cátedra señor de sipán.pdf

7/21/2019 Ctedra Seor de Sipn.pdf

1/218

5/1/2015 Tema 1: Nuestra historia: un recorrido milenario

Tema 1: Nuestra historia: un recorrido milenario

Bienvenidos

Apreciado estudiante, iniciem os con m uchas ansias de aprender nues tro primer tema de es tudio, los contenidos que a continuacin leers te permitir

analizar la importancia de conocer nuestra historia mi lenaria, desde un enfoque crtico, adems, valoraras el pasado como fuente principal,

para comprender el presente y proyectarte al futuro.

Empecemos!

Prof Ysaac Galn Salaz


2/218

5/1/2015 Introduccin: Para qu aprender historia?

Introduccin: Para qu aprender historia?

La comprensin crtica de la historia es fundamental para responder a tres preguntas que ya se hanhecho clsicas: Quines fuimos? (pasado),quines somos? (presente) y hacia dnde vamos?

(futuro)

Edgar Morin (1999) m anifiesta que:

La bsqueda de un mejor avenir debe ser complementaria y no antagonista con los

reencuentros con el pasado. Todo ser humano, toda colectividad debe dirigir su vida en

una circulacin interminable entre su pasado en donde se encuentra su identidad

apegndose a sus ascendentes y su presente donde afirma sus necesidades y un futuro

hacia donde proyecta sus as piraciones y sus esfuerzos (p. 37).

Para qu aprender historia en el Per?

Especficamente sobre la pregunta Para qu aprender his toria en el Per? Manuel Burga (1993, p. 5)

indica que:

aprender historia en el Per es, quiz, tanto o ms importante que aprender agronoma,

ingeniera, fsica, economa, geologa, psicoanlis is, sociologa o antropologa. La razn es

muy sencilla: necesitamos librarnos, casi con urgencia, de una pesada carga histrica y

construir una memoria sana que nos permita repensar nuestro pasado, mirarnos a

nosotros mismos sin complejos y enfrentarnos ms conscientes y decididos a los retos

que nos depara el futuro.

La historia es tudiada de manera objetiva en el Per puede ayudar a liquidar complejos, que se han heredado de la colonia. Burga nos indica que luego

la conquista espaola por mltiples razones surgi un complejo colectivo inverso en la sociedad peruana: ver con admiracin al extranjero, que

considerado civilizado, y autoflagelarnos al considerar que nues tras races indgenas son m s bien brbaras, indias y casi prescindibles.

Si i d B d d i l di d l hi i d bl f d l l i i


3/218

5/1/2015 Introduccin: Para qu aprender historia?

Pro.f Ysaac Galn Salazar

que define a la Historia como una ciencia social que tiene como objeto de est udio la vida del hombre en el tiempo y

el espacio, es decir, la historia tiene como protagonista principal a los hombres y mujeres.

Asimismo, debemos entender la historia como:

Un proceso de rupturas, cambios y continuidades en un pueblo, que se han suscitado a travs del

tiempo, como resultado de la interaccin de los hombres con el medio natural y con los mismos hombres.

Fuente para comprender la situacin actual en que vivimos y tambin para poder proyectarnos al

futuro, trazando una perspectiva ideal en la que la forma de vida presente supere a todas las que se han

vivido, pero sin desconocerlas y respetando el patrimonio y los elementos de identidad cultural.

Elemento esencial de la identidad y de la memoria histrica, que nos hace recordar Quines somos?,

pregunta tan necesaria para hacer frente al problema de la alienacin, la agresin ideolgica y racista que se

genera dentro de un pas y la que se produce desde afuera.

Cmo se reconstruye el pasado del hombre?

La Historia como ciencia social para reconstruir el pasado del hombre, no slo utiliza documentos escritos, sinotambin cualquier objeto o vestigio dejado por el hombre. Al respecto el historiador francs Lucien Febvre indica

que:

"Indudablemente la historia se hace con documentos escritos. Pero tambin puede hacerse, debe hacerse, sin

documentos escritos si stos no existen. () Por tanto, con palabras. Con signos. Con paisajes y con tejas. Con formas de campo y malas hierbas. Con eclipses

de luna y cabestros. Con exmenes periciales de piedras realizados por gelogos y anlisis de espadas de metal realizados por qumicos. En una palabra: con todo

lo que siendo del hombre depende del hombre, sirve al hombre, expresa al hombre, significa la presencia, la actividad, los gustos y las formas de ser del hombre

(1971, pp. 232-233 ).

Adems, la historia es tan compleja que necesita de otras ciencias como la arqueologa, la antropologa, la geografa, etc. ciencias que ayudan a interpretar loshechos donde participa el hombre.


4/218

5/1/2015 Logros y aprendizajes esperados

Logros y aprendizajes esperados


Conozcamos las capacidades y actitudes a desarrollar en este primer tema:

Capacidades

Explica la im portancia de conocer la historia del Per mi lenario o prehispnico, desde un enfoque

histrico crtico.

Analiza las caracteristicas de los principales periodos de des arrollo cultural de la etapa autnoma o

prehispnica del Per

Identifica el contexto histrico cultural y los factores que desencadenaron los orgenes de la civilizac

en los Andes Centrales

Actitudes

Valora la importancia de estudiar nues tra historia prehispnica y sus principales m omentos de

desarrollo cultural

Destaca los principales logros culturales alcanzados por los peruanos en nuestra historia prehispnica


5/218

5/1/2015 Mapa conceptual del tema

Mapa conceptual del tema

Observa

En el siguiente mapa conceptual, se representa de manera es quemtica y sintetizada los principales contenidos y categoras conceptuales que

trataremos en como parte del tema sobre nues tra historia. Te invitamos a observarlo detenidamente y a aprovechar esta representacin grfica del

conocimiento.


6/218

5/1/2015 1.1. El Per Prehispnico: un largo recorrido

1.1. El Per Prehispnico: un largo recorrido

Qu es el Peru Prehispnico?

Para responder esta pregunta observa detenidamente la siguiente lnea de tiempo


7/218

5/1/2015 1.1.1. Periodizaciones y esquemas cronolgicos para el estudio del Per prehispnico

1.1.1. Periodizaciones y esquemas cronolgicos para el estudio del Per

prehispnico

Diversas propuestas

Especficamente para dividir la historia del Per prehispnico, existen varias propuestas de periodizacin y esquemas cronolgicos (ver cuadro),

obstante, en esta asignatura slo tendremos en cuenta dos: la primera de ellas conocida como el sistema de Horizontes e Intermedios perteneciente

John Rowe (arquelogo norteamericano) y la otra denominada de Es tadios de Desarrollo propuesta por el destacado arquelogo peruano Luis Guiller

Lumbreras.


8/218

5/1/2015 a.) El sistema de Horizontes e Intermedios

a.) El sistema de Horizontes e Intermedios

El sistema de Horizontes e Intermedios

John H. Rowe a inicios de los 60 del siglo pasado, propone clasificar o dividir el proceso histrico del Per prehispnico teniendo en cuenta los esti

alfareros de cada etapa, en este marco, divide este perodo en dos grandes momentos:

Prealfarero y Alfarero.


9/218

5/1/2015 b.) Estadios de desarrollo: propuesta de Luis G. Lumbreras

b.) Estadios de desarrollo: propuesta de Luis G. Lumbreras


10/218

5/1/2015 1.2. El Perodo Ltico

1.2. El Perodo Ltico

Los arquelogos han llamado a esta primera etapa del Per milenario Ltico, por el predominio

del material utilizado en la elaboracin de la cultura material y las actividades de subsistencia

que practicaron: la caza, la recoleccin y la pesca, sin embargo, no hay que generalizar, pues,

se utilizaron tambin huesos, madera, conchas de animales marinos y otros elementos de

acuerdo al escenario donde se desarrollaban.


11/218


12/218

5/1/2015 1.3. El Arcaico: los inicios de la ag ricultura, la domesticacin de animales y los org enes de la civilizacin.

1.3. El Arcaico: los inicios de la agricultura, la domesticacin de animales y los

orgenes de la civilizacin.

El Perodo Arcaico, se caracteriza por la aparicin de la agricultura, la consolidacin de las sociedades pastoriles y las aldeas de pescadores en el litora

Este proceso tiene sus inicios con la dom esticacin de plantas hace aproximadam ente 10,000 aos.

Para un mejor estudio, los arquelogos han dividido este perodo en:

Arcaico Inferior o Temprano (6,000 a 4,000 a.C. aprox.): donde surgen las prim igenias aldeas de horticultores y pastores de camlidos

Arcaico Superior o Tardo (4,000 a 1,800 a.C. aprox.):donde se produce la Revolucin Agropecuaria, lo que genera la sedentarizacin[1], el

desarrollo de sistemas hidrulicos, la arquitectura ceremonial, la especializacin artesanal, el surgimiento de las clases sociales y el surgim iento

del Estado Teocrtico incipiente. En este perodo Ruth Shady (1997, p. 19) postula que se desarroll la civilizacin ms antigua de Amrica: Cara

perteneciente al perodo Arcaico Tardo (3,500 antes del presente)

El Arcaico, de manera general, fue diferente al perodo anterior, sin embargo, las tradiciones costeas, serranas y selvticas conservaron y perfeccionaro

los elem entos de continuidad cultural heredados de tiempos lticos.
http://127.0.0.1:51235/tema1nuestrahistoria/authoring#_ftn1


13/218

5/1/2015 Los inicios de la agricultura y la domesticacin de animales

Los inicios de la agricultura y la domesticacin de animales

Un tema polmico

Los inicios de la agricultura en el antiguo Per, tambin es un tema muy polmico hay varias versiones

sobre quienes fueron los primeros hombres que iniciaron este proceso. Tradicionalmente se le atribuye al

Hombre de Guitarrero ser los primeros horticultores del Per milenario, al respecto en el 2004 Antonio

Brack Egg, siguiendo resultados de estudios arqueolgicos, ubica los inicios de la agricultura ms o

menos en los 8,500 a.C. y la domes ticacin de animales en los 6,000 a.C. Este autor indica que los

centros ms antiguos de presencia de cultgenos son Ancash (en la cueva Guitarrero), las plantas

cultivadas en aquellos tiempos s on el frejol, la oca y el aj.

Asimism o, el valle rido de Chilca (sur de Lima), es considerado, tambin, uno de los centros msdinmicos de domes ticacin de plantas, all se cultivaban pallares y otras especies, hace 8,000 aos.

