes consultar en este enlace.

    Asimismo, si tienes la oportunidad de ver Visin, una pelcula que Margarette von Trotta rod en 2009 con mucho rigor, podrsrecrearte con la vida y obra de dicha abadesa.

    En ese periodo, algunas nias pertenecientes a la clase social no privilegiada tambin pudieron acceder a la educacin. Las escuelascreadas para dicho fin y sostenidas por las beguinas en el siglo XII (y que perduraron hasta el siglo XX) se llamaron la Amiga, palabraque procede del latn amare y que significa amar. Las beguinas eran mujeres que ni se casaban ni se hacan monjas o canonesasporque deseaban dedicar su vida a la espiritualidad, libres de un marido y del sometimiento a una regla religiosa.

    En los siglos XII y XIII se fundaron las primeras universidades europeas. stas nacieron como instituciones educativas slo parahombres y se han conservado as hasta el siglo XX.

    Imagen de Christine de Pizan.

    Fuente: AA.VV.: Las mujeres en el sistema educativo. Instituto de la Mujer /CIDE, Madrid, 2001 Pg. 39

    Durante los siglos XIV y XV se desarroll el proyecto educativo humanista, que inclua tambin un modelo de educacin bastantecompleto, dirigido a las hijas de la burguesa urbana y de la aristocracia. Fue un proyecto pensado por hombres y llevado a cabo porhombres y mujeres, en el que las nias aprendan latn, griego y materias cientficas, aunque no la retrica, que se consideraba unamateria apropiada slo para hombres por estar ligada al ejercicio del poder. Algunas humanistas lograron, a pesar de la misoginiaimperante, estudiar en las universidades de la poca; otras ensearon libremente en sus aulas; otras fueron mecenas de escritoras, deescritores, de traductoras, de traductores y de artistas. Algunas de ellas, como Christine de Pizan, son una referencia imprescindible enla historia del saber y de la literatura universal.

    Posteriormente, fueron muchas las instituciones religiosas que continuaron con la labor de educar a nias, acogiendo en su seno tanto anias ricas como a nias pobres. Asimismo, hubo diversas mujeres que fueron instruidas con rigor y disciplina en su propio hogar.

    Este fue el caso, por ejemplo, de la escritora cubana Dulce Mara Loynaz que, con apenas 17 aos, public sus primeros poemas y que,ms tarde, estudi la licenciatura de derecho en la Universidad. En 1986 recibi el premio Nacional de Literatura de su pas y en 1992 elpremio Cervantes. Fue directora de la Academia Cubana de la Lengua.

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    http://www.raco.cat/index.php/DUODA/article/viewFile/62419/90677http://www.raco.cat/index.php/DUODA/article/viewFile/62419/90677
  • Sabias y Maestras

    Foto de Dulce Mara Loynaz.Fuente: www.cubaliteraria.cu

    Como hemos reiterado, en el pasado, no slo ha habido mujeres instruidas, sino tambin grandes maestras que han dejado su improntaen la cultura y en la forma de ensear.

    Ya en la cultura griega, Scrates, segn se recoge en El Banquete de Platn, reconoce haber aprendido de una mujer, Ditima,sacerdotisa y filsofa, acerca de la naturaleza y el origen del amor. Este filsofo, adems, tom a su madre, que era partera, comoreferente a la hora de plantear su mtodo educativo denominado la "Mayutica", refirindose a l como el arte de parir y de ayudar aparir ideas.

    Muchos aos despus, Mara Zambrano (19041991), pensadora, filsofa, poeta y maestra, dijo que lo sustancial del ser humano esestar continuamente renaciendo y, desde esta concepcin de la vida, dijo tambin que no tener maestros es no tener a quin preguntary, ms hondamente todava, no tener ante quin preguntarse.

    Unos aos antes, Mara Montessori, nacida en 1870, en Italia, se convirti en la primera mdica de su pas y mediante la prctica clnicaobserv atentamente cmo aprenden los nios y las nias. Esto le sirvi para crear un mtodo educativo propio que promueve que cadacriatura aprenda a partir de su curiosidad y capacidad para descubrir lo que le rodea. Hoy es un referente para muchas escuelasinfantiles de todo el mundo.

    Mara MontessoriFuente: www.montessori-childrens-school.net

    En este discurrir de grandes maestras, han sido muchas las que, con destreza y firmeza, han abierto el camino, no slo para que nossintamos autorizadas y autorizados para educar desde la relacin y la libertad, sino tambin para que hoy en da la educacin de lasnias y la prctica de la coeducacin sea una realidad en creciente consolidacin. Son muchos los ejemplos, aunque mencionaremosslo a algunas.

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  • Para saber ms...

    Mujeres con 'cuarto propio'

    Gabriela MistralFuente: www.elpais.com

    Lucila Godoy Alcayaga, ms conocida por el seudnimo de Gabriela Mistral, naci en Vicua (Chile), en 1889. Fue educada por suhermanastra y a los 16 aos decidi seguir la carrera de maestra, para lo que solicit su ingreso en la Escuela Normal de La Serena;pero fue rechazada porque sus ideas, que haban aparecido reflejadas en algunos artculos periodsticos, eran consideradas ateas ycontraproducentes para la actividad de una maestra. Gabriela reclam entonces sus derechos y public en La voz de Elqui su artculoLa instruccin de la mujer, en el que exiga que todas las mujeres tuvieran derecho a la educacin. Tras la publicacin de dichoartculo, logra su nombramiento.

    Ms tarde, el filsofo Jos Vasconcelos la invita a Mxico a colaborar con la reforma educativa de su pas y desde ese momento iniciauna vida en la que viaja con mucha frecuencia a Estados Unidos y a diversos pases de Europa.

    En el primer tercio del siglo XX, en Espaa, mujeres como Mara de Maeztu, Mara Goyri y Jimena Menendez-Pidal, vinculadas a la"Institucin Libre de Enseanza", defendieron firmemente una educacin que hiciera de las nias mujeres cultas y libres. La Residenciade seoritas creada en 1915 por Mara de Maeztu fue un centro de referencia para universitarias y maestras. All se incorporaron nuevosmtodos pedaggicos y se cont con la presencia de intelectuales de todo el mundo como las premio nobel Marie Curie y GabrielaMistral. Mara de Maeztu fue adems directora del Instituto Escuela, que gener un debate intenso en su poca porque en l laeducacin era mixta y no se imparta clases de religin.

    Con estas pequeas biografas esperamos haberte despertado la curiosidad por seguir indagando en las vidas y obras de mujeres quehan hecho posible, entre otras cosas, que hoy ests realizando este curso sobre la coeducacin.

    Si quieres profundizar en esta cuestin con tu alumnado, puedes usar esta Unidad Didctica pensada para alumnado deSecundaria y Bachillerato:

    Las maestras de la Repblica. Sindicadas e Instituto de la Mujer. Madrid, 2011.

    Algunas mujeres han sabido encontrar su libertad en un "cuarto propio" a la hora de pensar, crear o investigar. Esto les permiti traer

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    http://www.cubaliteraria.cu/http://www.cubaliteraria.cu/file:///D|/Perfiles/tmog0006/Mis%20documentos/Trabajo/COEDUCACION/PDF%20COEDUCACION/M1/1.1.Mujeres_haciendo_historia/UnidadMaestrasdelaRepublica_Sindicadas.pdffile:///D|/Perfiles/tmog0006/Mis%20documentos/Trabajo/COEDUCACION/PDF%20COEDUCACION/M1/1.1.Mujeres_haciendo_historia/UnidadMaestrasdelaRepublica_Sindicadas.pdf
  • Para saber ms

    sabia nueva al mundo. En este epgrafe nombraremos slo a algunas:

    En Mxico, en la segunda mitad del siglo XVIII, vivi Juana Ins de la Cruz. Sus escritos la convirtieron en una figura literaria destacadade la poca colonial. Ella opt por vivir en un convento, para garantizar as la soledad y un espacio propio donde poder pensar, escribir yleer. En sus propias palabras: quise vivir sola, no tener ocupacin obligatoria que embarazase la libertad de mi estudio.

    En Inglaterra, a principios del siglo XX, otra gran escritora y pensadora inglesa, Virginia Woolf, fue invitada a dar una charla sobremujeres novelistas en dos colegios universitarios femeninos. Aprovech la ocasin para proponer a las estudiantes la bsqueda deindependencia econmica y de un cuarto propio en el que poder hacer lo que cada una quiera sin miedo, sin tener que rendir cuentas anadie y sin ser constantemente interrumpida. Virginia Woolf, aunque tuvo una amplia cultura y a pesar de pertenecer a una familia conrecursos econmicos y formativos, no fue a la universidad por el simple hecho de ser mujer.

