cena del señor

BOSQUEJO La cena del Seor:un smbolo de la economaneotestamentaria de Dios

Lectura bblica: Mr. 14:22-26; 1 Co. 5:7-8; 10:16-17, 21;11:20, 23-26

I. El partimiento del pan consiste en comer de lacena del Seor y tambin en asistir a la mesa delSeor (Hch. 20:7; 1 Co. 11:20; 10:21):A. La cena del Seor tiene como fin satisfacerlo a l

(11:20):1. El nfasis de la cena del Seor es recordar al

Seor (vs. 24-25).2. La cena del Seor debe servirnos de recordato-

rio de que vivimos en la tierra para brindarleal Seor satisfaccin; comer de la cena nosrecuerda que debemos vivir en la iglesia de talmodo que traigamos el reino para la satisfac-cin del Seor Jess (Mr. 14:25).

B. La mesa del Seor se refiere al disfrute que tene-mos del Seor en comunin con l (1 Co. 10:21):1. El significado de la mesa del Seor es el dis-

frute que nos conduce a una participacin, eldisfrute que nos conduce a una comunin (1:9).

2. Participar en la mesa del Seor es la mejormanera en que podemos ser nutridos espiri-tualmente para nuestro crecimiento en la vidadivina (10:3-4; 3:6-7; Ef. 4:16).

II. La cena del Seor, Su mesa, es un smbolo detoda la economa neotestamentaria de Dios (Mr.14:22-26):A. La economa de Dios en la era neotestamentaria

est relacionada con la mesa del Seor (1 Ti. 1:4;1 Co. 10:16-17, 21).

B. La economa neotestamentaria de Dios consisteen que Dios se hizo hombre, experiment unavida humana, muri, resucit y lleg a ser el Esp-ritu vivificante a fin de entrar en nosotros paraser nuestra vida e impartirse en nosotros para que

SEMANA 11 BOSQUEJO 206

Da 1

Da 2

Da 3

pudisemos ser transformados con miras a la edifi-cacin de la iglesia como Cuerpo de Cristo (Jn.1:14;1 Co. 15:45; 6:17; 2 Co. 3:18; Ro. 12:2; Ef. 4:16).

C. La economa de Dios no tiene que ver con cosasexternas, sino con el Cristo que entra en nosotroscomo alimento (Jn. 6:35, 53-57; Mr. 7:27-28).

D. En Marcos 14:12-26 el Seor Jess particip de lafiesta de la Pascua y despus estableci Su cena,Su mesa, con el pan y la copa:1. l inici esta nueva prctica, mediante la cual

los creyentes lo recuerdan a l, con el fin dereemplazar la fiesta pascual, que era la prc-tica antiguotestamentaria mediante la cualIsrael recordaba la salvacin de Jehov (x.12:14).

2. El Seor ha cumplido este tipo y ha venido aser nuestra verdadera Pascua; ahora nosotrosguardamos la verdadera fiesta de los panes sinlevadura (1 Co. 5:7-8).

E. Esta nueva prctica neotestamentaria tiene comofin que recordemos al Seor al comer del pan, elcual representa Su cuerpo dado por nosotros, Suscreyentes, y al beber de la copa, que representa Susangre derramada por nuestros pecados (11:24-25;Mt. 26:28):1. El pan denota la vida, esto es, la vida de Dios, la

vida eterna (Jn. 6:35; 3:15).2. La copa denota bendicin, la cual es Dios mismo

como nuestra porcin (1 Co. 10:16; Sal. 16:5):a. Como pecadores, nuestra porcin deba

haber sido la copa de la ira de Dios, pero elSeor Jess bebi dicha copa por nosotros(Ap. 14:10; Jn. 18:11).

b. La salvacin del Seor ha venido a sernuestra porcin, la copa de salvacin queest rebosando, cuyo contenido es Diosmismo, nuestra bendicin todo-inclusiva(Sal. 116:13; 23:5).

3. Este pan y esta copa son los constituyentes dela cena del Seor, la cual es una mesa, un

207 SEMANA 11 BOSQUEJO

Da 4

banquete, que el Seor ha preparado para queSus creyentes lo recuerden al disfrutarlo a lcomo dicho banquete (Mr. 14:22-24).

4. La accin de comer, beber y disfrutar al Seoren Su cena es nuestra declaracin y nuestrotestimonio:a. Nuestra declaracin es que estamos unidos

al Seor y mezclados con l, de la mismamanera en que el pan se mezcla con nosotrosdespus que lo recibimos en nuestro cuerpo(1 Co. 6:17; Jn. 6:56-57).

b. Nuestro testimonio es que vivimos comiendo,bebiendo y disfrutando al Seor, tomndolecada da como nuestra vida (1 Co. 10:3-4).

