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Cómo descubrir las certezas en un mundo

repleto de falsedades

Cómo descubrir

con BOB NOVELLA, CARA SANTA MARIA, JAY NOVELLA Y EVAN BERNSTEIN

PAIDÓS

26 mm.

15,5 x 23,3 cm. Rústica con solapas

SELLO PaidósCOLECCIÓN Contextos

FORMATO

SERVICIO

CARACTERÍSTICAS

4 / 0IMPRESIÓN

PAPEL

PLASTIFICADO

PLASTIFICADO

TROQUEL

BAJORRELIEVE

STAMPING

Tinttoreto Gesso 320 gr. sin estucar

Barniz de máquina mate

INSTRUCCIONES ESPECIALES

FORRO TAPA

GUARDAS

DISEÑO

EDICIÓN

25-02-2020 Marga

PRUEBA DIGITALVÁLIDA COMO PRUEBA DE COLOREXCEPTO TINTAS DIRECTAS, STAMPINGS, ETC.

Otros títulos de la colección:

Respuestas sorprendentes a preguntas cotidianas

Jordi Pereyra

La vida en cuatro letras

Carlos López Otín

El sorprendente libro de las rarezas matemáticas

David Darling

y Agnijo Banerjee

Este libro le hará más inteligente

John Brockman

El auge de los robots

Martin Ford

Diseño de la cubierta: © SGU Productions, LLC, 2018Adaptación del diseño original: Planeta Arte & Diseño

www.paidos.comwww.planetadelibros.com

10257292PVP 26,00 €

PAIDÓS Contextos

Es intimidante darse cuenta de que vivimos en un mundo repleto de información falsa, prejuicios, mitos y engaños. Lo cierto es que no hay figuras de autoridad suprema: nadie tiene el secreto y no hay lugar para buscar las respuestas definitivas a nuestras preguntas

(ni siquiera en Google).

Afortunadamente, Guía del universo para escépticos es nuestro mapa a través del laberinto que es la vida contemporánea. En esta guía, el Dr. Steven Novella —junto con Bob Novella, Cara Santa Maria, Jay Novella y Evan Bernstein—, explica los principios del pensamiento escéptico y desacredita algunos de los mayores mitos científicos, falacias y teorías de la conspiración, desde las teorías antivacunas hasta la homeopatía o los avistamientos de ovnis. Aprenderemos la diferencia entre la ciencia y la pseudociencia, las habilidades esenciales del pensamiento crítico, las formas de rebatir las teorías de la conspiración con ese compañero de tra-bajo loco y cómo combatir el razonamiento descuidado, los malos

argumentos y el pensamiento supersticioso.

Así pues, ¿estás listo para unirte a una búsqueda científica épica, una que nos ha llevado de acurrucarnos en cuevas oscuras hasta pisar la Luna? (Sí, de verdad fuimos a la Luna.) Y, ante todo, ¡que no cunda el pánico! Con Guía del universo para escépticos vamos

a hacerlo juntos.

El doctor Steven Novella es neuró- logo clínico académico en la Facultad de Medicina de la Universidad de Yale, donde es conocido por sus dotes para la enseñanza. Cuando no está producien- do pódcast, también se dedica al popu- lar y galardonado blog NeuroLogica y a la edición de Science-Based Medicine.

Se le unen en esta hazaña sus coauto- res, Bob Novella, Cara Santa Maria, Jay Novella y Evan Bernstein, cada uno de los cuales aporta su propia per-sonalidad y conocimiento a este libro. Juntos crean un grupo dinámico y atrac- tivo de amigos a quienes les gusta hablar de ciencia de vanguardia, filo-

sofía y temas controvertidos.

«Completo, informativo y esclarecedor, Guía del universo para escépticos te da las armas

para luchar contra las debilidades y los defectos de la cognición

humana. Si este libro no se convierte en una lectura obligatoria

para todos nosotros, bien podríamos acabar viendo cómo

la civilización contemporánea se desmorona ante

nuestros ojos.»