    Virginia WoolfFuente: AA.VV.: Las mujeres en el sistema educativo. Instituto de la Mujer /CIDE, Madrid, 2001 Pg. 39

    Ana Maeru Mndez.- Emily Dickinson. Ediciones del Orto. Biblioteca de Mujeres. Madrid, 2002.

    Una genealoga de mujeres con cuarto propio

    En el mbito artstico destacamos a Isadora Duncan (1878 1927), una mujer que supo hacer de la danza un arte original y libre. Fueuna clara precursora de la danza moderna y fund numerosas escuelas por todo el mundo para divulgar el aprendizaje de una forma debailar que est ntimamente vinculada con la vida.

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  • Para saber ms...

    Isadora DuncanFuente: AA.VV.: Las mujeres en el sistema educativo. Instituto de la Mujer /CIDE, Madrid, 2001. Pg. 68

    Por su parte, en 1923, la mexicana Frida Kahlo tuvo un accidente que la dej postrada en una cama de por vida, cuando apenas tena16 aos. Ella utiliz la pintura para hacer hablar a su dolor y, con su talento, transform ese ejercicio en obras de arte en las que plasmlas vicisitudes de su propio cuerpo. Fue admirada por grandes artistas, intelectuales y polticos de la poca, con los que se code de ta t. Hoy en da, la singularidad de su obra sigue inquietando e impactando.

    Si nos adentramos en el mbito cientfico, descubrimos que las primeras obras de qumica a veces reciban el nombre de operamulierum (obras de mujeres), porque eran ellas quienes se encargaban del desarrollo de las tcnicas y aparatos para hacer perfumes ycosmticos. De hecho, las bases tericas de la alquimia moderna se deben a Mara la Hebrea, que vivi alrededor del siglo I d.C.,puesto que fue ella quien invent y describi detalladamente complicados instrumentos para la destilacin, como un tipo especfico dealambique o el popular procedimiento muy usado tambin para cocinar, conocido como el bao mara que mantiene la temperaturaconstante.

    Muchos aos despus, Marie Skodowska, ms conocida como Madame Curie, fue la primera persona que gan el premio Nobel en dosdisciplinas diferentes, fsica y qumica, por sus descubrimientos sobre la radioactividad. Ella fue, adems, la primera mujer en impartirclases en la Sorbona y, en contra de lo habitual, se neg a patentar sus descubrimientos para dejarlos abiertos a la investigacinuniversal. Nacida en 1867, en una Polonia en la que no se permita a las mujeres asistir a la Universidad, acudi a las clasesclandestinas de la llamada Universidad Volante hasta que logr emigrar a Pars donde, en 1893, se licenci en fsica, logrando ser laprimera de su promocin y un ao despus se licenci en matemticas, siendo la segunda de su promocin. Con posterioridad, a partirde sus descubrimientos, han sido muchas las mujeres interesadas por la qumica, de tal manera que las aulas de Pars tuvieron queampliarse para darles cabida.

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  • La escuela mixta

    Vdeo: Mujeres y ciencia.

    Fuente: Mujeres de Hoy, Instituto de la Mujer y RTVE, 2004. Bloque CIENCIA. minuto 4'16 al 5'09

    Si nos remontamos a los orgenes de la medicina actual, nos encontramos con Trtula, una de las figuras ms conocidas de las Mdicasde Salerno. Estudi y fue profesora en la universidad de dicha ciudad. En el siglo XI escribi su tratado De passionibus mulierum, unaobra muy avanzada para su poca sobre la salud de las mujeres.

    Trtula

    Fuente: AA.VV.: Las mujeres en el sistema educativo. Instituto de la Mujer /CIDE, Madrid, 2001. Pg. 101

    Podramos seguir y seguir hablndote de otras muchas mujeres, pero por ahora lo dejaremos aqu. Ahora te toca a ti seguir indagandoen el papel jugado por las mujeres en las diversas ramas de la ciencia, el arte o la cultura. Te aseguramos que, cuando alguien se ponea ello, descubre un camino muy interesante que est lleno de sorpresas. Esta informacin, adems, te permitir hacer de tu aula unlugar en el que se transmiten un amplio bagaje de experiencias, conocimientos y prcticas creado por ambos sexos y no slo por el sexomasculino como suele ser habitual.

    En la gran mayora de pases, la institucionalizacin por parte de los Estados de la educacin se llev a cabo limitando la formacin delas nias. En el caso de Espaa, por ejemplo, hasta 1857 no se recogi el derecho de las nias a una educacin formal, pero de unaforma diferente y ms reducida que la que se imparta a los nios. En ese contexto, las nias estudiaban bsicamente costura, canto yrezos mientras que los nios se formaban en lectura, escritura, gramtica, aritmtica, etc.

    La educacin segregada y estereotipada es un hecho que se ha repetido en el tiempo y en muchos pases. Ante ello, a lo largo de lossiglos XIX y XX se han alzado diferentes voces, fundamentalmente femeninas, defendiendo una educacin mixta en la que las mujerespudieran acceder a todo tipo de conocimientos. Estas voces han hecho posible que, hoy en da, la escuela mixta sea mayoritaria eincluso obligatoria en muchos lugares de nuestro planeta.

    En la mayora de los casos, la escuela mixta se gest tomando como referente la escuela que haba sido pensada por y para hombres,o sea, en la que slo se tenan en cuenta las aportaciones, deseos, experiencias y necesidades de los nios, chicos y hombres. De estemodo, muchas escuelas se han visto desprovistas del legado y de la riqueza que, como bien has visto en los epgrafes anteriores, hansupuesto las aportaciones, deseos, experiencias y necesidades de las mujeres, chicas y nias.

    Esto quiere decir que la escuela mixta se gest bajo una mirada patriarcal Qu quiere decir esto? Segn Gerda Lerner, el patriarcadoes la manifestacin e institucionalizacin del dominio masculino sobre las mujeres y nios (as) en la familia y la extensin del dominiomasculino sobre las mujeres a la sociedad en general. Implica que los hombres ostenten el poder en todas las instituciones importantes

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  • Para saber ms

    de la sociedad y que las mujeres son privadas de acceso a ese poder.

    Como ya has podido comprobar, la lgica patriarcal representa el mundo de forma androcntrica, o sea, tomando la parte por el todo,como si lo vivido y creado por los hombres representara lo vivido y creado por ambos sexos. Asimismo, las sociedades patriarcales han creado un conjunto de normas, conductas y actividades para las mujeres y otro para loshombres. Este conjunto de prohibiciones y prescripciones para cada uno de los sexos se llama gnero. Es una forma de normativizar laconducta humana que, adems de estipular unas cualidades y acciones diferenciadas para unos y otras, sostiene que las estipuladaspara los hombres son ms importantes y significativas que las estipuladas para las mujeres.

    Este conjunto de prohibiciones y obligaciones dan lugar a una visin estereotipada de los sexos considerando, por ejemplo, que lasmujeres de verdad son recatadas y serviciales mientras que los hombres de verdad son fuertes, activos y dominantes.

    Los estereotipos prejuzgan cmo son los hombres y cmo son las mujeres desatendiendo la singularidad y libertad de cada cual. Deeste modo se tacha de anormal toda la experiencia humana que se escapa de esta lgica.

    La lgica patriarcal, cimentada en el poder, el androcentrismo y los estereotipos de gnero, est en la raz de ladesigualdad y la discriminacin que han vivido y viven muchas mujeres.

    Vdeo: Cmo funciona la lgica patriarcalFuente: Mujeres de Hoy, Instituto de la Mujer y RTVE, 2006. Bloque Los juguetes no tienen sexo. minuto 14'10 al 14'30

    Pero, como bien sabes, la lgica patriarcal no lo ocupa todo. De hecho, basta que mires a tu alrededor para encontrar, no sloestereotipos y desigualdad, sino tambin otras formas ms humanas y ricas de ser mujer y de ser hombre.

    Con esta reflexin, lo que queremos decir es que la escuela mixta no garantiza, por s misma, que una nia se sienta duea y seora desu propio pensamiento, que lo que estudian unos y otras sea reflejo de lo creado por ambos sexos, que las expectativas del profesoradohacia uno y otro sexo estn libres de estereotipos y restricciones, que los deseos, necesidades e intereses de las nias sean acogidascon la misma seriedad que los deseos, necesidades e intereses de los nios. Hace falta, por tanto, algo ms que, como ya habrsintuido, es la coeducacin.