F. El Seor Jess tom pan y bendijo, y lo parti y lesdio, y dijo: Tomad, esto es Mi cuerpo (Mr. 14:22):1. El pan representa el cuerpo fsico del Seor que

l dio por nosotros en la cruz a fin de impartir-nos Su vida (Lc. 22:19).

2. El pan tambin representa el Cuerpo msticodel Seor, que es el medio por el cual Cristolleva a cabo Su ministerio celestial con miras alcumplimiento de la administracin divina (Ef.1:22-23; 4:16; Ap. 5:6).

3. Al participar de la vida divina del Seor, noso-tros llegamos a ser el Cuerpo mstico de Cristo,Su agrandamiento; al disfrutar del pan, llega-mos a ser el Cuerpo mstico de Cristo (1 Co.10:17).

4. Comer del pan de la mesa del Seor indica queel Seor entra en nosotros para ser nuestrosuministro de vida y que luego,al mezclarse connosotros, l llega a ser nosotros mismos (Col.3:4).

5. En nuestra prctica de recordar al Seor, el panviene antes que la copa,porque el pan simbolizael Cuerpo de Cristo, el cual es el foco del planoriginal de Dios y la meta final del propsitoeterno de Dios (Ef. 3:10-11; 1:22-23).

G. El Seor Jess tom la copa, y habiendo dado

SEMANA 11 BOSQUEJO 208

Da 5

Da 6

gracias, les dio y les dijo: Esto es Mi sangre delpacto,que pormuchosesderramada(Mr.14:23-24):1. La sangre de Cristo es la sangre del nuevo pacto

y, como tal, introduce al pueblo de Dios en elnuevo pacto,en el cual Dios le da a Su pueblo uncorazn nuevo, un espritu nuevo, Su Espritu yla ley interna de vida (Lc. 22:20; He. 8:10-12).

2. En ltima instancia, la sangre del pacto, elpacto eterno, conduce al pueblo de Dios a dis-frutar plenamente a Dios como rbol de la viday agua de vida tanto en el presente como en laeternidad (13:20; Ap. 7:14, 17; 22:1-2, 14, 17).

H. El Seor Jess, al establecer Su cena, Su mesa, lesdio a entender a Sus seguidores que ellos entraranen Su muerte y resurreccin, los prepar pararecibir Su muerte y resurreccin y, adems, l lessirvi no solamente Su cuerpo y Su sangre, sinotambin Su muerte, Su resurreccin, Su persona ySu agrandamiento, Su Cuerpo mstico (Ro. 6:6; Ef.2:5-6; 4:16).

I. La muerte del Seor, Su resurreccin, el Seormismo y Su agrandamiento tienen como fin quesea producido el nuevo hombre como pleno desa-rrollo de la semilla del reino (Mr. 4:26-29).

J. Hoy en da el Seor Jess sigue conducindonosa la realidad de Su mesa con miras al cumpli-miento de la economa de Dios (Mt. 26:26-30; 1 Co.11:23-26; Ef. 1:10).

209 SEMANA 11 BOSQUEJO

DA 1 Lectura para hoy

Debemos participar de [la cena del Seor] en memoria de[l], es decir, con el propsito de recordarlo a l. Debemos venira la cena del Seor esperando un resultado: que al participar dela cena del Seor hagamos memoria de l en torno a Sus dosvenidas.Debemos recordar que l vino la primera vez para efec-tuar la redencin todo-inclusiva a fin de producir la iglesia, yque la segunda vez l vendr para establecer el reino, a finde que Dios y nosotros podamos llevar a cabo el recobro delSeor. Sin el reino, Su recobro no puede avanzar. As que, al

SEMANA 11 DA 1 210

Alimento matutino

Hch.20:7

El primer da de la semana, estando nosotros reuni-dos para partir el pan

1 Co.11:20

Cuando, pues, os reuns vosotros en el mismo lugar,no es la cena del Seor la que comis.

23-25 El Seor Jess tom pan; y habiendo dado gra-cias, lo parti, y dijo: Esto es Mi cuerpo que por voso-tros es dado; haced esto en memoria de M. Asimismotom tambin la copa, despus de que hubieroncenado,diciendo:Esta copa es el nuevo pacto estable-cido en Mi sangre; haced esto todas las veces que labebis, en memoria de M.

Mr.14:25

De cierto os digo que ya no beber del fruto de la vid,hasta aquel da en que lo beba nuevo en el reino deDios.