Neil deGrasse Tyson

C_Guia del universo para escepticos.indd 1 25/2/20 9:32

DR. STEVEN NOVELLAcon la colaboración de BOB NOVELLA,

CARA SANTA MARIA, JAY NOVELLA y EVAN BERNSTEIN

GUÍA DEL UNIVERSO

PARA ESCÉPTICOS

Cómo descubrir las certezas en un mundo repleto de falsedades

Traducción de Ana Pedrero

PAIDÓS Contextos

001-528 Guia universo para escepticos.indd 5 26/02/2020 11:20:01

Título original: The Skeptics’ Guide to the Universe, del Dr. Steven NovellaEsta edición ha sido publicada por acuerdo con Grand Central Publishing, Nueva York, Estados Unidos

1.ª edición, abril de 2020

No se permite la reproducción total o parcial de este libro, ni su incorporación a un sistema informático, ni su transmisión en cualquier forma o por cualquier medio, sea éste electrónico, mecánico, por fotocopia, por grabación u otros métodos, sin el permiso previo y por escrito del editor. La infracción de los derechos mencionados puede ser constitutiva de delito contra la propiedad intelectual (Art. 270 y siguientes del Código Penal). Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos) si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra. Puede contactar con CEDRO a través de la web www.conlicencia.com o por teléfono en el 91 702 19 70 / 93 272 04 47.

© SGU Productions, LLC., 2018© de la traducción, Ana Pedrero Verge, 2020© de todas las ediciones en castellano,Editorial Planeta, S. A., 2020Paidós es un sello editorial de Editorial Planeta, S. A.Avda. Diagonal, 662-66408034 Barcelona, Españawww.paidos.comwww.planetadelibros.com

ISBN 978-84-493-3695-9Fotocomposición: gama, slDepósito legal: B. 5.511-2020Impresión y encuadernación en Limpergraf, S. L.

El papel utilizado para la impresión de este libro es cien por cien libre de cloro y está calificado como papel ecológico.

Impreso en España – Printed in Spain


SUMARIO

Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

PRIMERA PARTEConceptos básicos que todo escéptico debería conocer

1. Escepticismo científico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

Humildad neuropsicológica y mecanismos de engaño2. La falibilidad de la memoria y el síndrome del falso recuerdo 333. La falibilidad de la percepción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 454. Pareidolia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 555. Detección de agencia hiperactiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 616. Hipnagogia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 657. El efecto ideomotor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69

Metacognición8. El efecto Dunning-Kruger. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 779. El razonamiento motivado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8310. Argumentos y falacias lógicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9111. Sesgos cognitivos y heurística . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12312. Sesgo de confirmación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13313. Apelación a la antigüedad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14714. Apelación a la naturaleza. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151


15. Error fundamental de atribución . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15716. La caza de anomalías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16117. La minería de datos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17318. La coincidencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179

Ciencia y pseudociencia19. El naturalismo metodológico y sus detractores . . . . . . . . . . 19120. Posmodernismo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20121. La navaja de Occam. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20722. La pseudociencia y el problema de la demarcación . . . . . . . 21323. El negacionismo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23524. El uso indebido del análisis de datos y otros fallos de la

investigación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24925. Teorías de la conspiración. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26126. Las cazas de brujas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27927. Los efectos placebo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28728. Las anécdotas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 295

Ejemplos admonitorios icónicos de la historia29. El efecto Clever Hans. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30330. El efecto Hawthorne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30931. Las lecturas en frío. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31732. La energía libre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32733. La charlatanería cuántica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33334. La teoría del homúnculo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34135. El diseño inteligente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34736. Vitalismo y dualismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35737. Los rayos N . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37338. El pensamiento positivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38139. Las estafas piramidales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 385

SEGUNDA PARTELas aventuras del escepticismo

40. Razonamiento motivado sobre los organismos genéticamente modificados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 397


41. Dennis Lee y la energía libre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41942. Engañifas hollywoodienses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42543. La singularidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43344. Los Warren y la caza de fantasmas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44345. El endeble pensamiento de Loose Change . . . . . . . . . . . . . . 455

TERCERA PARTECambiarte a ti mismo y al mundo

46. Cómo ser escéptico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 465Epílogo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 479

Capítulo extra. La emergencia climática. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 481

Agradecimientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 495Referencias bibliográficas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 499


La verdad puede ser desconcertante. Puede que cueste trabajo llegar a ella. Puede desafiar a la intuición. Pue- de contradecir prejuicios fuertemente enraizados. Puede que no concuerde con algo que queremos desesperada-mente que sea verdad. Pero nuestras preferencias no de-terminan qué es verdad.

CARL SAGAN

Antes de emprender cualquier viaje, hay que equiparse como es debi-do. Por eso vamos a reunir las herramientas necesarias, algo para picar por el camino, una buena chaqueta y calzado cómodo. En esta parte de la guía, te vestiremos con el equipamiento escéptico (como si se tratara de un moderno cinturón de herramientas) y te proporcionaremos todo aquello que hemos considerado importante para tu viaje, unos recur-sos que al menos te ofrecerán opciones para cuando debas lidiar con los obstáculos o trampas con los que te puedes topar por el camino.