    Para hacer coeducacin hemos de tener presente no slo el peso del patriarcado en nuestras vidas y en nuestra cultura, sino tambin elhecho de que el patriarcado nunca lo ha ocupado todo. Qu queremos decir con esto? Que siempre ha habido mujeres y hombres quehan sabido salirse, de un modo u otro, de la lgica androcntrica y estereotipada a la hora de vivir, pensar o sentir. O sea, con mayor omenor restriccin, siempre ha habido libertad, gracias a la cual tenemos, hoy en da, preciosos hilos de los que podemos tirar para quela coeducacin sea un caleidoscopio lleno de luz, de diversidad y de vitalidad.

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  • La coeducacin

    Dos sexos en un solo mundo

    En 1987, el Colectivo Feminario de Alicante defini la coeducacin como un proceso intencionado de intervencin, a travs del cual sepotencia el desarrollo de nias y nios, partiendo de la realidad de dos sexos diferentes, hacia un desarrollo personal y una construccinsocial comunes y no enfrentados.

    Con estas palabras se recogi el sentir de una parte significativa del profesorado de entonces. Ello se tradujo en diferentes prcticasdestinadas a facilitar que la existencia de dos sexos en una misma aula no significara desigualdad, violencia o discriminacin, sino unaoportunidad para el enriquecimiento mutuo y para que unas y otros pudieran desarrollar al mximo todas sus potencialidades.

    A medida que estas prcticas, reflexiones y demandas fueron calando y extendindose, diversos pases recogieron la coeducacindentro de sus leyes educativas. Aunque, en la mayora de los casos, se puso el acento en slo uno de sus objetivos, la igualdad,obviando los dems. De hecho, desde finales de los aos 90 es ms habitual or hablar de educacin para la igualdad que decoeducacin.

    Con todo, como has podido observar en tu trayectoria laboral, hay maestras y maestros que no slo apuestan por la igualdad dereconocimiento, derechos y oportunidades entre ambos sexos, sino tambin por facilitar la libertad de unas y otros.

    Nias y nios en relacin.

    Para nosotras, las autoras, la coeducacin es un conjunto de prcticas que pretende, no slo superar los residuos que elpatriarcado ha dejado en nuestras vidas y de forma particular en la escuela, sino tambin facilitar que ambos sexos aprendan arelacionarse desde el reconocimiento mutuo y que unos y otras puedan expresar formas singulares, originales, diversas,pacficas y libres de ser hombre y de ser mujer.

    Cuando somos capaces de llevar al aula las aportaciones y experiencias de ambos sexos, con toda su riqueza y matices, la forma de verel mundo cambia de forma sustancial. Quizs se entienda mejor esto con un ejemplo:Imagina que una maestra pregunta a nias y nios de 6 aos en qu trabajan su padre y su madre. Son muchas las respuestas posibles;estas dos han sido recogidas en situaciones reales:

    Una nia dice que su padre es mecnico y que su madre no trabaja. Con esta afirmacin ella da a entender que no consideraque lo que su madre hace (limpiar la casa, comprar comida, gestionar el dinero, planchar, ayudarla en los deberes, etc.) seatrabajo. De algn modo, esta nia ha incorporado que trabajo es aquello que se hace a cambio de dinero, dejando sinreconocimiento el esfuerzo realizado por su madre y por tantas mujeres y algunos hombres da a da.

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  • La liberacin y la libertad

    Un nio dice que su padre es mdico y que su madre es su madre, cuando en realidad ella es profesora. De esta manera, estenio manifiesta una desigual implicacin de su padre y de su madre en su cuidado y educacin, expresando, a su manera, quees tan importante la presencia de su madre en su vida que, lo que hace fuera de casa, tiene una menor significacin para l.Mientras que a su padre lo reconoce fundamentalmente por lo que hace fuera de casa.

    Desde una concepcin patriarcal tradicional, el trabajo por excelencia es el realizado por estos dos padres, o sea, trabajos remuneradosy realizados fuera del mbito domstico, mientras que los otros trabajos, realizados fundamentalmente por mujeres, se consideran comosecundarios y de menor valor.

    Sin embargo, si nias y nios aprenden a ver el mundo entero y la presencia de ambos sexos en l, podrn descubrir que, sin la gestiny el cuidado de la vida, no es posible la presencia de hombres y mujeres en el mercado laboral. De ese modo, tendrn la oportunidad dedescubrir una concepcin del trabajo ms amplia y rica en la que la vida, y no slo el dinero, forman parte de ella.

    Se trata, por tanto, de mirar el mundo entero para descubrir una diversidad inmensa de claves o de elementos que estimulan yenriquecen la propia experiencia. Ello conlleva salirse de la lgica patriarcal para, desde ah, aprender, entre otras cosas, a no reducir elcuidado de la vida a un mero estereotipo, a cuidar sin descuidarnos o a llevar el cuidado al mercado laboral.

    Es probable que hayas odo a alguien decir no somos hombres ni mujeres, sino personas. Con este tipo de frases muchas y muchosintentan liberarse de la imposicin social de lo establecido como gnero masculino y femenino. Es decir, intentan expresar que por serhombre o por ser mujer no tenemos que reproducir unos roles o estereotipos preestablecidos.

    Ahora bien, erradicar los estereotipos de nuestras vidas no significa, tal como sugiere la frase anterior, que tengamos que prescindir denuestro sexo, o lo que es lo mismo, de nuestro cuerpo sexuado en masculino o en femenino. Es cierto que unos y otras podemos hacerprcticamente las mismas cosas, pero la evidencia de los sentidos nos dice tambin que somos hombres o mujeres y que no somosseres idnticos y sin sexo.

    Tal vez se entienda mejor esto que queremos decir, si pensamos en nias y nios que se preguntan qu les hace ser diferentes entre s.Si le explicas a una nia que es nia por cmo es su cuerpo, ella entender que puede jugar con cochecitos o cortarse el pelo sin dejarpor eso de ser nia. Del mismo modo, si le explicas a un nio que es nio por cmo es su cuerpo, entender que puede vestirse decolores o jugar con muecas sin dejar de ser nio. Unos y otras entendern que hay infinitas formas de ser hombre y de ser mujer. Deeste modo, podrn liberarse del gnero, sin renunciar a su propio sexo. Es ms, dando un sentido libre al sexo que tienen.

    Es importante entender que la diferencia sexual (la existencia de dos sexos en un mismo mundo) no es lo mismo que la desigualdadentre los sexos. La diferencia sexual es una riqueza de la condicin humana, mientras que la desigualdad significa injusticia ydominacin de un sexo sobre otro.

    Tampoco es lo mismo la diferencia sexual que el gnero. La primera se refiere a la existencia de dos sexos que se pueden interpretarlibremente. Lo segundo, como ya sabes, son los estereotipos con los que las sociedades patriarcales han caracterizado de formajerarquizada lo masculino y lo femenino.

    Fjate en esta foto

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  • Qu igualdad queremos?

    Reflexin

    Bailando con libertad.

    Esta imagen transmite placer, concentracin, belleza... Esta nia, mientras baila, se muestra duea y seora de su propio cuerpo. Estaes una de las maneras en la que ella expresa su diferencia sexual. Aunque el baile se ha asociado tradicionalmente al estereotipofemenino, lo que ella hace no es reproducir este estereotipo, sino poner en juego su libertad.

    Ves la diferencia entre reproducir el estereotipo de gnero y dar un sentido libre a la diferencia sexual?

    Para entender esta diferencia es importante no olvidarse de que la libertad no viene dada por hacer o dejar de hacer determinadascosas, sino por el lugar desde donde las hacemos. O sea, no es lo mismo bailar por imposicin que por eleccin; no es lo mismo hacerlodesde la imitacin que desde la creatividad, etc.

    Para expresarse con libertad, nios y nias necesitan tener referentes de mujeres y hombres que se mueven fuera de la lgica de losestereotipos. Basta que recuerdes el ejemplo de la nia que baila para entender que, en ocasiones, si permanecemos en contra de losestereotipos en vez de salirnos de su lgica, podemos dejar de ver toda la libertad y sabidura que hay en ese baile.