En 1 Corintios 11:20 Pablo [habla de la cena del Seor] En10:21 Pablo habla de la mesa del Seor El nfasis de la mesadel Seor es la comunin que tenemos de Su sangre y de Sucuerpo (10:16-17), que participemos del Seor y le disfrutemosen mutualidad, en comunin; mientras que el nfasis de la cenadel Seor es que hagamos memoria del Seor (11:24-25). En lamesa del Seor, recibimos Su cuerpo y Su sangre para nuestrodisfrute; en la cena del Seor, lo recordamos a l para Su dis-frute. (Estudio-vida de 1 Corintios, pg. 490)

comer la cena del Seor, nuestro objetivo es hacer memoria del en torno a Su primera y Su segunda venidas.

En realidad, recordar al Seor de esta manera equivale asatisfacerlo a l. El Seor vino y muri en la cruz para producirla iglesia. l est muy contento con lo que realiz y produjo.Ahora, l est en los cielos llevando a cabo Su ministerio celes-tial para luego regresar a la tierra con el reino de Su Padre.Pero,quin cooperar con l en la tierra? Quin responder a laoperacin que Cristo lleva a cabo en los cielos? Solamente laiglesia. Si el Seor no tuviese la iglesia, l probablemente esta-ra triste all en los cielos, pues no habra nadie en la tierra quecooperara con l, llevando a cabo lo que l est ministrando. Laiglesia es verdaderamente lo que satisface a Cristo. Cada vezque venimos para participar de la cena del Seor, anunciamosSu muerte; declaramos a todo el universo que el Seor Jessvino, que muri en la cruz para efectuar una redencintodo-inclusiva, y que Su muerte produjo la iglesia. Ahora somosla iglesia, Su Cuerpo, que responde al ministerio que l realizaen los cielos y que coopera con l. Hacemos esta declaracincada vez que participamos de Su cena el primer da de cadasemana. Mientras haya un pueblo en la tierra que responda alministerio celestial de Cristo, l podr traer el reino de Dios ala tierra. Esto es lo que satisface al Seor y lo alegra.

La cena del Seor,por tanto,debe recordarnos que el objetivopor el cual existimos es satisfacer al Seor Participamos de lacena del Seor, no para satisfacernos a nosotros mismos, sinopara satisfacerlo a l. La cena del Seor nos recuerda que debe-mos llevar una vida de iglesia que establezca el reino para satis-faccin del Seor Jess. Por consiguiente, la cena satisfaceal Seor con relacin al reino, a la administracin de Dios.(Estudio-vida de 1 Corintios, pgs. 505-506)

Lectura adicional: Lecciones de vida, lecciones 16-17; Estudio-vidade 1 Corintios, mensajes 54-56; Guidelines for the Lords TableMeeting and the Pursuit in Life, cap. 1; El terreno de la iglesia ylas reuniones de la iglesia, cap. 4

Iluminacin e inspiracin:

211 SEMANA 11 DA 1

DA 2 Lectura para hoyLa reunin de la mesa del Seor tiene como fin principal recor-

dar al Seor. Lucas 22:19 dice: Tom el pan y dio gracias, y lo par-ti y les dio, diciendo: Esto es Mi cuerpo, que por vosotros es dado;haced esto en memoria de M. Luego, en 1 Corintios 11:25 se nosdice: Asimismo tom tambin la copa, despus de que hubieroncenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto establecido en Misangre; haced esto todas las veces que la bebis, en memoria deM. La reunin de la mesa del Seor no tiene otro propsito querecordar al Seor, y este propsito central de recordar al Seor leproporciona deleite al Seor. En todo lo que proclamamos en estareunin debemos tomar al Seor como el centro,ya sea si habla-mos de Su persona y Su obra, de Su amor y Sus virtudes, de Suvivir y Sus padecimientos en la tierra, o del honor y gloria queobtuvo en el cielo, a fin de que los dems puedan considerar estas

SEMANA 11 DA 2 212

Alimento matutino

1 Co.10:16

La copa de bendicin que bendecimos, no es lacomunin de la sangre de Cristo? El pan que parti-mos, no es la comunin del cuerpo de Cristo?

Existe una diferencia significativa entre la mesa del Seor[1 Co. 10:21] y la cena del Seor [11:20]. La mesa del Seor serefiere al disfrute que tenemos del Seor en comunin con l.Portanto, el significado de la mesa del Seor es un disfrute que nosconduce a una participacin, un disfrute que nos conduce a unacomunin. Cuando decimos que participamos de la mesa delSeor,queremos decir que disfrutamos al Seor en comunin conl. Esto tiene como finalidad nuestro disfrute y satisfaccin. Encambio, la cena del Seor es para la satisfaccin del Seor, puestiene como finalidad hacer memoria de l.