Estas herramientas — los conceptos básicos del escepticismo cien-tífico— se pueden clasificar en cuatro categorías. El primer conjunto de habilidades comprende lo que me gusta llamar «humildad neuro- psicológica». Esta categoría incluye el conocimiento sobre todas las limitaciones o defectos de la función cerebral. La herramienta princi-pal que usamos para investigar y comprender el universo es el cerebro, y todos deberíamos comprender mejor cómo funciona.


24 GUÍA DEL UNIVERSO PARA ESCÉPTICOS

La segunda categoría del equipamiento escéptico es la metacogni-ción (pensar sobre el pensamiento), la cual nos permite explorar to-dos los sesgos del pensamiento. Es cierto que esta categoría se solapa con la primera, pero se centra más en las habilidades de pensamiento crítico que en el hardware del cerebro. Estaría muy bien que los hu-manos fuéramos seres perfectamente lógicos, igual que cierto perso-naje de ficción de orejas puntiagudas mencionado en la introducción, pero no lo somos. Somos criaturas emocionales, semirracionales y afectadas por toda una serie de sesgos, atajos mentales y errores de pensamiento.

El tercer tipo de equipamiento escéptico está relacionado con la ciencia — cómo funciona y cómo puede fallar— y con la naturaleza de la pseudociencia y del negacionismo.

La cuarta categoría de conceptos básicos te llevará a embarcarte en viajes históricos para repasar ejemplos icónicos de la pseudocien-cia y del engaño que constituyen paradigmas admonitorios.

Equiparte con todos estos recursos escépticos te ayudará a prepa-rarte para tu aventura y a dar el primer paso (o a seguir avanzando, si ya has iniciado tu camino). No se trata de una escapada de fin de se-mana; este viaje dura toda la vida.

¿Estás listo para formar parte de la cruzada épica que nos ha lleva-do de amontonarnos en oscuras cuevas a pisar la superficie lunar? (Porque sí, la hemos pisado.) Como todas las aventuras, esta es, por encima de todo, un viaje de autoconocimiento. Los monstruos que matarás y los desafíos a los que te enfrentarás son, en su mayoría, construcciones de tu propia mente. Pero si eres capaz de domesticar-los, la recompensa será enorme.


CAPÍTULO

1Escepticismo científico

Sección: Conceptos básicos

Véase también: Pensamiento crítico

El escepticismo científico, un término popularizado por Carl Sagan, es una visión general del conocimiento que antepone las creencias y conclusiones que son fiables y válidas a las que son tranquilizadoras o convenientes. Esta es la razón que lleva a los escépticos científicos a someter todas las afirmaciones empíricas, especialmente las propias, a los métodos científicos y de la razón de forma rigurosa y abierta. Un escéptico científico aceptará provisionalmente una afirmación en una magnitud directamente proporcional al respaldo que esta reciba de una lógica válida y de la valoración imparcial y exhaustiva de las prue-bas disponibles. Un escéptico también estudia las trampas del racioci-nio humano y los mecanismos de engaño para evitar ser engañado, ya sea por los demás o por uno mismo. El escepticismo valora el método por encima de cualquier conclusión concreta.

Ignoramos el entendimiento público de la ciencia por nuestra propia cuenta y riesgo.

EUGENIE SCOTT

Estás leyendo la Guía del Universo para escépticos porque abogamos por la visión del mundo general conocida como escepticismo científi-co. Sin embargo, puede haber mucha confusión sobre lo que significa ser escéptico. ¿Qué hacemos y en qué creemos los escépticos?



Ser escéptico significa cuestionar, pero el escepticismo filosófico no es lo mismo que el escepticismo científico, y esa no es nuestra posi-ción. En esencia, el escepticismo filosófico es una posición de duda permanente: ¿podemos llegar a saber cualquier cosa?, ¿cuál es la na-turaleza del propio conocimiento? Antes de que la ciencia revolucio-nara nuestra forma de pensar, el escepticismo filosófico era una posi-ción razonable. El conocimiento se apoyaba principalmente en la autoridad y en la tradición, así que empezar a cuestionarlo todo pro-bablemente fuera un paso en la dirección correcta. La famosa máxi-ma de René Descartes nos dice que lo único que verdaderamente sa-bemos es «Pienso, luego existo». Su idea consistía en desechar todo lo que se consideraba conocimiento hasta ese momento para empezar de cero y tratar de ver qué era capaz de razonar a partir de primeros principios (puntos de partida evidentes).