    Liberarse significa quitarse de encima lo que nos estorba. La libertad, en cambio, nos viene dada por el deseo, por preguntas comoqu mundo queremos y qu papel nos gustara jugar en l? Y ello slo es posible salindonos de la lgica patriarcal porque, como dijoAudre Lorde, las herramientas del amo nunca desmontan la casa del amo.

    Qu te sugiere la palabra igualdad?

    La diferencia sexual, como ya has visto, es diversidad y riqueza, mientras que la desigualdad entre los sexos es injusticia y violencia. Loopuesto a igualdad, por tanto, es la desigualdad, no la diferencia.

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  • Sin embargo, a veces, se habla de igualdad como si el hecho de que nios y nias estn capacitados para realizar las mismasactividades significara en realidad que nios y nios deben realizar las mismas actividades, lo que nos lleva a una especie deobsesin contable que, en vez de promover la justicia o la igualdad, nos lleva a sustituir las prescripciones impuestas por el gnero porotras prescripciones que tambin son restrictivas.

    Imagina una escuela en la que el 90% de los nios juegan al ftbol y el 80% de las nias juegan a la comba. La igualdad no nos vendrdada cuando logremos que en una o en otra actividad jueguen el 50% de nias y el 50% de nios, sino cuando se den las condicionespara que unas y otros tengan las mismas posibilidades de experimentar ambos juegos y elegir, sin condicionamientos de gnero, a qujuego quieren o no quieren jugar. Desde su libertad, puede ocurrir que la gran mayora de las chicas no sientan inters por el ftbol yque muchos chicos tampoco, o tal vez todo lo contrario. Lo mismo podramos decir de la comba. No lo sabemos, ya que la libertad tienecomo caracterstica principal su imprevisibilidad. El objetivo, por tanto, no ha de ser que hagan siempre lo mismo, sino que nias y niosno se vean con restricciones por el simple hecho de pertenecer a uno u otro sexo.

    En esta misma lnea, a veces se considera que igualdad es sinnimo de que ambos sexos estn siempre juntos. Pero estar juntos noimplica reconocimiento mutuo ni libertad.

    Asimismo, la igualdad entre los sexos no implica homologacin (ser igual a), sino garantizar las mismas oportunidades y los mismosderechos. Generalmente, la confusin entre igualdad y homologacin conlleva la idea de que las nias o las mujeres han de ser igualesa lo que son y hacen los nios o los hombres. Lo que las lleva a medirse constantemente con los chicos, como si slo pudieran ser ms,menos o igual que ellos y no simplemente diferentes.

    Cuando esto pasa, ocurren situaciones como la que se dio en una clase de 6 de Primaria en la que la maestra les propuso hablarsobre sexualidad. Ante esta propuesta, algunos nios empezaron a decir el nombre de diversas tcnicas sexuales que haban ledo enanuncios de contactos, nombrando el cuerpo femenino como si fuera un objeto a invadir. La mayora de las nias pusieron cara defastidio, pero ninguna dijo nada en voz alta. La profesora interpret el silencio de las nias como sumisin ante la violencia de los niosy, por lo mismo, les anim a responderles, pero ellas siguieron calladas. Un poco molesta, la maestra les pregunt por qu seguan ensilencio y algunas dijeron que estaban cansadas de las bobadas que decan algunos nios y que ya no queran perder el tiempocontestndoles. Queran resolver sus propias dudas y curiosidades relacionadas con la sexualidad. Estaban hartas de lo que los niosdecan sobre sus cuerpos, pero tambin de medirse con ellos. Ellas no queran verse atrapadas en el juego que ellos proponan ni serigual a ellos; queran, simplemente, poner en circulacin sus propias palabras desde s mismas, con libertad.

    Hablar de desigualdad, por tanto, es hablar de que el acceso a los derechos, recursos y oportunidades no es igual para todaslas personas. Asimismo, decimos que existe discriminacin cuando la desigualdad llega al extremo de excluir a algunaspersonas de este acceso.

    Hay desigualdad, por ejemplo, cuando a las nias se les exige ms que a los nios en lo relativo al orden y a la limpieza de la clase, ocuando la maestra o el maestro son ms permisivos con el ruido de los nios que con el de las nias. Del mismo modo, haydiscriminacin cuando no se le permite a un nio jugar con una mueca slo porque es nio, mientras que s se lo permiten a las nias,o cuando las nias no pueden jugar en la parte central del patio del recreo, porque est ocupada de forma habitual por los nios.

    Para comprender mejor qu significa la igualdad y hasta dnde tiende sentido insistir en ella, escucha la reflexin de esta madre.

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  • Infinitas formas de ser

    DVD Mujeres de Hoy, Instituto de la Mujer y RTVE, 2006.

    La igualdad, aunque necesaria, no es suficiente. Tener el mismo poder (los mismos derechos y las mismas oportunidades) facilita elcamino para liberarnos de la discriminacin y las jerarquas entre los sexos, pero no nos da, por s mismo, la libertad, ni garantizarelaciones de intercambio basadas en el inters por las personas del otro sexo o que una nia o un nio se sientan totalmente librespara hacer aquello que quieran hacer. Hace falta ir ms all.

    Observa en este video cmo esta mujer ejerce su profesin:

    DVD Mujeres de Hoy, Instituto de la Mujer y RTVE, 2004

    Como habrs podido ver, la directora de orquesta Inma Shara da un sentido libre y singular a su profesin. Ella no siente la necesidadde imitar la forma en la que tradicionalmente los hombres han realizado este trabajo, ni tampoco de obviar todo lo que ha aprendido porpertenecer al sexo femenino. Para crear y expresarse con libertad, ella usa lo que tiene a su alcance, tambin su propio cuerpo de mujer.

    Hay infinitas formas de ser mujer y de ser hombre. Es parte de tu tarea, como educador o educadora, facilitar que nias y niosencuentren el modo de expresarse con libertad, sin sentir la necesidad de reproducir algn estereotipo, para sentirse aceptado, ni dehacer como si no perteneciera al sexo al que pertenece. Esto significa, entre otras cosas, ayudar a que nias y nios:

    Conozcan su cuerpo y las posibilidades infinitas que ste les da...

    Hay una tcnica que da mucho juego para este fin y que consiste en lo siguiente:

    Cortas dos trozos grandes de papel y los extiendes por el suelo (si el nmero de nios o nias con lasque vas a hacer esta tcnica es muy grande, puedes cortar ms trozos de papel).Invitas a que una nia se acueste sobre uno de estos trozos y que un nio se acueste sobre el otro

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  • trozo.Con rotuladores, la mitad de la clase se encargar de dibujar la silueta de la nia y la otra mitad lasilueta del nio.Despus de dibujar la silueta, el nio y la nia se levantan y cada uno de los grupos escriben sobre lafigura que han dibujado todo aquello que ese cuerpo puede hacer con cada una de las partes delmismo.

    Con este ejercicio, nios y nias pueden tomar conciencia de que unos y otras pueden hacer prcticamente lomismo y de que las posibilidades que da cada cuerpo son infinitas.

    Conozcan referentes diversos y no estereotipados de hombres y mujeres. Esto significa conocer experiencias singulares dehombres y de mujeres de diferentes momentos histricos y las aportaciones de unas y de otros a las distintas ramas del saber...

    Una forma de trabajar este objetivo es llevar al aula a hombres y mujeres de la localidad en la que est ubicada la escuelacomo, por ejemplo:

    Alguna taxista o conductora de autobs.

    Algn padre que se dedica las tardes a cuidar a su beb.

    Una mujer a la que le han dado algn premio por alguna investigacin.

    Un hombre que se ha dedicado al ballet o a escribir poesa.

    Una mujer que cuida a su hija de un modo original y libre.

    Se pueden llevar tambin pelculas o el relato de experiencias de mujeres y hombres de otros pases.

    Tengan a su disposicin todo tipo de juegos, materiales, vestimentas o espacios que no impliquen violencia...

    Es interesante hacer grupos de trabajo con tu alumnado y dar, durante un tiempo determinados, unos juegos, materiales,espacios o vestimentas diferentes a cada uno de ellos.

    Se trata de que, pasado ese tiempo, cada grupo rote y use los juegos, materiales, espacios o vestimentas usadas porotro.Y as, rotando, todos los grupos y todos los integrantes de cada grupo pueden tener la oportunidad de probar qu sienteny qu posibilidades les da cada instrumento o lugar.

    Den rienda suelta a su imaginacin y creatividad con todo tipo de preguntas, propuestas, reflexiones, historias, etc.