Con respecto a la mesa del Seor y a la cena del Seor, se dacierta reciprocidad, es decir, la mesa del Seor es para nuestrodisfrute, mientras que la cena del Seor es para el deleite delSeor. As, pues, en algunas ocasiones podremos decir: Seor,nos acercamos a Tu mesa y participamos de ella. Esto quieredecir que nosotros estamos disfrutando al Seor. En otras ocasio-nes quizs digamos: Seor, te agradecemos por permitirnos cele-brar Tu cena. Esto indica que hacemos memoria del Seor paraSu deleite y satisfaccin. (The Conclusion of the New Testament,pgs. 2198-2199)

cosas a fin de recordar al Seor mismo. En tal reunin debemospensar en el Seor que est en nuestros corazones y contemplar alSeor en nuestro espritu a fin de ser inspirados con respecto a l.Luego podremos expresar la inspiracin que hemos recibido pormedio de cnticos, oraciones, de alguna lectura de la Biblia, opor medio de palabras, a fin de que el sentimiento de la reuninsea dirigido al Seor y que todos lo recordemos a l.

En la mesa del Seor hacemos memoria del Seor al comer delpan, que simboliza Su cuerpo, el cual fue dado por Sus creyentes(1 Co.11:24),y al tomar de la copa,que simboliza Su sangre, la cualfue vertida por los pecados de ellos (Mt. 26:28). El pan denota lavida (Jn.6:35), la vida de Dios, la vida eterna,y la copa denota ben-dicin (1 Co. 10:16), la cual es Dios mismo como nuestra porcin.Como pecadores, la porcin que nos tocaba deba haber sido lacopa de la ira de Dios (Ap. 14:10), pero el Seor Jess bebi deaquella copa por nosotros (Jn. 18:11), y Su salvacin ha llegado aser nuestra porcin, la copa de la salvacin (Sal. 116:3) que estrebosando (23:5),cuyo contenido es Dios mismo como nuestra ben-dicin todo-inclusiva. Este pan y esta copa son los constituyentesde la cena del Seor, que es la mesa, la fiesta, que el Seor nos hapreparado para que le recordemos disfrutndole como tal fiesta.De este modo, nosotros testificamos de Su rica y maravillosa sal-vacin a todo el universo y exhibimos Su muerte, la cual nosredime as como nos imparte la vida divina (1 Co. 11:26).

Venimos a la mesa del Seor para recordarlo a l.No obstante,debemos comprender que participar en la mesa del Seor es lamejor manera de ser nutridos espiritualmente. En ninguna otrareunin recalcamos tanto el comer y el beber como en la reuninde la mesa del Seor.En la mesa del Seor comemos y bebemos.Elalimento entra en nuestro ser por medio del comer y del beber.Cuando comemos del cuerpo del Seor y bebemos de Su sangre,nosolamente recibimos el alimento sino que tambin disfrutamos alSeor mismo y todo lo que l logr por nosotros al darnos Sucuerpo y al derramar Su sangre por nosotros.Recibir y disfrutar alSeor de esta manera es recordarlo a l. Es cuando comemos,bebemos y disfrutamos al Seor que verdaderamente le recorda-mos. (The Conclusion of the New Testament, pgs. 2199-2200)Lectura adicional: The Conclusion of the New Testament, mensaje

205; Estudio-vida de Mateo, mensaje 68; La reunin de la mesadel Seor para recordar al Seor y adorar al Padre (bosquejos)


213 SEMANA 11 DA 2


Segn el captulo 6 del Evangelio de Juan, Cristo es el pan devida dado a nosotros para que lo comamos. El Seor Jess dijo:

SEMANA 11 DA 3 214

Alimento matutino

Mr.14:22-24

Y mientras coman, Jess tom pan y bendijo, y loparti y les dio, y dijo: Tomad, esto es Mi cuerpo. Ytomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio; ybebieron de ella todos. Y les dijo: Esto es Mi sangredel pacto, que por muchos es derramada.

La cena que instituy el Seor Jess tiene un significadosumamente profundo: es una seal, un smbolo, de toda la eco-noma neotestamentaria de Dios. En la era del Nuevo Testa-mento, la economa de Dios est relacionada con la mesa delSeor.

Cuando el Seor Jess instituy Su cena, tom pan y ben-dijo, y lo parti y les dio, y dijo: Tomad, esto es Mi cuerpo (Mr.14:22). Luego tom la copa, les dio y dijo: Esto es Mi sangre delpacto, que por muchos es derramada (v. 24). La mesa del Seor,por tanto, incluye un pan y una copa.