Afortunadamente para nosotros, no vivimos en una era precientí-fica. El conocimiento acumulado con esmero durante muchos siglos ha sentado las bases del conocimiento actual. Los filósofos se centran en cómo pensar de una forma clara, precisa, inequívoca y con cohe-rencia interna. La ciencia trabaja de acuerdo con la filosofía del natu-ralismo metodológico (todo efecto tiene una causa natural) y se sirve de un refinado conjunto de métodos para poner a prueba las teorías frente a la realidad.

Todavía no somos capaces de saber nada con un grado de certeza metafísica del ciento por ciento, pero sí podemos saber cosas. Pode-mos construir, metódicamente, un conjunto de conocimientos que gocen de coherencia interna y de validez lógica y que no se limiten únicamente a encajar con nuestras observaciones acerca de la reali-dad, sino que también nos ayuden a predecir el comportamiento del universo.

Es esto lo que distingue a los escépticos «científicos» de los escép-ticos filosóficos, quienes profesan que el conocimiento no es posible. Tampoco somos cínicos, ya que en su caso, el cuestionamiento consti-tuye una postura social o bien adoptan una actitud por lo general ne-gativa con respecto de la humanidad. Tampoco nos oponemos siste-máticamente a toda opinión predominante. Del término «escéptico» también se han apropiado los negacionistas, que quieren ser vistos como auténticos escépticos (es decir, como individuos que plantean


ESCEPTICISMO CIENTÍFICO 27

preguntas incómodas y difíciles) pero que en realidad únicamente si-guen la línea de la negación por cuestiones ideológicas.

Somos escépticos científicos porque, sí, cuestionamos, pero siem-pre tratamos de separar, con mucha cautela, todo lo que podemos y todo lo que sabemos sobre la fantasía, los deseos, los sesgos y la tra-dición.

En mi opinión, el escepticismo científico moderno tiene varias fa-cetas, no es únicamente una visión del mundo, sino también un con-junto de conocimientos y un campo de especialización. He aquí las herramientas y los métodos que los escépticos científicos emplean para diseccionar la realidad:

El respeto por el conocimiento y la verdad. Los escépticos valora-mos la realidad y lo que es cierto. Por lo tanto, tratamos de basarnos en la realidad tanto como podemos cuando se trata de nuestras creen-cias y opiniones. Esto implica someter toda afirmación a un proceso de evaluación fundamentado.

Los escépticos creemos que el mundo es conocible porque sigue ciertas reglas o leyes de la naturaleza, y que el único método legítimo para conocer cualquier dato empírico sobre el universo obedece a este supuesto naturalista. En otras palabras, en el reino de lo empírico (conocimiento fáctico basado en la evidencia), uno no puede apoyar-se en la magia o en lo sobrenatural.

Difusión de la ciencia. La ciencia es el único conjunto de métodos legítimos para investigar y comprender el mundo natural, lo que la convierte en una herramienta poderosa y en una de las mejores apor-taciones de la civilización humana. Quienes decidimos convertirnos en activistas promovemos el papel de la ciencia en nuestra sociedad, la comprensión pública de los métodos científicos y sus hallazgos, y la formación científica de calidad. Esto implica proteger la integridad de la ciencia y la educación de la intrusión ideológica o de ataques anticientíficos. También implica apoyar la ciencia de calidad, lo que requiere analizar el proceso, la cultura y las instituciones científicas en busca de defectos, sesgos, debilidades y fraudes.

Promoción de la razón y del pensamiento crítico. La ciencia va de la mano de la lógica y de la filosofía, y por ello los escépticos también promueven una mejor comprensión de dichos campos y de la habili-dad de ejercer el pensamiento crítico.



Ciencia versus pseudociencia. Los escépticos constituyen la pri-mera, y a menudo la última, línea de defensa contra las incursiones de la pseudociencia. Al desempeñar este papel, buscamos identificar y elucidar las fronteras entre la ciencia legítima y la pseudociencia, de-nunciar la pseudociencia como lo que es y promover el conocimiento que permita detectar las diferencias. Si tuviera que describir breve-mente cuál es nuestro campo de especialización principal, diría que la pseudociencia. Cuando se rebaten creencias comunes pero falsas, no basta con comprender los datos científicos pertinentes, sino que tam-bién hay que saber en qué falla la ciencia, cómo las personas forman y conservan sus falsas creencias y cómo las promueven. Esta pericia suele brillar por su ausencia en los centros educativos convencionales, lo que explica la presencia de los escépticos.

Libertad ideológica / Investigación libre. La ciencia y la razón solo pueden progresar en una sociedad libre en la que no se imponga ninguna ideología (religiosa o de cualquier otro tipo) a los individuos ni a los procesos de la ciencia y de la investigación libre.

Humildad neuropsicológica. Ser un escéptico funcional requiere tener conocimiento acerca de las distintas formas que tenemos de en-gañarnos a nosotros mismos, de los límites y los defectos de la percep-ción y de la memoria humana, de los sesgos y falacias inherentes a la cognición, y de los métodos que pueden contribuir a mitigar todos estos defectos y sesgos.

Protección del consumidor. Los escépticos pretendemos prote-gernos a nosotros mismos y a los demás del fraude y del engaño. Esto lo hacemos denunciando los fraudes y educando al público y a los le-gisladores con tal de que sepan reconocer las afirmaciones o prácticas que son engañosas o falaces.

Además, los escépticos tendemos a ser una fuente de memoria institucional. Las mismas estafas y falsas creencias tienden a repetir-se una y otra vez, como si cada generación necesitara cometer los mismos errores por sí misma. Es muy útil que quienes estudian la historia de las estafas, de los errores y de la pseudociencia nos ayu-den a reconocer y evitar este tipo de cosas cuando, inevitablemente, resurgen.

Y aunque los activistas escépticos tendemos a ser divulgadores científicos, no somos únicamente eso. Tenemos un bagaje específico


ESCEPTICISMO CIENTÍFICO 29

y nuestra especialización incluye el conocimiento de la pseudocien-cia, el conocimiento de los mecanismos del engaño y el conocimiento de cómo luchar contra la información errónea. Hace una generación, los divulgadores científicos pensaban que lo único que tenían que hacer para combatir las creencias de la pseudociencia y de los mitos era enseñar ciencia. Ahora sabemos que, desgraciadamente, ese no es el caso.

Por ejemplo, un estudio llevado a cabo por John Cook et al. en 2017 que confirmaba investigaciones previas demostró que exponer a las personas a informaciones erróneas sobre el consenso científico acerca del calentamiento global tenía consecuencias polarizadas se-gún su ideología política. Quienes ya habían aceptado el consenso todavía se reafirmaban más en él, y quienes lo rechazaban se aferra-ban a su postura con mayor convicción. Corregir esa información errónea prácticamente no logró reducir la polarización, ya que, senci-llamente, los hechos no bastaban para hacer que los sujetos cambia-ran de opinión.

Sin embargo, si se empezaba por explicar a los sujetos que se pue-de utilizar a expertos falsos para rebatir el consenso científico con datos ficticios, el efecto polarizante de la información errónea se veía completamente neutralizado.

Esa es precisamente la razón por la que decidimos promover la ciencia en parte mediante la denuncia de la pseudociencia y no cen-trarnos solamente en la información falsa de la ciencia de mala cali-dad, sino también en las tácticas engañosas (en ocasiones de autoen-gaño) de las que se sirven los pseudocientíficos. No basta con enseñar ciencia al público, también hay que enseñarles cómo funciona la cien-cia y cómo pensar de forma válida. Este libro pretende ser una efecti-va vacuna contra la ciencia de mala calidad, el engaño y el pensamien-to defectuoso.

Nadie está diciendo que estas sean las cuestiones más importantes del mundo. A menudo se nos critica por abordar un tipo de creencia en lugar de otra, pero eso es a lo que llamamos la falacia de la priva-ción relativa, es decir, la idea de que lo que estás haciendo no tiene ningún valor porque existen otras cuestiones más importantes que re-quieren atención. «No te molestes en hacer nada hasta que curemos el cáncer infantil», por ejemplo.



A esto lo llamo «la lógica de La isla de Gilligan».* Naturalmente, si eres parte de un grupo reducido de náufragos que llegan a una isla desierta, deberás centrarte primero en los problemas de superviven-cia más urgentes. Pero en un planeta de más de siete mil millones de habitantes, eso no tiene ningún sentido. Cada uno debería sentirse li-bre de centrar su atención en las cuestiones que le parezcan impor-tantes o en la dirección en la que vayan sus talentos e inclinaciones.

Así que cuando aparezca la palabra escéptico en este libro, estare-mos hablando de un defensor de la ciencia y del pensamiento crítico. Y, tal vez, cuando hayas acabado de leerlo, tú también te consideres un escéptico.

* La isla de Gilligan fue una serie estadounidense emitida entre 1964 y 1967 sobre un grupo de personas cuyo barco naufraga y terminan atrapadas en una isla desierta. (N. de la T.)


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