    Para favorecer este objetivo, puedes hacer a tu alumnado las siguientes propuestas:

    Diles que piensen en algo que le encantara a cada uno y a cada una hacer cuando sean un poco ms mayores.Pregntales por qu lo quieren hacer, cmo se imaginan esa experiencia, si creen que alguien del otro sexopodra vivirla del mismo modo

    Invtales a que dibujen un recorrido en el que se represente la historia de sus vidas hasta el momento presente ytambin cmo se imaginan su futuro. En la puesta en comn, puedes rescatar las diferencias entre lo que dicen yviven las nias y los nios como una riqueza.

    Para que todo esto cobre sentido y eficacia, es fundamental que la actitud del profesorado acompae este proceso:

    Es importante mostrar a los nios y las nias que tus expectativas son que desarrollen al mximo todas sus posibilidades ydeseos. Para ello, es necesario que revises hasta qu punto los estereotipos sexistas afectan a tus expectativas hacia tusalumnas y hacia tus alumnos. Por ejemplo, quizs te resulte ms fcil acoger el llanto de una nia que el de un nio o tal vez tesorprendas siendo ms tolerante con un nio que se ensucia y se despeina, mientras juega, que con una nia a la que le ocurrelo mismo.

    Expresar a tu alumnado lo que sientes, vives, imaginas o deseas es ser un referente de hombre o de mujer singular, original, condisposicin a la relacin.

    No se trata slo de darles la palabra, sino tambin de mostrar el mximo inters por conocer qu lleva dentro cada nia o nio, osea, de escuchar. Escuchar es estar en disposicin de entender qu nos quiere decir realmente cada alumno o alumna, sin darnada por sentado, sin juzgar y sin anticiparnos. La tarea de escuchar significa, por tanto, acompaar a cada criatura en elproceso de entender qu le pasa y de dar nombre a sus deseos, necesidades, sentimientos o pensamientos.

    Para profundizar y poner carne a esta reflexin, traemos aqu una situacin que se ha dado en la realidad:

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  • Nias y nios en relacin

    Un nio de cinco aos prefiere jugar con las nias que con los nios porque con ellas se siente ms tranquilo, y suele jugar a juegos quele gustan mucho como el baile, las casitas, el peinarse, etc. Sin embargo, ha decidido separarse de ellas cuando aparecen otros nios,porque no quiere que ellos se ran de l.

    Este nio ha tenido la posibilidad de jugar con las nias y descubrir el gusto de hacerlo, porque ha tenido una madre, un padre y unamaestra que, no slo se lo han permitido, sino que han mostrado simpata por lo que l haca. Pero, a pesar de esto, l siente la presinde los otros nios.

    En este caso, escuchar a este nio es una herramienta muy eficaz. Puede ayudarle a entender su propio dolor, a poner palabras alhecho de vivir dos deseos encontrados (el de ser aceptado por los dems nios y el de jugar con las nias) y a buscar el modo de,partiendo de lo que hay y de lo que siente, expresar su propia singularidad sin violentar ni violentarse.

    Mostrar la propia diferencia y singularidad no siempre es fcil, pero a la larga da ms felicidad que dejarse coartar por estereotiposcaducos!

    Coeducar significa prestar atencin a la relacin que nios y nias establecen entre s, pero tambin a las relaciones que se dan entrelas nias y las que se dan entre los nios. El androcentrismo y los estereotipos de gnero no actan slo en las relaciones entre lossexos, sino tambin en la relacin entre las personas de un mismo sexo. Del mismo modo, la libertad de las mujeres y de los hombresest en juego, no slo en las relaciones con el otro sexo, sino tambin en las relaciones con quienes son de su propio sexo.

    Qu te sugiere esta situacin que ocurri en la realidad?

    Una profesora, con el apoyo de un profesor, llev a un grupo de nias y nios de 7 aos a participar en una fiesta popular de su pueblo,que consista en recoger castaas. Sin que la profesora ni el profesor les dieran ningn tipo de instruccin, las nias fueron por un lado,siguiendo a la profesora, y los nios por otro, siguiendo al profesor. Cuando regresaron al aula, ellos haban recogido una cantidadenorme de castaas y se burlaron de ellas porque haban recogido menos.

    Es evidente que esta situacin nos habla de la necesidad de que nias y nios se relacionen de otro modo entre s, pero nos hablatambin de cmo lo que ah pasa afecta a las relaciones entre nias y a las relaciones entre nios.

    Es posible que las nias recogieran menos castaas por haberse entretenido mirando las flores, hablando con las otras, seleccionandolas castaas ms maduras, etc. Reconocerlo explcitamente permite que las nias se sientan valiosas por lo que son y lo que hacen, sinsentir la necesidad de medirse con los nios. Les permite saber tambin que los espacios que ellas crean entre s son importantes y queno necesitan de la presencia de chicos para que stos cobren valor. Y les permite tambin sentir una mayor confianza en s mismas queles permitir correr, saltar e ir ms rpido si ese es su deseo.

    Nias en relacin.

    Del mismo modo, ese reconocimiento abre las puertas para que algunos nios sientan inters por estar con ellas, sin sentir que con esepaso pierden algo, sino todo lo contrario. Y tambin a que ellos, entre s, se atrevan a establecer otro tipo de relaciones en las que lapalabra, la expresin de los sentimientos y el gusto por la belleza no resulten ridculos, sino algo que les puede enriquecer.

    Para que la relacin entre nias sea gratificante y les sirva para ser ms libres, es necesario que:

    Aprendan que las mujeres no son una minora ni un colectivo, sino la mitad de la humanidad y, por tanto, seres humanos que

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  • Reflexin

    pertenecen al mismo sexo y que tienen formas diversas de ser, sentir o hacer.

    Descubran el modo de sacar el mayor jugo posible a su propia diversidad como mujeres, en vez de juzgar o discriminar a las queno siguen determinados roles o estereotipos.

    Encuentren el modo de expresar afecto entre s, sin sentir la necesidad de entablar relaciones excluyentes, sino abiertas a lariqueza que les pueden aportar las dems nias.

    No sientan la presin de tener que medirse con los nios (ser ms, menos o igual que ellos) para saber que lo que hacen odejan de hacer es importante, disfrutando la experiencia de ser libres juntas, desde sus propios deseos o necesidades.

    Sepan dar un valor especial a las relaciones con las otras nias y no las vivan como subsidiarias a las que puedan entablar confuturos ligues o novios.

    Nios en relacin. Fuente: Banco de imgenes INTEF.

    En el caso de los nios, para que la relacin entre ellos propicie ms libertad, es fundamental que:

    Perciban la expresin de los afectos y de los sentimientos como algo que les enriquece y no como algo que les hace ser menoshombres.

    Se atrevan a mostrarse vulnerables para poder decir la verdad sobre lo que sienten (por ejemplo, cuando se enamoran dealguien o se emocionan viendo una pelcula), en vez de sentirse obligados a mostrar un papel que no se corresponde con lo querealmente viven.

    Aprendan a dejar fuera de sus juegos y de sus relaciones las expresiones de violencia, poniendo en escena una mayor dosis decolaboracin y compaerismo.

    Entiendan que seguirle el juego a los que presumen de tratar mal a las nias o a las mujeres les empobrece y les aleja de todo loque pueden aprender y descubrir con ellas.

    Sientan el gusto por la relacin con nios diferentes entre s.

    Si te paras a observar cmo los nios se relacionan entre s, es probable que oigas una y otra vez la palabra marica como unmodo despectivo de tratarse entre s.

    Consideras que ste es un hecho a tener en cuenta a la hora de hacer coeducacin?

    Finalmente, en la relacin entre nias y nios, es importante que:

    Tanto unas como otros sientan que la relacin con el otro sexo es una oportunidad para descubrir cosas nuevas e interesantes.

    No les quepa ninguna duda de que tanto unas como otros pueden hacer prcticamente las mismas cosas.

    Estn en disposicin de diversificar sus juegos, temas de conversacin, formas de actuar, para que tanto unas como otrossientan que se trata de un espacio realmente comn.

    Sepan ver y aceptar a cada nia y a cada nio cmo realmente es y no a partir de su mayor o menor ajuste a un estereotipopredeterminado.

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  • Marco Legislativo

    Nias y nios en relacin. Fuente: Banco de imgenes INTEF.

