iglesia de santa maría novella
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FACULTAD DE ARQUITECTURA
Santa Maria Novella
HISTORIA DE LA ARQUITECTURA IDIEGO CLARO V.
MARIA SOLEDAD SAIRAFI
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Leon Battista Alberti
Nacido en Génova hacia 1404, se formó en Humanidades en Padua y Derecho enBolonia. En 1435 redactó un "Tratado de la pintura", donde teoriza sobre losgustos estéticos de los pintores florentinos y su deseo de superar las realizaciones
de griegos y romanos. En 1452 escribe su "Tratado de arquitectura", un ensayosobre el arte edificatorio incluyendo aspectos técnicos y que influirá en la tradiciónarquitectónica renacentista. Realizó la iglesia de San Andrés, en Mantua (1470),cuyo modelo será adoptado más tarde por los jesuitas; también construyó elpalacio Rucellai (1453) y la fachada de la Santa María Novella (1458), ambas enFlorencia. La figura de Alberti será tomada como modelo de erudición humanísticaen la primera mitad del siglo XV, al modo en que lo hará Leonardo algo más tarde.Murió en Roma en el año 1472. En su tratado sobre la pintura de 1435-1436,Della pittura, Leon Battista Albertiensalzo la genialidad de la cúpula de Brunelleschi y de otras obras califiandolascomo “iguales, si no superiores” a la de los antiguos. Alberti, destaca a Donatello yMasaccio por el papel que tuvieron en la restauración del estilo antiguo en laescultura y pintura florentinas, respectivamente. La admiración de Alberti por loslogros recientes alcanzados en Florencia y las instrucciones y ejemplos que da a lospintores, revelan su fascinación por las prácticas de los clásicos. Su gusto por elclasicismo provenia de otra fuente diferente a la delos artistas a los que alababa.En su esencia, cabría compararla más con la concepción que tenían los comitentesde esos artistas. Alberti recibio una formación humanistica y pasado los primerosaños de su carrera investigando la poesía clasica latina y los tratados teóricos deesa epóca.Su primer encargo religioso, la terminación de la fachada de Santa Maria Novella
procedía del comitente Giovanni Rucellai, cuyo nombre esta inscrito en enormescaracteres latinos bajo el frontón que remata la estructura del ático del templo.Aunque en su tratado ( De re aedificatoria, 1452, basado en los 10 libros de laarquitectura, de Vitruvio), se declara en contra de la arquitectura policroma, en lafachada de Santa Maria Novella funde un diseño policromo casi de formaimperceptible con los elementos preexistentes de los siglos XIII y XIV. Albertisupedita las reglas secundarias a su ley fundamental del diseño: la unidadarmonica con la que se componen todas las partes ha de ser firme que la alteraciónde tan sólo una de ellas podría arruinar el todo. Es una ley escolástica, cuyaabstarcción la protege de adoptaruna rigidez inmutable. El amor con el que Albertiejecuto la fachada de marmol y el repertorio de motivos tomando del edificio quemas apreciaba, San Miniato al Monte(a) , induce a pensar que se sintio atraido porla manifiesta expresión de orden que posibilitaba un estilo policromo, algo quequiza tambien habia aprendido de los contrastes que lograba Brunelleschicombinando la pietra sirena de diversos colores con el revoco blanco.1
1 Tomas, Rolf. El arte en la Italia del Renacimiento: Pintura,Escultura,pintura,Dibujo. Pagina 23,H.F.Ullmann Editores, 2010
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Historia
En el siglo IX existía un pequeño oratorio dedicado a Santa María de la Viña, ysobre él se levantó, en 1049, la iglesia de Santa María Novella, concedida, en 1221,
a doce frailes dominicos, quienes, guiados por Fray Giovanni da Salerno habíanllegado a la ciudad provenientes de Bolonia dos años antes. La ampliación de laiglesia comenzó en 1279, y fue proyectada por Fray Sisto de Florencia, Fray JacopoPasavanti y Fray Ristoro de Campi. Se terminó a mediados del siglo XIII y fueconsagrada por el Papa Eugenio IV en 1420.
Orden Dominico
La orden de predicadores (del latín: ordo praedicatorum u O. P.) conocida tambiéncomo orden dominicana y sus miembros como dominicos, es una ordenmendicante de la Iglesia católica fundada por Domingo de Guzmán en Toulousedurante la Cruzada albigense, y confirmada por el Papa Honorio III el 22 dediciembre de 1216.1
La orden dominica se destacó en el campo de la teología y doctrina al abrigo defiguras como Alberto Magno o Tomás de Aquino, muchos miembros de la ordenintegraron la Inquisición medieval. Fundadora de la Escuela de Salamanca deteología, filosofía y economía. La orden alcanzó su mayor número de miembrosdurante la expansión del catolicismo en los territorios de América, África y Asiaincorporados a las coronas de Portugal y de España, donde la labor de personajescomo Bartolomé de las Casas es recordada por su contribución temprana a ladefensa de los derechos humanos. La orden tuvo un declive en la modernidadhasta el siglo XIX, pero pudo recuperar su influencia con el impulso de teólogoscomo Enrique Lacordaire, participando activamente en el Concilio Vaticano I ydesde entonces, contribuyendo al desarrollo del catolicismo contemporáneo. Ellema de la orden es Laudare, benedicere, praedicare (‘alabar, bendecir y predicar’).2
La dispersión de ordenes mendicantes se evidencia en el aumento de lugaressagrados en Florencia:
Dominicos: Santa Maria Novella, 1221Franciscanos: Santa Croce,1226-1228
Servitas: Santissima Annunziata, 1248Agustinos: santo Spirito, 1250Carmelitas: Santa Maria degli Carmine, 1268
Cada orden se asentó en las áreas urbanas en las que no había iglesias principales,en las plazas y en los mercados abiertos, en las inmediaciones del interior oexterior de las puertas principales de las ciudades, alejándose primero en casasmodestas. La mayoría de las comunidades ampliaron sus alojamientos conformefue creciendo en numero de sus miembros y las limosnas recibidas. Perofinalmente surgieron las iglesias tradicionales y los conventos cada vez de mayoresdimensiones.
2 http://es.wikipedia.org/wiki/Dominicos
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La iglesia(b)
La construccio n de la iglesia se hizo a partir de la primitiva Santa
Maria delle Vigne. En 1246 se i nicio la actual transepto como unanueva construccio n paralela al edificio roma nico. Ma s adelante (a
partir del 1279) se comenzo la construccio n de las naves, ya endireccio n norte -sur, lo que conllevo la pra ctica desaparici o n del
edificio primitivo. Se trata de un edifici o de tres naves con crucero,las crují as cercanas al transepto son mas cortas que las de la fachada
lo que hace aumentar la sensacio n de profundidad des de la puerta de
entrada. La nave central es mucho ma s alta y ancha que las laterales
y esta cubierta con bo vedas go ticas. Unos ocular laterales ilumi nanla nave central. Las naves tienen una longitud de 99,20 my unaanchura de 28,20 m mientras que el transepto mide 61, 54 m.
Inicialmente la iglesia estaba dividida en dos partes por un cancel
con altares adosados, la parte interior era reservada a los frailespermitir que los fieles so lo podí an ocupar la parte inmediata a la
fachada, donde au n hay el pu lpito. Este cancel y sus al tares fueronretirados por Vasari (1567), restando au n unos escalones en eselugar.
La fachada (c)
La fachada de mármol se encuentra entre las obras más importantes delRenacimiento florentino. Se finalizó en 1480.La primera intervención se realizó en 1350, cuando la zona fue recubierta demármol blanco y verde gracias al mecenazgo de Torino Del fu Baldese, muerto unaño antes. De esa época datan los seis nichos(c.1) de las dos portadas laterales, deestilo gótico, así como la ornamentación de mármol a recuadros. En uno de esosnichos Giovanni Boccaccio ambientó uno de sus relatos del Decamerón (VIII 9). Losnichos continuaron a lo largo de la pared oriental externa de la iglesia y alrededordel recinto del cementerio. En uno de ellos está enterrado el pintor DomenicoGhirlandaio. Por encargo de la familia Rucellai , Leon Battista Alberti, diseñó lagran puerta central, los frisos y el complemento superior de la fachada, en mármolblanco y verde oscuro (se terminó en 1470). Alberti armonizó los elementosprevios góticos con los nuevos, puramente renacentistas. Las incrustacionesbicolores se inspiran en el románico florentino, en concreto en la basílica de SanMiniato al Monte. Alberti también ideó las dos volutas que permiten salvar ladistancia existente entre la nave central y las laterales.La fachada se divide en dos cuerpos. El cuadrado, empleado como módulo para lasproporciones, tiene una escala menor en el cuerpo inferior de la fachada, y todaella se puede inscribir en un cuadrado. Ese motivo resulta dibujado en amboscuerpos mediante la taracea de mármoles de colores, recurso cromático con el quese expresa esa armonía entre las partes que es fundamento de la arquitectura de
Alberti.En esta fachada Alberti emplea las columnas con un claro sentido ornamental.
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Sirven, por ejemplo, para enmarcar la puerta y, por lo tanto, el eje central deledificio. Además de la columna, el empleo de un frontón clásico es otro elementotomado del repertorio ofrecido por la Antigüedad, así como la entrada, querecuerda compositivamente al Panteón de Roma.Lo que hace de esta fachada una obra emblemática del primer Renacimiento es que
Alberti consiguió incorporar la tradición de un edificio gótico ya construido,integrando elementos como el rosetón o las puertas laterales, en un nuevo diseñocaracterizado por la armonía existente entre las partes y de las partes con respectoal todo.
Elementos (d)
La fachada consta de dos volutas que unen el cuerpo central con los laterales,dando así proporción y armonía a la obra, que es una de las característicasprincipales del renacimiento. El empleo de un frontón clásico es otro elementotomado del repertorio ofrecido por la Antigüedad, repertorio que Alberti reelaborósiempre con gran libertad. La relación armónica entre el ancho cuerpo inferior y el,mucho más estrecho, cuerpo superior de esta fachada, la resolvió el arquitecto conlas dos volutas ya mencionadas, motivo de gran repercusión en la arquitecturareligiosa del siglo XVI. Se puede observar el empleo de muchas formas geométricasen la obra, como los cuadrados que hay entre las pilastras de la parte superior de lafachada; círculos, como los que hay en las volutas y en el frontón, etc. Para Alberti,las formas geométricas, impulsan a meditar sobre las verdades de la fe, idea queanticipa las corrientes estéticas neoplatónicas que serán dominantes en la culturaflorentina, ya que demuestra cómo las formas visibles son portadores designificaciones ideológicas precisas y porque la incrustación geométrica realiza el
ideal de la reducción de la forma al puro "diseño". La fachada tiene un arco demedio punto característico de la arquitectura clásica. En el semicírculo delimitadopor los capiteles de las pilastras y el arco de medio punto, hay representada unamoldura con una escena religiosa,. Al mismo tiempo, la combinación derectángulos y los materiales empleados, de acuerdo con la tradición medievalflorentina, prestan particular belleza al conjunto. Se recuperan las superficies conincrustaciones geométricas del románicoflorentino, de San Miniato por ejemplo, pensando quizás que el románicoflorentino era la última expresión o la primera joya renacida de lo "clásico". Peroelabora el tema románico a partir de los principios, deducidos de Vitruvio, de lacomposición modular, asumiendo como módulo compositivo el cuadrado. Sepuede apreciar la intención de resaltar el portón de la iglesia por la colocación demúltiples elementos decorativos:* Pilastras que dan estética y proporción al espacio ocupado por el portón.* El arco de medio punto que le da estabilidad y lo dota de armonía y belleza.* La colocación de molduras de color marrón oscuro con formas irregulares
alrededor del portón consigue contrastarlo con las otras formas ya mencionadas.* La colocación final de dos grandes pilastras de mármol verde de capitel corintio
encuadra todo los recursos decorativos del portón al conjunto de la fachada.* Cerca de la base de la fachada se encuentran diversos arcos apuntados
adornados con mármol blanco y rojo alternativamente. Esto hace a la obra más
proporcionada, ya que si no existieran dichos arcos, , de esta forma, se consiguehacer a la obra más proporcional, más humana.
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Interior de la iglesia (e)
La iglesia presenta una planta de cruz latina (e.1), con características típicas de laarquitectura gótica cisterciense, dividida en tres naves. El interior de Santa Maria
Novella ilustra la evolución desde un austero lugar de enterramiento y rezo paralas comunidades religiosas hasta un monumento de gran estilo3.Capillas con dos y cuatro arcos flanqueaban los santuarios centrales mas altos delas iglesia de los dominicos, la expresión gotica de los arcos no debería distraer desu imaginería fundamentalmente clásica, de la se secuencia de arcos de triunfo, eneste caso sobre la muerte.
1 - Fachada interior
Vitral del o culo con la Coronacio n de la Virgen (1365), seg u n dibujo
de Andrea di Buonaiuto (siglo XIV). En la lunet a del portal central
hay un fresco con la Natividad, de la escuela de Sandro Botticel li,trasladado aquí cuando se descubrio detra s de un retablo en la
restauracio n de 1860. Otro mural con una Anunciacio n, y otrasescenas menores (del siglo XIV) atribuida a Pietro di Miniato
(1466/40?)
2 - Tumba de la Beata villano delle Botti (1451)
Tumba de la santa dominicana, fallecida el 1361, obra de Bernardo
Rossellino (1409 -64)
3 - Capilla de la Pura
Capilla an adida en 1474 para conservar una pintura milagrosa de la
Virgen de la Leche (siglo X IV), que antes ocupaba uno de los nichosdel cementerio exterior. Profundamente reformada en 1841.
4 - Derecha del transepto
El muro del sur de la derecha del transepto contiene varias tumbas:
Sepulcro del patriarca Jose de Constantinopla (1440), un personajeque murio aquí durante la celebracio n del concilio. Tumba de
Aldovrando Cavalcanti, prior de Sant a Maria Novella y obispo de
Orvieto, fallecido en 1246. Con una caja baj o un arco apuntado.Tumba de Tedice Aliotti, obi spo de Fiesole, fallecido en 1336, unaobra caracterí stica de Tino da Camaino (1280? -133?)
5 - Capilla Rucellai
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Al fondo del transepto se encuentra la Capilla Rucellai, dedicada a
santa Catalina de Alejandrí a, elevada en relacio n al suelo de laiglesia. Esta capilla se hizo entre el 1320 y 1325, y tiene au n pinturasmurales del siglo XIV. De ahí procede una de las obras capi tales de
los Oficios: la Majestad Rucellai (1285), de Duccio di Buoninsegna
(1255 hasta 1318). Inicialmente estaba en la Capilla Bardi, en 1591se traslado aquí y en 1937 se saco para exponer y luego paso a losOficios. Ahora en su lugar se expone una Virgen c on el Nin o de NinoPisano (d1349 -d1368), que en 1955 se saco de la tumba de
Aldovrando Cavalcanti que se ha vis to antes. Hay tambie n la La pidasepulcral de fray Lionardo Dati (1525), b ronce de Lorenzo Ghiberti(1378 hasta 1455).
6 - Capilla Bardi
La capilla Bardi, dedicada a san Gregorio, es la primera a levante deltransepto. De ahí procede la Majestad Rucellai. Con murales conescenas de la Vida de San Gregorio (siglo XIV). En el altar la Madonna
del Rosario (1570), de Giorgio Vasari, que antes cubrí a la Trinidad deMasaccio.
7 - Capilla Strozzi
La siguiente capilla del t ransepto es la Strozzi, dedicada a losapo stoles Felipe y Santiago el Mayor. Esta capi lla es conoci da por la
decoracio n mural que hizo Filippino Lippi (1457 -1504), que le
encargo Filippo Strozzi en 1486 y que t rabajo hasta e l 1502. El murode la izquierda la ocupan escenas de la vi da de san Juan Evangelista,notablemente la Resurreccio n de Drusiana. El de la derecha esta
dedicado a San Felipe, con una Expulsio n del drago n del templo.Complementados por escenas del martiri o de los santos y Patriarcas ala vuelta. Benedetto da Mayans (1442 -1497) hizo la Tumba de Filippo
Strozzi (1491 -93). La vidriera se hizo segu n un disen o de FilippinoLippi.
8 - Capilla Mayor, o Capilla Tornabuoni
La capilla central se decoro con pinturas murales de Orcagna (1308?
-1368), Pero poco despue s (1358) un incendio y las posterioresfiltraciones de agua las dan aron. Simone de Tornabuini encargo aDomenico Ghirlandaio (1449 -1494) ya sus colaboradores la nueva
decoracio n, con escenas de la Vida de la Virgen y Vi da de San JuanBautista (1485 -90). El disen o de los vitrales tambie n es de
Ghirlandaio. El altar mayor de ma rmol pertenece a la e poca de larestauracio n (1860).
9 - Capilla Gondi
Dedicada a San Lucas. Las pinturas murales que tení a se cambiaron
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en 1503 por una decoracio n en ma rmol de Giuliano de Sangallo
(1445 a 1516). El altar conserva un Cristo (1410 -25) de Brunelleschi(1377-1446)
10 - Capilla Gaddi
La primera del transepto occidental. Dedicada a san Jero nimo. Ladecoracio n es de Antonio dosis (1.533 a 1.609). Se dice queMichelangelo (1475-1564) colaboro en el disen o de las tumbas.
11 - Capilla Strozzi di Mantova
Al fondo del transepto izquierdo y dedicada a Santo Toma s de A quino.
Como la capilla Rucellai, tambie n se encuentra elevada en relacio n alpavimento de la iglesia. Edificada entre el 1340 -50 por una rama de
la familia Strozzi. Los muros esta n decorados con murales del JuicioFinal, el Paraí so y el Infierno. Son obra de los hermanos Nardo y
Andrea di Cione, Orcagna (1308? -1368). El polí ptico de la Entrega delas llaves a San Pedro (1357) es tambie n obra del Orcagna.
12 - Cruz de Giotto
Ante la Capilla Mayor, colgada de la bo veda, se conserva una granCruz pintada (1290?), Obra de juventud de Giotto di Bondone (desde
1267 hasta 1337). Probablemente ocupaba la capilla mayor, hasta que
fue retirada en 1488, para ponerla al muro interior de la fachada y
despue s a la sacristí a .
13 – Trinidad
En el muro de poniente de la nave se conserva un conocido mural de
Masaccio (1401-1428) con la Trinidad (1426 -28). Dentro de unaarcada, tambie n pintada, el Padre sostiene Cristo en la Cruz. Entre
ellos la paloma del Espí ritu Santo, de pequen as dimensiones. Debajo
la Virgen y san Juan. A los lados los dos donantes y debajo unesqueleto sobre una tumba. Cuando Vasari restauro la iglesia, la
Trinidad quedo escondida bajo una Madonna del Rosario pi ntada por
e l mismo, ahora en la capilla Bardi. Redescubierto en 1860 se
traslado al muro interior de la fachada y en 1952 se retorno al lugaroriginal.
14 – Trona
La trona, adosada a uno de los pilares de la i glesia, fue proyectada en1443 por de Brunelleschi (1477 -46) y realizada por sus seguidores.
Campanario
El origen del campanario (A) hay q ue buscarlo en una torre de
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vigilancia utilizada para detectar los incendios. En el siglo XIV se
construyo la actual construccio n de varios pisos con ventanales ycubierta piramidal.
El claustro Verde (B) es ponente de la iglesia, se hizo en varias etapas
durante el siglo XIV. Entre el 1340 y 1350 se an adio la sala capit ular,ahora conocida como Capilla de los Espan oles. Paolo Uccello (1397 -1475) el decoro con pinturas murales con escenas del Ge nes is. Estadecoracio n quedo muy dan ada y ha si do restaurada.
La capilla de los Espan oles
Esta sala capitular (C) la levanto entre el 1345 y 1355 fray Iacopo
Talenti. Se t rata de una gran sala cuadrangular con una ape ndice. Esmuy conocida su decoracio n mural, hecha entre 1365 y 1367 por
Andrea Bonaiuti (siglo XIV). El ciclo de frescos comprende lossiguientes temas:
Muro frontal: Crucifixio n, Camino del Calvario y Descendimi ento en
el limbo. En el muro de la derecha la Iglesia mili tante y la Iglesia
triunfante. En el muro de la izquierda el Triunfo del catolicismo,centrado por Santo Toma s de Aquino. Al fondo se abre el an exo,
decorado en el siglo XVI, cuando la capilla habí a sido cedida a lacolonia espan ola de Florencia (1566), y de ahí su n ombre actual.
Claustro Grande (o)
El Claustro Grande (D) fue construido ent re el 1340-60. De grandes
dimensiones y con los muros decorados con escenas de la vida desantos dominicanos.