En el uso bblico el pan representa la vida. El Seor Jessdijo: Yo soy el pan de vida (Jn. 6:35). Esto muestra que en laBiblia, el pan alude a la vida.

Adems, segn el uso bblico, una copa representa una ben-dicin que se da por porcin. Por eso, a la copa se le llama la copade bendicin. El pan es de vida, y la copa es de bendicin.

Por supuesto, esta vida es la vida divina, y la bendicin esla bendicin divina. En realidad, tanto la vida como la bendi-cin son el Dios Triuno, es decir, el propio Dios en Cristo pormedio del Espritu. Sabe usted qu es la vida eterna? Es elDios Triuno. Sabe usted qu es la bendicin divina? Tambin esel Dios Triuno. As que, la vida divina y la bendicin divina sonen efecto el propio Dios Triuno. (Estudio-vida de Marcos, pg.378)

Yo soy el pan vivo que descendi del cielo; si alguno come deeste pan, vivir para siempre (v. 51). Luego aadi: Como meenvi el Padre viviente, y Yo vivo por causa del Padre, asimismoel que me come, l tambin vivir por causa de M (v. 57). Cual-quier creyente que come al Seor Jess como el pan de vida,vivir por causa de l. Cuando comemos este pan de vida, lentra en nosotros y lo digerimos y asimilamos orgnicamente.Solamente as el Dios Triuno llega a ser nuestra vida. Al entraren nosotros orgnicamente, el Dios Triuno se convierte en nues-tro suministro de vida y nuestra propia vida, y al ser asimilado,se convierte en las fibras de nuestro ser espiritual.

Hacer memoria del Seor no es simplemente pensar en l nirecordar lo que l experiment; ms bien, hacer memoria delSeor es comerle. El Seor dijo claramente: Esto es Mi cuerpo,que por vosotros es dado; haced esto en memoria de M. Estomuestra que recordar al Seor debidamente es comerle,tomarle como nuestro suministro de vida.

El pan que se pone sobre la mesa no est all para que lo ana-licemos o para que pensemos en l, sino para que lo tomemos eingiramos como nuestra provisin de vida. Debemos digerirlo yasimilarlo para que se convierta en nuestro propio ser. El signi-ficado de esto es muy profundo.

El Seor Jess, despus de disfrutar del banquete en Beta-nia, particip de la fiesta de la Pascua y despus instituySu cena en reemplazo de la Pascua (Mr. 14:12-26). El Seormand a dos de Sus discpulos a hacer los preparativos necesa-rios para la fiesta de la Pascua (vs. 12-16). Esta Pascua fue laltima en la historia de la economa de Dios, pues de ah en ade-lante fue reemplazada por la mesa del Seor, lo cual indica quela vieja dispensacin haba sido reemplazada por una nueva.As que, nosotros hoy no celebramos la fiesta de la Pascua, sinola mesa del Seor, Su cena. (Estudio-vida de Marcos, pgs. 379,380, 369)

Lectura adicional: Estudio-vida de Marcos, mensajes 43-44;Estudio-vida de Lucas, mensajes 49-50


215 SEMANA 11 DA 3

SEMANA 11 DA 4 216

Alimento matutino

1 Co.11:26

Pues, todas las veces que comis este pan, y bebisesta copa, la muerte del Seor anunciis hasta que lvenga.

Nuestra accin de comer, beber y disfrutar al Seor en Su cenaconstituye tambin nuestra declaracin y nuestro testimonio.Nuestra declaracin es que estamos unidos al Seor y mezcladoscon l, tal como el pan se mezcla con nosotros despus que lo reci-bimos en nuestro cuerpo. Nuestro testimonio es que vivimos envirtud de comer, beber y disfrutar al Seor, tomndole cada dacomo nuestra vida. Cuando partimos el pan para comer y beber alSeor,declaramos que el Seor,al entregar Su Cuerpo y derramarSu sangre, ha entrado en nosotros para unirse a nosotros. Tam-bin testificamos que al recibir el cuerpo que el Seor dio por noso-tros y la sangre que l derram por nosotros,hemos participado del y de todo lo que l ha logrado por nosotros,que nos hemos unidoa l y que ahora vivimos por l como nuestra vida y nuestro sumi-nistro de vida. sta es nuestra declaracin as como nuestro testi-monio cuando partimos el pan.(Lecciones de vida,tomo 2,pg.30)

Comer el pan de la mesa del Seor indica que l entra ennosotros como suministro de vida y llega a ser nosotros mismos.Si reflexionamos sobre el asunto del comer, nos daremos cuentaque el alimento que comemos llega a ser nosotros mismos. Y noslo esto, sino que tambin nosotros llegamos a ser el alimentomismo. No slo se produce una unin orgnica entre nosotros y elalimento que comemos, digerimos y asimilamos, sino que tam-bin nos mezclamos con l.

