china premoderna de flora botton beja
TRANSCRIPT
-
7/25/2019 China Premoderna de Flora Botton Beja
1/10
;;
:
t
r
CHINA PREMODERNA: DIVERSIDAD
DENTRO
DE
lA CONTINUIDAD
Flora Botton
tj
El
ougo de Mxic
La caracteristica
ms
sobresaliente
de
la historia de Ch ina no es s
anti:r;eda.d n Egipto, Mesopotamia
y
la India
hubo civili7..acion
e
ms
antiguas-
sino
su con
tinuidad. Esta continuidad
que
se ha c on
fundido veces con inmovilidad, h dado lugar a que se clasificara l
hi
storia
de China como esttica y pe trificada.
Sin embarg
o, al estudiar
la, nos damos cuen ta que ha tenido diversidad
y
dinamismo
una
ten
dencia constan te a la fusin cul ruraly unagran capacidad de expansi
que se dio
dentro
de un marco de
conti
nu idad
ideol
gica y social.
Las caractersticas de la
gegr fi
de
Chin
a pueden
ex
plicar
algu
nos de los rasgos
de
ese pas.
En
primer lugar,
China
es
t rodeada
de
barreras inmensas que durante siglos impidier
on
o dificultaron u in
te rca.ri tbio con otras gran des culturas y afianzaron un sentimiento
d
singularidad
y
de
superioridad.
F.n
el
este;
la a5la el oca no
Pacfico
en el norte hay estepas y desiertos; en el sudoeste enormes barrera
montaosas; en el sur hay montaas y unglas y la
pennsula
Malay
im
pide
el acceso desde el oeste por el ma r. La mismaCh ina est
frag
me n tada por montaas que se entrecruzan y forman
re
giones aislada
entre si, distintas y autosufi.
cient
es que dan lug-M a un decidido regio
nalismo.
La
div
ersidad top
ogrfica
y
del
clima,
la variedad
de
cultivo
que se dan en las diferentes regiones , han dividido
China entre el norte y el sur,
tomando
como frontera el ro Yangtse.
En
el
norte, de inviernos fros
y
de poca precipitacin pluvial, es necesari
realiza r vastas obras de irrigacin, las tierras pueden ser cultivadas un
sola vez al ao y los
cu
ltivos principales son el el trigo y el sorgo
El
sed
imento
que
deposita el Ro Aniarillo hace que algunas parte
sean
f
rti
les; sin embargo, frecuente
mente
el ro se desbo
rda
o cambi
de curso y hay que controlarlo constantemente con obras de drenaje
con diques para contener las aguas. En el sur la naturaleza es ms
ta
; los
cu
ltivos son el
arroz y
frutas
y
verduras, h y
mucha agu
y
se
pueden
dar dos cosechas
aJ ao
.
China ha sido tradicionalmente una economa agrcola, sin em
barg
o
el 33 po dento
de
su suelo es
t
cubierto por mo ntaas
adem
79
-
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2/10
.;
80
Flora
Bouon
de
los desiertos y las
junglas
y como consecuencia hay una
gran
esca-
sez le tierra cultivable. Esto
ha
provocado grandes concentraciones
de
poblaqQ_.t:_l_en
regiones ms frtiles y
una
utilizacin enorme
de
mano
de
obra para
hacer
rendir la
tierra
a su mximo. La tierra as se vuelve
una
posesin preciosa y generadora:
de
poder pra
quien
la tiene,
ms la fuente principal
de
ingresos estatales a travs
de la
percep-
cin
de impuestos. La influenciade estasituacin sobre el sistema social
y familiar
de
China es evidente. La cohesion del grupo familiar es un
elemento
indispensable
para
cultivar la
tierra y
es
necesaria la
presen-
cia
de
un jefe
de familia
on
poder
para garantizar la
participacin
solida.ia
de
todos los La familia era la unidad bsica
de
pro-
duccin y
de
consumo
que
le proporcionaba al individuo sustento
educacin contactos sociales a cambio
de la
subordinacin
completa
de
sus intereses personales a los del grupo familiar.
Probablemente ninglina sociedad ha dado tama.
importancia
a la
familia como
lo
ha hecho la sociedad tradicional china. A pesar
de
tratarse
de
una regin tan vasta, con una larga historia y con obvias
diferencias religiosas, lingsticas y
de
clase, es asombrosa la uniforini-
dad que s detecra en prcticas y costumbres familiares y es nica su
persistencia a travs
de
los siglos. Qu fue lo que le dio esta continui-
dad
y
esta uniformidad
al
sistema familiar?
La primera
respuesta obvia
es la universalidad de la ideologaconfuciana en donde se
hace
nfasis
sobre una
tica
de
base familiar
y en la
cual el
deber
primordial
del
individuo se dirige hacia
su
familia.
La
piedad filial se const ituye
en la
mxima virtud y
su
culminacin es el culto a los antepasados. El siste-
ma
familiar tradicional
chino
es autoritario yel individuo est subordi
nado a la voluntad familiar representada
por
el patriarca cuyo poderes
total. En este marco la posicin
de
los jvenes y sobre todo la
de
las
es muy baja.
Segn la ideologaconfuciana, la familia es tambin la base
de
la
organizacin poltica.
Las
cinco relaciones humanas reconocidas
por
el confucianismo son: la relacin entre padres e entre esposos,
entre hermanos entre amigos, entre sbdito soberano.
Es
as como
se extiende
el
patrn
familiar al sist ema social
y
poltico
fungiendo
el
emperador o
el
funcionario como el
pade
de
los gobernados. En to-
das esras relaciones existe implcita una desigualdad y se establecen
jerarquas que dividen a
la
sociedad
china en
clases
de gobernantes
gobernados
en
los que detentan el
poder y
los
que son
subordinados.
Podamos afirmar que el
factor
de continuidad en el
sistema social
ypoltico
de China
fue una consecuencia
de
la simbiosis
entre
Estado y
l :
CHINA PIU.MOOERNA: DIVERSIOAO
ENTRO E L CONTINUID D
81
familia,
en
donde el primem proporcionaba la base ideolgica
y
la in-
fraestructurajuridica para fomentar
una
determinada estrucrura fami-
liar, y
la segunda
se constituy
en
el bastin que conservaba
el
orden
social
para
a su vez legitimar
el
Estado. . .
China
nunca
enconn cerca
de
sus fronteras una civilizacin que
se le pudiera equiparar, hecho que foment en los chinos el orgullo y la
autopercepcn como
centro dl
mundo. Sin embargo, a pesar de esta
superioridad, las relaciones
de
Chir.a on sus vecinos sobre todo con los
del norte
no
siempre fue
fcil
y
a travs
de
la
historia hay movmienros
de flJ. jO y en
el norte colonizacin paulati na
en el
sur
y
relacio-
nes diplomticas-comerciales-culturales
con
los pases circundante s tales
como
Corea,
Japn
los pases del sudeste
de
Asia. En el norte, los chi
nos
tuvieron
que
enfrentarse con frecuencia
con
pueblos nmadas o
seminmadas a quienes consideraron "brbaros"
por
no adecuarse a
normas culturales chinas. Sin embargo,
en
muchas ocasiones. despus
de
contactos o de conquistas era posible que estos "brbaros" adoptaran
los patrones culturales chinos al>i podan "volverse" chinos. Eso sucedi
con la dinasta manchil que conquist y
gobern
China
de
1662 a 1911
pero no con los mongoles, quienes se establecieron como emperadores
de
China
de
1280 a 1368 y que nunca absorbieron totalmente la. cultura
china. Los chinos
ensearon
a los pueblos
que
los
rodeaban
formas
de
vida sedentaria.,.comercio, administraci n
y
las normas
de la
ti.ca confu.
cia.na, condicin primera para ingresar a
las
filas de
la
civilizacin. Sin
embargo
tambin recibieron de sus vecinos el uso
de
los caballos, nuevas
armas, form as musicales
y aun
credos religiosos, ms mporta nte
de
los
cuales fue el budismo. Todos los pueblos del este ydel sudeste de Asa le
deben a
China una
gran parte
de
su tradicin cul tural as como la escri-
tura el la literatura, el pensamient o de
Japn
Corea, Vietnam, et-
ctera tienen orgenes e influencias chinas. Durante muchos
China mantuvo su relacin e influencia sobre esos pases a travs del
sistema tributario, modal idad china para las relaciones diplomticas que
segua
el
patrn
de
la familia confuciana en
donde
China era el_jefe
de
familia y los dems pases los miembros subalternos quienes le
deban
deferen cia . Los pases tril:>utarios
tenan
la
obligacin
de
enviar cada
tan
to
a la capital
china
misiones cargadas
de
regalos y tributosque presenta
ban
ante el
emperador
en
complicadas ceremonias. A
su
vez,
el
emperado
chino deba
recibi r a esras misiones, sufrag ar sus gastos, ofrecer.les rega
los de cortesa y concederles el derecho
de
comerciar. Estos contactos
eran muy
importantes
.par.1
el intercambio comercial y cultural
de
los
pases antes mencionados
-
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.
82
Flora Bocton
.8o:;
ja
Los orgenes
de
chinos se encuentran en Ja regin misma
que
habitan y los hallazgos, cada da ms abundantes, sealan que China
ha
sido poblada desde
pocas muy remotas,
seguramente desde
el Pleis-
toceno Bajo. El origen de la civilizacin
china
se
encuentra
en las
cul
-
tura$ neolticas que
se desarrollaron en casi toda China.
Entr
e
todal
las cu.ttura5
que
surgieron, do.s prevalecen
y
se extendieron
en
amplias
regiones.
Estas.
son las culturas yangs} o
y
limgshan
a
cultura yangs-
ha6
{aprox. 5000 a.C.), se
extendi
en
las actuales provincias
de
He
-
na n,ShanXi, Shaanxi y an
ms
al oeste,
en
la
regin
de la
cuenca
del
Ro
Amarillo
reconocida tanto por las
leyendas
como por
' la historia como
"cuna
de la civilizacin china". longshan
(aprox. 3000 a.C.) se
sita principalmente
en la provincia de Shan-
dong y se extendi en toda la costa del este. En
ambas
culturas se apre-
cia una organilacin sedentaria agrcola, cria de
animales
domsticos
y la confeccin cermica, policroma en yangshao y
negra
en ongshan.
Tan ro en las formas
de
la cermica como en los tipos
de
construc-
cin y otros elementos, tenemos pruebas
de que
estu culturas neoJiJ.i-
cas fueron el origen
de
la civilizacin china.
Tradicion
almente
los
chin
os han dividido a
su
historia por ciclo:.
dinsticos,
es decir
reconocieron periodos que
iban desde
el inicio
de
una
dinasta
en
el
poder hasta
su desaparicin
y
el principio
de
otra.
Esta
concepcin
cclica
de la
civilizacin es
evidentemente arbitraria
y
los ciclos dinsticos no
son siempre
unidades independientes y sin con-
tinuidad. Sin embargo, el adoptar nicamente la divisin peridica
occidental
tampoco correctamente la evolucin de la histo-
ria de China. Es
por
eso que hemos
decidido
seguir la
cronologa
tradi-
cional de ciclos dinsticos pero seal
ando
tanto la continuidad como
los cambios que se producen y se en la siguiente etapa.
Hay una gran abundancia en la tradicin china de mitos y
de
le--
yendas en las cuales se trata
de
reconstruir un pasado sobre el cual
tenemos pocas evidencias histricas. En esas leyendas se habla
de
em-
peradores
justos y
hbiles. quienes
introdujeron todos
los elementos
que
caraCterizan a
la
civilizacin china: agricultura, escritura, sericul
tu
-
ra, obras
hidrulicas, msica, calendario y otros.
Tambin
al hablar de
estos
empe
radores legendarios se perfila el ide:.d
del
Estado
en Chin
a:
un Estado imperial, centralizado
ycon una
organizacin capaz
de
diri-
gir
obras importantes. El
soberano debe
ser firme pero usto
y
constan
teme
ote
preocupado
por el
bienestar
de sus sbditos.
Tambin
se
menciona en documentos
antiguos .una dinastia, la
dinasta Xia cuya existencia hasta
hace poco
no haba
podidojustificar
-
1
1
4
R
=
: .
i
1
1
ll
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1
CHINA PU.MODf.llNA: OIVEllSlDAD
DJ mltO
t
U
OON'JlNUIDAO
se
de
manera alguna
por
falta
de
hallazgos arqueolgicos
que
la apoya
ran. Sin embargo, excavaciones realizadas en los ltimos aos
han
arro
jado
cierta luz sobre esta dinastia
y s
bien
an
es demasiado'temprano
para afirmar algo con seguridad, es posible que en.,los prximos aos
se pueda volver a escribir la historia antigua
de
China.
a primera
dinasta sobre la cual tenemos irormaci(ln, tanto
de
fuentes
escritas
como
de excavacionesarqueolgica, es dinastaShang
(s.
xxvm
(?) a
XI
a. C.). Los sitios de
Shang
ms
antiguos
se han
conttado en las actuales provin cias de Hebei y Henan pero el
dominio
de los reyes
Shang
se extenda en una regin mucho ms vasta y su
nfluencia se hizo sentir en re
gio
nes remotas. En Shang
encontramos
elementos caractersticos de la cultura china que han perdurado hasta
nuestros dias: la escritura, formas artsticas tales como el trabajo en
bronce y cermica, el culto a antepasados.
Tambin encontramos
los principios del Estado chino en er
que
se destaca una organizacin
agrcola con clases bien definidas, como lo sealan las viviendas y tum-
bas
desiguales que se
encontraron.
El poder
que
c:jerca
el
rey
Shang
sobre
los territorios
circundan
tes es
materia
de esp
ecu
lacin. Se sabe
que haba
por lo menos
treipta
Estados el mando de nobles de
diferent
es rangos. Algunos
eran
parientes
del
rey, otro s oficiales
de
alto
rango, algunos
eran jefes
antiguos
de
la
regin
sometido
s.
Las
obliga-
dones de
stos eran la de
pagar
tributo,
defender
la
frontera
y enviar
hombres
para
expediciones militares y otros menesteres. El rey estaba
rodeadode escribas, oficiales, y adivinos-sacerdotes.
Ot r ls clases sociales eran las de los artesanos
y
los campesinos, quienes
sosten
an
a todas las dems clases.
Segn la tradici n china, la ca
da de
Shang se
debi
a la prdida de
la virtud de los soberanos. Esta n terpretacin de la historia fue desarro-
llada posteriormente cuando los chinos ya tenan
una
idea clara de cu-
les
eran los criterios
de
legitimidad del poder y elaboraron
la
teora del
Mandato det Cielo. Segn esta teora, un soberano tena
el
avaldel cielo
para gobernar
mientras mantena
una conducta recta
y velaba por
el
bienestar
de sus sbditos. Sin embargo, el soberano
poda perder
este
mandato
por una.
conducta no apropiada
y
entonc
es el
pueblo
tena el
derecho de
sublevarse y destituirlo. Este
derecho
a la rebelin
y
la posibi-
lidad
de
destituir aJ rey llen de asombro a
Jo.s
filsofos europeos del
siglo xvm y les dio argumentos para desafiar la idea que prevaleca en
Europa sobre el poder de los reyes por
derecho
divino. .
La siguiente dinasta, la Zhou (1927-221 a.C.) fue la ms. arga. de
toda la historia de China.
Zhou
aparecieroR las escuelas fiiosficas
-
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Flora Bottun &;la
ms importantes de la tradicin china y s escribieron los textos que
son considerados clsicos de esta tradicin. a primera
etapa
de Zhol.J.
est caracterizada por el sistema fmgfton comparable con
el
feudalis-
mo
.
pero
sin todas las caractersticas del feudalismo
europeo. El territ
o-
rio e-staba dividid o
yen cada
una
de
las divisiones
haba un
seor
quien
tena
.el
control
econmico
y
polti
co sobre
l
y adems
sostena
un
pero se reconoca
como
vasallo
de
los-reyes Zhou
y
deba
ren
,
dirles pleitesa.
Al
pasar el tiempo, los reyes fuer
on
debilitndose y los
diferentes territorios se volvieron ms independientes
desafiand
o a
los Zl;10u y comb
atiendo
entre s
por
el El resultado
de
esas gue-
. l rras fue
la
un ificacin
de
Chi na por uno
de
los Estados, Qin, que esta-
bleci un a nueva dinasta.
En
Zhou se dieron grandes transformaciones en todos los mbi-
tos: en la agriculrura por el uso del.hierro, en el arte marcial, en la
Tambin aparece por pr imera vez
la
dase
de
letrados-burcratas
que
sern la lte y Jos administradores y que irn
reemplazando paulatinament e a la aristocraciahereditariaen los crcu-
los del poder.
En
esa poca florecen las escuelas de pensamiento:que
determinarn
la id eologa china.
En China, ms
temprano que en
otras culturas,
hubo una separa
cin de lo
humano
con lo divino. Ser exage
rado afirmar que es t
e
human ismo
temprano
signific un
abandono de
las supersticion es
y
las
pr
cticas religiosas. Sin embargo , las escuelas
de
pensamiento ms
importantes
, el confucianismo, el daoismo yel legalismo son doctrinas
filosficas que se preocupan
por
el ser humano, su
lugar
en este
mun
-
do, el sistema polticoque m le conviene, el
camino
que lo llevar a la
felicidad y su deber moraL
Para cualquiera que sepa aWlque sea un poco de China, el nom-
bre de Confucio no es desconocido. Confucio y la escuela de pensa-
miento
qu
e inici, el confucianismo, han llegado a ser sinnimo de
todo pensamienlo chino. Confucio (551-479 a.C.) fue Wl maestro
qu
e
dedi
c vida a la ense anza
y po
r muchos reinos transmitiendo
sus
doctrinas. El confucianismo es un
de
enseanzas tanto
del maestro mismo como
de
sus discpulo s
y
seguidores
en
tiempos
posteriores que i
nterpretaron
y completaron
su
pensamiento. El
ser
humano es el
centro de
la preocupacin del confucianismo. Todos los
seres.
humanos so
n iguales al
nacer
pero esta iguaidad se
pierde
por las
diferencias que se producen
en
el
comportamiento de
cada
uno de
ellos. La sabiduraque nos ensea el
camino
del buen
comportamien-
to es la meta a la que debe aspirar
todo hombre.
Se llega a la
sabidur
a
1
1
S
e
n
r:;
1
1
1
i
i
,.
1
CHINA PIU:MODEltNA; DIVERSroAD
OENTIW
DE
lA CONTlNUIOAD
8
a
travs de
la educacin.
y
del esfuerzo
pe
.rsonal, por el autocultivo
y e
verdadero caballero, el ho
mbre
de
bien,
lo es por su compqr
tam
ien
to
y su rectitud
y
no por nacimien
to
. a virtud mxima, el r es la cuali
dad
misma.de
un ser humano
y
se manifiesta por la compasin haci
Jos dems seres
humanos. El camino para
alcanzar esta virtud
mxima
es el observar rigurosamente las reglas
de conducta
decorosa
y
el cere
monial prescrito actuando siempre con altruismo. La f elacin con los
dems es esencial para
el
confucianismo puesto que el hombre vive en
sociedad.
La
familia, como primera unidad social, es muy importante
y
una virtud destacada es la piedad fll ial. El gobierno es, como ya lo he-
mos se.alado , una extensin de la familla y debe tener como fin e
bienestar del pueblo. En mate ria e religin Confucio discuti poco
las cosas del cielo yde los espritus. Tampoco se formula en el confucia-
nismo una recompcnsa en el ms all por
una
buena conducta; en rea-
lidad
la
recompensa
puede no llegar
tampoc en
esta vida,
lo
que
en
verdad
importa
es
actuar de man
era a
estar
satisfecho
y en
paz consigo
mismo. El
co
ofucianism.o tiene el
m
rito
de
darle al ser humano la
resp
onsa
bilidad
de
su
conducta y de
h
ac
erlo,
en
principio, artifice
de
su
propio
destino pero,
al
mismo tiempo, fue una ideologfa
cons
erva-
dora que siempre se refiri al pasado como una poca Adems,
al insistir
en
el seguimiento estri
cto de reg
las
de conducta
establecidas,
impidi la espontaneidad
y
el progreso
y
fue responsable de la opre-
sin que duran te siglos sufri eron los j venes
y
las mujeres.
Si
bien elconfucianismo cubre el aspecto social y poltico de las
inquietudes humanas, el daoismo se dirige al ndividuoy toma en cuenta
sus necesidades de expresin, su deseo de felicidad personal y su esfuer-
t
por
liberarse
de
un orden establecido pl agado
de
reglas
y
restriccio-
nes
.El daoismo ve al individuo
como
tal
y no co
mo
parte de
un sistema
social, satisfa
ce su anhelo por lo
trascendental, acepta
y
alienta al no
conformismo, pone
en
duda el sistema inoral
y
opone la naturale za a la
socied
ad
. El ideal
de
la vida es la espontane
idad yel
rechazo a la riqueza
y
los
honores
que son artificiales. La no accin es el estado perfecte
aWlque esta no accin no significa no hacer nada, sino no hacer nada que
no est
en armona
con
la
El daoismo siempre coexisti con
el confucianismo
y
fue una fuente inagotable para la creacin literaria
y
arti5tica
en
China.. Era frecuente que ambas doctrinas fueran seguidas
por
la misma persona
en
etapas d.ife'rentes
de sus
vida.
a tercera corriente
de
pensamiento que tuvo una influencia du-
radera en China fue ellegalismo. Los legalistas no crean
que
la accin
correcta se lleva a cabo El ser humano, cuya naturaleza es
-
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5/10
86
Flon
Botton
mala, se
rige por recompensas
y castigosy a fin de poderlo controlar
es ne cesario tener leyes
escritas
muy severas
que
son
puestas en
vigor
por un gobierno Adoptado por Qin, e l lega.lismo fue fa ideolo-
ga oficial
del
Estado
durante
pocos aos, pero an
despus de
su de-
rrota por
parte
del confucianismo, sigui
teniendo
una gran influencia
a trav{ s de los cdigos legales que establec
en
roces castigos para los
transgresores de las reglas de buena conducta establecidas por el con-
fuianism
o.
'
a dinasta: Qin (221-227 a.C.), f ue,
como hemOs dicho, la prime
-
ra
dinasta que
re in sobre una China
unificada
bajo un solo
mand
o.
-
En Qin
se le asest
un golpe mortal
al por
el reparto
de
tierras
a
campesinos
quienes pagaban
imp uestos
y podan
enajenarla.
e co
n
st r
u
y una
gran
red
de caminos y se ab
rieron canales
pa.ra
la
irrigacin.
Las
pesas
y las med
idas
fueron
unificadas, as como
lamo-
neda
y
el
ancho del eje
de los vehculos.
En
esa
poca e
constru
y
la
prim
era versin
de lo que
hoy se
conoce
como la
Gran
Muralla,
que
se
extenda de
Gansu
hasta la
pennsula de
Liaoning, es decir
unos
tro
mil kilmetros.
a cantidad
de obras pblicas obligaba a servicios
forzados que em
pobrean
y opriman al pueblo. aGran Muralla sig-
nific aos de tra.b..Yo
forzado
para
cientos de miles de
personas,
ade-
ms
,
la constru
ccin
de
palacios
y
del
magnfico mausoleo
del
emperador Shi Huangdi
(excavado
en parte hace unos aos y
que con-
tiene varios miles
de
estatuas de sol
dados
y de
cab
allos
de tamao
ral),
tambin tuvieron
un enorme
precio en esfu
erzo
h
umano
. A
todo
esto se agregaba
la
severidad del cdigo
penal que, como buenos
segui-
dores
de
la escue la legalista,
imponan
los
gobernantes. En Qin
se pro-
una persecucin de los letrados confucianos
y
una destruccin
de
los libros existen tes salvo los que trataban
de
la agric
ultura, medicina
y
adivinacin. La dinasta
Qin
dur
poco
y.
esta
llaron focos de
rebelda
que
culminaron
con
el
advenimiento de otra dinasta, la Han, .iniciada
por
uno
de los generales rebeldes, un hombre de
origen campesino,
liuBan
g.
La
dinasta Han
(296 a.C.-220 d.C.), ma rca el verdadero
inicio
del
imperio
chino, con
sus caractersticas
peculiares
y
sus institu
cio-
ne s. El
imperio Han
dur cua
tro
siglos, fue contemporneo del
impe-
rio romano
(co
.n el cual tuvo relaciones indir
ectas,
codo
comerciales),
y dio
su nombre al
puebl
o chi
no
que se.autodenomina
h n en contraste con otras etnias que viven en China. En Han se logra
una estabilizacin de las fronteras de China y son derrotados los ene-
migos ms temibles del norte, los
Xiongnu
, quienes emigran hacia el
CHINA PltEM
ODERNk
DIVF.RSIOAO
Dl.N'IltO Ol.LA
CO
NTINUIDAD
oeste yson, segn
algunos
hi toriadorc:s, l
os antepasado
s de los
Huno
que asolaron
Europa en el
siglo
V
de era. Tambin
en Han
s
produj
o
una
expansin hacia el Asia central a travs
del
q>nercio
y d
expediciones
militares que culminaban
en alian2a;5 con
jefes locales
con el es.tablecimiento de colonias militares.
Es
as
como
los
chino
llegaron a Fergana, Sogdiana, Bactria y Partia
recorriendo
toda
As
central hasta
Irn y
abrieron rutas co
merciales
que ms adelant
e
s
llam
ar o
n
rutas
de la
seda
. A travs de estas
rutas
llegaron las seda
ch
i
nas
hasta
el imperio
roman
o
en
donde
eran muy
apre
ciadas.
Lo
romanos poco saban
sobre los productores
de estas maravillosas tela
po rque
en
el viaje hasta
Rom
a los productos pasaban por las manos d
mu chsimos intermediarios. '
Una de las principales contribuciones de la poca Han fue.el
pa
pel, mismo
que
se conoci en China desde el primer siglo de
nuestr
era pero
necesit mil
a
os
ms para
llegar a
Occidente
a
travs de lo
rabes. Tambin
en Han
apareci por
primera
vez la porcel ana, la
br
ju l
a
y una forma
primitiva de la imprenta. Estaba igualmente desarro
ll
ada
la astronoma,
la
sismografiay la
cart
ografia. En
Han
se .escribieron
las
primeras historias, iniciando
as
una tradicin de historiografa
ofi
cial
que perdurar hasta este
siglo. El fin de la
dinasta
Han se d
ebj
por un
l
ado
al
crecimientodel
p
oder de
terrateni
entes
ricos
y
con
gran
des
extensiones de
tierra quienes
al independizarse del podercentral
d jaban de pagar
im
pu estos
y
constituan
pequeos
Estados indepen
dientes,
aun con
ej
rci
to propio.
El EstadQ,
empobrecido
por esta si
tuacin,
aigja de
los campesinos mayores impuestos y servicios lo
qu
'
provocaba rebeliones
y
levantamientos. Fin almente la pugna entre e
go b
i
erno y
los magnates locales y a
su
vez la
pugna de
estos
entre
s
tuvo co
mo resultado la fragmen
tacin
del
impero Han nicindose
una
era
de
desunin que
du r
ms
de
trescientos aos.
La
lamadapoca de los
Tres Reinos
y
las Cinco Dinastas
(220-
589)
no
s
presenta una China
dividida
en
varios Estados, algunos efimer
os
otros
ms
duraderos que, finalment
e
cu
lminar, por
la domin
acin de
uno entre
ellos,
otra
vez
en un
imperio
cen
tralizado.
Se
ha caracterizado
e
st
e
periodo como el medi
oe
,
vo
hino co
mparndolo
con
Europa
cuando
cay
el imperio
ro
man
o.
Al igual que en Europa
se desi
ntegra
un
imperio que sufre
invasion es de cultur a inferi or y de
mayor vigor blico
que
se establecen
en
territorios
independi
entes a
los q
ue
se podran
comparar
a Estados feudales. Tambin se inic ia una
era de gran
religiosidad que. f
omenta
una expresin artstica peculiar y
se desarrollan nuevas
corriente
s de pensamiento en las cuales se des-
-
7/25/2019 China Premoderna de Flora Botton Beja
6/10
sa
:SOtton Bc;ja
cuida la
cultura
clsica.
Sin embargo.
c:on
China los "brbaros"
no
los que
provocaron
la cada de
l
imperio sino
m
s bien aprovecha
-
ron un vado de
poder. Tambin es
cierto qu
desp
us de
tres siglos el
impeio
se volvi a unificar.
En cuanto
a la religin,
el budismo que
tuvo
una auge
sin precedentes
en esa
poca, jams se constituy
en
religiin
nica
exclusiva.
. Estos tres siglos
de
inestabilidad poltica,
de guerras de
divisin,
no
fueron un vaco cultural.
La
mezcla coll otros
pueblos: la introdu
c-
. cin
de una
nueva religin, hicieron sur gir nuevas
corrientes de
pen-
:1 samiencoy de creacin artstica y literaria. Entre lascosaS ms importantes
que acontecieron
en
ese periodo est la propagacin del bud ismo
que
enriqueci el pensamiento, la literatura, las artes
y
qu e. tuvo una in-
fluencia duradera sobre todos los aspectos de la sociedad china.
El budismo,
es una
religin,
una
filosofia,
un modo de
vida
y
el
generador
de una
riqusi
ma
literatura
y de abundantes
formas
de
arte.
El
budismo es
una
ens
eanza que
seala el cain
ino de
la salvacin
y
cuyas
premi
sas
so
n
que
la vida es sufrim
iento
e
impermanenciay
qu,ela
condici
n de
este sufrimiento es
el
yo al cual nos aferramos
pero que
en
la realidad
no
existe.
La
salvacin la
encontram
os
en
el "nirvana"
que
es la liberacin del apego
al cuerpo y
a los deseos
y
constituye la
ruptura de la rueda de reencarnacin que nos hace volver a este
mun
-
do. El budismo
apared
en la
India alrededor
del siglo VI o Y a.C., se
extendi en todo el
sur
de Asia, Asia central en Asia del e ste y lleg a
China a principios de nuestraera desd eAsia central , a travsde comer-
ciantes que usaban las rutas de la seda. Es dificil concebir algo m
-
7/25/2019 China Premoderna de Flora Botton Beja
7/10
l
'
)
90
Flon Bouon Bcj_a
dad entre lo:s que tenan acceso a ellay los que no lo tenan, con conse-
cuencias que an estn
presentesen
la China
contempornea.
a
ca
da
de la
dinasta
Tang
se
debi al
debilitamiento de las
in
sti-
tuciones, las pugnas polticas
en
la corte
en d1
;mde eunucos
y
burcra-
tas se
disputaban
el poder, la independencia d. los gobernadores
en la
periferia, las guerras con otros pueblos, el empobr eci-
nentode los campesinos, el aumento de
la
poblacin. Todo eso provoc
le\lantamientos y rebeliones que acabaron con la dinasta.
Durante
50
aos China estuvo una vez ms clividida en Estados
que
trataban
de
:
e$tablecer a
una
din.a.sta nue va u nifica ndo
todo
el pas. Finalmente,
U 1 general logr tomar el poder
en
el norte y fund una nueva dinas-
t,a,
la Song. Luego emprendi la conquista del sur, tarea que completa-
ra
su
sucesor.
La dinasta Song (960-1297), inicia una era de cambios fundamen-
talesque paraalgunos hlstoriadores puede serequiparada al renacimiento
ewopeo: tamo en el Renacimiento como en Song hay
una
vuelta a la
antigedad,
un
desarrollo
sin
precedentes de la ciencia
y la
tecnologfa,
nuevas formas
de
pensamiento, el surgimiento de una nueva
clase
scial
de
los letrados-burcratas
al
debilitarse totalmente la aristocracia
tracli
cional y el desarrollo
de
la cultura urbana. Sin embargo los resultados
son totalmente diferentes
y
en Europa
surge n los Estados modern os y el
capitalismo, mientras que en China se afinna an ms un Estado
buro
cen :ralizado; en
Europa
el v'ueko hacia la antigedad dar
nue-
vas fonnas
de
pensamiento liberadas
de
la filosofia medieval mientras
que
en
China hay un atrincheramiento Podemos decir que
el cambio en China fue un cambio
dentro
de la tradicin.
En Song se
pierden
los accesos terrestres hacia el Asia central
y
se
desarrolla el comercio martimo, el
sur
desplaza definitivamente al norte
en imp
ortancia
econmica y cu ltural, proliferan inventos y descubri-
mientos tales como el uso de explosivos en
la
mine.ra, mquinas hi-
drulicas
en
la industriay nuevas tcnicas que ls artesanas
tradicionales de
produccin
de la seda,
la
po rcelana, la cermica y la
laca; la
imprenta
fue perfeccionada
y usada
comercialmente. Todo eso.
cambiar aspectos
importan
tes
de
la vida material
y
cultural.
El
come
r-
cio exteri or ruvo una gran influencia y los productos chinos llegaron a
todos lo confines del mundo entonces conocido.
Las
porcelanas chi
nas llegaron hasta Asia occidental, Europa y frica. A su vez,
China
importaba artculos de lujo de tierras tales como incienso, pie-
dras preciosas, mbar, alcanfor, coral, bano, sndalo
y
perlas. En
un
principio elcomercio exterior estaba en manos
de
extranjeros: corea-
1
tl
:..:
r
i
r-
:
R
'{
CHll"'A
PUMOD.I RNk D VERSrDAD
DVOl O DE
lA
CONTlH'UlDAD
9
nos, persas, rabes, pero a partir de Song los chinos comenzaron a pa
cipar
en
esta actividad. El comercio fue una importante..
fuente
d
ingresos para el Estado y apareci la
economa
monetarizada.
"Qu riqueza ", e:l';clam Marco Polo al
ve
r la ciudad de Hang
zhou
unos
aos despus de que esa ciudad
fuera
conquistada por lo
mongol
es. Efectivamente Hangzhou
era una
ciudad esplnd
ida
de u
milln de habitantes, pero tambin lo eran Kainfeng, Wenzbou, Suzhou
Quanzhou. El crecimiento de las ciudad es tuvo varias causas: el
des
rrollo
del
come
rcio
que
.necesitaba
de
centros para
que
se efectuara
e
intercambio, el xodo de campesinos que huan de las condicione
y de la en el
campo
y el relajamiento
de
la
restricciones
gubemamentales.
En Song
estaban dados todos los elementos
para que
se
la transformacin
de
una sociedad medieval yfeudal a una modern
capitalista
y,
sin embargo sta no se dio. China avanzad
que
Occidente en cuanto
a tecnologa,
su economa era
dinmica
complc;ja, su comercio cre tma clase
de
comerciantes, su indu
ttia
eravariaday
tcnicamente adelantada
y
sus ciudades eran ms gran
des
y m
s
ricas que
as
de Europa.
Sin
embarg o, los
come
rciantes .ntmc
tuvieron un estatus social satisfactorio
y,
en
vez de formar
alianzas,
s
pasab an a la clase
de
letrados-buTcratas
comprando
.tierra
y
haciend
esrudiar a sus h\jos. Tambin el papel de las ciudades fue distinto: e
Europa
fueron centros
de libertad poltica
y
de oposicin a
los
seore
feudales mientras que
en
China, gracias a la esrructura imperial unif
cada no hubo tal conflicto. Tampoco existi
en
China una empres
totalmente
libre sino
que
siempre hubo control e
inter
vencin
dd E
tado, el c;ual a veces estaba l mismo involucrado
en
la industria y e
comercio
iniciando
a.S
un capitalismo estatal.
Song
fue siempre dbil militarmente y dUI3.llte muchos aos tuv
que
mantener un equilibrio con pueblos del norte a traves
de
pactos
alianzas.
En
1125, un
pueblo
proveniente de Manchuria, los ruzhen
avanzaron hasta la capital de Song, Kaifeng y la
corte
se refugi en l
ciudad de Hangzhou. s se inici el
periodo
Song
dc:l
Sur,
una poc
de
contrastes
en
la
que
la
cultura
tuvo
auge
sin precedentes,
per
donde la debilidad militar de lo que
quedaba
del imperio era
cada
d
mayor.
Se
hicieron intentos para
recon
quistar
al norte pero
fracasaro
y finalmente, tanto los TUZhen como los chinos sucumbieron ante
presin de otro pueblo que de la estepas, los mongoles, quiene
conquis
taron
todaChina
y acabaron
con la
dinasta So
ng
en
1276,
cuan
do cay
Hangzhou.
-
7/25/2019 China Premoderna de Flora Botton Beja
8/10
92
FloTa
BotlOn
Bc:ia
China
fue conquistada
por
Kublai Khan, un
nieto de Gengis
Khan
el cal
legendario
con
quistador
que logr
constr
uir
un enorine imp
e-
rio
en
Asia
central.
Un
a
parte
del xi
to
de los mongo)es se
debi
a una
transferencia
de
la tecnologa china
que
supieron utiliur
de manera
eficaz.
Usaron
el vaciado
de
hierro
para hacerarmas
ofensivasy defen-
sivas, carros blindados
y
otras
herramientas de guerra y aprovecharon
la
plvota
para
abatir for tificaciones chinas. Kubl.ai Khan,
an an t
es
de
terminar
la conquista
se
haba proclamado em pecador de
China
Y h
ba adoptado el nombre
dinstico .
de l.an
estableciendo
,POr vez
el
mando de
WJa
dinasta
en toda
China.
: 1 La rela
ci
n
de
los mongoles y
de
los chinos
no fue
fcil.
Las
cos-
tumbres de los mongole3 eran totalmente diferentes, de$de su
mane
ra
de
vestir
y de comer y
hbitos
de
higiene hasta
la
posicin
de sus
ID\. jeres. Tampoco fue muy convincente la adaptacin de
la cultura
china por
parte de
los mongoles y se limit a algunas manifestaciones
exteriores lo
que
contribuy a
crear
sentimienr,ps
de
desprecio y
de
desconfianza
mutua.
Los mongoles limitaron el acceso de los chinos a
puestos altos y prefu-ieron
emplear
musulmanes
y
nos
de Asia central y
de
Medio
Oriente
y hasta europeos, como
sabe
-
mos por el
c::jemplo
de
Marco Polo.
Los
contactos
con
Asia
occidental, Asia central
y
Europa cobraron
Wla
importancia mayor
y
los mongoles,.
en su
afn
de
fom
entar
el co-
y gracias al que c::Jercan
sobre
coda Asia central, facilita-
ron el trnsito y establecieron, a
todo
lo targo
de
las rutaS puestos y
puntos de
descanso y
de
abastecimiento. Adems
de
los
com
erciantes,
Ueg
aron tambin emisarios
de
reyes yde papas y misioneros cristianos.
Muchos deja
ron
relatos como
el
muyJamoso
de
Marco Pelo. Los chi-
nos
tambin via:jaron y recorrieron el imperio mo;goll11:r,ando a Ru-
sia,
Irn y
toda Asia
cen
tral
en
doride se establecieron.
Con
ellos llevaron
tecnologa y formas artsticas
y podemos
enc
on
trar inu
t:
ncias
de Ch
i-
na
en
el
arte
persa:
en
las miniaturas, la cermica y la arquitectura.
Eu
r
opa
recibi, a travs
del imperio mongol la
plvora,
:r
papel
mo-
neda
,
la
impr
enta,
po r
celanas
y
medicinas.
En esa
po
ca
se inicia tam-
bin
la
colonizacin
de
varias regiones del
sud
este
de
Asia
po
r
lci
chnos.
Los sucesores
de
Kublai Khru1.no tuvieron ni
sufuen.a ni
su capa-
cidad. En
la corte
se suscitaron
pugnas
feroces
de
facciones rivales que
debilitaron al poder.
La
eco
noma
tambin estaba
en
un
si t
uacin pre-
caria por el abuso
en
el gasto pblico,
la
corrupcin y ;a, evas
in
fiscal.
Desastres provocaron
hambruna
y desesperacin. Adems, la situacin
de inferioridad
en la
cual se encor,ttraban los chinos y el favoritismo
1
j .
;
E
:
.
i
'
r
"
CHJNA 'R:EMOD'ERNA;DMitSti>AD
DENl"RR
DE
U
CO NTINUIDAD
93
hacia los
amn de
las diferencias culturale-5,
enajenaron
a
la
poblacin
y muy pront
o
comenzaron a
florecer cultos
que
se
volveran el
marco pa
n rebeliones
popular
es.
Uno
de los lideres
de
estos levantamientos,
Zhu
Yuam:hang, quien
era
origen campesino
logr imponerse y tomaT finalmente el
poder
iniciando
una
nueva di
nas
ta, la dinastaMing
Co
n
la
dinas ta Ming (1368-1644),-se inicia
una p
oca
de
estabili
dad y de
afianzamiento
de
las formas culturales chinas. Despus
de
los
cambios y las transformaciones que sufri
SoDg, cuando en mu
cho
asp
ectos atrs al
mu
ndo occidental,
Chin
a parece detenerse,
con
soli
dar lo
logrado
y
volverse haca
ade
ntro. Este vuelco hacia
dentro
en
parte reaccin
en
contra de la dominacin le hace descubri
la
ex,celencia
de su
tradicin, a
la
cual prefiere referirse
para
encontra
respues
tas; ne
gan
do
as lo que en
Occi
dente
se considera
progre
so e
in n
ovaci
n
Sin e
mbarg
o
la poca
Ming
no es
monoltica.
Al
comi
enzo
de la dinasta
dominaron
los milit.aJ'es
pero lu
ego fueron desplazado
por os letrados. Se consolid, a principios
de la
dinasta
el poder
mar
timo
pero luego fueron
marginados
el come
rcio exteri
or y
la
navega
cin. Los
emperadores Ming
trasladaron su capitai a (Pekin
estableciendo definitivamente a esa
ciudad
del
norte
como capital
de
China.
F.l
con
acto
con
pueblos ext:mnjeros
fue in
ens
pero
finalmen
te la idea de
la
superioridad de
la
cultura china
hizo
que
creciera
l
desconfiama hacia los eran ajenos a ella. La mayor
con
tradicci
en Ming e5
la
eorme
bre
cha
entre
el pensa miento individual
y la
prc
tica
poltica
E}..'iste un florecmiento de ideas individualistas y W1 re
ch
azo a
la au t
oridad
y
a lavez, se siente la presencia de
un
rgimen
poltico
en
el cual
la
autoridad
s
centraliza
en
el
mandato
desptic
del
e
mperador
. Muchos intelectuales dejaron la vida
en
aras
de
esc
con 0"3.diccin
.
Tam
bin, este
endur
eci
mient
o
de la
interpretacin
d
ia tradicin y el creciente despotismo
se
reflejaron en la socie
dad Mi
ng
con co
nsecuencias,
entr
e otras,
sobre
la condicin
de
las mujeres quie
nes
sufrieron una mayor opresin.
La China
de
la dinasta Ming es
la
que
conocieron
y
adm
iraron
lo
jesu
itas, la
que co
diciaron los
com
rciantes europeos, la
que
inici .
e
mito
refinado,
de
la sabduria milenaria, del despotismo
ilus
trado. Es
la
China
que
describi Fray
Juan
Gonzlez
de
Mendoza
en s
libr
o HistlJTia
k las
cosas s rwtables
ritos
y costtJ.mbre.s lkl
gra
n
reino de l
Chin l.
Es
tambi
n
la
Chin
a que las formas artsticas
para
noso
tros tpicas de .ese pas, como porcelana azul y blanca y las pintura
de minuciosamente representados:Es la
poca en la
cual
s
-
7/25/2019 China Premoderna de Flora Botton Beja
9/10
,
94
f lon ouon Be
ja
in ician l
os conta
ctos
entre Chin
y
el
recin descubierto continente
americano, puente y estacin a. ravs
del
Pacfico
pa acarrear
ca ndas y
sacerdotes
entre
el este de Asia
y
Eur
opa.
En pocas palabras,
si
en
Occiden
te
se
tiene una
imagen
de Chin
a tradicional,
sa es
la que
se plaSm
en
la dinasta Ming.
s primeros europeos que
lleg
arn
a las.
cosw
del este
de
Asia
para com
erciar fueron
los portugueses,
quienes
en
1515-1516 ha-
ban
toca
do
la costa
de Guangdong
(Cantn)
.
Detrs
de
ellos
apare
-
los
espaoles alrededor de
1543
y siguieron
los.
holand
eses
:en 1660. El inters material de los
aventurer
os ycomerciantes estu-
vo acompaado muy cerca por
el
celo evange.lizadorde Jos misione-
r s catlicos
quienes
llegaron con el entusiasmo de un
cristianismo
nqtrido en
la
Contrarreforma
y
dirigido por
la
recin fundada Com-
paa de Jess. EJ xito de los jesuitas
desde
el punro.de vista prose-
litista fue
limitado.
Los
chinos
no en
tendan
el exclusivismo de la
religin cristiana amn de parecerles
extrao
que adoraran a
alguien
qu ien
haba
sido
t;jecu
tado co
mo criminal. Los
prfmeros
jesuic,;u
tuyteron cuidado de no en.frentarse.con los confucianos pero
m
adel
ante
hubo
conflicto entre
los mismos
misionet
os en cuanto
a la
manera de propagar la
fe
en China.
La
cada de
la dinasta
Minp;
, coi:no si e m pre ;'se
debe
a
una
acum
u
lacin
de
causas.
La
econ
oma era
desastrosa
y
los gastos
de la co rte
no
tenan freno. Las guerras
c:;on
los pases vecinos fueron costosas y para
conseguir dinero el gobierno adopt medidas de emergencia
que
judicaban a toda
la
poblacin. Al principio hubo focos aislados de
testas, sin embargo pronto se convirtieron en insurrecciones serias y
destructivas a mediados
del
siglo xvn. En la misma corte, un
enfr
enta-
miento
entre letrados confucianos
y
eunucos tuvo como consecue.
ncia
una
grave crisis moral. En los
aos
1627-1628, una hambruna
en
la
provincia de Shaanxi provoc levantamientru campesinos. Varias
fueron pronto
afectadas
y en
1636,
la
rebelin se
organ
iz
el mando
de
un
jefe hbil
,
Li
Zicheng
quien con
el apoyo de algunos
letrados comenz
a abrig
ar
am b
iciones
de
crear
una
nueva
dinasta.
Sin embargo, el general
chino
al
mando
del t:jrdro imperi al y encar-
de
defende
r la capital, re curr i a los
manch
s
paraderrotar
a los
rei)elde
s.
Los
manchs
proven(an del noroeste
de
China,
haban
.adop-
tado una
vida sedent aria. y t enan
una
tradicin
de inte
r
cambio
y de
alianzas con China.
En
un ,princ ipio eran
tribw independientes pe
ro
se un
ieron bajo
un
efe
, Nurhachi,
quien adapt la
escritu
ra mongola
a
su lengua
e hizo traducir a los libros clsicos confucianos. A pesar
de
H
"
,.
L
L
i
1
r:
'
.
i
O JNA PREM
OO :RN"=
DIVER-SIDAD
DUITRO
DE
U COHIJNUIDAD
9
ser nominalmenle tributario del emperadcr Ming, Nurhachi tom e
ttulo de emperador
fundando una
dinasta,
la
dinasta
]in Fue
un
hered
ero
de Nurhachi, Dorgn, quien ofreci
aruda
a China
contr
los rebeldes. Sin embargo, tina
vez
dentro de
Bc:Uiitg
,
en
1644, Dorgo
proclam: El imperio no es
propiedad
de un individuo. El
que
tieneJ
virtud tiene
el
mando. Nosotros somos los
que ahora
ocupamos el im
perio"
. Venc_iendo
la
escasa resiste
ncia
que
encontraron,
los
manch
fundar
on
una nueva
dinasta,
la
dinasta
Qing
que
durara
casi tre
siglos
y sera la ltima en
China.
La
dinasta
Qing
(1662-1911), a
pesar de ser
una dinasta extran
jera,
fue
duradera y se
afianz en el
poder sin
mayor resistencia
po
part
e
de
los
chino
s hasta el
momento en
el
que
el sistema imperial
en
s fue cuestionado.
Las
causas principales del xito manch, pueden
estar en su habilidad paraganarse a las capas ms altas de
la
sociedad
travs de una diarqua que
pennita
un
reparto
de los altos puesto
entre
chinos
y manchs, y sobre todo, en
la adopcin
incondicional de
la ideolog
a
confuciana. Sin embargo no
podemos
ignorar el
element
o
de
fuerza
y de intimidacin que usaron los
man
chs quienes tenan
privHegios
desp
roporcionados
y
ejercan
una
franca
clliicri
minacin
en
contra
de los chinos.
Es
as como
prohiban
los matrimonios mixtos
los chinos estaban obligados a llevar la cabeza
rapada
a
la
usanza man
ch
pero con una
trenza
en la parte de
atrs
de
su cabeza
que
los
distin
gua y ambas
nacionalidades vivan
en barrios
separados
y
vestan
de
manera diferente. Adems, se mantuvo el bilingismoen los documen
tos oficiales hasta el final de la dinasta. De cualquier
mane
ra
podem
o
ver en la dominacin manch una amalgama de fuerza y persuasin.
Du rante la dinasta Qng, la soberana de China se extender so
bre
Mongolia yTbet, se conquistarei Turquestn
chino
(Xnjiang}, y
China
don;tinar el territorio ms extenso de
su
historia. La poblacin
de
China
rebasar a los 300 millo
nes
de habitantes e incluir avaria
minoras 6tnicas cuyo lu
gar
dentro de China
es
un temacandente
an
ahora.
Durante
esa
poca
florecern las artes y las letras llegando a un
gran
refinamiento; ms que nunca .
China
ser,.ante los de
aque
llos
de
sus
s
bditos
pertene
cientes a las clases m
s
prvilegiadaset cen
tro del universo,
el
reino del medio . Los largos
y
prsperos
reinad
os
de sus emperadores, sobre
todo los
de Kangxi
quien rein
de
1662 a
1722, y
Qianlong
quien
ocup
el
trono de
1736 a 1795,
ro
burocracia
aparentemente surgida de una
p
rueba de
mrito,
el humanismo
inhe-
rente de su
ideologa oficial,
el
confucianismo,
harn de China
el ejem
plo que usaran Jos filsofos
y
pensadores politioseuropeos tales como
-
7/25/2019 China Premoderna de Flora Botton Beja
10/10
,
96
.
Flon
Butcon
Voltaire, para sealar el amino hacia un dC$porismo ilustrado. La gr a-
ciade
su
arquitectura, la delicadezade
su
arte, la calidad de sus porce-
lanas
y
sus esmaltes, indka.rn
modas
.
y marcarn
nuevos horizontes
estticos en Occidente influyendo sobre las formas de arte como el
Lps relatos
de
riquezas y oportunidades parp. comerciar tambi
n
a mercaderes y aventureros.
De,spu
s de los portugueses, es-
paoles y los .holandeses, llegaron los ingleses quienes comerciaban
desde
la
India
a travs
de
la
East
India
CoJllpany
y
compraban
sedas,
::
1
porcel,mas, medicinas y todo t, que se volvi la
bebida
ms po-
' pular de Inglaterra. Para pagar estos productos importaban plata de
Amrica pe.ro la revolucin
Norteamericana de
i 776 restringi
esta
fuente
de
recur
sos. Adems, el
co
mercio casi .totalmente limitado al
puerto de Cuangzhou, estabasujetoa, resttic.ciones que impacientaban
a los comerciantes. Una misin
de Inglaterra
envia(la por orge m a la
corte del emperador
Qianlong
y encabe,zada po rLord McCartney, tra-
t
de establecer relaciones diplomticas
y
comercialesentre pases igua-
les al estilo
Las
ideas que McC
armey
traa de nglaterra sobre .
la
sobe
rana
de
las naciones y el interc
ambio
diplomtico basado en
una
intern
acional poco tenan que ver con la visin
china
de Wl
orden csmico encabezado por el em perador,.
en
el cual las relaciones
internacionales
estaban formuladas
como
un
sistema tributario.
La
misin inglesa fue tratada
como portadora de
tributo y las peticines
del rey in gls
fueron rech
azadas .
En esta ocasin China pudo imponer
su
voluntad
pero
ya haba
indicios
de de
su poder. El.t:nismo Lord McCarmey
en
su corta
permanencia en
China pudo observar Wla situacin
que
le
hizo expresar lo sig'..liente: "China es como un vic;jo buque de guerra.
Tal
vez no
se hunda enseguida; tal vez ir a la deriva por
un
tiempo
como un
bar
co
nufrago y
luego
har pedazos
sobre
la orilla.
Pero
nunca podr ser reconstruida sobre su viejo casco". Los ingleses pron-
to
idearon una manera
muy eficaz para la. balanza
de
pagos
negativa
que tenan
con China. Introd l jeron pr.oducto
de
la
India
que pronto
se volvi indisp
en
sable: el opio. ste
era
liviano
y
fcil
de
trafl.spor
tar
y adems induca a un hbit o dificil
de
combatir. El opio se
conoca en China pero no
babia
llegado a
co
nstituir un grave proble-
ma que los ingleses
lo
trajeran en grande s