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Catálogo descriptivo de libros de caballerías hispánicos. IX

ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE LA DIFUSIÓNMANUSCRITA DE LOS LIBROS DE CABALLERÍAS

CASTELLANOS A LA LUZ DE FILORANTE

José Manuel Lucía MegíasUniversidad de Alcalá

1. Algunas facetas de la difusión de nuestra literatura en los Siglos de Oro, tanto deentretenimiento como doctrinal, van ampliando el conocimiento que podemos adquirirde esta época, como ha sido buena prueba la importancia que en los últimos años se haotorgado a la lectura oral-auditiva en la transmisión de cualquier género literario, -siguiendo el uso medieval-, y con la que se ha demostrado que la anterior hipótesis delpredominio de la lectura ocular a partir de finales del siglo XV sólo ofrecía uno de lascaras del público; público que ahora no debe ser necesariamente caracterizado comoculto y adinerado; también las clases más populares, analfabetas y sin medios econó-micos podían acceder sin excesivos problemas a la literatura de entretenimiento, y enmenor medida, a la doctrinal: únicamente era necesario que una persona de su entornosupiera leer1. Otra faceta fundamental de este complejo panorama de recepción lo cons-tituye la difusión manuscrita de los textos al margen o al mismo tiempo que la impresa.

1 Véanse numerosos ejemplos, tanto medievales como de los Siglos de Oro, en Margit Frenk Alatorre,«Lectores y oidores. La difusión oral de la literatura en el Siglo de Oro», Actas del VII Congreso Interna-cional de Hispanistas (Venecia, 1980), Roma, Bulzoni, 1982, pp. 101-123, en donde se encontrarán abun-dantes referencias bibliográficas, así como otros trabajos suyos que se dedicaron al mismo tema: «Ver, oír,leer...», Homenaje a Ana María Barrenechea, Madrid, Castalia, 1984, pp. 235-240, y «La ortografía elo-cuente (Testimonios de lectura oral en el Siglo de Oro)», Actas del VIII Congreso de la Asociación Interna-cional de Hispanistas (agosto, ¡983), I, Madrid, Itsmo, 1986, pp. 549-556.

AISO. Actas IV (1996). José Manuel LUCÍA MEGÍAS. Catálogo descriptivo de libros ...

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Hace ya muchos años que se descartó esa primera imagen de la imprenta comoaniquiladora de los manuscritos, medio de transmisión único -junto a la memoria, nolo olvidemos- durante la Edad Media. Es bien conocido cómo géneros literarios comola poesía, el teatro y los relatos cortos en prosa -tanto italianizantes como doctrinales-tuvieron en la difusión manuscrita su medio habitual. Pero aún debemos dar otro paso:ampliar la difusión manuscrita a los libros en prosa extensos. Bien es cierto que laimprenta -la paupérrima y nunca floreciente industria editorial hispánica- basó buenaparte de su producción en libros extensos en prosa, en especial los libros destinados ala Iglesia o vinculados con ella (litúrgicos, teológicos, hagiográficos o religiosos engeneral), los relacionados a profesiones liberales -si se me permite el anacronismo-como abogados, médicos, profesores, etc., y también -¡cómo no!- los textos de fic-ción, en especial los libros de caballerías -base junto a los libros litúrgicos de la pro-ducción editorial de algunos de nuestros talleres más florecientes, sin olvidar la estre-cha relación que existió entre imprenta y la aparición y florecimiento de otros génerosnarrativos, como son la novela picaresca, la pastoril, la bizantina, etc. Son ya caminostransitados por todos.

Pero también es cierto que, al mismo tiempo que se producía esta difusión impresa,algunos textos extensos en prosa se difundían de modo manuscrito, sobre todo a partirde la segunda mitad del siglo XVI, cuando la industria editorial hispánica entra en unacrisis de la que no saldrá hasta pasados los siglos. Y no estamos pensando, tanto enmanuscritos preparados para la imprenta y que por mil diversos motivos y azares sehan conservado, sino en una verdadera difusión manuscrita, cuyo alcance hemos desuponer limitada teniendo en cuenta tres factores: cultural, geográfico y temporal. Así,de la misma manera que la aceptación de la lectura oral-auditiva contemporánea a laocular ha permitido romper muchos moldes sobre la recepción de las obras literarias enlos Siglos de Oro, debemos situar en su verdadero contexto la difusión manuscrita y deeste modo desterrar una identificación tan errónea como peligrosa metodológicamente;nos referimos a la identidad que se establece entre texto extenso en prosa manuscrito ytexto inédito, que supone un error de perspectiva al comparar -de un modo inconscien-te- nuestros medios de difusión actuales con los del primer siglo del nacimiento de estarevolución en el mundo de la cultura occidental que fue la imprenta.

Un caso paradigmático del cuadro de difusión que anteriormente hemos esbozadolo constituyen los libros de caballerías manuscritos, que siempre han suscitado unaatención menor dentro del conjunto de libros que constituyen este género narrativo -ahora felizmente resucitado por la crítica después de haber sido condenado por losestudiosos de la ilustración que no supieron entender El Quijote-. Los quince textos -y veinte manuscritos- que actualmente conocemos permiten establecer una primeratipología de su difusión y naturaleza:

1.1. En primer lugar hemos de hacer alusión a dos textos que denominamos «ante-cedentes», al datarse a principios del siglo XVI: Crónica del príncipe Adramón(BNationale de France: Esp. 191) y el Libro del virtuoso y esforcado Marsindo (Bi-blioteca de la Real Academia de la Historia: Ms. 9/804), y que, con toda probabilidad,


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no consiguieron llegar a la imprenta por alejarse del modelo impuesto por la refundi-ción del Amadís de Gaula.