    Como has podido ver, a travs de lo dicho hasta este momento, diversas experiencias coeducativas se han gestado sin unreconocimiento legal o sin una correspondencia con lo que dictaba la legislacin educativa del momento o lugar. En ms de una ocasinstas han sido rechazadas por una parte significativa de la sociedad e incluso fueron perseguidas desde distintas instancias. A la vez,este conjunto de prcticas ha abierto el camino para que, en distintos pases, se introdujera la coeducacin, o al menos algunos de susobjetivos, en sus leyes educativas.

    La relacin entre leyes y prcticas ha sido, por tanto, compleja. Por ejemplo, cuando en el ao 1990 se implant en Espaa la Ley deOrdenacin General del Sistema Educativo (LOGSE), en la que se promova la coeducacin, ya haba profesoras y profesorespracticndola. De tal modo que, en esta ocasin como en otras muchas, la ley signific un reconocimiento de las prcticas coeducativasque ya se estaban haciendo y la intencin de que stas se extendieran a otras aulas y escuelas.

    Ahora bien, an hoy en da, a pesar de lo que dictan las diversas leyes, en algunos contextos sigue dndose una resistencia e inclusouna dejadez por una parte del profesorado a la hora de dar un sentido coeducativo a su funcin docente. Lo que nos hace saber que lasleyes son necesarias, pero no suficientes.

    La sancin por parte de la ley de este tipo de prcticas ha tenido eco, no slo en pases concretos, sino tambin en los organismosinternacionales. Constituye un logro convertir estas demandas, que eran consideradas extravagantes, inadecuadas e incluso indecentes,en el saber pedaggico comn. De tal modo que, hoy en da, son pocas las voces polticas, al menos en los pases occidentales, que seatreven a mostrar pblicamente que estn de acuerdo con la violencia o la discriminacin sufridas por tantas mujeres y, cuando lohacen, generalmente reciben una respuesta contundente por parte de diversas instituciones o personajes pblicos.

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    http://recursostic.educacion.es/bancoimagenes/web/http://recursostic.educacion.es/bancoimagenes/web/
  • Primera parte

    Segunda parte

    Tercera parte

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  • Para saber ms

    Cuarta parte

    Quinta parte

    Las conferencias de las Naciones Unidas sobre las mujeres. DVD Mujeres de Hoy, Instituto de la Mujer y RTVE, 2006.

    En la ltima dcada, el gobierno espaol ha desarrollado dos leyes orgnicas que afectan, entre otros mbitos, tambin al educativo.Una de estas leyes es la Ley Orgnica 1/2004, de 28 de diciembre, de Medidas de Proteccin Integral contra la Violencia de Gnero. Lasegunda de estas leyes es la Ley Orgnica 3/2007, de 22 de marzo, para la Igualdad Efectiva de Mujeres y Hombres.

    Si quieres profundizar en esta cuestin puedes leer Nuevas leyes, nuevas demandas para educar en igualdad a mujeres yhombres, texto elaborado por el Grupo de Trabajo Sindicadas, Aspectos educativos de la Ley Orgnica 1/2004, de 28 dediciembre, de Medidas de Proteccin Integral contra la Violencia de Gnero y de la Ley Orgnica 3/2007, de 22 de marzo, para laIgualdad efectiva de Mujeres y Hombres.

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    file:///D|/Perfiles/tmog0006/Mis%20documentos/Trabajo/COEDUCACION/PDF%20COEDUCACION/M1/1.2._La_coeducacion/nuevasleyes_nuevasdemandas.pdffile:///D|/Perfiles/tmog0006/Mis%20documentos/Trabajo/COEDUCACION/PDF%20COEDUCACION/M1/1.2._La_coeducacion/nuevasleyes_nuevasdemandas.pdffile:///D|/Perfiles/tmog0006/Mis%20documentos/Trabajo/COEDUCACION/PDF%20COEDUCACION/M1/1.2._La_coeducacion/nuevasleyes_nuevasdemandas.pdffile:///D|/Perfiles/tmog0006/Mis%20documentos/Trabajo/COEDUCACION/PDF%20COEDUCACION/M1/1.2._La_coeducacion/nuevasleyes_nuevasdemandas.pdffile:///D|/Perfiles/tmog0006/Mis%20documentos/Trabajo/COEDUCACION/PDF%20COEDUCACION/M1/1.2._La_coeducacion/nuevasleyes_nuevasdemandas.pdffile:///D|/Perfiles/tmog0006/Mis%20documentos/Trabajo/COEDUCACION/PDF%20COEDUCACION/M1/1.2._La_coeducacion/nuevasleyes_nuevasdemandas.pdffile:///D|/Perfiles/tmog0006/Mis%20documentos/Trabajo/COEDUCACION/PDF%20COEDUCACION/M1/1.2._La_coeducacion/aspectos_educ_leyes.pdffile:///D|/Perfiles/tmog0006/Mis%20documentos/Trabajo/COEDUCACION/PDF%20COEDUCACION/M1/1.2._La_coeducacion/aspectos_educ_leyes.pdffile:///D|/Perfiles/tmog0006/Mis%20documentos/Trabajo/COEDUCACION/PDF%20COEDUCACION/M1/1.2._La_coeducacion/aspectos_educ_leyes.pdffile:///D|/Perfiles/tmog0006/Mis%20documentos/Trabajo/COEDUCACION/PDF%20COEDUCACION/M1/1.2._La_coeducacion/aspectos_educ_leyes.pdffile:///D|/Perfiles/tmog0006/Mis%20documentos/Trabajo/COEDUCACION/PDF%20COEDUCACION/M1/1.2._La_coeducacion/aspectos_educ_leyes.pdffile:///D|/Perfiles/tmog0006/Mis%20documentos/Trabajo/COEDUCACION/PDF%20COEDUCACION/M1/1.2._La_coeducacion/aspectos_educ_leyes.pdf
  • Coeducar en el presente

    Reflexin

    La realidad cambia

    Reflexin

    Como ya hemos dicho, la experiencia de ser hombre o de ser mujer no es la misma hoy que la que fue hace dos o tres dcadas;tampoco es igual entre los diferentes pases que conforman nuestro planeta; ni siquiera entre personas de un mismo barrio o ciudad.

    Te proponemos que prestes atencin a las diferentes formas de ser mujer y de ser hombre en el edificio, barrio o urbanizacin enla que vives. Qu te sugiere esa diversidad?

    Si llevas varios aos en la enseanza, habrs podido comprobar como tu alumnado ha ido cambiando algunos de sus comportamientos,deseos, juegos o gustos. Tambin habrs podido ver que la manera de participar en la vida del centro de madres y padres ha idovariando y que el profesorado tambin ha ido modificando su forma de pensar, ensear o relacionarse.

    Para ilustrar el alcance de lo que estamos diciendo, basta que prestes atencin a cmo eres hoy y a cmo eras hace algunos aos; talvez descubras que has ido cambiando tus gustos, tu forma de vestir, de sentir, de educar, de relacionarte, de pensar, de expresarte y devalorar lo que significa en tu vida el hecho de pertenecer a uno u otro sexo.

    Como habrs podido adivinar, con esta reflexin queremos recordar la necesidad de que cualquier propuesta educativa est siempreabierta a las transformaciones de cada contexto y momento. Esto significa, por tanto, hacer de la educacin, y de forma particular de lacoeducacin, algo vivo y en continuo movimiento.

    En este sentido, qu te sugiere la actitud de este nio bordando?

    Qu te sugiere este vdeo sobre el cambio realizado por las mujeres?

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  • Observacin

    Vdeo "Mujeres cientficas". DVD Mujeres de Hoy , Instituto de la Mujer y RTVE, 2004.

    Tener presente el hecho de que la realidad cambia, de que la presencia de mujeres y hombres en el mundo va cobrando matices ysignificados nuevos, implica preguntarse por el sentido del propio trabajo educativo en el tiempo presente:

    Qu papel juega o ha de jugar la escuela en cada nueva encrucijada?, cmo son y qu buscan las nias y los nios con quienestrabajas en este momento concreto?, qu entienden las personas que conviven en la escuela por igualdad entre los sexos o pordiferencia sexual?, qu matices nuevos han ido surgiendo en las relaciones de y entre los sexos y cmo afecta todo ello a la dinmicade tu aula?

    Observa las pintadas, carteles, anuncios o ejercicios que hay en las paredes, paneles o tablones de anuncios de tu centroeducativo:

    Encuentras algunas frases o propuestas que te llaman la atencin y que hablan de cmo han cambiado las cosas?