En caso de la domesticacin de animales, especficamente de camlidos , destaca las regiones de

Ayacucho y Junn.

En este contexto, en los ltimos aos los resultados de una investigacin revelan que en el norte del Per y

con el Hom bre de Nanchoc, estara los orgenes de la agricultura incipiente y no en Ancash. En el siguiente

apartado trataremos el tema.

La papa un tubrculo domesticada en tiempos del Arcaico

Por estudios arqueolgicos e histricos, se ha comprobado y ratificado que la papa es de origen peruano.

No podemos decir lo mismo con respecto al origen del maz, pues, an est en discusin si procede del

Per o en Mxico.

La papa, fue domesticada en tiempos del Arcaico, aproximadam ente hace 8,000 aos. Los estudios cientficos han identificado que la reg

situada entre el Cusco y el Lago Titicaca sera el centro de origen gentico inicial de la papa cultivada porque en esta regin altoandina existe


14/218

5/1/2015 El hombre de Nanchoc y los orgenes de la agricultura

El hombre de Nanchoc y los orgenes de la agricultura

En el 2007 los principales diarios del mundo dan conocer los resultados de una investigacinrealizada por el destacado arquelogo Tom Dillehay, quien a travs de un artculo publicado en la

prestigiosa revista Science, da cuenta que el Hombre de Nanchoc ya era un sofisticados agricultor.

Esto sucedi hace aproximadam ente 10,000 mil aos en las laderas del Alto Zaa (en lo que sera

hoy el lmite entre Lambayeque y Cajamarca). Por la importancia del hallazgo, a continuacin

reproducimos lo que el diario el Comercio a travs de su Revista semanal Som os public.

Per: Cuna de la agricultura en el Nuevo Mundo

Recientes estudios revelan que los primeros indicios de una agricultura organizada en Amrica

surgieron en el Per hace diez mil aos, casi al mismo tiempo se estableci en la antiguaMesopotamia. El hallazgo echa luces sobre el origen de la s ociedad andina.

- En algn lugar del antiguo Paijn en las laderas del Alto Zaa (en lo que sera hoy el lmite entre

Lambayeque y Cajamarca), un cazador recolector remueve la tierra utilizando una punta de proyectil

de piedra. Lo hace formando pequeos canales en donde coloca restos de quinua, man y una

especie de calabaza trada por un m ercader desde muy lejos.

- Su fascinacin por ver como los frutos s e reproducen en este medio lo ha ll evado a establecerse a

un lado del ro donde ha acumulado piedras y arbustos para protegerse del frio. La caza ha sido

insuficiente en los ltimos m eses, y debe estar preparado para la poca de sequa que se viene.

- Si bien este no es un hecho histrico comprobado, es ms o menos lo que los cientficos

suponen que pudo haber sucedido hace 10,000 cuando se establecieron los primeros signos de

una agricultura incipiente en Amrica.

Producto primigenio


15/218

5/1/2015 El hombre de Nanchoc y los orgenes de la agricultura


- Sin Embargo, lo que ms ha fascinado a los cientficos es que los restos tambin dan testimonio de

acontecimiento clave en la evolucin del hombre andino: los albores de la sociedad .Al parecer estas primer

versiones de agricultura (en realidad se trata de horticultura), representaron un cambio en la conducta nmade

habitante de las alturas que dejo de des plazarse de cuevas en cueva.

- Al encontrar tierras frtiles para sus siembras ya estaba en condiciones de construir sus primeras viviendas.

este modo, no solo produca un excedente alimenticio sino que poda asentarse en sociedad. Su u organizac

debe haber sido s imple, con algo de cooperacin grupal sostiene Kaulicke.

- Por muchos aos se crey que el ms antiguo reducto de horticultura conocido en el, Per era la cuevas

Guitarrero (Yungay, Ancash) donde se descubri evidencia de frijoles y pallares domesticados con una antiged

de 7,000 a.C. a 4,000 a.C.

- Con Guitarrero los arquelogos trazaron una lnea divisoria en el tiempo. Se pens que desde ese perio

(denominado Arcaico Temprano) el hombre recin em pez a combinar la caza con el cultivo de legum inosas , aj

y calabazas. Y que antes, en lo se llam el periodo Ltico, el hombre era ms bien un depredador y cazador q

desconoca las tcnicas agrcolas.

Ahora la evidencia indica que e l pr imer hom bre s edentario social y agrcola evoluciono m ucho antes de lo que

crea, con una raz de 10,000 aos. Lo de Nanchoc es la prueba de que el desarrollo agrcola fue un catalizador

cambios sociales importantes, la cristalizacin temprana de lo que sera el poder poltico finaliza Dilleh

Seguramente hay ms lugares en los Andes, con vestigios incluso ms antiguos. Ah estaremos para bus carlos

Fuente: Chumpitaz, M. Tierra prometida, Per: Cuna de la agricultura en el Nuevo Mundo. En Somos, Revi

Semanal del Diario el Comercio

5/1/2015 L R l i l lt l l P il i


16/218

5/1/2015 La Revolucin agrcola y cultural en el Per milenario

La Revolucin agrcola y cultural en el Per milenario

El descubrimiento de la agricultura en los Andes Centrales signific una revolucin en la vida de los hombres andinos, a partir de ella se dan cambiosrelevantes en las tecnologas, formas de organizacin social y maneras de ver e interpretar el mundo, veamos:

La Revolucin agrcola impuls el sedentarismo y la vida en las aldeas, lo que gener el des arrollo de las tecnologas de la construccin de

viviendas populares y monumentales , a la vez desencaden el us o de tecnologas para controlar el agua, saberes para manejar las contingencia

del clima y el control de las plagas que aparecan con los nuevos productos agrcolas. Es preciso resaltar, que actualmente los estudios

arqueolgicos y etnohistricos reconocen diferentes vas que han conducido a la s edentarizacin, por ejemplo en la costa es te hecho pudo estar

condicionado por la recoleccin de moluscos o la pesca.

En el Arcaico el hombre prehispnico desarrolla la tcnica del tejido que aparece muy asociada con la domes ticacin del algodn en la costa.Con esta creacin se comienza a tecnificar la pesca, pues gracias al tejido s e empieza a elaborar redes utilizando tcnicas como el anudado y el

entrelazado. A esto se suman los anzuelos de concha y arpones de hues o. Otra tcnica ligada al tejido es la cestera, que utiliza como materia

prima las fibras de junco y totora con las cuales se elaboraban esteras, petates, sogas, redes y ms adelante serviran para construir

embarcaciones marinas como los caballitos de totora. Tambin de esos tiempos se empieza a elaborar mates pirograbados.

Se cre el telar andino, siendo en sus inicios m uy sencillo y rudimentario, pues, consista en dos palos, por entre los cuales se pas aban los

hilos de la trama. De esta forma se tejan las prim eras telas y mantos, que en esa poca llegaron a tener un s ignificado muy especial y que hoy e

da an deslumbran al mundo por su singular belleza y calidad.

Sobre la cultura inmaterial de esta poca Ruth Shady nos indica que a partir del Arcaico Tardo, las culturas configuradas en las diferentes

regiones del rea nor-central del Per incluan en s u bagaje, conocimientos de as tronoma, geometra y clculo matemtico, vinculados a creenc

y mitos religios os; los que se expresaron en un notable nfasis por las construcciones destinadas al culto de los dioses, la celebracin de rituale

el manejo de la liturgia.


17/218

5/1/2015 1 4 Etapa del Formativo Andino


18/218

5/1/2015 1.4. Etapa del Formativo Andino

1.4. Etapa del Formativo Andino

Es el perodo, donde a decir de algunos arquelogos, surgieron las primeras Altas culturas andinas, tiene su punto

de inicio con la aparicin de la cermica, as como el des arrollo de la orfebrera, la ingeniera hidrulica, la tecnologa

de la construccin de majestuosos centros ceremoniales o templos destinados al culto religioso. Unidos a estos

avances aparecieron los especialistas, incluidos los servidores de los templos. En este perodo, la religin juega un

rol importante, lo que permiti sobresal ir una casta de sacerdotes que dio lugar a los gobiernos teocrticos.

Divisin del Formativo

Durante mucho tiempo la cultura representativa del Formativo fue Chavn. Actualmente se reconoce que Chavn slo es

una expresin, que s e caracteriza por un predominio es tilstico con irradiacin panandina.

Las investigaciones arqueolgicas s obre esta etapa han demos trado que existieron otras culturas que antecedieron y

se desarrollaron paralelam ente con Chavn. Ante es ta complejidad se ha dividido el Formativo en:

Formativo Temprano (1800-1000 a.C. aprox.): Esta fase, en el esquema de Rowe, es correspondiente al Perodo

Inicial, que se caracteriz por el des arrollo de la alfarera (cermica) y la metalurgia, as como, de los grupos culturales

como Cupisnique, Pacopampa, Sechn y Moxeque.

En el Per se han dis tinguido, durante este perodo, tres es tilos de cermica:

(1) Estilo Pandanche:descubierto en Chota en el departamento de Cajamarca;

(2) Estilo Wairajirca-Tutishcainioen la zona de Kotosh, Hunuco y la Tutishcainio en el Ucayali central.

(3) Estilo Ancn-Curayacu descubierta en la costa central.

Formativo Medio (1000-400 a.C. aprox.): Durante el Formativo Medio (o Sntesis) se desarroll Chavn, la primera

cultura panperuana, a decir de muchos arquelogos. Al respecto Lumbreras indica que: Chavn represent la

culminacin de un proceso de intensa integracin entre los varios s istemas de la costa, la sierra y la amazonia (2004,

5/1/2015 Aparicin de los especialistas y los sacerdotes en el Formativo


19/218

5/1/2015 Aparicin de los especialistas y los sacerdotes en el Formativo

Aparicin de los especialistas y los sacerdotes en el Formativo

Cmo surgieron los sacerdotes en el antiguo Per? Qu papel jugaron los artesanos en la consolidacin del gobiernoteocrtico?

Para responder a la preguntas planteadas, lee detenidamente la siguiente lectura

El avance de la tecnologa agraria haba creado la necesidad de nuevos tipos de

personas, a manera de especialistas dedicados al estudio de los movimientos

del Sol, las estrellas y la Luna y al mismo tiempo tcnicos en la distribucin de

las aguas para la ampliacin y servicio de los campos de cultivo; estos

especialistas vivan en aldeas y a medida que avanzaban sus conocimientosaumentaban su prestigio y su poder social; ms bien que cientficos en

posesin de conocimientos derivados del estudio, ellos eran poseedores del

don sobrenatural de controlar las lluvias y los cursos del agua, por lo tanto

estaban ligados a los dioses; eran sacerdotes de los dioses.

Las aldeas en donde tales especialistas vivan, crecieron inusitadamente, tanto

por el hecho de que los campesinos los favorecan con gran parte de sus

excedentes de produccin agropecuaria, cuanto porque los m ism os s acerdotes

decidieron montar su propio sistema de vida, que condujo a la

institucionalizacin de los templos y a la formulacin de lo que se llama laiglesia o s ea una organizacin al servicio de la religin.

Algunas aldeas devinieron, pues , centros ceremoniales, que para ser tales

requirieron de nuevos tipos de especialistas y otros servidores. En efecto, los

sacerdotes, ms bien tcnicos hidrulicos, formaron en torno a los templos que

ellos m ismos comenzaron a edificar, una lite de servidores a tiempo completo

d li d d l i i l i id L i

5/1/2015 Sobre el origen y la importancia de la cermica


20/218

g y p

Sobre el origen y la importancia de la cermica


La arqueologa ha calculado que apareci aproximadamente en el Per milenario entre los 1,800 y 1200 a.C.

proveniente de diversas vas, entre ellas, posiblemente del Ecuador (cultura Valdivia), as como de Colombia o la

Selva amaznica.

Sobre su utilidad, se ha manifestado que en un primer momento, la cermica aparece para fines doms ticos, sin

embargo, mientras m s se complejiza el proceso histrico, va a servir para fines rituales y para el intercambio.

Por otro lado, la cermica durante mucho tiempo fue vista, por algunos arquelogos, como un indicador de

complejidad y desarrollo cultural, desde este punto de vista, la cermica marcaba el inicio para catalogar a una

cultura como altamente civilizada. Actualmente esta apreciacin ha s ido superada, pues, antes de la aparicin de la

cermica ya se haba logrado avances tecnolgicos muy complejos como: las construcciones de grandes

edificaciones pblicas, as como el desarrollo de sis temas de irrigacin muy sofisticados para su poca. Adems ,

antes de la aparicin de la cermica s e haba alcanzado la s edentarizacin y la produccin de alim entos


21/218


22/218

5/1/2015 1.7. Estados Regionales: una nueva diversificacin cultural


23/218

1.7. Estados Regionales: una nueva diversificacin cultural

P f Y G l S l

Entre los aos 1200 a 1470 d.C. segn Lumbreras, o entre los 800 a 1476

d.C. segn Rowe se vuelve a generar un proceso de fortalecimiento de los

grupos locales; los elementos culturales de las regiones prehispnicas

vuelven a tomar importancia, surge as, otra etapa de resurgim iento cultural o

florecimiento regional donde el m undo andino se ve habitado por un conjunto

de naciones que son la continuidad de las tradiciones milenarias andinas,

esta etapa conocida tambin como Intermedio Tardono desconoce los

logros culturales anteriores, sino los enriquece con caractersticas locales.

En este Intermedio tambin existe una fuerte especializacin en lo laboral.

En este contexto, para la costa destacan importantes culturas regionales

como Lambayeque o Sicn, Chim, Chincha; en la Sierra se desarrollan la

cultura Killke, las etnias de los Chancas y los Huancas y en la Selva norte la

nacin de los Chachapoyas. Etnias que ms adelante, en tiempos del

incario, paulatinamente fueron incorporadas al dominio del Tahuantinsuyo, pero esta situacin no signific la prdida de sus identidades, es decir, de s

patrones culturales y sus lenguas milenarias; pues hasta la llegada de los espaoles algunos de estos elementos se mantenan intactos y otr

influenciadas por el quechua.

Observa

Qu representa el ceramio que se encuentra en la parte derecha?

Desde cundo se empez a practicar esa actividad?


24/218

MANTENIMIENTO

5/1/2015 Naciones andinas que conformaron el Tahuantinsuyo


25/218

Naciones andinas que conformaron el Tahuantinsuyo

Juan Jos Vega manifest varias veces que el Imperio Inca fue una composicin multinacional con ms de doscientas naciones o etnias aborgenes c

caractersticas propias. Las crnicas y otras evidencias dan muestra de la presencia de una impresionante diversidad cultural en el Tahuantinsu

manifestada en un conglomerado de etnias o naciones que los Incas aprovecharon pero no lograron homogeneizar sus elementos culturales.

Entre los grupos tnicos ms representativos que constituan parte del Tahuantinsuyo tenemos los s iguientes:

Tumpis o Tumbes.Moradores de las cabeceras del ro Tumbes . Excelentes navegantes, hacia la poca incaica formaron un fuerte e im porta

grupo tnico ubicado en la parte de la zona de la is la de Pun y Tumbes.

Ayabacas. Ubicados en direccin sureste de los tumpis, en las serranas de Piura() nacin que sin formar un estado unificado, aglutina

diversas etnias que se unan cuando eran amenazadas por un peligro exterior (kauffmann, 2002, p. 635)

Tallanes. Vecinos de los Tumpis y Ayabacas. Ubicados en el bajo Piura. Formaban varios curacazgos, algunos de los cuales se dice q

estuvieron al mando de mujeres llamadas la Capullanas.

Cajamarcas. Muy mencionados por los cronistas fueron en realidad diversos pueblos de la s ierra norte. Se dedicaban a la crianza de camlid

americanos (llamas , alpacas, vicuas, guanacos) y fueron hbiles tejedores.

Chachapoyas. Al parecer estuvieron emparentados con los Collas y Aymaras. Se asentaron a la orilla del ro Maran. Desarrollaron u

importante cultura selvtica, segn lo demues tran los res tos arqueolgicos encontrados en Pajatn y Kuelp.

Lupacas.Pobladores de las vecindades del lago Titicaca, posean caractersticas similares a los Collas de quienes tradicionalmente fuer

rivales.

Huaylas. Habitaban la regin del Callejn de Huaylas (entre la Cordillera Blanca y Negra). De este grupo tnico llama la atencin los objet

tallados en piedra con representaciones humanas.

Bracamoros. Habitaban Jan y dominaban una vasta zona de la selva. Muy belicosos ofrecieron bastante resis tencia a la dominacin inca.

Guarcos. Situados en la costa sur a mediados del siglo XV, habitaban el frtil valle de Caete. Desarrollaron su actividad agrcola en los val

ribereos del ro Lunahuan, empleando canales de i rrigacin.

Yaros(Huamal es y Hunucos).- Originarios de la cuenca del ro Maran, llegaron a ocupar parte del lago de Junn y al parecer se cons tituye

en un poderoso grupo tnico.

Huancas.Poblaban principalmente el valle del jauja y la regin del ro Mantaro. Herederos de la antigua tradicin cultural Huari, se les cono

5/1/2015 Naciones andinas que conformaron el Tahuantinsuyo


26/218

5/1/2015 Referencias bibliogrficas


27/218

Referencias bibliogrficas


Bloch, M. (1949). Introduccin a la Historia. Buenos Aires. Argentina: Fondo de Cultura Econmica. Recuperado de http://ares.unimet.edu.ve/humanidades/bpthu26/biblioteca/MB_IH.pdf

Burga, M. (2005). La historia y los historiadores en el Per. Lima, Per: Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Recuperado de http://books.google.co.ve/books?id=Zr6SpQ5rT-

8C&pg=PA91&dq=que+es+la+historia,+edward+hallet&hl=es&sa=X&ei=Z14cT8L1Gq220QGbh4nhCw&ved=0CDEQ6AEwAA#v=onepage&q=que%20es%20la%20historia%2C%20edward%20ha

Febvre, Lucien. Combatspourl'histoire. (1953). [Edicin: Febvre, Lucien.Combates por la historia. Barcelona: Ariel, 1971, pp. 232-233]. Recuperado dehttp://culturahistorica.es/textos_historiadores.html#46

Makowsli, K (2007). La ciudad y el origen de la civilizacin en los andes (sobre el imperativo y los lmites de la comparacin en la prehistoria). Summa Humanitatis. 1, (0), 7 37. Recuperad

http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/summa_humanitatis/article/view/2285/2241

Makowsli, K (2012). "Ciudad y Centro Ceremonial, El Reto Conceptual Del Urbanismo Andino" Annual Papers of the Anthropological Institute Vol.2. Nanzan University, Japn.Recuperado de

http://patl.ceos.pucp.edu.pe/sites/patl.ceos.pucp.edu.pe/files/Ciudad%20y%20centro%20ceremonial%20-%20Makowski%202012.pdf

Ren Chvez Alfaro (s.f) Sobre el origen, evolucin y diversidad gentica de la papa cultivada y la silvestre. Recuperado de http://www.unjbg.edu.pe/coin2/pdf/01011002606.pdf

5/1/2015 Lecturas recomendadas
http://books.google.co.ve/books?id=Zr6SpQ5rT-8C&pg=PA91&dq=que+es+la+historia,+edward+hallet&hl=es&sa=X&ei=Z14cT8L1Gq220QGbh4nhCw&ved=0CDEQ6AEwAA#v=onepage&q=que%20es%20la%20historia%2C%20edward%20hallet&f=falsehttp://revistas.pucp.edu.pe/index.php/summa_humanitatis/article/view/2285http://patl.ceos.pucp.edu.pe/sites/patl.ceos.pucp.edu.pe/files/Ciudad%20y%20centro%20ceremonial%20-%20Makowski%202012.pdfhttp://ares.unimet.edu.ve/humanidades/bpthu26/biblioteca/MB_IH.pdfhttp://culturahistorica.es/textos_historiadores.html#46http://www.unjbg.edu.pe/coin2/pdf/01011002606.pdfhttp://patl.ceos.pucp.edu.pe/sites/patl.ceos.pucp.edu.pe/files/Ciudad%20y%20centro%20ceremonial%20-%20Makowski%202012.pdfhttp://revistas.pucp.edu.pe/index.php/summa_humanitatis/article/view/2285/2241


28/218

Lecturas recomendadas


Para saber msPonemos a tu disposicin y te invitamos a revisar dos interesantes documentos que te ayudaran a reforzar y ampliar los temas que hem os es tudiado.

Documento 1:El Per Prehispnico de Luis Guillermo Lumbreras / Direccin:http://culturaandina.khipu.net/pdf/historia/peru_prehispanico.pdf

Descripcin:Importante documento donde uno de nuestros ms connotados arquelogos Luis Guillermo Lumbreras, hace una descripcin sucinta

de los principales perodos de la his toria del Per Prehispnico abarcando desde el Perodo Ltico, hasta el Imperio Tahuantinsuyo

Documento 2: Gestacin y rostro de la civilizacin andina de: Federico Kauffmann Doig / Direccin:

http://www.alberdi.de/GestyRostKauffnn0610.pdf

Descripcin: En palabras del autor: El presente ensayo tiene por objeto analizar el tema relativo a la ges tacin de lacivilizacin peruana ancestral,

empleando una estrategia innovadora, tendiente a buscar unaaproximacin a lo medular del fenmeno, que conduzca, en otras palabras, a formula

unaexplicacin acerca del por qu del surgimiento precisam ente en la regin de los Andes, de unacultura altamente compleja.

5/1/2015 Conclusiones de la primera semana
http://culturaandina.khipu.net/pdf/historia/peru_prehispanico.pdfhttp://www.alberdi.de/GestyRostKauffnn0610.pdf


29/218

Conclusiones de la primera semana

Podemos concluir esta primera semana manifestando que el estudio de nuestra historia es de suma importancia, este estudio debe ser crtico y nos de

llevar a la valoracin del pasado, en este contexto, remarcamos que debemos entender el pasado como:

Un proceso de rupturas, cambios y continuidades en un pueblo, que se han suscitado a travs del tiempo, como resultado de la interaccin

los hombres con el medio natural y con los mismos hombres.

Fuente para com prender la s ituacin actual en que vivimos y tambin para poder proyectarnos al futuro, trazando una perspectiva ideal en la q

la forma de vida presente supere a todas las que se han vivido, pero sin desconocerlas y respetando el patrimonio y los elementos de identid

cultural.

Elemento esencial de la identidad y de la mem oria histrica, que nos hace recordar Quines som os?, pregunta tan necesaria para hacer fre

al problema de la alienacin, la agresin ideolgica y racista que se genera dentro de un pas y la que se produce desde afuera.

Adems, esta etapa autnoma es la ms am plia y comprende des de nues tros orgenes, hace aproximadamente 12000 aos cuando el hombre comie

a habitar y a dominar el territorio andino, y como hem os m anifestado concluye violentamente en el siglo XVI con la llegada de los es paoles al Per.

Es la etapa donde se comienza a poblar nuestro territorio y la progresiva construccin de nues tra cultura cuya caracterstica principal es que

es homognea, sino que desde esos tiempos ya era totalmente diversa. Para ello el que pis el rea andina tuvo que aprender a conocer e

territorio y sus caractersticas, peculiaridades, limitaciones, potencialidades, as mismo tuvo que aprender a observar las plantas y los animal

(marinos y terrestres).

Es la etapa donde los habitantes andinos lograron edificar una de las altas civilizaciones de la humanidad, ya dueos del territorio andin

desarrollaron formas complejas de productividad, de organizacin social y de gobierno.

Se generan y consolidan saberes que les permiten cultivar la papa y el maz, slo por citar algunos; adems domesticaron a los camlid

andinos, crearon tecnologas adecuadas para el uso del agua y el tiempo, aprendieron a manejar la variedad ecolgica y climtica de extens

territorios, y descubren la m anera de conservar alimentos y tejidos.

Surgen las tradiciones culturales costeas , serranas y amaznicas que se van a caracterizar por una marcada identidad generada por la man

de producir su cultura material y espiritual.

Surgen y desaparecen grupos culturales que se haban congregado como tribus, seoros, reinos y estados; que convergieron para cr

nuestra cultura peruana entre los ms representativos tenemos a Paijan Caral Cupisnique Chavn Paracas Moche Sicn o Lambayeque Wa

6/1/2015 Tema 02: La investigacin etnogrfica y el estudio de la cultura ancestral y viva


30/218

Tema 02: La investigacin etnogrfica y el estudio de la

cultura ancestral y viva

6/1/2015 Introduccin a la investigacin cualitativa


31/218

Introduccin a la investigacin cualitativa

Lola Cendales y Germn Mario (2003, p. 12) han

manifestado que Estar en la vida como ser pensante

significa un continuo querer saber, que no es otra cosa

que un continuo investigar.

Sin lugar a duda, para ubicarnos en el mundo y para

construir nuestra idea de la realidad necesitamos

observar, explorar, experimentar, deducir, concluir, etc.

Situaciones cotidianas que estn muy relacionadas con

la investigacin, en este sentido la vida es una gran

investigacin. Y para ello, se han construido diversos

mtodos y procedimientos. En ese sentido, se puede

decir que:

Investigar es un proceso apasionante a pesar de la

frustracin que puede generar el no poder encontrar

respuestas totales y tranquilizadoras. Investigar es

estar vivos, es constituirnos en sujetos.

6/1/2015 Logros y aprendizajes esperados


32/218

Logros y aprendizajes esperados

Capacidades

Analiza el significado de la investigacin de corte etnogrfico e Identifica

sus principales caractersticas y fases .

Aplica tcnicas y herramientas de investigacin etnogrfica para registrar

patrones culturales de su realidad circundante

Sistematiza y difunde a travs de un artculo los resultados de

investigacin etnogrfica, afirmando los elementos culturales ms

significativos del grupo o tradicin cultural investigada.

Actitud

Demuestra inters y participa en la ejecucin de una investigacin de tipo

etnogrfica sobre la his toria y cultura viva de nuestros pueblos.


33/218

Mapa conceptual del tema

6/1/2015 2.1. Etnografa y cultura


34/218

2.1. Etnografa y cultura

Qu es cultura?

La UNESCO en su Declaracin

Universal sobre la Diversidad

Cultural (2001) manifiesta que:

La cultura puede considerarseactualmente como el conjunto de

los rasgos distintivos, espirituales

y materiales, intelectuales y

afectivos que caracterizan una

sociedad o un grupo social. Ella

engloba, adems de las artes y

las letras, los modos de vida, los

derechos fundamentales al ser

humano, los s istemas de valores,

las tradiciones y las creencias (p.

1).

6/1/2015 2.1. Etnografa y cultura

E t l i i l t ti d l lt t l i i t


35/218

Entre las principales caractersticas de la cultura estn las siguientes:

La cultura es sim blica y material

Es dinmica porque cambia en su propio seno gracias al proceso creativo de sus hombres y al aporte

de otras culturas, en otras palabras , la cultura constantemente se es t desarrollando.

La cultura es aprendida y transm itida de generacin en generacin.

La Cultura Viva

la cultura es algo inherente al ser humano, a un contexto especfico, a la interaccin comunitaria y sujeta a

dinmicas y transformaciones , es una cultura viva.

La cultura viva que se nutre de diversas fuentes y con expresiones mltiples. Las artes y las letras son parte de

ella, pero tambin el saber popular, las fiestas tradicionales; nuestro propio sentido comn y actitudes hacia la

vida, son manifestaciones de nuestra cultura.

La cultura viva entendida como algo que se transmite, que pasa de una generacin a otra, como un legado o una

herencia de carcter colectivo. Lo interesante es que lo cultural no es esttico, vara a lo largo del tiempo y se va

permanentemente construyendo y reconstruyendo.

Por lo mis mo, por ser la cultura una produccin colectiva, los resultados de es ta produccin adquieren un conjunto

de signi ficados (creencias, valores, costumbres) que es lo que s e va transmitiendo de generacin en generacin y

que sirven para regular el comportamiento de una determinada sociedad.

6/1/2015 2.2. Qu es la Etnografa?


36/218

2.2. Qu es la Etnografa?

El Diccionario de la Real Academia Espaola

sobre etnografa indica lo s iguiente:

etnografa (De etno- y -

grafa).1. f. Estudio descriptivo de las

costumbres y tradiciones de los

pueblos.

En la misma lnea, Paz Sandin Esteban (s.f. p.

22) citando Aguirre, (1995a, 3) seala que La

etnografa es el estudio des criptivo de la cultura

de una comunidad, o de alguno de sus

aspectos fundamentales, bajo la perspectiva

de comprensin global de la misma

Por otro lado, Miguel Martnez (2004, p. 1)

referenciando a Malinowski seal que:

La Etnografa es aquella rama de la

antropologa que estudia


37/218

ODEBRECHT LATINVEST

OPERACIONES Y

MANTENIMIENTO

PROYECTO IIRSA NORTE

Se encontr el siguiente error al intentar recuperar la direccin URL:http://www.youtube.com/embed/0hw6m_I32ZI

ACCESO DENEGADO

Las Politicas Corporativas evitan que su solicitud sea permitida en este momento.Por favor, pngase en contacto con el Departamento de TI si cree que esto es

6/1/2015 2.3. Caractersticas de la investigacin etnogrfica


38/218

2.3. Caractersticas de la investigacin etnogrfica

Fraenkel y Wallen (1996) (citados en Abad, L;

Garca, T y Magro, R. 2009, p. 10) han precisado

cinco aspectos bsicos que describen las

particularidades de la investigacin etnogrfica:

El ambiente natural y el contexto que seda el asunto o problema es la fuente directa

y primaria, y la labor del investigador

constituye ser el instrumento clave en la

investigacin.

La recoleccin de los datos es una

mayormente verbal que cuantitativa.

Los investigadores enfatizan tanto los

procesos como lo resultados.

El anlisis de los datos se da ms de

modo inductivo.

Se interesa mucho saber cmo los

6/1/2015 2.3. Caractersticas de la investigacin etnogrfica

sentido y organizan en categoras o temas que atraviesan todas las fuentes de datos


39/218

sentido y organizan en categoras o temas que atraviesan todas las fuentes de datos.

- Anlisis inductivo.Los investigadores cualitativos suelen construir patrones, categoras y temas, de abajo hacia

arriba, organizando sus datos hasta llegar cada vez a unidades de informacin ms abstractas. Este proceso

inductivo involucra un ida y vuelta entre temas y datos hasta lograr un conjunto comprehensivo de temas.

Puede incluir el intercambio interactivo con los participantes, de forma que tengan la posibilidad de incidir en laforma dada a los temas y las abs tracciones que han emergido del proceso.

- Significaciones de los participantes.Durante todo el proceso de investigacin cualitativa, el investigador se

focaliza en aprender el significado que los participantes otorgan al problema o fenmeno en cuestin, no en el

signi ficado que los investigadores le han dado ni a lo que expresa la literatura al respecto.

- Diseo emergente.El proceso de investigacin cualitativa es emergente. Esto significa que el plan inicial de

investigacin no puede ser prescrito rgidamente y que las fases del proceso pueden cambiar. Por ejemplo, las

preguntas pueden cambiar, las formas de recogida de datos pueden modificarse, as como los individuos y el

contexto del estudio.

- Perspectiva interpretativa.En la investigacin cualitativa es central la interpretacin del investigador acerca de

lo que se ve, oye y comprende. Esta interpretacin no es ajena a su contexto, historia y concepciones propias.

Tambin los participantes han interpretado los fenmenos en los que estaban involucrados y los propios lectores

del informe de la investigacin tendrn sus interpretaciones. As se ve la emergencia de las mltiples miradas que

pueden surgir sobre el problema de investigacin.

6/1/2015 2.4. Tcnicas de investigacin etnogrfica


40/218

2.4. Tcnicas de investigacin etnogrfica

Hacer cualquier tipo de investigacin cientfica requiere de un conjunto de elementos, entre procedimientos y herramientas que permitan a

investigador obtener los datos s uficientes para dar respuesta al problem a de investigacin, entre esos elem entos estn las tcnicas y

herramientas.

6/1/2015 La observacin


41/218

La observacin

Esta tcnica es una de las ms bsicas e

importantes, al respecto lo primero que

debemos decir es que observa no significa

mirar o ver, por ejemplo, cuando

pasamos por un parque podemos ver a un

grupo de nios jugando, podemos ver a

una pareja de enamorados, a una personavendiendo golosinas, etc. pero cuando nos

detenemos a apreciar algunos detalles,

como tipo de ropa que visten,

comportamientos que expresan, rasgos

fsicos, etc. ya estamos hablando de

observacin, en este sentido, podemos

decir que la observacin es el examen

atento e intencionado con el fin de captar y

registrar las diversas propiedades,

caractersticas, elementos o aspectos de un

hecho o fenmeno, para su posterior

li i

6/1/2015 Las entrevistas


42/218

Las entrevistas

La entrevista es una tcnica para el recojo de

informacin oral que se establece entre dos o

ms personas, se caracteriza por ser

interpersonal o desarrollarse mayormente cara

a cara. Aunque tambin hay experiencias de

entrevistas mediadas por tecnologas, por

ejemplo haciendo uso del telfono o detecnologas de video conferencias. El objetivo de

una entrevista es obtener datos de los

informantes.

Las entrevistas pueden variar desde

discusiones casuales, llamadas tambin

entrevistas informales o no estructuradas, o

entrevistas en profundidad o estructuradas

(formales), con sujetos llamados informantes

clave, a los cuales se accede despus de una

formalidad o acuerdo.

6/1/2015 Las entrevistas

(Alonso, 1995:226).


43/218

( )

Importante: Al realizar una entrevis ta es necesario cultivar el arte de escuchar, no slo or y recordar, sino

tambin "aparentar que se escucha" a travs del lenguaje corporal y el contacto ocular (Woods, 1989:93).

6/1/2015 Revisin de materiales y/o documentos:


44/218

Revisin de materiales y/o documentos:

La revisin de materiales tambin es conocida

como tcnica de investigacin documental

Reemplazan al observador y al entrevistado en

situaciones inaccesibles para ellos , por ejemplo

una partida de defuncin, etc.

Ruiz Olabunaga e Ispizua (1989, p. 69), citado

por Valles M. 1999 indica que:

A la observacin y a la entrevista

podramos aadir una tercer a tcnica

de recogida de datos, la lectura de

textos, entendido por tales, todos los documentos que contienen significado (una carta, un peridico,

una autobiografa, una estatua, un edificio, las pinturas de una cueva prehistrica, las tumbas

faranicas).

A todos estos textos, en realidad, se les puede entrevistar mediante preguntas implcitas y se les

puede observar con la misma intensidad y emocin con la que se observa un rito nupcial, una pelea

callejera una manifestacin popular En este caso la lectura es una mezcla de entrevista/observacin y

6/1/2015 Revisin de materiales y/o documentos:

B3. Esculturas.


45/218

B4. Arquitectura.

Fuente:Tomado de Valles M. (1999). Tcnicas cualitativas de investigacin social. Reflexiones

metodolgicas y prctica profesional. p. 121

6/1/2015 2.5. Los Instrumentos


46/218

2.5. Los Instrumentos

6/1/2015 a. El diario de campo o libreta de apuntes:


47/218

a. El diario de campo o libreta de apuntes:

En este instrumento el

investigador va a registrar o

escribir lo que observa y

escucha, tambin, si es

necesario escribe algunas

reflexiones sobre lo que ha

visto y odo. En este sentido,es muy importante la

perspectiva del observador,

que en lo posible debe ser

objetiva o acercarse a la

realidad observada.

En el diario de campo,

tambin se plasman con

cuidado los pensamientos y

sentimientos que se generan cuando se obs erva el acontecimiento o prctica cultural.

Como diario de campo se recomienda, usar un cuaderno o una libreta de apuntes, pues, las hojas sueltas

6/1/2015 b. El cuestionario:


48/218

b. El cuestionario:

Qu es el

Cuestionario?

Es un documento donde

se estructura una serie

de preguntas, escritas y

orales, que debe

responder un

entrevistado. Debe tener

un orden lgico y las

preguntas platearse por

temas afines y en orden

de dificultad creciente.

Las preguntas mssencillas han de ir al

principio del

cuestionario.

S d b d

6/1/2015 b. El cuestionario:

Por qu? Qu sucedi despus?


49/218

Preguntas-comentario: Muchas veces el entrevistador no formula ninguna pregunta, sino que hace un

comentario o bien inicia una frase que deja inacabada, todo ello hace que el entrevistado responda como

si realmente lo hubieran interrogado.

Y en 1990 se pub lica su primera antologa de relatos... Y en el futuro.

Fuente: Texto extraido de Materiales de lengua y li teratura / Ana Romeo y Lou rdes Domenech

6/1/2015 c. Las fichas para notas de campo:


50/218

c. Las fichas para notas de campo:

Es un instrumentos que

sirve para recoger toda

informacin como datos,

referencias,

expresiones, opiniones,

hechos, croquis, etc.

informacin que puede

ser de inters para la

evaluacin o el

diagnostico de nuestra

investigacin.

Aunque ya est quedando en desuso, pues los investigadores prefieren utilizar el diario o libreta de campo oinstrumentos de registro audiovisual. Pero puede resultar til, para aquellos que les resulta ms ordenado seriar

la informacin. Estas notas pueden servir posteriormente para la realizacin de un diario.

6/1/2015 d. Instrumentos audiovisuales


51/218

d. Instrumentos audiovisuales

Entre los ms utilizados tenemos : grabadora de voz, videograbadora,

cmara fotogrfica, etc. estos dispos itivos facilitan el trabajo del

investigador al regis trar los acontecimientos del trabajo de campo.

Uno de los ins trumentos audiovisuales ms destacados por su

versatilidad, es el video, pues regis tra audio e imagen a la vez. Este

instrumento facilita algunos procesos, por ejemplo, facilita que el

investigador no es t tomando nota o trascribiendo lo que dice algn

informante en una entrevista.

Para profundizar un poco ms en la importancia del video a

continuacin presentamos una lectura:

Lectura:El vdeo como herramienta de

investigacin*

Frente al us o del vdeo en procesos de investigacin existen dos

tendencias: una que considera al vdeo como apoyo a mtodos y tcnicas de investigacin tradicionales como los

grupos focales o las entrevistas; en este caso se utiliza como un regis tro que facilita la pos terior transcripcin del

6/1/2015 d. Instrumentos audiovisuales

Observar y comprender actividades, as como obtener informacin adicional acerca de comportamientos y

hechos que de otra manera no seran posibles de obtener incluyendo factores ambientales anmicos y


52/218

hechos que de otra manera no seran posibles de obtener, incluyendo factores ambientales, anmicos y

expresivos que pudieran afectar o intervenir en el des arrollo de la investigacin.

Documentar procedim ientos , situaciones, rituales y el desempeo de una comunidad o de un grupo de

individuos, con la mnima intervencin en la cotidianidad de las personas documentadas.

Conseguir evidencias frente a las problemticas o s ituaciones que son observadas .

*Fuente: http://www.cesfelipesegundo.com/revista/articulos2011/Monica%20Garcia.pdf

6/1/2015 2.6. Fases para el desarrollo de la investig acin etnogrfica
http://www.cesfelipesegundo.com/revista/articulos2011/Monica%20Garcia.pdf


53/218

2.6. Fases para el desarrollo de la investigacin etnogrfica

6/1/2015 Primer paso: Eleccin y delimitacin del tema - tiempo - espacio


54/218

Primer paso: Eleccin y delimitacin del tema - tiempo - espacio

a) Eleccin del tema de investigacin: Si pretendemos investigar sobre la cultura de una comunidad, debemos iniciar por

reconocer que la cultura o aspectos culturales de un pueblo son mltiples y complejos, implican des de creencias o aspectos

intangibles, hasta los instrumentos que han creado sus habitantes para la produccin.

En otras palabras hay diversos temas que podemos investigar (historia, gastronoma, religiosidad, artesana, etc.) Ante ello, se

recomienda s eleccionar un slo tema de investigacin. (Ver cuadro01)

Qu tema te gustara investigar de la comunidad donde has nacido o te encuentras viviendo? (Ver cuadro 01)

.

b) Delimitacin en el tiempo y el espacio:Despus de haber se leccionado el tema, ahora hay que delimitarlo en el tiempo y el

espacio. Las s iguientes preguntas pueden ayudar al propsito:

1. Dnde o en qu lugar se realizar la investigacin?..... (delimitacin espacial)

2. Qu tiempo durar la investigacin, cundo inicia y culmina?).delimi tacin temporal

CUADRO N 01

Para ayudarte en la eleccin del tema, a continuacin te presentamos los principales componentes y elementos de identidad

cultural de un pueblo (ver cuadro N 01), cada uno de el los s e presenta como un tema a

6/1/2015 Primer paso: Eleccin y delimitacin del tema - tiempo - espacio

- Instrumentos mus icales


55/218

Cultura simblica o intangible

Historia

- Orgenes y proceso histrico de la comunidad.

- La historia y procedencia de las personas y grupos fundadores del barrio.

- Principales sucesos o acontecimientos histricos.- rbol genealgico de familias .

- Historias de vida, etc.

Saberes o conocimientos populares:

- propiedades del uso de las plantas (limpias)

- propiedades del uso de la fauna (limpias)

- Propiedades del uso de los minerales

- Conocimientos para ubicarse en tiempo y el espacio.

- Conocimientos para contrarrestar las anomalas de la naturaleza

- Shamanismo

Literatura

- Dialectos, toponimias

- Dcimas, cumananas , poesa Popular.

- Leyendas, mitos, tradiciones y narraciones.

Cosmovisin y religiosidad

- Pensamientos mentalidades del poblador

- Valores

6/1/2015 Segundo paso: Problematizacin del tema a indagar


56/218

Segundo paso: Problematizacin del tema a indagar

Despus de haber delimitado el tema de investigacin, ahora corresponde

problematizarlo, esto implica hacer una lluvia de preguntas sobre el tema

seleccionado, por ejemplo, si el alumno investigador eligi indagar sobre el

culto a los muertos, las preguntas orientadoras pueden ser las siguientes:

- En mi pueblo existe una tradicin de rendir culto a los muertos?...

y si la tiene cmo s e realiza?, quines participa?

- En qu momento se lleva a cabo?

- cul es el s ignificado terico de culto?, ser lo mism o culto que

rito?

- dnde puedo encontrar informacin que permita precisar estos

trminos?

- quines realizan mayormente est tradicin? y por qu lo

hacen?

- a quin pregunto para saber directamente sobre el tema? a un sacerdote o an morador de mi

comunidad? y si pregunto a los dos?

- dnde puedo observar directamente la prctica de es ta tradicin?, etc.

6/1/2015 Tercer paso: Bsqueda de fuentes de informacin y elaboracin de instrumentos


57/218

Tercer paso: Bsqueda de fuentes de informacin y

elaboracin de instrumentos

1. Bsqueda de fuentes de

informacin

En la investigacin etnogrfica las

fuentes de informacin primaria se

encuentran en la realidad misma, en

este sentido, los informantes son los

pobladores de la misma comunidad.

El investigador, necesariamente debe

involucrarse directamente con los

informantes, para ello, debe

identificarlos previamente, a travs de

un pre-trabajo de campo o indagacin

exploratoria. Se puede recurrir a

familiares y amigos con el fin de

recoger datos, hacer los primeros

t t id tifi b

6/1/2015 Cuarto paso: Trabajo de campo y recojo de la informacin


58/218

Cuarto paso: Trabajo de campo y recojo de la informacin

El trabajo de campo implica, ir al

lugar mismo donde se va

desarrollar la investigacin (por

ejemplo taller de un artesano

alfarero), Esta etapa conduce al

investigador al encuentro con losinformantes. En el encuentro se

despliega una breve convivencia,

En el trabajo de campo se observa

in situ el desarrollo de la

manifestacin cultural que es

materia de investigacin. Para este

trabajo el investigador debe llevar lalibreta de notas o el cuestionario.

En la modalidad a distancia y virtual

para evidenciar el trabajo de campo,

6/1/2015 Quinto paso: Sistematizacin de la experiencia


59/218

Quinto paso: Sistematizacin de la experiencia

Es la organizacin e interpretacin

de la informacin que se ha

recogido en el transcurso del

trabajo de campo y de la revisin

bibliogrfica, esto compete a lo que

comnmente se denomina trabajo

de escritorio. El alumno debeplanificar un tiempo para escribir su

experiencia.

En esta fase el investigador debe

plasmar los resultados de la

investigacin, ya sea a travs de los

siguientes textos acadmicos:

- Informe

- Monografa

- Artculo periodstico

- Artculo cientfico

6/1/2015 ACCESO DENEGADO: Odebrecht Latinvest Operaciones y Mantenimiento - TI

ODEBRECHT LATINVEST OPERACIONES Y


60/218

ODEBRECHT LATINVEST OPERACIONES Y

MANTENIMIENTO


Se encontr el siguiente error al intentar recuperar la direccin URL:http://www.aulauss.edu.pe/pluginfile.php/157270/mod_scorm/content/1/sexto_paso_difusin_de_la_investigacin.

ACCESO DENEGADO

Las Politicas Corporativas evitan que su solicitud sea permitida en este momento. Por favor, pngase en contacto

con el Departamento de TI si cree que esto es incorrecto.

Su administrador del sistema es webmaster.

Generado T ue, 06 Jan 2 01 5 15 :23:02 GMT por proxypiura-odebrecht (squid/3.4.3)

6/1/2015 Referencias Bibliogrficas
http://www.aulauss.edu.pe/pluginfile.php/157270/mod_scorm/content/1/sexto_paso_difusin_de_la_investigacin.htmlmailto:webmaster?subject=CacheErrorInfo%20-%20ERR_ACCESS_DENIED&body=CacheHost%3A%20proxypiura-odebrecht%0D%0AErrPage%3A%20ERR_ACCESS_DENIED%0D%0AErr%3A%20%5Bnone%5D%0D%0ATimeStamp%3A%20Tue,%2006%20Jan%202015%2015%3A23%3A02%20GMT%0D%0A%0D%0AClientIP%3A%20192.168.7.204%0D%0A%0D%0AHTTP%20Request%3A%0D%0AGET%20%2Fpluginfile.php%2F157270%2Fmod_scorm%2Fcontent%2F1%2Fsexto_paso_difusin_de_la_investigacin.html%20HTTP%2F1.1%0AHost%3A%20www.aulauss.edu.pe%0D%0AConnection%3A%20keep-alive%0D%0AAccept%3A%20text%2Fhtml,application%2Fxhtml+xml,application%2Fxml%3Bq%3D0.9,image%2Fwebp,*%2F*%3Bq%3D0.8%0D%0AUser-Agent%3A%20Mozilla%2F5.0%20(Windows%20NT%206.3%3B%20WOW64)%20AppleWebKit%2F537.36%20(KHTML,%20like%20Gecko)%20Chrome%2F39.0.2171.95%20Safari%2F537.36%0D%0AReferer%3A%20http%3A%2F%2Fwww.aulauss.edu.pe%2Fmod%2Fscorm%2FloadSCO.php%3Fa%3D9673%26scoid%3D218148%26currentorg%3D%26mode%3D%26attempt%3D1%0D%0AAccept-Encoding%3A%20gzip,%20deflate,%20sdch%0D%0AAccept-Language%3A%20es-419,es%3Bq%3D0.8,en%3Bq%3D0.6%0D%0ACookie%3A%20MoodleSession%3Dhh10vqcetsqtuepqna2lu2lsg5%3B%20MOODLEID1_%3DB%2525EE%25255D%2525AF.%2525B3%252523%2525C2xz%2525850%2525E89%2525AB%3B%20AWSELB%3DF1DBC32110E5DCC17B42161DB2698BBCD29A2C8A1FBE4B20A7DC3A8D36DBA8547C8A0CDEC158BFF698F551B88A0007DDB6387B9C5E701E87095516D602E9A331C05276D8F0%3B%20_ga%3DGA1.3.1785853485.1419859202%0D%0A%0D%0A%0D%0A


61/218

Referencias Bibliogrficas

Miguel Martnez Migulez. (2004) El Mtodo Etnogrfico de Investigacin(1ra Parte). Recuperado de

http://miguelmartinezm.atspace.com/metodoetnografico_1ra_parte.html#_ftn1

Paz Sandin Esteban (s.f) Investigacin cualitativa en educacin: Fundamentos y tradiciones. Captulo 7:

Tradiciones en la investigacin cualitativa. Recuperado de

http://www.postgrado.unesr.edu.ve/acontece/es/todosnumeros /num09/02_05/capitulo_7_de_sandin.pdf

Goicities (s.f). Metodologa de la investigacin cualitativa.http://www.geocities.ws/roxloubet/manual_de_metodologia.html

Valles M. (1999). Tcnicas cualitativas de investigacin social. Reflexiones metodolgicas y prctica

profesional.Madrid: Sntesis S.A.

http://miguelmartinezm.atspace.com/metodoetnografico_1ra_parte.html#_ftn1http://www.postgrado.unesr.edu.ve/acontece/es/todosnumeros/num09/02_05/capitulo_7_de_sandin.pdfhttp://www.geocities.ws/roxloubet/manual_de_metodologia.html


62/218


Para saber ms

Ponemos a tu disposicin y te invitamos a revisar dos interesantes documentos que te ayudaran a reforzar y

ampliar los temas que hemos estudiado.

Documento 1: Manual de metodologa de la investigacin en ciencias sociales

Direccin: http://www.geocities.ws/roxloubet/manual_de_metodologia.html

Interesante Manual, que se encuentra de manera electrnica, donde se explica de manera didctica el tema

de la investigacin cientfica, para ello, presenta contenidos que desarrolla el problema de investigacin, los

enfoques cualitativo y cuantitativo, las tcnicas de investigacin documental y las tcnicas de investigacin

de campo.

Documento 2: Valles M. (1999). Tcnicas cualitativas de investigacin social. Reflexiones

metodolgicas y prctica profesional. Madrid: Sntesis S.A.

Direccin:http://www iiicab org bo/Docs/doctorado/dip3version/M2 3raV

6/1/2015 Conclusiones de la segunda semana
http://www.geocities.ws/roxloubet/manual_de_metodologia.htmlhttp://www.iiicab.org.bo/Docs/doctorado/dip3version/M2-3raV-DrErichar/IT_Valles_Tecnicas_cualitativas.pdf


63/218

Conclusiones de la segunda semana

Podemos concluir esta segunda semana manifestando que la investigacin etnogrfica tiene por finalidad la

descripcin detallada de las actividades, modos de vida, creencias, etc. de un determinado grupo humano o

tradicin cultural. O como plantea Woods (1987) la etnografa se propone, entre muchas otras cosas, descubrir en

qu creen las personas, cules s on sus valores, qu perspectivas tienen de sus vidas, cules son sus reglas de

conducta, qu define sus formas de organizacin, qu roles cumplen los integrantes del grupo, cules son sus

problemas, qu los motiva, la forma como se desarrollan y cambian cada uno de los aspectos que caracterizan el

da a da de la gente.

La investigacin etnogrfica se enmarca dentro del paradigma de la investigacin cualitativa o tambin llamada

naturalista, porque de manera general le interesa comprender a las personas o a un grupo humano dentro de su

contexto natural, es decir, dentro de la familia, la comunidad, la escuela, la empresa, etc.

En lneas generales, la etnogrfica, es un tipo de investigacin que busca comprender la complej idad de un grupo

humano, este tipo de investigacin ayuda a conocer y comprender la identidad cultural de una comunidad

determinada. Para ello, recoge la informacin en el propio campo de estudio, in situ, donde el investigador aplica

diversas tcnicas e instrumentos para extraer datos de los propios integrantes de la comunidad

6/1/2015 Tema 3: Los primeros habitantes de la costa norte del Per milenario


64/218

Tema 3: Los primeros habitantes de la costa norte del Per

milenario

6/1/2015 Introduccin


65/218

Introduccin

Quines fueron los primeros pobladores de la

costa norte del Per?

Esta es la pregunta que pretendemos responder con el

desarrollo de este tema, en este contexto, es importante

resaltar que en la costa norte se desarrollaron un sinnmero

de pueblos, cuyos rastros estn diseminados en esteterritorio y muchos de sus aportes culturales an estn

vigentes y son parte de la identidad cultural norcostea.

Pueblos ancestrales que a la llegada de los espaoles, en

el siglo XVI, posean patrones culturales diversos,

manifestados en una variedad de lenguas como la tallana o sec (Tumbes y Piura), la sechura (Piura), la olmana

(Lambayeque), la mochica o yunga (Lambayeque y La Libertad), la quingnam (La Libertad, Ancash), adems ,

posean diversas maneras de interpretar el mundo, de adorar a sus dioses, de aprovechar los recursos de la

naturaleza, de organizarse social y polticamente, etc.

Riqueza cultural que empieza hace 12 mil aos, con la llegada de los primeros hombres a este territorio. La

arqueologa ha denominado a estos pobladores Paijn Posteriormente en tierras costeas aparecieron otros

6/1/2015 Logros de aprendizaje


66/218

Logros de aprendizaje

Capacidad

Identifica las caractersticas y formas de vida de los Paijn, primeros

pobladores de la costa norte y sus elementos de continuidad vigentes en

la actualidad.

Analiza las caractersticas culturales , desarrollo y aporte del grupo

Ventarrn y los generados por la cultura Cupisnique en el contexto de lacosta norte.

Actitud

Valora la herencia cultural milenaria de los primeros habitantes de la

costa norte del Per

6/1/2015 Organizador grfico


67/218

Organizador grfico

En el siguiente grfico presentamos de manera esquemtica los principales contenidos que abordaremos en es te tema.

Especificamente se destacan tres grupos culturales: Paijn, Grupo Ventarrn o Templo del Venado Cautivo y la Cultura

Cupisnique a quienes cons ideramos los primeros habitantes de la costa norte.

6/1/2015 3.1. El escenario geogrfico norcosteo en tiempos milenarios


68/218

3.1. El escenario geogrfico norcosteo en tiempos

milenarios

Caractersticas del espacio norcosteo

Para analizar el espacio norcosteo en tiempos prehispnicos nos hemos preguntado cules fueron las

caractersticas ambintales de la costa norte en donde se desarrollaron sus primeros pobladores?, las

condiciones geogrficas habrn sido las mismas que las actuales?, cmo influy la geografa norcostea en la

diversidad cultural?

Para iniciar con las respuestas, podemos manifestar que las condiciones ambientales y geomorfolgicas de la

costa norte que conocieron los primeros hombres que la habitaron, fueron totalmente distintas a las actuales. Es

decir, que los Paijn, Amotapes, los representantes de la Tradicin Nanchoc y todos aquellos grupos culturales

pertenecientes al inicio de la historia norcostea, que la arqueologa los ha ubicado en la etapa ltica, se

desarrollaron en un perodo donde la costa se caracterizaba por tener amplios espacios hmedos, lomas con

abundante vegetacin y exuberantes recursos naturales. Pero, todo esto cambi alrededor de los 8000 a.C. en

tiempos del Holoceno. A partir de esa fecha segn Antnez de Mayolo (citado por Cristbal Campana 2004)

comienza Un lento proceso de aridificacin y desertizacin que va de sur a norte y que fue impulsado por:

factores marinos y, en parte, a factores antrpicos, pues, en los ltimos seis mil aos, la franja costera ha

t d bl d l h b it d l i t h b id t l d d bl d

6/1/2015 3.1.1. Geosistemas de la costa norte


69/218

3.1.1. Geosistemas de la costa norte

De manera general podemos decir que el hombre de esta zona se moviliz e hizo suyo un territorio de compleja

geografa caracterizado por dos escenarios complementarios (a) el geosis tema marino de aguas fras y tropicales

6/1/2015 3.1.2. Los fenmenos naturales


70/218

3.1.2. Los fenmenos naturales

Una situacin muy comn en la costa norte y que no hay que dejar de

mencionar son los fenmenos naturales que se generan en esta

regin.

El hombre peruano milenario tuvo que afrontar diversas anomalas de

la naturaleza propios de la geodinmica de la tierra y de los Andes

Centrales en donde se enmarca esta regin costera.

Especficamente tuvo que convivir y contrarrestar los efectos del

milenario Fenmeno de El Nio o ENSO. Las investigaciones han

demostrado que este fenmeno es un evento natural que se presenta

peridicamente desde tiempos milenarios a escala mundial, sin

embargo son las comunidades de la costa norte del Per las que ms

han experimentado su presencia y embates, por ser la zona donde se

da su mayor protagonismo.

Adems, no es la nica anomala natural que se engendra en esta

parte del Per, tambin desde tiempos ancestrales se desarrollan las

siguientes anomalias de la naturaleza:


71/218

ODEBRECHT

LATINVEST

OPERACIONES Y

MANTENIMIENTO


Se encontr e l siguiente error al intentar recuperar ladireccin URL: http://www.youtube.com/embed/OK-

OlDsHkKk

ACCESO DENEGADO

6/1/2015 3.2. Los Paijn: los primeros pobladores norcosteos

3 2 Los Paijn: los primeros pobladores norcosteos


72/218

3.2. Los Paijn: los primeros pobladores norcosteos

Infografa

6/1/2015 3.2. Los Paijn: los primeros pobladores norcosteos

terrestre, y un pes cador".

De los paijnense, en el aspecto material, lo que ha llegado hasta nuestros das, es un instrumento de piedra muy peculiar creada por

este grupo y que los arquelogos han denominado: la punta de proyectil Paijn posiblemente surgida de una aguada observacin a la


73/218

g p y q q g p p y j p g g

naturaleza, de un conocimiento muy complejo del material ltico de la zona y del desarrollo de habilidades y tcnicas que permitieron

convertir la piedra en un elem ento cultural.

Esta punta de proyectil tiene por caractersticas: su forma triangular y la presencia de bordes rectos o ligeram ente cncavos, a la vez e

pednculo en su base haca factible su fijacin a un soporte de madera. Estas puntas les sirvieron a los hombres paijanensesposiblemente para dos actividades: la pesca de peces de medio o gran tamao (segn el francs la Claude Chauchat); y para la

cacera terrestre (segn el peruano Csar Glvez). No se descarta usos rituales .

Los Paijn en Lambayeque

Este grupo cultural hace su aparicin , en tierras lam bayecanas alrededor del ao 9000 a.C., siendo la zona del valle de Zaa, donde se

detectan las huellas ms antiguas de estos primeros habitantes. Adems, al parecer tuvieron presencia en territorio serrano, pues

existen vestigios paijanenses sobre los 2000 m.s.n.m.

Jack Rossen y Tom D. Dillehay (1999, p. 124) al referirse la forma com o fue habitada el valle de Zaa y los cam inos que siguieron los

primeros pobladores indica lo s iguiente:

A partir de un enfoque local , el valle de Zaa probablem ente fue habitado por m edio de m ltiples rutas. Las poblaciones de

la planicie costera conocidas como Paijanenses que datan de entre 10.400 y 9000 a.p., probablemente penetraron el rea a

travs de las zonas bajas de los manantiales y humedales costeros y las pasturas. Su industria ltica, dominada por

herramientas bifaciales, puntas pedunculadas y ncleos relativamente estandarizados, indican un nfasis variado en la

caza. Asimismo, los restos de materiales dispersos que se encuentran en las terrazas ribereas, generalmente sin

depsitos de basura, sugieren un modo de vida noma de dentro de un territorio circunscrito como es la planicie costera y elpiedemonte de los Andes.

Teniendo en cuenta que los Paijn fueron los primeros pobladores del territorio norcosteo y los que generaron las primeras

tecnologas y estrategias para sobrevivir, en los siguientes apartados describiremos parte de su herencia cultural manifestada en la

tecnologa alim entaria y creatividad l tica

6/1/2015 Herencia gastronmica: La tradicin de los alimentos molido

H i t i L t di i d l li t


74/218

Herencia gastronmica: La tradicin de los alimentos

molido

Alimentos molidos

Los ms tradicionales platos y piqueos de la costa norte como: el

espesado, pepin de pava, arroz molido o boda, poda, etc., siguen

dentro de sus procesos de preparacin, pautas culinarias originadas

entre los antiguos paijanenses. Todos estos platos y piqueos

famosos pasan sus insumos por el ancestral batn (una piedra,

que en combinacin con una mano permite triturar objetos duros).

Previo lavado del batn las cocineras colocan los ingredientes

vegetales sobre el mismo y proceden a molerlos para lo cual se

apoyan de la mano que acompaa al utensilio. Pues bien, el

investigador francs Claude Chauchat, quien encontr restos de

batanes en el rea Cupisnique (La Libertad) pertenecientes acomunidades paijanenses, piensa que estos ya usaban el mismo

implemento para moler los alimentos vegetales (vainas de algarrobo

y otras leguminosas) sustentando su propuesta en comparacin con datos etnogrficos de grupos de cazadores

recolectores de Kalahari en Australia (Deza y Munenaka 2004 p 47)

6/1/2015 Caracoles al fuego

Caracoles al fuego


75/218

Caracoles al fuego

De la misma manera, el ancestral consumo de caracoles

terrestres sancochados, guisados, en caldo o en ceviche, vigente

en comunidades liberteas de los valles de Jequetepeque, Moche,

Chicama y Vir (La libertad) nos remiten tambin a prcticas

culinarias de clara filiacin paijanense.

Como lo han planteado y constatado Csar Glvez y otros (Glvez

1996, p. 70) la recoleccin de caracoles terrestres tiene lugar en

temporadas de verano como tambin en invierno cuando la

vegetacin lomtica florece. Para ello los pobladores recorren

largas distancias hasta los emplazamientos donde los encuentran

formando pequeas comunidades sobre hualtacos y rocas. Ya en

el lugar se les recolecta con ayuda de las manos o en otros,

usando palos y se los trae en bolsas o alforjas. Para proceder a su

consumo, previamente los caracoles son purgados sea con maz

mol ido o con zapallo durante un lapso de tiempo que no excede de

una sem ana. Al finalizar este tiempo es tarn en condiciones de ser

consumidos. Procedindose a remojarlos en agua caliente y luego

a retirar la carne de su caparazn con ayuda de una espina de

6/1/2015 Caanes, sabrosos afrodisacos

Caanes sabrosos afrodisacos


76/218

Caanes, sabrosos afrodisacos

Y finalmente nos referiremos al vigente gusto que

despierta el tradicional consumo de reptiles como el

Dicrodon sp. (can) entre los pobladores del actual

territorio de Lambayeque, La Libertad y Piura.

El can es un reptil de hbitos diurnos, cazador por

excelencia, buen trepador y poseedor de llamativos

movimientos en sus extremidades anteriores. Suelepresentar en verano una vida activa e incluso se le puede

ver con mayor frecuencia. Durante esta poca del ao

almacena las reservas (cuerpos grasos) que utilizar en

tiempo de invierno, por lo cual es raro hallarlo en esa

estacin. Se encuentra distribuido en los bosques secos

de la franja costera que va desde el s ur de Ecuador hasta

el departamento de La Libertad, en el Per, destacan

como zonas como: Caoncillo (valle de Jequetepeque) y el

Algarrobal del Moro (valle de Vir).

Estos pequeos reptiles se alimentan de las yemas y

6/1/2015 3.3. El grupo cultural Ventarrn y los orgenes de la civilizacin en la costa norte

3 3 El grupo cultural Ventarrn y los orgenes de la


77/218

3.3. El grupo cultural Ventarrn y los orgenes de la

civilizacin en la costa norte

Grupo cultural Ventarron o del El templo del venado cautivo

Durante mucho tiempo estuvo la incgnita entorno al proceso de

desarrollo cultural de la costa norte en tiempos del Arcaico; algunos

pensaban que despus del grupo cultural Paijn (perteneciente al Ltico)

el desarrollo prehispnico en la costa norte segua con la culturaCupisnique (desarrollada en el perodo Formativo), sin embargo gracias a

las ltimas investigaciones realizadas por Walter Alva y su equipo de

arquelogos en el pueblo de Ventarrn (distrito de Pomalca perteneciente

al departamento de Lambayeque) nos muestran que en la costa norte

existi y se desarroll en el Arcaico o Pre-cermico Tardo un grupo

cultural, al parecer totalmente distinto con relacin a Paijn y Cupisnique.

Esto se deduce porque en las excavaciones que se han realizado no se

han registrado imgenes propias del Formativo como son felinos,

serpientes, aves, por lo tanto estamos ante un grupo cultural poseedor de

una identidad con caractersticas propias, pero continuador de una

herencia norcostea, iniciada por los primeros cazadores, recolectores y

6/1/2015 La herencia del chaco norcosteo

La herencia del chaco norcosteo


78/218

La herencia del chaco norcosteo

Al interpretar los murales encontrados en las Huacas

de Ventarrn los arquelogos han supuesto encontrar

los orgenes de la cacera de venados con redes

mediante la tcnica del chaco. Actividad muy

practicada, tambien, por los moches, quizs con fines

rituales en el Intermedio Temprano y que actualmente

se sigue practicando por comuneros de la sierra del

Per pero con variantes, ellos realizan el chaco pero

sin utilizar redes.

Esta cacera de venados con redes sera parte de la herencia cultural de las sociedades tempranas de la costa y

mues tras de la continuidad cultural norcostea, al respecto, Alva y Alva (2007) m anifiestan que:

esta representacin de venados capturados en redes sera un tema vital en la ideologa de la primeras

sociedades que sacralizaban la ancestral cacera y la fauna. Considerando que la red fue un medio

fundamental para la caza y pesca desde pocas remotas, el mural mostrara las redes como el

aspecto esencial de la cultura y a los venados como las presas y ofrendas por excelencia, estaramos

entonces ante el tema originario de cacera de venados que aparece luego como reminiscencia en la

cultura Mochica y de modo especial en las orejeras del Seor de Sipn, rasgo de atavismo y

6/1/2015 3.4. La Cultura Cupisnique

3.4. La Cultura Cupisnique


79/218

3.4. La Cultura Cupisnique

6/1/2015 Presencia de catastrficos fenmenos naturales

Presencia de catastrficos fenmenos naturales


80/218

Presencia de catastrficos fenmenos naturales

Las investigaciones arqueolgicas han demostrado la

recurrencia de un mega Nio acompaado de otros

fenmenos naturales en tiempos de los cupisnique, cuyas

consecuencias fueron desastrosas para las comunidades de

ese entonces. Pues, destruyeron la infraestructura agrcola

existente y en el peor de los casos arrasaron y cubrieron con

barro y lodo toda la comunidad.

En ese contexto las primeras culturas en experimentar y sentir

los es tragos del fenmeno de El Nio fueron los cupisniques

y Chavn. Quizs tambin estas dos culturas del periodo

formativo fueron las primeras en estudiar y predecir dicho

fenmeno, a esta conclusin han llegado algunos

investigadores al encontrar abundancia de concha spondylus

entre sus restos y plasmadas en sus expresiones artsticas.

El spondylus era utilizado como un bio-indicador para predecir

las intensas lluvias.

El Nio y un posible tsunami (siglo VIII y VII a.C)


81/218

6/1/2015 Herencia Cupsnique: En lo tecnolgico

Herencia Cupsnique: En lo tecnolgico


82/218

Herencia Cupsnique: En lo tecnolgico

Siguiendo a Ayasta (2006) a continuacin hacemos un

resumen de los aportes culturales de los Cupisnique a la

cultura nortea de ayer y hoy.

En lo tecnolgico

- Las primeras obras de infraestructura agrcola:

Algunas hiptesis arqueolgicas indican que la

construccin de canales de riego, como el Racarrumi

(Lambayeque) y el canal Chicama - Moche (La

Libertad) fueron iniciadas posiblemente por los

cupisniques, adems, se indica que la poblacin del

valle de Jequetepeque (La Libertad) construy terrazas

Agrcolas .

- Los primeros cultivos diversificados:Lograroncultivar rboles frutales, plantas industriales y plantas

alimenticias como: el aj, la achira, yuca, palta, zapallo

y loche; esto lo podemos apreciar a travs de su

i


83/218


Se encontr e l siguiente error al intentar recuperar ladireccin URL:http://www.youtube.com/embed/UP3Wc0wlNUs

ACCESO DENEGADO

Las Politicas Corporativas evitan que su solicitud seapermitida en este momento. Por favor, pngase en contacto

con el Departamento de TI si cree que esto es incorrecto.

Su administrador del sistema es webmaster.

6/1/2015 En lo ideolgico

En lo ideolgico


84/218

g

Mesa curandera:Sentaron las bases de la medicina andina

tradicional y han legado las ms antiguas evidencias del

trabajo del Shamn y el tradicional uso de la Mesa curandera,

compuesta por un conjunto de instrumentos y brebajes, que

son utilizadas en el ritual del sham n.

Su acentuada religiosidad y ritosa los elementos telricos,

Ayasta (2006) manifies ta que a nivel de la vida cotidiana podra

afirmarse que no exista acto que no estuviera marcado por la

religiosidad: cazar, recolectar, sembrar, pescar, distribuir la

produccin, etc.

El uso de pigmentos de color rojo como la hematita o el

cinabrio, fue otro de los aportes al comportamiento funerario

del pasado y el presente. Prctica que m antuvieron vigentes en

tiempos de la cultura Mochica y Sicn y segn recientes

descubrimientos en la capilla doctrinal de Mrrope, indgenasdel siglo XVI an la continuaban practicando, con el ligero

cambio de usar trapos rojos para cubrir el rostro, en lugar de

los pigmentos.

6/1/2015 Referencias bibliogrficas

Referencias bibliogrficas


85/218

g

Alva, Walter y Alva Ignacio (2007). Ventarrn un centro ceremonial en los albores de la civilizacin.

Lundero, publicacin cultural de la Industria de Chiclayo-Trujillo, diciembre (N 349), pp. 6 - 7

Alva, Walter (2007). Sipn, descubrimiento e investigacin. Lima: edicin del autor.

Alva, W. (1992). El Oro del Formativo. En Oro del Antiguo Per.Lima: Edit. Banco de Crdito

Ayasta, D. (2003). Orgenes. Chiclayo: CIPDES y Ayuda en Accin

Ayasta, D. (2006). Los Cupisniques. Antecesores de los Mochicas en la Cos ta Norte del Per.

Lambayeque: Kon EdicionesBriceo Rosario, Jess (2004). El Formativo en la cos ta norte del Per. En Desarrollo arqueolgico

costa norte del Per. Trujillo: Ediciones Sian.

Elera, C (1993). El Complejo Cultural Cupisnique: Antecedentes y Desarrollo de su Ideologa

Religiosa Recuperado de http://camel.minpaku.ac.jp/dspace/bitstream/10502/711/1/SES37_011.pdf

Galn Salazar, Ysaac (2011). Identidad y diversidad cultural en el norte del Per. Chiclayo: Ediciones

Filka

Galn Salazar, Ysaac (2007). Mdulo de Ctedra Seor de Sipn. Lambayeque: Universidad Seor deSipn.

Glvez Mora, Cesar A, En torno a la hiptesis del uso de puntas de proyectil para la capturar de peces

en el paijanense recuperado de http://dialnet.unirioja.es/servlet/oaiart?codigo=2982258


http://dialnet.unirioja.es/servlet/oaiart?codigo=2982258http://camel.minpaku.ac.jp/dspace/bitstream/10502/711/1/SES37_011.pdf


86/218

Documento 1: En torno a la hiptesis del uso de puntas de proyectil para la capturar de peces en el

paijanens e de Cesar A. Glvez Mora.

http://dialnet.unirioja.es/servlet/oaiart?codigo=2982258

El propsito del artculo es analizar la informacin sobre la utilidad de las puntas de proyectil. Adems

en autor en el documento, inicia manifestando que hacia 11000 a.C., aparecieron en la costa al oes te

de los Andes Centrales grupos de cazadores de la cultura Paijanense, los cuales alcanzaron una

tecnologa una tecnologa que les permiti insertarse en este espacio geogrfico y aprovechar con ello

los recursos cos teros y de la fauna de la sierra baja. Sin lugar este documento muy interesante para

comprender la compleja vida de los primeros pobladores de la costa norte del Per.

Documento 02: El Complejo Cultural C

cátedra señor de sipán.pdf

Documents