1.2. Libros manuscritos que lo son porque no llegaron a imprimirse, como es el caso dela Tercera parte de Florambel de Lucea de Francisco de Enciso (Biblioteca de Palacio:11.3285), el Libro quinto de Belianís de Grecia (BNacional de Madrid: Ms. 13.138), elPolismán de Jerónimo de Conteras (BNacional de Madrid: Ms 7.839) o el Clarisel de lasFlores de Jerónimo de Urrea, al que dedicaremos nuestra atención más adelante.

No conservamos ningún manuscrito que sirviera para la impresión de un libro de caba-llerías, ya que aquéllos eran destruidos realizada la edición: no sólo se convertían en textosllenos de anotaciones -marcas con las que el cajista delimitaba las planas y renglones desu caja de escritura- sino que pasaban a ser textos peligrosos, ya que podían ser utilizadospor otro impresor para dar a conocer el mismo libro. Las sucesivas ediciones se realizabansobre un ejemplar ya impreso, más fácil de leer y de medir por los cajistas.

1.3. Libros manuscritos que copian el texto de una edición impresa, como sucedecon la Tercera y cuarta parte de don Belianís de Grecia (Viena: Nationalbibliothek:Cod. 5.863)2.

1.4. Libros manuscritos que se copian como si fueran libros impresos, con todas lascaracterísticas tipográficas reproducidas de un modo manual: capitales, cabeceras, dis-tribución del texto a dos columnas e incluso la portada que recorta o reimprime elgrabado xilográfico característico de este tipo de ediciones: el caballero jinete conescudero. Es el caso de Flor de caballerías de Francisco de Barahona (Biblioteca dePalacio, 11-3060), y en menor medida, del Lidamarte de Armenia de Damasio de Frías(Berkeley: University of California: Ms. 118).

1.5. Por último, hemos de hablar de los libros de caballerías fragmentarios, comopodrían ejemplificar los dos folios de un texto que hemos titulado Don Claris de Tra-pisonda, y que descubrimos en la Biblioteca del Palacio Real de Madrid. Como parececonfirmar el sentido común, en el último eslabón de la difusión manuscrita de los librosde caballerías en los Siglos de Oro hemos de situar los textos que los lectores compo-nían para dar continuación a las aventuras de sus héroes caballerescos preferidos, opara imaginar otros bien diferentes, seguramente más cercanos a su propia imagina-ción. De este modo, difusión y creación se convierten en fases, casi sucesivas, queexplican además el éxito de este género literario mucho más allá de El Quijote.

Al margen de esta tipología -por no contar todavía con datos suficientes que nospermitan una clara caracterización de los mismos- hemos de situar el resto de los librosde caballerías manuscritos que conservamos: Claridoro de España (BNacional de

- Esta práctica va más allá de la época que estudiamos. En la Biblioteca Nacional de Madrid se conser-va con la signatura Ms. 885 una copia manuscrita del Claribalte de Fernández de Oviedo (Valencia, JuanVifiao, 1519) realizada por don Antonio Paz y Meliá hacia 1860 por encargo de don Serafín EstébanesCalderón, en donde incluso se copian la portada y los grabados intercalados en el texto.


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Madrid: Ms. 22.070), León Flos de Tracia (BNacional de Madrid: Ms. 9.206), DonMexiano de la Esperanza (BNacional de Madrid: Ms. 6.602), o el Caballero de laLuna (BNacional de Madrid: Mss. 8.370 y 10.247), Quinta parte de Espejo de prínci-pes y caballeros (BNacional de Madrid) y Bencimarte de Lusitania (Biblioteca dePalacio: 11.547 y 11.1708), que no sabemos si fueron escritos para ser impresos (y en-tonces entrarían dentro del epígrafe 1.1) o más bien tenían la intención de difundirse demodo independiente a la imprenta (epígrafe 1.4).

2. Antes de entrar en el análisis de la difusión manuscrita de los libros de caballe-rías, hemos de tener claros los límites dentro de los que nos movemos. En primer lugar,la imagen que en la actualidad tenemos de su difusión necesariamente será parcial, ysomos conscientes del peligro de que los espejismos del pasado nos lleven a hipótesismonstruosas en donde veamos gigantes donde sólo hay molinos de viento. Lo cierto esque el corpas de textos -y códices- antes aludido es sólo una sombra de los que debie-ron escribirse y copiarse durante los siglos XVI y XVII. Hablemos sólo de dos de estasfronteras que limitan el conocimiento de este subgénero: en primer lugar, no conoce-mos todos los libros de caballerías manuscritos que se conservan. Estamos convenci-dos que a medida que se vea completada la catalogación topográfica de nuestras bi-bliotecas -tanto en suelo peninsular como en otros países- el número de códices con-servados aumentará. En segundo lugar, aunque se llegue a este hipotético momento enque se concluya el proceso de catalogación, los libros conservados sólo serán una pá-lido reflejo de los que debieron escribirse y difundirse en la época. Estamos ante textosque por su naturaleza (recordemos ahora de nuevo las tres limitaciones antes aludidas:cultural, geográfica y temporal) y sobre todo por el medio de su difusión: papel de malacalidad, escritos en su mayoría en letra cortesana de difícil lectura, y con un contenidoque dejó de interesar en los siglos sucesivos, no extraña que muchos de ellos -la granmayoría- formaran parte de los cartapacios y papeles que compraban los sederos. ¿Acasola segunda, tercera y cuarta parte del primer volumen de El Quijote no iban a correr sumisma suerte y sólo se salvaron gracias a que a última hora fueron comprados por unhombre «que era muy aficionado a leer, aunque sean los papeles rotos de las calles»(Don Quijote, I ix)?

El descubrimiento en una biblioteca madrileña privada de una reelaboración del libroprimero del Clarisel de las Flores de Jerónimo de Urrea permite afirmar que la difusiónmanuscrita ha de considerarse también un medio de transmisión habitual de las obrasextensas en prosa durante los Siglos de Oro, y en especial a partir de la segunda mitad delsiglo XVI. A los textos caballerescos manuscritos conservados en más de un códice va-mos a dedicar las siguientes páginas, y en especial, al más difundido por este medio: elClarisel de las Flores. Pero antes de entrar en el análisis de la difusión de este libro,detengámonos en los otros dos textos a los que hemos hecho referencia anteriormente.

2.1. Bencimarte de Lusitania, que puede ser fechado -al menos así los códices- aprincipios del siglo XVII, se conserva en dos manuscritos de la Biblioteca de Palaciorelacionados entre sí, al menos porque dos folios de ambos han sido encuadernados


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intercambiando sus posiciones: 11.547 [B-1] y 11-1708 [B-2]. El análisis de las letras deB-1 nos ha llevado a proponer la siguiente caracterización del mismo como una copia-quizás autógrafa-, incompleta, que una mano posterior ha intentado completar. Enesta copia se han dejado espacios en blanco para la posterior inclusión de composicio-nes poéticas que no se llegaron a escribir, así como algunas correcciones que, por sucantidad y sobre todo su naturaleza, no es posible saber si tienen su origen en el autoro en un copista, e incluso si hemos de suponer que se trata de personas diferentes.Sobre este manuscrito que aquí hemos esbozado, un antiguo lector, seguramente yabien entrado el siglo XVII por el tipo de letra -humanista de trazo tosco y difícil lectu-ra- lleva a cabo una serie de modificaciones.

Por su parte, B-2 es una copia seguramente que tomó como modelo el autógrafo, yno el otro códice, ya que en algunas ocasiones se indica que parte del texto no hapodido copiarse porque se ha perdido: «no halle lo demás» (f. 66r), «desta Plana no ehallado lo demás el lector I curioso lo podra buscar» (f. 200r) y «se olbido» (f. 242v).Por otro lado, es posible establecer una relación entre ellos, ya que al menos en rela-ción a los folios intercambiados entre ambos antes de la encuademación, parece que elcopista (alguno de los copistas) de B-2 ha intentado restituir el sentido al primero, quecarece de un capítulo necesario para la comprensión de la historia.

De este modo, los dos códices conservados de Bencimarte de Lusitania ponen demanifiesto cómo los libros de caballerías se difundían de manera manuscrita en el sigloXVII e incluso cómo un lector, que por el tipo de letra podemos fechar a finales de lacenturia, se dedicó a introducir las composiciones poéticas que no habían sido copia-das, así como a dar un final a la parte denominada Florimundo, por lo que escribe dosnuevos folios (ff. 248 y 249 del códice actual), actitud que debe relacionarse con loslibros de caballerías fragmentarios (§ 1.5).

2.2. Del Caballero de la Luna conocemos también dos manuscritos, ambos conser-vados en la Biblioteca Nacional de Madrid: Ms. 8.370 [CL-1] y Ms. 10.247 [CL-2],que han sido fechados en el siglo XVII. En esta ocasión, CL-2 se presenta como unacopia del anterior, ya que se introducen las correcciones que se han realizado al textode CL-1. Pongamos sólo unos ejemplos:

especial[1] CL-1: Mucho pesar dio a todos la falta del principe pringipal mente al emperador(f. 39v)

cobrarían ganarían[2] CL-1: para ganalla ganarían mortal fama y las armas de hector y acquiles i bolucrian(f.45v).

El copista de CL-2, que ofrece una copia más cuidada, ha llevado a cabo tambiénuna serie de cambios: partición mucho más amplia de la materia narrativa, introduc-ción del texto de los epígrafes que en CL-1 no aparecen; por otro lado se indica laexistencia de «Letras» y «Romances», pero que no se escriben, mientras sí que se pue-den leer en CL-1.


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3.1. En el contexto de este panorama que hemos esbozado en las páginas preceden-tes, la obra, e incluso la figura, de Jerónimo de Urrea adquiere unos valores singulares.No sólo se trata de un autor que gozó de un enorme éxito en su tiempo, tanto militar ypolítico (participó en la famosa batalla de Mülhberg y llegó a ser nombrado virrey deApulia en 1564) como literario, ya que de sus traducciones (el Orlando Furioso deAriosto y el Caballero Determinado de La Marche) y de sus obras originales impresas{Diálogo de la verdadera honra militar) conservamos numerosas ediciones hasta losprimeros decenios del siglo XVII. Don Jerónimo de Urrea, hijo natural de don MiguelJiménez de Urrea, cabeza de la casa Aranda, una de las familias más influyentes deAragón, debió nacer hacia principios del siglo XVI, seguramente alrededor de 1510.De su larga vida, llena de vicisitudes militares y de éxitos literarios, son dos los aspec-tos que quisiéramos destacar3.

Por un lado, hacia los años anteriores a 1549, cuando imprime en Amberes su tra-ducción métrica del Orlando furioso de Ariosto, hemos de situarle junto a un grupo deescritores que forman una «Academia literaria», en donde también participarán -o ha-brían estado vinculados- escritores como Juan de Heredia, Luis Zapata, Garcilaso dela Vega, Guálvez, Morrano, Pedro Mexía, Gonzalo Pérez, Juan Aguilón, Champani oVicencio del Bosco, que son los que incorpora Urrea en su traducción del último cantodel Orlando, llamando a los tres últimos: «mis academios». En su gran mayoría (ycuando algo sabemos de su biografía) pueden apreciarse una serie de rasgos comunes:son todos ellos poetas-soldados, italianizantes, ausentes de España y admiradores de laliteratura toscana. Los tres últimos, en especial, y en palabras de Geneste, «avaientfondé entre eux, une «tertulie» avant la lettre, decorée du nom academie, on ilséchangeaient des vers et se faissent part de leurs projets littéraires»4. Y así, dentro deeste grupo, la cultura y los gustos literarios de Jerónimo de Urrea son compartidos poruna serie de compañeros tanto en el campo militar como en el empeño literario: son lospoetas-soldados; un grupo de escritores italianizantes que, gracias a las campañas mi-litares, habían entrado en contacto directo con sus modelos literarios que se concretanen los grandes autores toscanos, especialmente Dante y Petrarca, así como en obrascomo la Arcadia de Sannazaro, el Orlando furioso de Ariosto o el Morgante de Pulci.A la imitación y la traducción de estas obras van a dedicar sus mayores esfuerzosliterarios. El prestigio de Jerónimo de Urrea se asienta, por tanto, en su adscripción ydefensa de un extenso movimiento de admiración por el Renacimiento italiano y, queen este grupo de soldados-poetas, va a involucrarse dentro de una serie de líneas maes-tras que va a caracterizar todas sus obras; a saber: un exaltado nacionalismo, una de-fensa de la ortodoxia religiosa y una ideología política basada en la veneración al em-perador.

Y sobre este movimiento literario, sobre su labor de traducción, concretada en los

•' La vida y la obra de Jerónimo de Urrea han sido espléndidamente estudiados por Pierre Geneste en sulibro: Le Capitaine-poéte aragonais Jerónimo de Urrea. Sa vie etson oeuvre, ou chevalerie et renaissancedans l'Espagne du XVI' siécle, París, Ediciones Hispanoamericanas, 1978, del que hemos recogido lasindicaciones anteriores, y muchos de los datos sobre los que se apoya nuestra argumentación.

4 P. Geneste, ob. cit., p. 121.


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dos frentes literarios más queridos entre ellos (el Orlando Furioso, 1549, el CaballeroDeterminado, 1555 y \aArcadia, h. 1550-1560), y sobre su obra original, que mantienelas mismas pautas y gustos: la novela pastoril a modo de Sannazaro que escribió con eltítulo de La famosa Épila (hoy perdida), el diálogo humanista (Diálogo de la verdade-ra honra militar, 1566), el poema épico (El Victorioso Carlos, h. 1568-1571), ademásde sus composiciones poéticas en donde se mezclan los metros y temas castellanos conlos italianizantes, destaca que al final de su vida, Jerónimo de Urrea dedique sus es-fuerzos a escribir un libro de caballerías: Don Clarisel de las Flores. Y éste era elsegundo aspecto que queríamos resaltar.

No conocemos la fecha exacta en que Jerónimo de Urrea acabó los tres volúmenes delClarisel de las Flores, aunque Geneste, después de estudiar su contenido y estilo, la sitúa enlos tres últimos lustros de la vida del autor. Poco sabemos de sus últimos años, años de éxitosliterarios y políticos, pero también años oscuros. En una carta fechada en Madrid el 16 dejunio de 1569, el rey Felipe II pide a los caballeros de la orden de Santiago Don PedroPuertocarrero y don Pedro de Rivera un informe sobre nuestro autor, ya que ha sido informa-do «que don Gerónimo de Urrea, cavallero de la dicha orden, esta infamado de que hacometido el pecado nefando»5. Son años oscuros, en los que vuelve Jerónimo de Urrea aZaragoza, seguramente a Épila, y que con toda probabilidad dan algo de luz para explicarcómo el poema El Victorioso Carlos y el Clarisel de las Flores no fueran impresos, cuandoel manuscrito del primero, conservado en la Biblioteca Nacional de Madrid con la signaturams. 1.469, posee la aprobación para que pudiera ser impreso de don Alonso de Ercilla yZúñiga en el vuelto de la primera página: «En este libro hallo muchas cosas buenas que sonla grauedad déla historia la grandeca y valor de nuestro principe y nación, el buen estilo versoy lenguage con que se escriue porlo qual me parece <que> quees bien que se ymprima»6. El16 de octubre de 1574 firma Alonso de Vallejo en Madrid la licencia de impresión delDiálogo de la verdadera honra militar, que se publicará al año siguiente en las prensasmadrileñas de Francisco Sánchez, a costa del librero Francisco López el Mozo, y allí sehabla de él como difunto: «Por quanto por parte de vos don Martin de Bolea, e Castro, nosfue fecha relación, diziendo que don Hieronymo de Vrrea, vuestro tio, hauia compuesto vnlibro intitulado Dialogo de la verdadera onrra militar, y reprobación del Duelo, el qual eramuy vtil y prouechoso, y nos suplicastes atanto lo mucho que el dicho don Hiernymo hauiatrabajado [sic], y que imprimiéndola enel reyne [sic] de Aragón, hauia muerto, os mandare-mos dar licencia y facultad para lo poder hozer [sic] imprimir y vender...»7.

5 P. Geneste, ob. cit., p. 154, dio a conocer este documento hasta entonces inédito y que se conserva enel Archivo Histórico Nacional.

6 Al final del poema aparece escrita la aprobación de fray Francisco de Mansilla, fechada en Zaragoza,el 15 de junio de 1579: «por mandado del Illmo y Rmo S"r arcobispo de carag" yo fray fran™ mansilla prior delmonast" de s'° Auglin vide y reconoscj este libro llamado el victorioso carlos quinto compuesto por donhjeronjmo de vrrea, y no halle en el cosa alguna contraria a nuesfra santa fe catholica y buenas costumbresporque no se deua imprjmjr. Antes demás déla verdad déla historia Ay cosas enel dignas de ser lejdas».

7 La dedicatoria del libro, firmada por don Martín de Bolea y Castro, sobrino de Urrea, comienza deeste modo: «Antes que don Hieronimo de Vrrea (que este en el cielo) muriesse, entendí del la intención quetenia de imprimir en España, el libro que compuso...» (f. 3r). Citamos por el ejemplar conservado en laBiblioteca Zabálburu de Madrid, con la signatura: 78-50. La licencia ocupa el folio segundo.



Años oscuros en la vida del escritor, pero no en su obra. Sus traducciones y sustextos originales impresos siguieron saliendo a la luz en diversas ediciones hastamediados del siglo XVII. Pero, ¿qué sucedió con su libro de caballerías manuscri-to? ¿Hemos de prejuzgar que quedó inédito, desconocido, porque no fue impre-so?

3.2. El número de códices conocidos que han conservado este libro de Urrea nospermiten defender todo lo contrario. Hasta este momento teníamos conocimiento delos siguientes manuscritos8:

[1] Hispanic Society of America: HC 397/715 [A1][2] Biblioteca Apostólica Vaticana: Barberini lat. 3610 [V1][3] Universidad de Zaragoza: Mss. 162 [A2][4] Universidad de Zaragoza: Mss. 163 [A3][5] Biblioteca de Ángel Canellas. Zaragoza, incompleto. [C3]

P. Geneste, después de estudiar la relación que podía existir entre C3 y A3, sostuvola siguiente conclusión: tendríamos un borrador [{B}], hoy perdido, autógrafo de Urrea,del que se había llevado a cabo una copia [A], que pudo ser revisada por el mismoautor; sobre el mismo borrador, se llevaría a cabo una segunda copia, de la que sóloconservamos unos folios [C3], en donde se incluyen algunas correcciones nuevas. Iden-tificar el corrector con Urrea no puede hacerse desechando a priori otras posibilidades.Geneste piensa, por ejemplo, en un pariente, que preparara el texto para la imprenta,como el autor de tales correcciones, a imagen y semejanza de lo que sucedió con susobrino, don Martín de Bolea, y el Victorioso Carlos9.

El manuscrito conservado en la Biblioteca Apostólica Vaticana [V1], se presentacomo una copia de A1, tal y como ya hemos visto que es una forma habitual de difusiónmanuscrita de otros libros de caballerías. Un problema más difícil de solucionar es elde discernir si este manuscrito es la única copia que se realizó del libro de Jerónimo de

8 Para la historia de cada uno de ellos remitimos al libro ya citado de P. Geneste, en nota 3, en donde serecogen y en algún momento se matiza lo que ya había dicho en «Les Poésies dans le Clarisel de las Floresde Jerónimo de Urrea: mise á jour d'un ancien recueil», Mélanges a la memoire de lean Sarrailh, París,Centre de Recherches de l'Institut d'Études Hispaniques, 1966, vol. I, pp. 367-378, así como a nuestrotrabajo descriptivo sobre el códice conservado en la Biblioteca Apostólica Vaticana, publicado en Archivode Filología Aragonesa, LI (1995), pp. 283-293. Por otro lado, sin lugar a dudas el Clarisel de las Flores esel libro de caballerías manuscrito más difundido, según los datos que ahora conocemos. ¿La razón? Segu-ramente, el prestigio del propio autor, que haría no sólo copiar un libro de caballerías a finales del siglo XVIo principios del XVII, sino también conservarlo en las bibliotecas; mientras que otros libros de caballeríasdifundidos por el mismo modo, al paso del tiempo, y no amparados por una autoridad similar, seríandestruidos.

9 P. Geneste, ob. cit., p. 458: «il subsiste malgré tout la possibilité que la copie du Clarisel, comme celledu Victorioso Carlos, ait été collationnee et corrigée, en previsión d'un publication -qui n'aurait pas enlieu- par un des parents de l'auteur, littérairement fort apte á cette tache, comme D. Martin de Bolea,éditeur du Dialogue de l'honneur militaire, ou don Francisco de Urrea, le chroniqueur d'Aragon».


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Urrea, o si, lo que parece más verosímil, se trata del único códice conservado de unacopia completa del texto del Clarisel.

3.3. El manuscrito que ahora presentamos del libro primero del Clarisel, conserva-do en la Biblioteca Zabalburu de Madrid, ofrece una modalidad de difusión manuscritaque no se documentaba en el resto de los códices que hasta este momento conocía-mos10. Este manuscrito, que denominaremos desde ahora Fllorante, tal y como se indi-ca en la encuademación («aventur[as] de Filorante») reproduce una versión libre dellibro primero del Clarisel. Se mantienen los personajes y las aventuras, pero se modi-fica tanto el orden de los capítulos como el propio texto: es una reescritura manuscritade un libro de caballerías difundido al margen de la imprenta. La primera modificaciónse concreta en el propio inicio: el Filorante comienza con las aventuras que tienenlugar en el Albergue Amoroso:

Capítulo. Cómo Alva Silvio de Austrassia y Belamir el fermoso y Filorante de Brimarpartieron de casa de la duquesa de Egre y cómo aportaron al Alberge Amoroso y el dulcealberge que aquella noche les dio Florescinta, señora d'él y sus doncellas (f. Ir).

que se corresponde con el capítulo diecinueve de V . Son 460 folios copiados a doscolumnas por dos copistas diferentes, y la copia ha quedado incompleta, ya que acabade esta manera en el f. 460r:

«Eso vos diré ledo», dixo Belamir, «en biendo que vos veáis la luz del día o la oraque os pareciere, quitaos el joyel y salid de palacio pues ligeramente fazerlo podéis acausa que sabedes abrir las puertas de las cámaras, y a la mañana en la forma que osfallaredes venid a mí que yo sesudamente miraré en todo y concertaremos la manera queabemos de tener para escarnir a todos y razonar con nuestros escuderos; y sabed que congran duelo nos an deu [...] [f. 460r/b {459}]

Siguen veintiún folios en blanco.

Veamos sólo un ejemplo de esta reelaboración para poder precisar con más detallelos límites de las intervenciones del copista, o, mejor dicho, del nuevo autor. Entre losff. 122v y 125v se escribe el capítulo 40: «Cómo el emperador y emperatriz, caballeroy dueñas y doncellas fueron a ca$a a la billa de Florina», que se corresponde con elcapítulo 59, según el texto de V : «Capítulo lviij. Cómo la princessa Felixalba y lainfanta Leonisilda fallaron entre unos árboles lamentándose a la fermosa reina Altineay del gran afán en que la princesa se vido con Oriconte el Trasilvano» (f. 250r). Laacción de ambos coinciden en líneas generales, pero no así en su desarrollo particular.Pasado el torneo en donde el Caballero de las Penas (Clarisel) ha demostrado su amora la princesa Florisalba, hija de los emperadores de Constantinopla, toda la corte sedirige a la villa de Florina con la intención de divertirse cazando. Según el relato de

10 Agradecemos a Marcial Rubio el que nos haya facilitado la noticia de la existencia de este nuevomanuscrito, así como nos animara a utilizar, con la generosidad que le caracteriza, esta información en larealización del presente estudio.


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Filorante, el emperador y todos los caballeros, a excepción de Gayo César, siguen a unjabalí dejando a las mujeres solas con los turcos [ 1]. La princesa Florisalba, cuya belle-za ha enamorado a Oriconte el Trasilvano, jefe de los turcos, harta de sus miradas [2],decide meterse sola en el bosque, aunque la infanta Leoniselda la sigue a pesar de laprohibición expresa que les ha hecho a todas la princesa de no hacerlo [3]. La empera-triz no se preocupa, «pensando que necessidad forgosa las llebaba» [4]. En el bosque,y creyéndose sola, Florisalba comienza a lamentarse de amor [5]. Leoniselda, cuandola oye llorar, intenta consolarla y dialogan sobre el amor y sus consecuencias [6]. Cuandoambas deciden bolver, oyen un «dulce canto» y vuelven con la intención de descubrirsu procedencia [7]. Entonces oyen lamentarse a una mujer, quien termina sus lamentoscantando la siguiente redondilla:

Paso la bida que veiscontenta de bien perdermeesperando que os canséismi señor de aborrecerme [8]

Se trata de la reina Altinea, que se queja con estas palabras de su amor no corres-pondido por el Caballero de las Penas [9]:

Yo no sé qué debo a Amor para que me dé tan triste bida, haciéndome morir amandoel más desmesurado caballero y sin amor para mí que nació. ¡ Ay, desconocido Caballerode las Penas! Todos los que te conocen te dan fama de bueno y mesurado. ¿Cómo fuisteconmigo tan cruel y sin mesura mintiéndome en decir que no conocía el Caballero de lasPenas mas que la princesa Flerisalba de Grecia, que nunca te conoció bien? Sin mentir-me podías escusarte con decir que ganaste la Flor Amorosa por buen amador y queamarme no podías por amar otra doncella, y así con este desengaño yo me volviera a misreinos y, ¡por bentura!, mi agradable bida. Mucha razón tengo de tomar benganca de tumentira y menosprecio. Mas, ¿qué digo? que no podré, que mucho te amo». Y dando fina este rajones quedó gimiendo y llorando. [125v/a-b]

La princesa Florisalba, que se queda un poco aturdida de lo que ha oído acerca desu amante, y Leoniselda se vuelven dejando sola a la reina [10]. Pero entonces equivo-can el camino y se pierden [11]. Llegan a un claro en el bosque, donde ven venir a uncaballero armado [12].

El relato que aparece en V es bien diferente: el emperador, con el príncipeNegroponte, el duque de Albania y el conde de Vesón, así como la emperatriz, condueñas y doncellas, se quedan en una fuente mientras sus caballeros montean [1], En-tonces, la princesa Florisalba y Leoniselda se levanta y se meten en el bosque [3], ypara alejarse de las personas que allí se encuentran se introducen más adentro hasta queescuchan un «aquejado suspiro como de apasionada doncella» [7]. La mujer que selamenta es la reina Altinea que se queja del amor que ha depositado en el Caballero delas Penas [9]. La princesa se aleja de este lugar con el corazón destrozado [10], mien-tras que Leoniselda intenta convencerla de que ha puesto su amor en el mejor caballerodel mundo, por lo que no debe en absoluto lamentarse. Tanto hablan y tanto caminanque terminan por perderse en el bosque [11], amargándose Floriselba por su suerte:



morir devoradas por fieras animales. Mientras tanto el emperador y la emperatriz, queal principio no se habían preocupado al ver a Florisalba y Leoniselda entrar en el bos-que «creyendo que iban a necesidades forcosas» [4], envían a algunas doncellas y due-ñas en su busca, perdiéndose también ellas porque «se metieron por partes incultas yespesas».

Como puede apreciarse, se ha reorganizado en su totalidad la narración, introdu-ciendo tanto el personaje de Orizonte el Trasilbano como causa de la entrada de laprincesa en el bosque [2], así como las lamentaciones amorosas de la princesa [5 y 6].Pero un cambio llama más aún nuestra atención: la redondilla que aparece ahora enboca de la reina Altinea en Filorante [8], es la que aparecía en el capítulo 56 de V1,pero entonces en voz del propio Caballero de las Penas:

Paso la bida que veyscontento de bien perdermeesperando que os canséisseñora de aborrecerme11

Frente a las veinte composiciones que aparecen en los tres libros del Clarisel de lasFlores (ocho sólo correspondientes al primero), en el Filorante se documenta por pri-mera vez cinco composiciones nuevas, todas ellas de metros tradicionales:

[ 1 ] Los fuegos de mi deseolas bivas fuentes secaron,mas clara luz me dejaroncon que yo señor os beo.Si el ciego Amor me cegóestos ojos con que os bía,aquellos del ama míamucho más los alumbró.Y assí ciego os beo yoencender más mi deseo,que en el alma tengo yobista con que siempre os beo. (f. 196v)

[2] Porque Amor no os haga daño,no le guardéis lealtadque con él bale el engañomucho más que la verdad, (f. 237v)

[3] Partido te fue ser ciego,que, si lo que bi miraras,de ber tanto más cegaras.

11 Una transcripción de todas las poesías que aparecen en los tres libros del Clarisel puede verse en eltrabajo de P. Geneste, «Les Poésies....», citado en nota 22.


960 . JQSÉ MANUEL LUCÍA MEGÍAS

Si la bieras qual la bi,vieras en ella lo que heres;vieras armas con que fieresamoladas contra ti;tal te bieras qual me bisi bieras y la mirarasmas de ber tanto cegaras (f. 349r)

[4] No es de amor el mal que siento,no, debe ser otro dolorque passe de mal de amor.Este peligroso malde los amores no bieneporqu'el remedio que tienele haze ser más mortal;no haze de bien el malni tan amargo dolorde las dulcuras de amor. (f. 388v)

[5] Si queréis bibir contentosno os topéis con el cagal,que su bien es causar mal.No miréis tanto pastorla belleza d'este prado,que suele estar emboscadoel amor entre las flores;oílo oy a mis mayoresque an ande estrellas un cagalqu'es amor y haze el mal (f. 390r)

Estas intervenciones, una verdadera reescritura del libro, que lleva a cabo el autordel Filorante inciden sobre las líneas triunfantes de los últimos libros de caballerías, enespecial la iniciada por el Espejo de príncipes y caballeros, a saber: la intercalacióncada vez más numerosa de composiciones poéticas, la presencia cada vez más necesa-ria de los casos de amor, y también la importancia cada vez más creciente que la mujeradquiere en estos textos.

Y otro ejemplo, para finalizar. La descripción cada vez más detallada de las esce-nas eróticas. En el Arbergue Amoroso se lee el siguiente episodio:

Pues quedando los caballeros en sus lechos, partiéndose las doncellas para los su-yos, quedando aquellas estancias con mucho silencio, no pasando gran pieca quandoBelamir oyó entre las rosas y berdes arrayanes de sus pabellones gran remor y, aleandola cabeca, bio entrar dos doncellas con sendos candeleros de plata en las manos y enellos belas de blanca cera ardiendo, y tras ellas la fermosa Florezinta casi desnuda, conropa de seda jaldes sin mangas sembradas de clavellinas rojas y un corto manto de seda



roja aforrado en cendal jalde y un fermoso tocado de oro con mangas anchas de camisa,y la ropa y camisa escotadas de manera que traía descubiertos sus albos y fermosospechos y garganta porque, como vos diximos, por ser de poca hedad tenía acordado denunca se casar sino de gocar todo deleite, y assí el caballero que le bien parecía dabalugar que gozasse d'ella y tenía consigo muchas doncellas de su hedad y condición,aunque abía tan poco tiempo que esta bida facía que sólo dos caballeros de su amorhabían gozado. Así que entrado de la manera que oído abéis debajo de el pavellón deBelamir, biéndole alborotado en la ber dijo con mucho donaire: «Membreseos, buenseñor, de lo que poco rato ha os dije, que no abiaes acavado la abentura, pues no me ásalido como yo cuidava, que pensando benceros me avedes bencido. No sé qué gloriabeniros puede del bencimiento de'una delicada doncella que se no bos á podido nisabido defender». En esto las doncellas, dejando las belas a una parte del pabellón, sesalieron fuera a tiempo que Belamir saltó del lecho; travándole por sus fermosas manosle respondió: «Si tanta fuere a y poder, señora, tienen los bencidos en esta tierra, pocopodrán con ellos los bencedores». Tomándola entre sus bracos, dejando ella caer lasropas que traía, entraron en el rico lecho donde a gran savor y deleite cumplieron susvoluntades.

A este tiempo abino Albasilvio que al punto qué sus ojos cerraba para dormir sintióa la puerta de su pabellón pisadas como de persona que en él entrase y sentándose sobreel lecho por mexor atender lo que ser podría, sintió benir el pabellón a dentro una perso-na. Entonces él saltó ligeramente de el lecho queriendo tomar su espada y manto quecerca d'él tenía, oyó una boz muy baja y delicada que le dixo: «Caballero, no abedesmenester esas armas para buestra captiva, que sin ellas podedes hazer d'ella a buestraguisa». Quando Albasilvio oyó las dulces rajones y conoció ser doncella, turbóse másque si con diez caballeros se obiera de combatir, porque nunca en semejante batallabisto se avía, mas biendo ser gran cobardía en tal lugar y coyuntura reusalla, especialsiendo además fermossa, acordó de folgar con ella tomándola entre sus bracos le dijo:«Señora, bed aquí vuestro cautibo; si en algo mi coracón os ha ofendido, aquí yacedonde podéis d'él tomar bengala». Y dejando la doncella una ropa luenga que sobre sudelgada camisa traía, se metieron los dos en el lecho gustando y gozando de aquel delei-te que ninguno d'ellos hasta entonces sentido havían, quedando Albasilvio muy pagadod'ella y con gran racón porque era la más apuesta doncella de quantas allí abía, y eracormana de Florecinta; y pagóse ella tanto de Albasilvio que sin que él ni otra personaalguna la conociese deliberó de venir a le dar su amor y como a otro nunca dado lo avíaquedó d'él tan pagada que todo lo restante de su bida leamente lo amó, no se queriendocasar, (ff. 2v-3r)

Una escena similar le haría al canónigo cervantino preguntar: «Pues, ¿qué diremosde la facilidad con que una reina o emperatriz heredera se conduce a los brazos de unandante y no conocido caballero?» (Don Quijote, I, XLVII, p. 477).

4. Es hora de concluir y recoger tantos datos dispersos. El Filorante, adaptacióninconclusa del libro primero del Clarisel de las Flores de Jerónimo de Urrea, iluminauna nueva faceta de la difusión de los libros en prosa extensos en los Siglos de Oro, yen especial en el siglo XVII, cuando creíamos que El Quijote venía a ser una islaliteraria dentro de un género que situábamos acabado como original hacia 1602 en elmomento en que se imprime Policisne de Boecia de Juan de Silva y de Toledo (Valla-



dolid, Herederos de Juan ífliguez de Lequerica). Creemos que queda demostrada laenorme fortuna que la difusión manuscrita tuvo en dar a conocer textos en prosa exten-sos, de los que los libros de caballerías pueden considerarse un ejemplo paradigmático.Por otro lado, el caso de Filorante, documenta una modalidad que el resto de los testi-monios conocidos no permitía conocer: la reescritura de un texto manuscrito, adaptan-do su materia e incorporando nuevos elementos como son las composiciones poéticaso las escenas sexuales, más acordes con el gusto de la época12.

12 Otro aspecto que queda todavía en el aire, y que en algo aclara el Filorante, es la posible influenciaque existe entre unos libros de caballerías manuscritos y otros. Por ejemplo, en el Caballero de la Lunaaparece un personaje que se llama Clarisel, ¿se trata del mismo personaje protagonista de la novela manus-crita -que no inédita- de Jerónimo de Urrea?

(Este trabajo ha sido posible gracias a una Beca postdoctoral de la Fundación Caja de Madrid).


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