    Te parece que algunas de estas frases o propuestas son caducas y no dan cuenta de los cambios que se han idodando?

    Un hecho que ha modificado el perfil del alumnado ha sido la universalizacin de la enseanza, dando lugar a la presencia en lasescuelas de nios y nias con deseos e intereses muy diversos, con orgenes diferentes entre s, con distintos niveles culturales yeconmicos.

    Asimismo, las nias y los nios que acuden a las escuelas de este pas provienen de diferentes tipos de familias. Es probable que en lastutoras o reuniones con las familias te encuentres con abuelas o tas en sustitucin de la madre o el padre, a una madre y a un padreque siempre vienen juntos, a familias que no encuentran el modo de acudir al centro en los horarios estipulados, a un padre que haadoptado a una nia y est desbordado, a una madre sin pareja que hace malabarismos para sacar adelante a sus hijos, a una madreque se hace cargo del trabajo dentro y fuera de casa sin ayuda de su pareja, a dos padres de una misma criatura, a un padre que va enrepresentacin de la familia y que no quiere que su mujer acuda a estas reuniones. Asimismo, los padres y las madres de hoy tienenniveles educativos muy diversos, de tal modo que puedes encontrarte con personas semianalfabetas y tambin con licenciadasuniversitarias.

    Este conjunto de situaciones nos habla de la necesidad de agudizar la escucha y la empata para comprender las nuevas situaciones

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  • Observacin

    Nias y nios de hoy

    familiares y el papel que unas y otros juegan en cada una de ellas, para que la relacin con las familias sea una oportunidad paraconsolidar la coeducacin y no un lugar de enfrentamiento o de reproduccin de estereotipos.

    Presta atencin a cualquier escuela y fjate en lo que pasa cuando las nias y los nios terminan su jornada:

    * Quin les viene a buscar?* Cmo es la relacin que ellos y ellas establecen con sus mayores?* De qu hablan?* Notas alguna diferencia en relacin a otros tiempos?

    Esta diversidad creciente implica formas muy heterogneas de relacin con el propio sexo y con el otro sexo y, por tanto, una necesidadcada vez mayor de que el arte de la relacin forme parte central de la tarea educativa. Una necesidad que, hoy en da, se encuentra defrente con una tendencia hacia la burocratizacin y la tecnificacin de la enseanza, o lo que es lo mismo, hacia formas de hacer quetienden a soslayar la singularidad de cada alumna y alumno, de cada aula, de cada docente.

    Es necesario, por tanto, ahondar en este conflicto, hacindote preguntas como:

    Deseas realmente relacionarte con un alumnado dispar, estar abierta o abierto a las sorpresas que esa relacin te pueda deparar,escucharles con atencin, revisar los contenidos y las tcnicas que impartes en funcin de las necesidades y deseos de cada grupo-clase? Qu sientes que puedes hacer en relacin a todo esto y qu te resulta realmente difcil? En qu compaero o compaerapuedes encontrar apoyo? Hasta qu punto puedes reducir la burocratizacin de tu trabajo?

    Antes de terminar este epgrafe, queremos recordar que la escuela no es slo producto de un contexto, sino un lugar desde donde sepuede incidir para transformar ese contexto.

    Para pensar sobre cmo son las nias y los nios de hoy, te relatamos diferentes situaciones reales que se han dado en distintasescuelas y contextos, que nos muestran la diversidad y la complejidad con la que nos podemos encontrar. Esperamos que te haganreflexionar y te ayuden a mirar con ms profundidad la realidad de tu alumnado.

    Un educador pregunta a varias chicas de Secundaria qu suelen hacer en el recreo. Una de ellas dice que juega al ftbol y lasdems le aplauden como si se tratara de una herona. Sin embargo, cuando otras chicas dijeron que se dedicaban a charlar o ajugar al baloncesto, no hubo ninguna reaccin por parte de las dems que llamara la atencin.

    Esta es una situacin que nos muestra qu pasa cuando las chicas se apropian de un modelo de igualdad que significa, en realidad,asimilarse a los chicos: a la hora de juzgar sus propias acciones sobrevaloran lo que implica hacer lo mismo que hacen ellos einfravaloran lo que no forma parte de las prcticas habituales de los chicos.

    Una maestra propone a un grupo de chicas que hagan un cartel sobre cmo les gusta que sean las relaciones de pareja. Endicho cartel ellas pusieron mucho nfasis en el reparto del trabajo domstico.

    Con este ejercicio ellas mostraron un deseo grande de poder hacer realidad lo que sus madres, maestras y otras mujeres han deseado,apostado y, en algunos casos, conseguido.

    En la terraza de un bar, una nia de unos 7 aos se acerca a una mesa en la que hay dos nios de su misma edad y les diceos conozco, s quines sois!. Luego mira a la madre de estos nios y le dice en el comedor, slo porque tengo el pelo corto,ellos dos se ren de m y dicen que no soy una nia sino un nio!. La madre se enfada con estos nios y ellos se muestranavergonzados.

    Esta nia, como tantas mujeres, quera que le dejaran expresarse como quisiera (en este caso, con el pelo corto) sin tener, por ello, querenunciar a su propio sexo (sin dejar de ser nia). Ha tenido la suerte, frente a otros tiempos, de poder expresar eso que senta, sin sertachada de loca o extravagante por sus mayores, aunque s por estos nios. De hecho, la madre de los nios le apoya al reprender laactitud de ellos.

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  • Ser referente de singularidad

    Algunos datos

    A un nio de 6 aos le encanta bailar y no le importa apuntarse a esa actividad en su colegio, aunque esto signifique estarrodeado slo de nias. Un profesor intent disuadirle de la idea y llam a la madre para explicarle que, si ese nio segua conese empeo, podra tener problemas de integracin con los dems nios. La madre contest al profesor que apoyaba a su hijo.

    Este nio ha tenido el apoyo y la seguridad de su madre para realizar una actividad que tradicionalmente ha estado mal vista en laexperiencia masculina. l no ha mostrado ninguna duda ni miedo ni dificultad para estar con otras nias. En este caso, es su profesor elque tiene un problema.

    Una mujer conduce mientras que su pareja, un hombre, no sabe hacerlo. Un da, mientras ella lleva a su hijo de cuatro aos y auna amiga de l en su coche, se da cuenta que el nio hace un gesto como si estuviera conduciendo y le dice a la nia: T noconduces, lo hago slo yo, porque t eres nia y son los nios quienes conducen!

    En esta situacin podemos ver que el peso del simblico patriarcal a veces tiene tal fuerza que suplanta la propia realidad. Aunque,claro est, el hecho de que en este caso fuera la madre quien estuviera conduciendo, hace ms fcil la tarea de desmontar esteestereotipo al nio. Es probable que l se vea con una serie de sentimientos encontrados que tambin hay que escuchar y atender, paracomprender bien qu le ha llevado a decir lo que le dijo a esa nia.

    Para terminar este mdulo, quisiramos recordar que cada docente es un referente de feminidad o de masculinidad para su alumnado.Como bien sabes, enseamos, no slo con lo que decimos o dejamos de decir, sino tambin con cmo nos movemos y con cmo nonos movemos, con la forma de mirar a unas y a otros, con cmo expresamos los sentimientos, con nuestros gustos y deseos, connuestra forma de vestir. Si el alumnado percibe riqueza y variedad en la forma de ser de su profesorado, le ser ms fcil aceptar quepuede mostrar formas diversas de ser nia o de ser nio.

    Atreverse a ser singular, a mostrar formas diversas de ser, puede chocar con esa idea que circula con mucha fuerza y que dice que todoel equipo docente ha de tener los mismos criterios y transmitir las mismas nociones sobre la vida y las relaciones, para que el alumnadopueda percibir cierta coherencia. Aunque es cierto que todo el profesorado ha de estar de acuerdo en que los comportamientos oplanteamientos violentos y discriminatorios son intolerables dentro de un recinto escolar, tambin es cierto que las diferentes formas deentender la vida, los matices y preguntas que cada docente se hace, las maneras diversas de relacionarse, los acentos que cada cualpone en una u otra cuestin son una riqueza para el alumnado, que le permite, adems, comprender que no es necesario plegarse a unpatrn predeterminado para manejarse en el mundo o para ejercer un oficio con profesionalidad.

    Reunin de maestros y maestras (Honduras)

    Si se permite, adems, que esta diversidad circule en la relacin que el profesorado establece entre s, el intercambio y el dilogosupondrn una oportunidad para que cada docente pueda enriquecerse y llevar esa riqueza a su prctica educativa.