La accin de ingerir alimento supone algo ms que una uninorgnica entre stos y nosotros. En realidad, comer, digerir y asi-milar alimentos supone una mezcla intrnseca entre el alimento ynuestro ser. Lo que comemos realmente llega a ser parte de noso-tros. As que, no slo se produce una mezcla, sino tambin unatransformacin. El alimento que digerimos y asimilamos llega aser parte de nuestro ser.Es por esto que despus de haber digeridoy asimilado completamente el alimento, es imposible localizarlo,pues se ha vuelto parte de nosotros. La asimilacin de alimentosnos muestra el profundo significado que tiene comer el pan de lamesa del Seor. (Estudio-vida de Marcos, pgs. 380, 381)


El Seor Jess, al instituir Su mesa, daba a entender a Susseguidores que ellos entraran en Su muerte y Su resurreccin.l no slo les sirvi Su cuerpo y Su sangre, sino tambin Sumuerte, Su resurreccin, Su persona y Su agrandamiento,Su Cuerpo mstico.En Su mesa,el Seor les ofreci a Sus discpu-los Su propia persona, incluyendo Su muerte y Su resurreccin, ySu Cuerpo mstico, que es Su agrandamiento. Esto quiere decirque los discpulos deben disfrutar Su muerte, Su resurreccin, alpropio Seor y Su agrandamiento.

La muerte del Seor, Su resurreccin, el Seor mismo y Suagrandamiento tienen como fin producir el nuevo hombre. Elnuevo hombre es el fruto del desarrollo de la semilla del reino[mencionada en Marcos 4]. El desarrollo pleno del nuevo hombreser el reino de Dios.

Hoy el Seor Jess contina introducindonos en la realidadde Su mesa. Antes de entrar en la muerte, l instituy la mesacon Su muerte,Su resurreccin,Su persona y Su agrandamiento,los cuales estn representados por el pan y por la copa. El panrepresenta Su Cuerpo mstico, y la sangre del Seor ha llegado aser una copa, la porcin dada a nosotros por el pacto que Dios hizoy por el precio que Cristo pag.Cada semana repasamos esta his-toria en la mesa del Seor.

Al venir a la mesa del Seor, no celebramos una comuninreligiosa ni llevamos a cabo la llamada misa; al contrario, lo querecibimos en Su mesa es una revelacin de la muerte del Seor,de Su resurreccin, del Seor mismo y de Su Cuerpo mstico, Suagrandamiento. Al participar de Su muerte y Su resurreccin, altomarlo como nuestro reemplazo todo-inclusivo, l llega a serel todo para nosotros, lo cual tiene como fin que se produzca elnuevo hombre. Al final, el nuevo hombre ser el reino de Dios.Cuando este proceso termine, el Seor Jess regresar para reci-bir al nuevo hombre y establecer el reino. Quiera el Seor quetodos recibamos esta maravillosa visin! (Estudio-vida de Mar-cos, pgs. 374-376)

Lectura adicional:The Collected Works of Witness Lee,1964, tomo 3,cap. 4


217 SEMANA 11 DA 4


En 1 Corintios 11:25 leemos: Asimismo tom tambin lacopa, despus de que hubieron cenado, diciendo: Esta copa es elnuevo pacto establecido en Mi sangre; haced esto todas las vecesque la bebis, en memoria de M. En este versculo, la sangrealude obviamente a la sangre fsica, no a la sangre mstica. Tam-bin participamos de la copa en memoria del Seor.

En 11:24, las palabras el cuerpo se refieren al cuerpo fsico deJess; sin embargo, en el versculo 29 Pablo usa la expresin sindiscernir el cuerpo para referirse al Cuerpo mstico de Cristo.Algunos tal vez argumenten que en este versculo, discernir el

SEMANA 11 DA 5 218

Alimento matutino

Lc.22:19

Y tom el pan y dio gracias, y lo parti y les dio,diciendo:Esto es Mi cuerpo,que por vosotros es dado;haced esto en memoria de M.

1 Co.10:16-17

El pan que partimos,no es la comunin del cuerpode Cristo? Siendo uno solo el pan, nosotros, con sermuchos, somos un Cuerpo; pues todos participamosde aquel mismo pan.

En 1 Corintios 11:29 Pablo usa la expresin el cuerpo. En elNuevo Testamento,el Cuerpo denota el Cuerpo mstico de Cristo,cuya realidad est en el Espritu.No obstante,ya que en esta sec-cin Pablo habla de la cena del Seor, el cuerpo en este versculodenota tambin el cuerpo de Jess. En el versculo 24 Pablo citalas palabras del Seor Jess: Esto es Mi cuerpo que por vosotroses dado; haced esto en memoria de M. Se refiere esto a Sucuerpo fsico o a Su Cuerpo mstico? Las palabras por vosotrosindican que en este contexto el cuerpo alude al cuerpo fsico delSeor. Su cuerpo fsico nos es dado a nosotros, mientras que elCuerpo mstico de Cristo le es dado a l. La iglesia como Cuerpomstico no es para nosotros, sino para Cristo. Pero el cuerpo fsicode Jess, que fue crucificado, es para nosotros. Por lo tanto, hace-mos memoria del Seor participando del pan que representa Sucuerpo fsico. (Estudio-vida de 1 Corintios, pgs. 482-483)

cuerpo nicamente significa distinguir el cuerpo de Jess del ali-mento comn. Efectivamente, en este versculo Pablo habla decomer y de beber. La accin de comer est relacionada con elcuerpo fsico, y la de beber, con la sangre fsica. No obstante, alfinal del versculo 29, Pablo no habla de discernir o no la sangre yel cuerpo, sino que nicamente habla de no discernir el cuerpo.Por consiguiente, Pablo no se refiere nicamente a que debemosdiscernir el cuerpo fsico y la sangre fsica de Jess de la comida yla bebida ordinarias, sino que habla de algo ms.

El cuerpo fsico de Jess fue entregado en la cruz para que seefectuara la redencin por nosotros. Pero este cuerpo no tienenada que ver con la actual administracin de Dios. El que estabsolutamente ligado a la administracin de Dios hoy es elCuerpo mstico de Cristo. Sin l Dios no tiene la manera ni losmedios para llevar a cabo Su administracin. Esto significa quela administracin de Dios se lleva a cabo por medio del Cuerpomstico de Cristo. Qu estamos haciendo en la tierra comoCuerpo mstico de Cristo? Ciertamente no estamos obrando paraefectuar la redencin, pues sta ya fue realizada una vez y parasiempre por el Seor Jess. l la llev a cabo plenamente alentregar Su cuerpo fsico en la cruz. Pero ahora Cristo tiene unCuerpo mstico, cuyo objetivo es llevar a cabo la administracinde Dios.

Si queremos que el Seor Jess sea satisfecho en la cena delSeor, no slo debemos hacer memoria de l, sino tambin darleimportancia a la administracin divina que l lleva a cabo. Loque ms satisface al Seor hoy es que se efecte la administra-cin de Dios. Si lo recordamos a l sin interesarnos por la admi-nistracin divina, l no estar contento. Si queremos que l estfeliz y satisfecho, debemos declarar: Seor, mientras te recorda-mos a Ti, discernimos Tu Cuerpo mediante el cual T efectas laadministracin de Dios. Al hacer memoria de Ti, no olvidamos loque ests efectuando en los cielos. T ests sentado en los cielospara llevar a cabo la administracin de Dios. (Estudio-vida de1 Corintios, pgs. 483, 484)

Lectura adicional: Estudio-vida de 1 Corintios, mensaje 54


219 SEMANA 11 DA 5


Jeremas 31:33 dice: Pero ste es el pacto que har con la casade Israel despus de aquellos das dice Jehov: Dar mi ley en sumente, y la escribir en su corazn, y yo ser a ellos por Dios, yellos me sern por pueblo.Aqu Dios promete poner Su ley en laspartes internas de nuestro ser y escribirla sobre nuestros corazo-nes.Esto se menciona en Hebreos 8:10.La ley inscrita en nuestroser interior no es la ley exterior, sino la ley interna de vida.

SEMANA 11 DA 6 220

Alimento matutino

Mr.14:23-24

Y tomando la copa,y habiendo dado gracias, les dio;ybebieron de ella todos. Y les dijo: Esto es Mi sangredel pacto, que por muchos es derramada.

He.8:10

Por lo cual, ste es el pacto que har con la casa deIsrael despus de aquellos das, dice el Seor: PondrMis leyes en la mente de ellos, y sobre su corazn lasescribir; y ser a ellos por Dios, y ellos me sern a Mpor pueblo.

Ap.22:14

Bienaventurados los que lavan sus vestiduras, paratener derechoal rbol de lavida,yparaentrar por laspuertas en la ciudad.

En xodo 24:3-8 Dios hizo un pacto con el Israel redimido (He.9:18-21). Este pacto lleg a ser el antiguo testamento, y fue la basesobre la cual Dios se relacionaba con Su pueblo redimido en la dis-pensacin de la ley. El Salvador-Esclavo vino a efectuar la reden-cin eterna por medio de Su muerte en beneficio del puebloescogido de Dios, conforme a la voluntad de Dios (He. 10:7, 9-10), ycon Su sangre instituy un nuevo pacto,un mejor pacto (8:6-13), elcual, despus de Su resurreccin, lleg a ser el nuevo testamento(9:16-17). El nuevo pacto es la base sobre la cual Dios puede seruno con Su pueblo redimido y regenerado en la dispensacin de lagracia.Este pacto reemplaz el antiguo y al mismo tiempo eliminla vieja dispensacin e introdujo una nueva. El Salvador-Esclavoquera que Sus seguidores supieran esto y que despus de que lresucitara llevaran una vida basada en este hecho y en conformi-dad con l. (Estudio-vida Marcos, pg. 372)

Dios prometi dar al pueblo un corazn nuevo, un espritunuevo, Su Espritu, y la ley interna de vida. Estos denotan lanaturaleza de Dios, Su vida y l mismo. Como creyentes, tene-mos un corazn nuevo, un espritu nuevo, y a Dios mismo como elEspritu. Tenemos tambin la ley interna de vida.

La sangre de los sacrificios en el Antiguo Testamento tipificala sangre de Cristo. La sangre de Cristo es la sangre del nuevopacto (Mt. 26:28). Esta sangre ha hecho muchas maravillas enbeneficio nuestro La sangre de Cristo nos ha redimido. En1 Pedro 1:18 y 19 se nos afirma que hemos sido redimidos por lasangre preciosa de Cristo.

Despus de la cada del hombre, el camino al rbol de la vidafue cerrado. Gnesis 3:24 afirma que Dios puso al oriente delhuerto de Edn querubines,y una espada encendida que se revol-va por todos lados, para guardar el camino del rbol de la vida.Aleluya, pues la sangre de Cristo nos trae de regreso al rbol dela vida! Apocalipsis 22:14 dice: Bienaventurados los que lavansus vestiduras, para tener derecho al rbol de la vida, y paraentrar por las puertas en la ciudad. Esto se refiere al disfrute deCristo en la eternidad. No obstante, podemos participar de estedisfrute desde ahora. Mediante la sangre de Cristo, podemos dis-frutar del rbol de la vida, que es Dios mismo como vida paranosotros.

La sangre de Cristo lleva tambin a los creyentes a las aguasde vida. En Juan 7:37, el Seor Jess dijo que todos aquellos quetienen sed pueden venir a l y beber. Finalmente, de nuestro serinterior fluirn ros de agua viva. Todos hemos experimentado elbeber del agua de vida por medio de la sangre de Cristo. Da trasda, gracias a Su sangre, podemos comer del rbol de la vida ybeber del agua de vida. Segn Apocalipsis 7:14, los que hanlavado sus vestiduras, y las han emblanquecido en la sangre delCordero sern guiados por el Cordero a fuentes de aguas devida (v. 17). Esto indica que por la eternidad disfrutaremos delagua de vida por medio de la sangre de Cristo. (Estudio-vida dexodo, pgs. 905, 907-908)

Lectura adicional: Estudio-vida de xodo, mensajes 78-79


221 SEMANA 11 DA 6

HIMNO Himnos, #97

1 Damos gracias por Tu mesa,Donde_el pan y_el vino estn;

Tu Persona disfrutamosComo fiesta de amor.

Este pan que_aqu tomamosDe Tu cuerpo_emblema es,

Y la sangre que vertisteEn el vino hoy se ve.

Ved la santa mesa!Smbolos sagrados,Su significado_eternoInsondable es.

2 Por Tu muerte redentoraPuedes vida dispensar.

A nosotros T te distePara_en Ti participar.

Al tomar el pan y_el vinoYa Tu muerte se_exhibi;

Te comemos, te bebemosRecordndote_en amor.

3 Por el pan que representa_elCuerpo mstico_en unin;

Comulgamos con Tus miembrosEn gloriosa comunin.

Por la copa bendecida,Copa de gran bendicin,

De Tu sangre los creyentesTienen plena comunin.

4 T_eres la porcin eternaQue gustamos hoy aqu;

Esperando por Tu reinoApuramos Tu venir.

En Tu reino_a Tu regresoCon los que han de vencer

Siempre_en Ti nos gozaremos,Para_al fin Tu novia ser.

SEMANA 11 HIMNO 222

PROFECARedaccin de una profeca con un tema central eideas secundarias:

223 SEMANA 11 PROFECA

cena del señor

Documents