    En este sentido, una maestra o un maestro que cambia, que crece, que evoluciona, es un gran referente de apertura hacia la vida.

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  • No te llama la atencin que entre quienes se licenciaron en el ao 2006 en las universidades europeas, el 60,59% hayan sido mujeres,o que, en un pas como Argelia, las universitarias hayan sido en ese mismo ao el 50% del alumnado universitario o, tambin, que enIrn ellas lleven varios aos logrando el 60% de las plazas universitarias a travs de la selectividad? Estos datos nos hablan de unagran revolucin y de que el deseo y la perseverancia de muchas mujeres a la hora de aprender y de intentar labrarse un futuro mejorson muy grandes.

    En este sentido, son muchos los cambios que se han dado en las ltimas dcadas. Si quieres conocer algunos datos que nos acercan ala realidad actual de mujeres y hombres en el sistema educativo, tanto a nivel europeo como espaol, puedes acceder a estosdocumentos:

    Las mujeres en el sistema educativo . IFIIE e Instituto de la Mujer. 2009.

    Mujeres y hombres en Espaa . Instituto Nacional de Estadstica. 2010.

    Diferencias de gnero en los resultados educativos: Medidas adoptadas y situacin actual en Europa . Comisin Europea.Euridyce y Ministerio de Educacin. 2011.

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  • Repaso del mdulo

    La existencia de dos sexos en un mismo mundo ha sido interpretada de diferentes modos a lo largo de la historia. Junto a las formaspatriarcales de entender las relaciones de y entre los sexos, han existido formas diversas y libres de ser mujeres y de ser hombres.

    En este sentido, aunque muchas nias han estado discriminadas en el acceso a la educacin o slo han podido optar por una formacinmuy estereotipada y reducida, a lo largo de la Historia han existido diversos contextos en los que la enseanza femenina ha sido ampliay rica. De hecho, siempre ha habido mujeres instruidas y mujeres que han incidido de forma significativa en las diferentes disciplinas delsaber.

    Las mujeres, por tanto, no slo han sido discriminadas y violentadas, sino que tambin han participado en la gestacin del mundo en elque vivimos.

    La coeducacin no es lo mismo que la escuela mixta. La implantacin de educacin mixta por parte de los Estados ha supuesto, en lamayora de los casos, la incorporacin de las nias a una escuela que haba sido pensada por y para hombres. Se trataba de unaescuela marcada por el patriarcado, el androcentrismo y los estereotipos de gnero.La coeducacin es un conjunto de prcticas que pretende, no slo superar los residuos que el patriarcado ha dejado en nuestras vidas yde forma particular en la escuela, sino tambin dar la posibilidad para que ambos sexos aprendan a relacionarse, desde elreconocimiento mutuo y de que nios y nias puedan expresar formas singulares, originales, diversas, pacficas y libres de ser hombre yde ser mujer.

    Hacer coeducacin implica:

    Dar valor y reconocimiento a las necesidades, deseos y aportaciones de las mujeres.

    Partir de la libertad que hay y que siempre ha habido para seguir dibujando su estela.

    Dar las mismas oportunidades, derechos y obligaciones a ambos sexos.

    Facilitar que cada nia y cada nio den un sentido libre y no estereotipado al sexo que tienen.

    Ayudar a que cada nio y cada nia saquen a la luz su propia singularidad.

    Promover relaciones basadas en el intercambio y el reconocimiento mutuo entre nias, entre nios y entre nias y nios.

    Prestar atencin a la complejidad de una realidad en continuo cambio.

    Prestar atencin a la propia realidad, como hombre o como mujer, que tambin est en continuo cambio.

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  • Actividades de evaluacin

    Genealoga de saberes femeninos...

    Un mundo sin mujeres

    Qu te contaron...

    Un mundo creado por ambos sexos

    Infinitas formas de ser

    Haz un rbol genealgico con las mujeres de tu familia, haciendo mencin a estas cuestiones:

    Algn saber o conocimiento de cada una de estas mujeres.

    La forma en la que cada una de ellas ha tenido acceso a ese saber o conocimiento.

    El modo en cmo ese saber o conocimiento ha afectado a la dinmica familiar.

    Qu te ha supuesto a ti hacer este ejercicio.

    Imagina cmo sera nuestro mundo, sin las aportaciones hechas por las mujeres.

    Qu te contaron en la Escuela, el Instituto y la Universidad sobre las aportaciones femeninas a la historia, el mundo, laciencia o el arte?

    Te result suficiente lo que te contaron entonces?

    Recuerdas alguna manifestacin de androcentrismo en el modo de presentar estos contenidos?

    Imagina que organizas una actividad de investigacin con nias y nios de 10 aos sobre el impacto en la economa local de losdiferentes trabajos que se realizan en la zona donde residen:

    Cmo plantearias la actividad desde una perspectiva coeducativa?

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  • Como puedes ver, a esta nia le encanta la msica y se emociona ante la posibilidad de llegar a ser un da una directora deorquesta, o sea, ante la posibilidad de ejercer una profesin en la que la presencia femenina ha sido escasa a lo largo de lahistoria.

    Ante esta situacin, si fueras su maestra o su maestro: qu te gustara transmitirle y qu cuestiones te gustara trabajar conella?

    DVD Mujeres de Hoy, Instituto de la Mujer y RTVE, 2004

    Imagina que pasa el tiempo y esa nia se convierte en una directora de orquesta que dice las mismas palabras que las dichaspor Inma Shara en la entrevista que has podido ver: estaras contenta o contento con el modo en el que ella ha elegido ejercersu profesin? por qu?

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  • Nios en relacin

    Alumnas y alumnos de hoy

    Referentes de singularidad

    Transformar el mundo

    Recuerda que la coeducacin debe incidir no solo en la relacin entre los sexos, sino tambin en la relacin que las niasestablecen entre s y en la que los nios establecen entre s.

    Cntrate en las relaciones que los nios establecen entre s y observa cmo son. A partir de dicha observacin, haz dos listados:

    Uno con aquellos aspectos que ponen en juego en sus relaciones y que t consideras positivos. Explica por qu losconsideras positivos.

    Otro con los aspectos que ponen en juego en sus relaciones y que t consideras negativos. Explica por qu losconsideras negativos.

    Cmo podras incidir para mejorar sus relaciones y facilitar que ni el machismo ni el patriarcado formen parte de ellas?

    Observa durante una maana o una tarde cmo se relacionan las alumnas y los alumnos de tu aula entre s:

    Seala aquellos aspectos que te parecen un avance en relacin a otros tiempos.

    Seala aquellos aspectos que te parecen un retroceso en relacin a otros tiempos.

    Intenta recordar a algn profesor o profesora que tuviste y que, de algn modo, fue un referente de singularidad para t.

    Haz un pequeo relato contando de qu modo mostr su singularidad y cmo su forma de ser afect a tu vida.

    Explica el desarrollo de alguna actividad que permita a tu alumnado ser ms conscientes de que, adems de estar condicionadasy condicionados por el mundo que les ha tocado vivir, son personas con capacidad de transformarlo.

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    Disco localD:\Perfiles\tmog0006\Mis documentos\Trabajo\COEDUCACION\PDF COEDUCACION\M1\1.0._Introduccion\index.htmlMujeres_haciendo_historia.pdfDisco localUn poco de historiaLa_coeducacion.pdfDisco localD:\Perfiles\tmog0006\Mis documentos\Trabajo\COEDUCACION\PDF COEDUCACION\M1\1.2._La_coeducacion\index.htmlCoeducar_en_el_presente.pdfDisco localD:\Perfiles\tmog0006\Mis documentos\Trabajo\COEDUCACION\PDF COEDUCACION\M1\1.3._Coeducar_en_el_presente\index.htmlRepaso_M1.pdfDisco localD:\Perfiles\tmog0006\Mis documentos\Trabajo\COEDUCACION\PDF COEDUCACION\M1\1.4._Repaso_del_Modulo_1\index.htmlActividades_M1.pdfDisco localActividades de evaluacinBibliografia_M1.pdfDisco localD:\Perfiles\tmog0006\Mis documentos\Trabajo\COEDUCACION\PDF COEDUCACION\M1\1.6._Bibliografia_modulo_1\index.htmlRyb2R1Y2Npb24vaW5kZXguaHRtbAA=: btnshow4: 9faGlzdG9yaWEvaW5kZXguaHRtbAA=: btnshow84: