carlos mraida - la iglesia en las casas

8/8/2019 Carlos Mraida - La Iglesia en Las Casas

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JESUCRISTO ES LA RESPUESTA PARA UNA VIDA NUEVA

I. PASAJE BBLICO: 2 Corintios 5: 14-21.

II. CONTEXTOEn los primeros siete captulos de esta carta, Pablo hace una defensa de su apostolado y de su ministerAfirma la sinceridad de su proceder, pondera el ministerio apostlico como un ministerio del Espritu y no deletra, considera al apstol como heraldo de la verdad, relata las pruebas de los ministros del evangelio, habde su conducta y apela a la confianza de los corintios. En el prrafo que nos toca estudiar, Pablo habla de conducta del apstol y los principios que lo guan.

III. NOTAS ACLARATORIAS1.Nos impulsa (v. 14): Pablo afirma que el principio motivador de su vida y conducta es el amor de Cristo.2.Uno muri por todos, por consiguiente, todos murieron (v. 14): La expresin suprema de ese amor quimpulsaba a Pablo es la muerte de Cristo.Jesucristo muri en sustitucin de los hombres. Por consiguiente, los hombres mueren msticamente junto coel Cristo muerto fsicamente. Si esto es as los creyentes deben morir a sus egosmos, a su vieja vida; va nviven pues para s, sino para Cristo.3.Transgresiones (v. 19): Pecados.

IV. PREGUNTAS EXPLORATORIAS1. Por qu Pablo dice que el amor de Cristo nos impulsa?2. Qu significa que Dios nos reconcilia consigo?3. Cules son las cosas viejas?

4. Cmo se puede ser nueva criatura?5. Cmo podemos justificarnos delante de Dios?

V. DESARROLLO Y SIGNIFICADO1. Tenemos vida nueva porque Dios nos ama: El v. 14 habla de ese amor motivador. Un amor quempieza y termina en Dios. Dios es el que toma la iniciativa (v. 18) y l es quien pone su vida por nosotros ela cruz (v. 21) y finalmente nos reconcilia con l. La vida nueva es posible porque Jesucristo muri pnosotros para darnos verdadera vida.2. Tenemos vida nueva porque Dios nos reconcilia: El hombre eligi vivir lejos de Dios. Cada uno dnosotros elige vivir lejos de Dios, vivir sin que Dios tenga nada que ver con nuestras decisiones, actitudesproyectos. Esta lejana de Dios se llama pecado. El pecado es una barrera entre Dios y el hombre. Npodemos tener relacin con Dios, no podemos ser felices a causa del pecado. Pero Jesucristo carg conuestros pecados en la cruz para que esa barrera desaparezca y podamos reconciliarnos, hacer las paces coDios.

3. Tenemos vida nueva porque Dios nos justifica: Por nuestra condicin de pecadores estamocondenados a vivir una vida sin sentido en este mundo y, adems, condenados al castigo eterno en el mall. Pero como Dios nos ama, l mismo, en Jesucristo, carg con nuestra condena, recibiendo la muerte pnuestros pecados. Ese acto nos hace justos delante de Dios.4: Tenemos nueva vida porque Dios nos hace nuevas criaturas: Dios no emparcha nuestra vida. El hace nueva. Cuando aceptamos por fe a Jesucristo, l nos hace nacer de nuevo (Juan 3). El hombre viejo cosus pecados, sus egosmos, sus inclinaciones perversas, su perspectiva negativa desaparece, y comienzanacer el nuevo hombre con una vida abundante, una conducta renovada, una perspectiva de una vida positiy esperanzada. Cuando le entregamos nuestra vida a Jesucristo nos apoderamos del amor de Dios, hacemolas paces con l porque Cristo nos justifica y nacemos a una nueva vida.

VI. DIALOGO Y REFLEXION1. Qu actitudes de nuestra vida nos gustara que cambiaran y pasaran?2. De qu manera nos gustara vivir?

3. En qu basamos nuestras esperanzas de cambio?4. Qu sentimos al pensar que Cristo tom nuestro lugar entregando su vida por nosotros? Cul deser nuestra respuesta a ese amor?

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JESUCRISTO ES LA RESPUESTA DEL AMOR DE DIOS

I. PASAJE BBLICO: Juan 3:16.

II. CONTEXTOEl nudo del cap. 3 est en el dilogo entre Jess y Nicodemo, que llega hasta el v. 21. Luego hay un discursdoctrinal dirigido a muchos; ntese el plural de los destinatarios. Nicodemo era un fariseo, es decir, miembdel partido poltico ~ religioso ms fuerte. Era un cumplidor de la ley, miembro de la corte juda que ejercautoridad sobre todos los judos del mundo. Sin embargo, se acerca a Jess porque nota que algo le falJess le habla de la necesidad de nacer de nuevo. Frente al desconcierto de Nicodemo (v. 9), Jess comienza explicar cmo se puede nacer de nuevo, esto es, creyendo en l. En este marco se encuadra el v. 16.

III. NOTA ACLARATORIAUnignito (v 16) Unico Jess es el nico hijo de Dios.

IV. PREGUNTAS EXPLORATORIAS1. Por qu Dios tuvo que dar a Jesucristo a la muerte?2. Cul fue el costo del amor de Dios por los hombres?3. La vida eterna es para todos o es para algunos?

V. DESARROLLO YSIGNIFICADO

1. La magnitud del amor de Dios: "Porque de tal manera". Se trata de un amor extraordinario inconmensurable. A tal punto lleg su amor por nosotros que entreg a su nico hijo.2. El objeto del amor de Dios: "am Dios al mundo". El objeto de su amor es toda la humanidad. Nsolamente la gente "buena", no slo los que le aman sino todo ser humano. Pero adems de amar a toda humanidad nos ama a cada uno especialmente.3. La expresin del amor de Dios: "que ha dado". No es un amor que queda en palabras sino que seconcret en la entrega de Jesucristo para nuestra salvacin.4. El costo del amor de Dios: "a su Hijo unignito". La salvacin es gratuita pero no es barata. Cost lasangre de Jesucristo. El dio su vida para que nosotros tengamos vida.5. La amplitud del amor de Dios: "para que todo aquel". La salvacin es para todos. No hay digitacin. Eamor es universal. Slo queda afuera el que se niega a recibirlo.6. El camino del amor de Dios: "que en l cree". No hay varios caminos hacia Dios. Slo hay uno:Jesucristo. Nos apropiamos del amor de Dios y de la salvacin depositando nuestra fe en Jesucristo.7. El propsito del amor de Dios: "no se pierda". El propsito de Dios no es condenarnos sino salvarnos

Su finalidad es la vida y no la perdicin.8. La meta del amor de Dios: "mas tenga vida". Dios es vida. El quiere que vivamos verdaderamente .Jesucristo vino al mundo, sufri, muri y resucit para que tengamos vida (Juan 10:10). Una vida abundante con propsito.9. La extensin del amor de Dios: "eterna". Esa vida abundante que Jess da se prolonga por laeternidad. Cuando aceptamos a Jesucristo tenemos la seguridad de que al morir viviremos eternamente conl.

VI. DIALOGO Y REFLEXION1. Cul es la imagen que usted tiene de Dios?2. Cul es la imagen que nos presenta este pasaje? Sabe usted que Dios le ama?3. Qu opina de la siguiente declaracin de San Agustn? "Dios nos ama a cada uno de nosotros comsi no hubiera otro a quien amar

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JESUCRISTO ES LA RESPUESTA PARA NUESTRA SEPARACION DE DIOS

I. PASAJE BIBLICO: Lucas 15:11-24. En "Venid a Mi", p. 92.

II. CONTEXTOEl captulo 15 de Lucas est compuesto por tres parbolas: la oveja perdida, la moneda perdida y el hiperdido. Estas tres parbolas son unarespuesta de Jess a las criticas de los religiosos judos. Los fariseos y escribas atacaban a Jess por estar ecompaa de publicanos, recaudadores de impuestos considerados traidores y aptridas, y de pecadoreclase social que no guardaba la ley ceremonial juda. Tanto publicanos como pecadores eran desechados pla religin oficial. Jess, a travs de esta parbola, muestra fundamentalmente la realidad de la separacin dhombre de Dios y el amor de Dios, que busca al pecador no importa su pasado ni condicin.

III. NOTAS ACLARATORIAS1. parbola: Es una narracin didctica cuyo fin es presentar una verdad central. Por lo tanto, no sedeben sacar conclusiones de cada detalle sino extraer la enseanza principal.2. Cerdos (v.19): El cerdo es, en el contexto judo, un animal inmundo y prohibido. Aqu Jess trata deremarcar lo bajo que haba cado aquel joven.3. Algarrobas (v. 16): Especie de habas vulgares que se utilizan para alimentar a los animales.4. Jornaleros (v. 17): Obreros temporarios.

IV. PREGUNTAS EXPLORATORIAS1. Cul es la enseanza principal de esta parbola?

2. A quin representa el padre?3. A quien representa el hijo descarriado?4. Cul es la actitud del hijo en medio de su desgracia?5. Cul es la actitud del padre frente a la vuelta del hijo?

V. DESARROLLO Y SIGNIFICADO1. El pecado del hijo: Vemos que el hijo se aparta voluntariamente de su padre. Pretende hacer su vidy ser el forjador de su propio destino. Cree poder encontrar el sentido de su vida lejos de su padre. Su pecadono fue la avaricia, ni la vida licenciosa, ni la soberbia, ni la lujuria. Su error fue alejarse de su padre. Estoorigin todo lo dems. El pecado original es pretender organizar nuestra vida al margen de Dios. Intentar sernosotros los forjadores de nuestro futuro. Este pecado origina los pecados. Esta es la actitud de todosnosotros. Por eso fracasamos en la vida.2. La conversin del hijo: Cuando el hijo tom conciencia de su situacin de fracaso decidi volver alpadre. El proceso fue el siguiente: (1) Reflexion sobre su condicin. (2) Record a su padre. (3) Volvi al

padre. (4) Confes su falta. (5) Acept lo que se le dio. Este es el cuadro del pecador arrepentido: a) Tomarconciencia de nuestra condicin de pecadores (Romanos 3: 23). b) Recordar que Dios nos espera y nos amac) Volver a Dios. d) Confesarle sinceramente nuestros pecados (1 Juan 1:9). e) Aceptar la salvacin y elperdn en Cristo Jess.3. El recibimiento del hijo: Veamos la actitud del padre: (1) Lo esperaba y lo buscaba. Lo vio de lejos ycorri a buscarlo. (2) Lo bes y abraz. (3) Lo reincorpor a su condicin de hijo. (4) Hizo fiesta. Dios haceexactamente lo mismo con nosotros: a) Nos busca. b) Nos ama. c) Cuando nos arrepentimos y nos acercama l en Cristo, nos hace hijos suyos(Juan 1:12). d) Hace fiesta en nuestra vida.

VI. DIALOGO Y REFLEXION1. Nos sentimos identificados con el hijo perdido? Por qu esa persistencia en querer ser los qmanejamos nuestras vidas?2. Tenemos la inteligencia del personaje para darnos cuenta que no tenemos que seguir lejos de DioTenemos la humildad para volver?

3. Somos capaces de aceptar el amor y el perdn de Dios? Por qu razn habremos de perdernos fiesta?

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JESUCRISTO ES LA RESPUESTA PARA NUESTRAS FALTAS

I. PASAJE BIBLICO: Marcos 2:1-12. En "Venid a M", p. 45.

II. CONTEXTOProbablemente en la poca en la cual Marcos escribe su Evangelio, los creyentes se preguntaran porquJess fue atacado, apresado y finalmente matado si vivi de manera intachable. Entonces Marcos coleccioalgunas historias que nos muestran porqu los fariseos y otros odiaban a Jess (2:1-3;6). En este estudveremos la primera de las historias: la del hombre paraltico.

III. NOTAS ACLARATORIAS1. Capernam (v. 1): Ver mapa p. 285de "Venid a M". Ciudad de Galilea que esta junto al mar dGalilea o de Tberias. Era la frontera entre los estados de Filipo y Herodes Antipas, con una guarnicin romanal mando de un centurin, quien haba construido la sinagoga (Lucas 7:5). Gran parte de la vida pblica dJess se desarroll en esta ciudad (Mateo 9:1). A pesar de haber hecho grandes milagros (Mateo 8:5-1Marcos 1:21-28; 29-34; Juan 4:46; Mateo 17:27), la receptividad de la gente fue tan escasa que Jess maldla ciudad por su incredulidad (Mateo 11:23).2. Estaba en casa. (v. 1) Probablemente sea la casa de Pedro, quien viva en Capernam.3. Techo (v. 4): Las casas en Palestina frecuentemente tenan una escalera exterior que permita llegarla azotea. El techo consista en vigas que iban de pared a pared y sobre ellas se colocaban ramas y barapisonado; los hombres comenzaron a hacer un hueco en el adobe para bajar al paraltico.4. Escribas (v. 6): Eran personas especializadas en la ley mosaica. El ttulo mosaico era rabino; tambi

se los llamaba doctores de la ley. Al cesar los profetas en el Antiguo Testamento, los escribas se ocuparon dla interpretacin de las Sagradas Escrituras, transformndose en los conductores del pueblo.5~ Hijo del Hombre (v. 10): Ttulo para el Mesas que surge de la literatura apocalptica juda (ver Daniel 7:114). Fue el ttulo preferido por Jess para s mismo. Bsicamente el ttulo tena las siguientes connotaciones:

(1) Enfatiza la divinidad del Mesas.(2) Es el que tiene la misin de juzgar (Marcos 8:38).(3) Jess uni esto a la figura del Siervo Sufriente de Isaas.

De esta manera el Hijo del Hombre es el Mesas (Dios) que viene a juzgar y salvar por medio del sufrimiento y entrega.

IV. PREGUNTAS EXPLORATORIAS

1. Para qu le traen al paraltico a Jess?2. Por qu Jess le dice: "tus pecados te son perdonados"?3. Por qu se lo acus a Jess de blasfemo?4. Qu implicacin tiene que el Hijo del Hombre tenga potestad para perdonar pecados?

V. DESARROLLO YSIGNIFICADO

En este relato podemos ver dos elementos fundamentales: la fe del ser humano y el perdn divino.

La fe del ser humano1. La fe de ellos: Fue la fe de los amigos lo que llam la atencin de Jess y motiv su accin. Dioacta por oraciones y acciones de otros (Marcos 7:29, 30; 9:14-29; Lucas 7:3). San Agustn deca que fuerolas oraciones de su madre las que lo rescataron.2. La causa de la fe: Los amigos no creyeron que ellos iban a salvar al paraltico. Ellos tuvieron fe eJess al ir y ver lo que l deca y haca. Ellos vieron que Jess haca lo que Dios haba prometido hacer pmedio de su Mesas.3. El riesgo de la fe: La fe implica riesgo. El riesgo de que Pedro los echara por romper su casa. riesgo de que Jess se enojara. El riesgo de que su fe fuese defraudada. El riesgo de que si no tena xitodos se iban a rer de ellos.4. La fe implica accin: La fe de ellos no fue contemplativa, sino que llevaba a la accin. Cargaron enfermo, lo llevaron a Jess, subieron al techo, hicieron el hueco, lo bajaron. La fe en Cristo implica una accivoluntaria por la cual nos arrepentimos de nuestro pecado y entregamos nuestra vida a Cristo.5. El objeto de la fe: El objeto de la fe fue Jesucristo. El objeto de la fe cristiana no es una doctrina ni ucredo, sino Jesucristo. No es un asentimiento intelectual sino que es depositar la confianza en una persona:Jesucristo.

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6. El resultado de la fe: Sus pecados le fueron perdonados y fue sanado. Dios premia la fe (Hebreo10:35; 11:6).

El perdn divino1. El perdn de nuestras faltas es el mayor de los milagros: El hombre fue llevado a Jess por causde una enfermedad fsica, pero Jess no olvid aquello que era ms importante: la salvacin de su vida.2. El perdn de nuestras faltas es lo que necesitamos: Dios, en Jesucristo, le dice al paraltico que dahora en ms es inocente; que sus pecados le son perdonados, que su vida pasada, lejos de Dios, ya no obstculo para relacionarse con el Seor. Es preciso que nos reconozcamos culpables para que Jesucrisnos haga inocentes.3. El perdn de nuestras faltas slo puede ser obtenido a travs de Jesucristo: Los escribas tenarazn: slo Dios poda perdonar pecados.

Jesucristo lo hizo y con ello demostr su divinidad. Nuestras faltas no pueden ser perdonadas por usacerdote, ni por un pastor, ni por un psiclogo. Slo Jesucristo puede perdonamos y librarnos de nuestculpa. Cuando nos arrepentimos de nuestro pisado y le entregamos nuestra vida a Jesucristo su sangderramada en la cruz nos hace criaturas nuevas.

VI. DIALOGO Y REFLEXION

1. Invite al grupo a presentar en oracin a sus seres queridos que necesitan la accin poderosa dJesucristo.

2. Analice con el grupo cules son los riesgos actuales de poner la fe en Jesucristo.3. Qu efectos psicolgicos, anmicos, fsicos, espirituales produce la culpa en nuestras vidas?4. Invite a la accin: hacer de la fe en Dios un acto volitivo de entrega de la vida a Jesucristo.

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JESUCRISTO ES LA RESPUESTA PARA RECIBIR LA SALVACION

I. PASAJE BBLICO: Efesios 2:8, 9. En "Venid a M", p. 214.

II. CONTEXTOEn el captulo 1, Pablo desarroll la idea de que el propsito eterno de Dios es reunir todas las cosas en Cristo. Estpropsito se va a realizar a travs de la iglesia. Para ello Dios equipa a la iglesia con el poder mximo:el poder que resucit a Jess de los muertos. En el captulo 2 Pablo aplica este poder tambin a la vida del creyencomo individuo. Pablo ahora trata con la experiencia personal del creyente. Antes de conocer a Cristo el ser humanest muerto en su pecado (v. 1). Satans es el que domina su vida. Pero Dios, en su infinito amor, le da vida eJesucristo. Cmo puede pasar de la muerte a la vida? Cmo puede pasar del dominio de Satans al seoro dJesucristo? Cmo puede ser salvo? Pablo responde a estas preguntas en los versculos que vamos a analizar.

III. NOTAS ACLARATORIAS1. Gracia (v. 8): Es el amor inmerecido de Dios que va en busca del hombre pecador.2. Don (v. 8): Ddiva, regalo.

IV. PREGUNTAS EXPLORATORIAS1. De qu manera se alcanza la salvacin?2. Quin es el agente de la salvacin?3. Cul debe ser la respuesta del ser humano?

V. DESARROLLO Y SIGNIFICADOEste pasaje es la llave para entender el plan de salvacin de Dios para nuestras vidas. No hay otro pasaje en Biblia que describa tan concisamente el camino de la salvacin.1. La salvacin proviene de Dios: Larealidad del ser humano es que vive lejos de Dios y, por ende, vivlejos de la felicidad (v. 1). Esta separacin de Dios se produjo a causa del pecado. El hombre no puede, por supropios medios, reconciliarse con Dios ya que el pecado es una barrera que impide la relacin con nuestCreador. Dios es el que toma la iniciativa. Dios es el que nos busca porque nos ama a pesar de nuestra condicipecaminosa.Esa iniciativa divina se expresa en la venida de Jesucristo al mundo. Dios que se hace hombre para morir en uncruz cargando sobre s los pecados de cada uno, eliminando la barrera que impeda la correcta relacin entDios y el hombre.Jesucristo ya hizo todo en la cruz a favor de nosotros; es por eso que la salvacin es un regalo que Dios quierhacernos.2. La salvacin no se obtiene por buenas obras: Nada de lo que el ser humano pueda hacer alcan

para reconciliarse con Dios, porque siempre volver a pecar y nuevamente ese pecado se interpondr en relacin. Cristo ya hizo en la cruz todo lo necesario para que seamos salvos.La salvacin no se logra cumpliendo ciertos requisitos, ni repitiendo determinados ritos o palabras mgicas, asistiendo regularmente a una iglesia, ni haciendo sacrificios ni participando de obras de caridad. La salvacin un regalo de Dios.3. La salvacin se recibe por la fe: La salvacin es un regalo de Dios. Pero un regalo se puede recibirrechazar. En el terreno espiritual recibir el regalo de la salvacin significa arrepentirme de mis pecados (barreraen acto de fe entregarle mi vida a Jesucristo. Cuando as lo hacemos nos apropiamos del sacrificio de Jesucrisen la cruz y entonces su sangre nos limpia de todo pecado, restablecindose la correcta relacin con DioCuando le entregamos nuestra vida a Jesucristo, l viene a morar en nosotros dndonos vida abundanteeterna.

VI. DIALOGO Y REFLEXION1. Permita que cada uno cuente de qu manera intent hasta ahora relacionarse con Dios.2. Analice con el grupo las respuestas del punto anterior a la luz del pasaje estudiado.3. Un regalo se acepta o se rechaza. Invite a recibir el regalo de salvacin.4. Gue al grupo en una oracin de entrega.

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JESUCRISTO ES LA RESPUESTA PARA UNA VIDA ABUNDANTE

I. PASAJE BIBLICO: Juan 10:1-5; 1O~16. En "Venid a M", p. 120.II. CONTEXTO

El capitulo 10 de Juan tiene dos partes bien definidas. En primer lugar est la parbola del buen pastor (1-21la segunda parte es un dilogo quetiene lugar en el prtico de Salomn, con motivo de la fiesta de la Dedicacin (2242). La parbola del buepastor est unida literaria y cronolgicamente a la escena del ciego de nacimiento. El dilogo de la fiesta dDedicacin alude a la parbola del buen pastor. En esta parbola Jess toma una escena ordinaria. Lparbola consta de dos momentos: cuando las ovejas estn dentro del redil y cuando estn fuera, siendguiadas por el pastor.

III. NOTAS ACLARATORIAS1. Redil de ovejas (v. 1>: Corral exclusivo para ovejas.2. El portero (v. 3): Era uno de los pastores que custodiaba la puerta.3. El asalariado (v. 12): No es el pastor. No es el dueo de las ovejas. Es slo un trabajador. Su intersse limita al salario.

IV. PREGUNTAS EXPLORATORIAS1. Qu diferencias hay entre el pastor, los ladrones y asaltantes con respecto a las ovejas?2. Qu diferencia hay entre el pastor y el asalariado?3. Qu significa que el pastor ponga su vida por las ovejas?4. Cul es el propsito de la venida de Jess al mundo?

V. DESARROLLO Y SIGNIFICADO1. Jesucristo nos da vida abundante porque es el verdadero pastor: Jessnos muestra a los falsos pastores: ladrones, asalariados, personas que pretenden guiarnos para sacprovecho, para engrandecerse a si mismos. Falsos pastores polticos, religiosos, cientficos que nos ofrecesu gua y direccin. El saldo final es siempre negativo. Nos roban, matan, destruyen o al primer peligrdesaparecen. Jess es el nico que da vida abundante, porque l es el autntico gua, el nico que puedconducirnos correctamente a seguir la voluntad de Dios, que siempre es lo mejor para nosotros.2. Jesucristo nos da vida abundante porque nos conoce (v. 14): El pastor oriental conocaperfectamente a sus ovejas. Saba sus caractersticas, defectos, gustos, maas. Sabia cul estaba lastimadaasustada, cansada, hambrienta, perdida. Entonces proceda a curar, a tranquilizar, a alimentar, a hacerdescansar, a guiar hasta el redil.Jesucristo nos conoce a cada uno de nosotros. Sabe lo que somos, lo que estamos viviendo. Conoce nuestrluchas y necesidades, y est dispuesto a protegernos y a liberarnos de nuestros temores. Desea alimentnuestra vida vaca y sin sentido. Quiere darnos descanso de nuestras angustias y ansiedades; su may

anhelo es que volvamos al redil, a relacionarnos con Dios para tener vida eterna.3. Jesucristo nos da vida abundante porque muri por nosotros (v. 15):Jess carg sobre si con la muerte para que tengamos vida.Nuestro destino es la muerte: muertos espiritualmente en el aqu y ahora y el castigo eterno en el ms alPero Jess muri para que tengamos vida abundante. Ese es el propsito de su venida, vida, muerteresurreccin. El pastor se convirti en Cordero que se dej matar para salvar al rebao.4. Jesucristo nos da vida abundante y nos est buscando (vv. 3, 16):El buen pastor va en busca de la oveja que todava no pertenece al redil. Jess nos est buscando desdsiempre. Pero adems nos busca y nosllama por nuestro nombre. Lo hace en forma individual. La respuesta debe ser individual y personal.

VI. DIALOGO Y REFLEXION1. Quines son los falsos pastores de hoy?2. Por qu permitimos que nos sigan robando la felicidad, matando los sueos, destruyendo nuestr

vidas?3. El pastor curaba heridas, alimentaba, tranquilizaba, protega, cuidaba, guiaba, etc., Qu estamnecesitando que Jess, el buen pastor, haga con nosotros? Ore al Seor y pida que acte en usted. Oren lounos por los otros.4. Jess nos llama por nuestro nombre. Nos habla personalmente y nos pide que le entreguemos nuestvida a l. Nuestra respuesta debe ser personal. Cul ser la suya?

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JESUCRISTO ES LA RESPUESTA PARA TENER VIDA ETERNA

I. PASAJE BIBLICO: Juan 11:17-27. En "Venid a Mi", PP. 121, 122.

II. CONTEXTOEl capitulo 11 de Juan relata el milagro de la resurreccin de Lzaro y sus consecuencias. La narracin del milagtiene un fin salvfico. Jess hace el milagro para que la gente crea (v. 42). Todas las circunstancias son reales. Sespecifica lugar, distancias, nombres, duracin del episodio. Es decir, se est enfatizando la historicidad del hechJess pretende mostrar que ha venido para dar vida a los hombres. El relato consta de cuatro partes:1) El aviso de la enfermedad de Lzaro (1-16); 2) El dilogo con Marta (17-27);2) EI dilogo con Mara (2837); 4) La resurreccin (3844). Aqu nos ocuparemos slo de la segunda parte: el dilocon Marta.III. NOTAS ACLARATORIAS

1. Cuatro das (v. 17): Los funerales judos se hacan el mismo da de la muerte. De ah que Jess hallegado cuando ya haban transcurrido cuatro das.2. Betania (v. 18): Ver mapa p. 285 de Venid a M". Estaba aproximadamente a 3 km. de Jerusaln. Avivan los hermanos Marta, Mara y Lzaro.3. Muchos de los judos hablan venido (v. 19): Era costumbre que gran cantidad de personas asistieal funeral. Era una seal de cortesa y respeto. El duelo duraba una semana. Esto explica la presencia de gente en el cuarto da.4. Yo soy (v. 25): Estilo divino que demuestra la divinidad de Jess y su conciencia de ello.5. Cristo (v. 27): Ttulo griego para Mesas. El Ungido de Dios. El prometido por los profetas. El qvendra al mundo a traer libertad y salvacin.6. Hijo de Dios (v. 27): Otro ttulo mesinico que enfatizaba la divinidad del Mesas.

IV. PREGUNTAS EXPLORATORIAS1. Por qu Marta estaba segura de que si Jess hubiera venido antes su hermano no habra muerto?2. A qu se refera Marta en el v. 22?3. Qu quiso decir Jess en el v. 26?4. Qu significa creer?

V. DESARROLLO Y SIGNIFICADOJess es el Mesas, el Ungido de Dios, el que haba de venir al mundo. Ysu venida trajo un nuevo concepto dla vida y de la muerte. Para el creyente la muerte es ponerse en marcha al hogar. Es levantar campamentoponerse en marcha hacia la vida. La muerte es trgica porque en lugar de acampar en este mundo nos hemoinstalado definitivamente. Pero la muerte es para el cristiano emprender viaje hacia el punto final, que es vicon Dios. La muerte es partir de un mundo limitado a una existencia donde las preguntas encontrarrespuestas, donde no habr lloro, ni sufrimiento, ni dolor. Para el creyente en Jesucristo la muerte no es el f

Cuando llega la muerte no salimos de la vida, sino que entramos en ella. Cmo podemos experimentar escerteza de vida eterna que disipa todo temor? Creyendo en Jesucristo. Depositando nuestra fe en JesEntregndole la vida a l para que l sea el dueo.Qu ocurre cuando creemos en Jess?1. Tenemos una nueva perspectiva de la vida: Cuando somos conscientes de que hay un ms alnuestra vida cambia. Nos liberamos de la superficialidad de la vida sin Cristo y de los temores de la muerte.2. Tenemos una nueva perspectiva de la muerte: Cuando nuestra vida es de Cristo, el miedo a la muerdesaparece, porque el que cree en Cristo tiene vida eterna. La muerte no es separacin sino unin con CristSer la experiencia de plena comunin con l.La muerte es promocin. Tendremos un nuevo cuerpo (2 Corintios 5:1). Viviremos en la patria celestial dondenada nos ha de faltar.

VI. DIALOGO Y REFLEXION1. Cules situaciones que nos tocan vivir diariamente nos hacen sentir que nuestra vida es frgil, quemuerte est cerca?2. Por qu lloramos y nos desesperamos ante la muerte?3. Si la muerte llegara a nuestra vida, qu pasara con nosotros?4. Tiene seguridad de vida eterna?

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JESUCRISTO ES LA RESPUESTA PARA NUESTRA INSEGURIDAD

I. PASAJE BIBLICO: Romanos 8:28-39. En "Venid a M", p. 178.

II. CONTEXTOTodo el captulo 8 est dedicado a ilustrar la belleza de la vida cristiana. Una vida dominada por el Espritu que supelas inclinaciones de la carne. Una vida que es prenda de la salvacin eterna. Una vida para disfrutar el amor de CrisJess. El pasaje es un magnifico himno que canta la confianza del cristiano en el amor de Dios.

III. NOTAS ACLARATORIAS1. Por tu causa... matadero (v. 36): Cita del Salmo 44:22 que describe el martirio de los siervos de Dios2. Principados (v. 38): La palabra significa "autoridades civiles", "magistrados" pero unido a ngeles, aqsignifica claramente seres angelicales. Pablo est tratando de decir que no hay poder csmico espiritual bueo malo que pueda separar al creyente del amor de Dios.

IV. PREGUNTAS EXPLORATORIAS1. Qu significa que Dios no eximi a Jesucristo?2. Para qu Dios entreg a Jess por todos nosotros?3. Sobre qu nos da seguridad este pasaje?4. El creyente puede pasar por dificultades?5. Cmo se es vencedor en medio de los problemas?

V. DESARROLLO Y SIGNIFICADO1. El amor de Dios me da seguridad frente a las necesidades: Es evidente que uno de los focos de

mayor inseguridad para nuestra vida son las necesidades materiales. La falta de un salario digno, la carenciade vivienda, la desocupacin, la inflacin son causas que traen angustia, temor, ansiedad e inseguridad. PeroDios promete a aquellos que confan en l, que l proveer lo que necesitamos. La prueba de esto es la cruzSi Dios no escatim a su Hijo, sino que lo entreg por salvarnos, cmo no nos dar aquellas cosas quenecesitamos? (v. 32). Dios ya dio lo ms preciado y podemos estar seguros de que nos dar lo quenecesitamos.2. El amor de Dios me da seguridad frente a las dificultades: En el v. 35 tenemos una lista de algunde las situaciones adversas por las cuales puede pasar un creyente. Pero en el v. 37 dice que somos ms quvencedores por medio de estas dificultades. La Biblia no nos habla de una vida color de rosa. Habrproblemas, pero en medio de las dificultades, cuando todo el mundo est desesperanzado, el que cree enJesucristo puede tener confianza absoluta de la seguridad del amor y la proteccin de Dios.3. El amor de Dios me da seguridad de perdn y de vida eterna: Detrs de todo temor est el miedoa la muerte. Esto trae una terrible inseguridad a la vida. La Biblia dice que todos somos pecadores y que larecompensa de nuestro pecado es la muerte y el castigo eterno. Pero Jess vino al mundo no para condenar

sino para salvar. Su sangre nos limpia de pecado dndonos el perdn de Dios y la vida eterna. "Quinacusar a los escogidos de Dios? El que justifica es Dios. Quin es el que condenar?" (vv.33,34).Pablo haba entregado su vida a Jesucristo. Por eso poda afirmar lo que expresa en los vv.38 y 39.

VI. DIALOGO Y REFLEXION1. Comentar cules son las cosas que mayor inseguridad nos provocan.2. De qu manera se expresa el temor a la muerte en nuestras vidas?3. Qu hacemos cuando las dificultades se presentan?4. Cmo podemos estar seguros en un mundo inseguro?

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JESUCRISTO ES LA RESPUESTA PARA NUESTROS VICIOS Y PECADOS

I. PASAJE BBLICO: 1 Corintios 6:9-11. En "Venid a M", p. 189.

II. CONTEXTOEneste captulo Pablo usa seis veces la frase "no sabis..?" Cada vez la pregunta demanda una respuesta positivEstos versculos nos muestran algunas de las normas de vida que deben tener los creyentes.III. NOTAS ACLARATORIAS

1. Lavados (v. 11): Es probable una referencia al bautismo que seala la limpieza interior hecha p

Jesucristo.2. Justificados (v. 11): Hechos justos, absueltos de los pecados.3. Santificados (v. 11): Aquellos que Dios aparta como hijos suyos por la accin de Jesucristo.

IV. PREGUNTAS EXPLORATORIAS1. Qu significa heredar el reino de Dios?2. Cul es la condicin para heredar el reino?3. Esta lista de pecados es exhaustiva?4. Hay posibilidad de cambio para los pecadores y para los que estn esclavizados en diferentes vicios

V. DESARROLLO Y SIGNIFICADO1. El pecador no heredara el reino de Dios (vv. 9, 10): Dios aborrece el pecado. No hay posibilidad d

estar en buena relacin con Dios y con su cuerpo, la iglesia, cuando uno vive en pecado. El pecado es unbarrera entre Dios y el hombre. El que vive en pecado vive lejos de Dios, lejos de la felicidad, lejos de la videterna.2. El pecador puede ser cambiado por Cristo (v. 11): "Y esto erais algunos de vosotros. En esa igleshaba ex fornicarios, ex homosexuales, ex borrachos, ex ladrones, etc. No hay pecado ni vicio que Jesucrisno pueda quitar de nuestras vidas. Los homosexuales pueden dejar de serlo por la sangre de Jesucristo. Loborrachos pueden dejar de tomar cuando Cristo gobierne sus vidas. Los calumniadores pueden modificar sactitud cuando Jesucristo modifique sus vidas. Jesucristo cambia nuestras vidas pecaminosas y viciosas.3. El pecador justificado no debe volver atrs (v.11): Cuando uno le entrega la vida a Jesucristo ya nse debe volver atrs. Ya Jesucristo limpi su vida de pecados y faltas. Jesucristo santifica la vida, dedicndopara Dios, apartndose del mal,. Jesucristo nos absuelve del castigo merecido por causa del pecado. PorquJesucristo hizo esto a travs de la accin del Espritu Santo, no se debe volver al pecado, ni vivir la vieja vidsucia, culpable, lejos de Dios.

VI. DIALOGO Y REFLEXION1. Jos Luis es homosexual. El cree que su condicin es una alternativa vlida de vida sexual. Qu aconsejara usted, segn el pasaje ledo?2. En qu condicin nos encontramos ante el reino de Dios?3. Hay escala de pecados?4. Qu debiera cambiar en mi vida?5. Quin puede hacer ese cambio?

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JESUCRISTO ES LA RESPUESTA PARA VENCER LA DEPRESION

I. PASAJE BIBLICO: Hebreos 12:12-17. En "Venid a M", p. 249.

II. CONTEXTOEn el captulo 12 el autor desarrolla el tema de la disciplina que Dios, como Padre, ejerce sobre sus hijos a travs dlas pruebas. Cuando no se sabe afrontar el sufrimiento como una ocasin de disciplina y crecimiento, la consecuences la depresin. El autor hace una exhortacin a no caer en ese estado, sino a perseverar en la gracia de Dios.

III. NOTAS ACLARATORIAS1. Santidad (v. 14): Es la separacin para Dios. Un estilo de vida tal que permita entrar en la presencia Dios.2. Raz de amargura (v. 15): Ver Deuteronomio 29:18.

IV. PREGUNTAS EXPLORATORIAS1. Qu significa enderezar los caminos torcidos?2. Cul es la condicin para ver a Dios?3. Se puede perder la gracia?

V. DESARROLLO Y SIGNIFICADOEl autor enfrenta un problema que es comn a muchos: dejarse caer en un estado depresivo; y seala algunpasos para salir de l.

1. Tomar una determinacin: Hay una decisin volitiva que el deprimido debe tomar y es querer salir destado de desnimo. Muchos depresivos ya se acostumbran a su estado y de manera inconsciente no deseasalir. La orden es poner voluntad de parte de uno para fortalecer las manos debilitadas y las rodillparalizadas (v. 12).2. Seguir el camino correcto: No alcanza con querer salir de los "bajones"; hace falta escoger el camiadecuado para que "el cojo", es decir, el que est dbil no se desve mas aun sino qu encuentre la salidAdems de la determinacin de "despegar" es preciso tomar el camino correcto que es Jesucristo. El es nico camino a la vida abundante.3. Estar en paz: Pero tambin es necesario extirpar la raz que provoc esa depresin. Cuando sta nes de ndole fsica, sino espiritual, esa raz es de amargura. Amargura contra Dios, por sentirnexcesivamente probados. Amargura contra el prjimo, guardando algn rencor escondido.Amargura contra s mismo, por un sentimiento de culpa que no le deja vivir y que incluso lo conduce al intende suicidio. Es preciso limpiar esa raz y estar en paz. Paz con Dios por medio de Jesucristo. Paz con prjimo y consigo mismo, como consecuencia de la reconciliacin con Dios. Esa paz no se pierde porque e

un regalo de Dios.4. Vivir en santidad: Para que ese estado de paz no se interrumpa es preciso vivir en santidad. De esmanera nuestra relacin con Dios, con los dems y con nosotros mismos ser fluida.

VI. DIALOGO Y REFLEXION1. Cules son los sntomas ms resaltables de la depresin?2. Tenemos alguna raz de amargura?3. Confiese a Dios si hay odio por alguna persona y pdale que le limpie.4. Est en paz con Dios? Est en paz consigo mismo?5. Vive en santidad?6. Eligi el camino correcto?

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JESUCRISTO ES LA RESPUESTA PARA VENCER LA ANSIEDAD

I. PASAJE BIBLICO: Filipenses 4:&8. En "Venid a Mi", p. 221.

II. CONTEXTOEn este captulo 4, Pablo exhorta a Evodia y a Sntique a estar unidas. Tambin resalta dos cualidades de la vidcristiana: el gozo y la gentileza. Luego enfrenta el tema de la ansiedad y cmo vencerla.

III. NOTAS ACLARATORIAS1. Afanosos (v. 6): Ansiosos, preocupados, inquietos.2. Justo (v. 8): La palabra griega describe a aquel que cumple sus deberes con Dios y con el prjimo.3. Amable (v. 8): Lo que suscita amor.4. Buen nombre (v. 8): Bien visto. Lo que Dios puede or.

IV. PREGUNTAS EXPLORATORIAS1. De qu manera se elimina la ansiedad?2. Qu quiere decir que la paz de Dios sobrepasa todo entendimiento?3. De qu manera la paz de Dios puede guardar la vida de un hombre?

V. DESARROLLO YSIGNIFICADO1. Venceremos la ansiedad orando: Frente a las necesidades que provocan nuestra ansiedad, Pabnos exhorta a presentarlas con oracin yruego. Cuando dependemos de l y descansamos en l la ansiedad desaparece, porque sabemos que Dios

tiene poder para responder a las necesidades.2. Venceremos la ansiedad agradeciendo: A veces tendemos a ver los problemas a travs de la lupa dla desesperacin. El problema se magnifica; todo es negro. Nos olvidamos de agradecer y nos llenamos dansiedad. Al agradecer recordamos lo que Dios hizo y confiamos en lo que har.3. Venceremos la ansiedad con la paz de Dios: Frente a la ansiedad quecarcome Dios, en Jesucristnos ofrece paz. Una paz que sobrepasa todo entendimiento, porque es superior y diferente de todo (Jua14:27). Cuando le entregamos nuestra vida a Jesucristo, l manda esa paz.4. Venceremos la ansiedad pensando en lo bueno: Lo que pensamos, eso vivimos; la ansiedad como una persona que carga una bolsa de algodn pero piensa que es plomo y le pesa como plomo. Lacosas que provocan nuestra ansiedad pueden aparecer fuera de foco, ocupando el foco y no la periferia. Nodamos "manija" con nuestros pensamientos y nos llenamos de ansiedad. Pero cuando Jesucristo es el Sede nuestra vida, cambia nuestros pensamientos. El ocupa el centro desplazando los problemas a la periferiaeliminando la ansiedad.

VI. DIALOGO Y REFLEXION1. Qu cosas nos ponen ansiosos?2. Qu motivos de oracin puede compartir con el grupo?3. Qu opinamos de esta declaracin?: "Mustrame alguien cuyas ideas son negativas, de temoransiedad y te mostrar un fracasado".4. Cmo podemos renovar nuestra mente?5. Cmo podemos disfrutar de paz?6. Para meditar: La ansiedad es la distancia que hay entre Dios y el hombre.

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JESUCRISTO ES LA RESPUESTA PARA LAS NECESIDADES MATERIALES

I. PASAJE BIBLICO: Mateo 6.25-34. En "Venid a Mi", p. 13.

II. CONTEXTOEste pasaje forma parte del Sermn del Monte. En esta agrupacin que Mateo hace de las enseanzas de Jescomienza con las bienaventuranzas que marcan el estilo de vida del discpulo (5:3-12). Luego Mateo coloca treimgenes (5:13-16) que sealan las funciones que deben cumplir losdiscpulos de Jesucristo en el mundo. La tercera seccin de este sermn la constituye la relacin existente entre la l

juda y la ley del reino que Jess inaugura (5:1748). A esto le siguen recomendaciones sobre la prctica de la piedapersonal (6:1-18). Inmediatamente despus le sigue una seccin sobre el lugar que ocupan las cosas materiales envida del creyente (6:19-34). Dentro de esta seccin se encuentra nuestro pasaje. La idea enfatizada es que lariquezas de este mundo son secundarias y que uno debe ordenar las prioridades de su vida buscando a Dios en primlugar.

III. NOTAS ACLARATORIAS1. Afanis (v. 25): Preocupis.2. Codo (v. 27): Medida equivalente a unos 45 a 50 cm aproximadamente.3. Salom6n (v. 29): Rey de Israel, sucesor de David. Se dice de l que exceda a todos los reyes de latierra en riquezas y sabidura (1 Reyes 10:14-25).4. Gentiles (v. 32): No judos. Aqu se refiere a que la preocupacin afanosa por los bienes materiales euna actitud que no corresponde al que es parte del pueblo de Dios.

IV. PREGUNTAS EXPLORATORIAS

1. Cul es el problema que se presenta en este pasaje?2. Cul es la verdad que se enfatiza?3. Qu significa buscar el reino de Dios y su justicia?

V. DESARROLLO Y SIGNIFICADO1. El problema: Jess ataca la ansiedad por las cosas materiales, por suplir las necesidades bsicas.Esto incluye elementos concretos: comida, bebida, vestido, seguridad para el futuro. Este problema es algocotidiano y adems comn para todos los hombres. No por ello deja de ser intil y perjudicial.2. La respuesta de Jess al problema: El remedio que Jess ofrece para la ansiedad y para suplir lasnecesidades bsicas es la confianza en Dios. Esto lo ilustra de cuatro formas:(1) Confianza en el Creador (v. 25b): La vida, como creacin de Dios, es el regalo mayor que l nos dio. Dadla magnitud de su entrega podemos confiar en l para las cosas ms pequeas. Sinos dio la vida, nos datambin el alimento para esa vida. Si nos dio el cuerpo confiemos que nos dar el vestido.(2) Confianza en el Padre (vv. 26, 30): Las aves no almacenan nada por el temor al futuro y Dios las aliment

Los lirios del campo son flores cuya vida dura slo un da; sin embargo, Dios las reviste de una bellezinimitable por el hombre. Si Dios cuida de las aves y de las flores, con cunta ms razn como Padre habr dvelar por el bienestar de sus hijos.(3) Confianza en el Seor de la vida (v. 27): Slo Dios, como Seor de la vida, es capaz de hacer crecer el

cuerpo y dar la vida. Ante estas limitaciones se destaca la insensatez de la ansiedad del hombre.(4) Confianza en el dueo del futuro (v. 34): El creyente es aquel que puede decir: "En tu mano estn mistiempos" (Salmo 31:15). Es aquel que le ha entregado las llaves del futuro a Dios y tiene confianza en l enlugar de desesperar por el porvenir.3. Nuestra respuesta al problema: Podemos responder de dos formas:(1) Llenndonos de ansiedad. Esta es la actitud pagana, la actitud de los que no tienen confianza en Diode los que no han depositado su fe en Jesucristo. Es la actitud de la mayora de la gente.(2) Buscar el reino de Dios. El que deposita su seguridad en los bienes materiales est condenado a laangustia. El que deposita su confianza en Jesucristo halla liberacin de la ansiedad pues vive bajo laprovidencia de Dios, que sostiene su vida y suple sus necesidades. Buscar el reino de Dios es hacer su

voluntad, esto es, permitir que Jesucristo gobierne la vida. La promesa es que cuando depositamos nuestraconfianza en Jesucristo, permitiendo que l gobierne nuestra vida, Dios aadir todas las cosas quenecesitamos (v. 33).

VI. DIALOGO Y REFLEXION1. Ponga en prctica la confianza que este pasaje ensea, presentando en oracin las necesidadesmateriales de cada uno del grupo.2. Permita que algn creyente cuente una experiencia de su vida que avale la verdad de este pasaje.3. Qu debo hacer para buscar el reino de Dios?

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JESUCRISTO ES LA RESPUESTA PARA NUESTRO SENTIMIENTO DE CULPA

I. PASAJE BIBLICO: 1 Juan 1:510. En "Venid a Mi, p~ 261.

II. CONTEXTOJuan inicia esta epstola con un prlogo (vv. 14), en el cual explica el objeto de la carta: anunciar la manifestacin dJesucristo en la historia, con el propsito de que los creyentes tengan una estrecha comunin con Dios y plenitud dgozoEsa comunin con Dios depende de cmo vivamos. Dios es luz y debemos andar en la luz si queremos estar ecomunin con l. Este es el tema del pasaje que estudiaremos.

III. NOTAS ACLARATORIAS1. De parte de l (v. 5): Se refiere a Jesucristo. Juan, por ser uno de los doce apstoles, recibi de maneradirecta el mensaje de Jesucristo.2. Dios es luz (v. 5): En este contexto la luz nos habla de la perfeccin y santidad de Dios. La misma afirmacinhace el autor en sentido negativo, cuando agrega que: "en l no hay ningunas tinieblas"; es decir, no hay imperfeccini pecado.3. Si decimos (v. 6): El contexto histrico en el que escribe Juan esta carta revela la presencia de un grupohertico llamado gnstico. Cada vez que Juan usa la frase "si decimos" est presentando un argumento gnstico, conel propsito de rebatirlo.

IV. PREGUNTAS EXPLORATORIAS1. Qu significa andar en luz? Qu significa andar en tinieblas?

2. Qu significa estar en comunin con Dios?3. Cules son los dos problemas que Juan ataca?4. Cmo se libera de su culpa una persona?

V. DESARROLLO Y SIGNIFICADO1. La culpa es una realidad: Juan afirma que todos somos pecadores (ver Romanos 3:23). La culpa es algoms que una mera sensacin o sentimiento, como algunas escuelas psicolgicas pretenden sostener. La culpa es unrealidad. Cuando no somos conscientes de esto nos engaamos a nosotros mismos. Dios nos muestra nuestrasituacin de pecado y culpa real. Cuando no lo reconocemos estamos diciendo que Dios es mentiroso. El primer pasopara liberarnos de la culpa es reconocer nuestra culpabilidad.2. La culpa me separa de Dios: Cuando andamos en tinieblas, es decir, cuando vivimos en pecado no podemoestar en comunin con Dios. Los gnsticos antinominianos decan que como el cuerpo era malo, se poda hacercualquier cosa con el y vivir de cualquier manera. Pero Juan nos dice que el pecado es una barrera entre Dios y elhombre. La culpa proviene de estar lejos de Dios. El segundo paso para liberarnos de nuestra culpa es volver a Dios.

3. La culpa es anulada por Jesucristo: Cuando confesamos nuestros pecados delante de Dios reconociendonuestras faltas y nuestra separacin de Dios y confiamos en Jesucristo, su sangre nos limpia de toda maldad y nosperdona todo pecado.Jesucristo llev en la cruz nuestros pecados y su sangre fue derramada para limpieza de nuestras vidas. Cuando eun acto de fe nos arrepentimos de nuestros pecados y depositamos nuestra confianza en Jesucristo, l perdonuestros pecados y limpia nuestra vida de maldad, para que el futuro sea diferente. El paso definitivo para liberarnode la culpa es entregarle la vida a Jesucristo.

VI. DIALOGO Y REFLEXION1. Cmo se manifiesta el sentimiento de culpa en nuestras vidas?2. Tiene base en la realidad ese sentimiento? Somos culpables?3. Desde hace seis meses Mara hace terapia. Adems se confiesa y comulga todas las semanas en la parroqude su barrio. Sin embargo, se siente sucia delante del Seor. Por qu? Qu debe hacer?4. Memorice el v. 9.

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JESUCRISTO ES LA RESPUESTA PARA NUESTRAS ENFERMEDADES

I. PASAJE BBLICO: Marcos 9:14-29. En "Venid a M", p. 55~

II. CONTEXTOEsta escena se coloca al bajar Jess del monte de la transfiguracin. Jess se encuentra con los discpulos que npueden sanar a un muchacho con un espritu mudo. Los escribas discutan con los discpulos. La narracin tiene undesacostumbrada riqueza de detalles.

III. NOTAS ACLARATORIAS1. Espritu mudo (v. 17): Se trata de un caso especial en que la enfermedad se deba a una accidemonaca.2. Oh generacin incrdula! (v. 19): Se dirige tanto a los discpulos que no pudieron sanar al muchachcomo a la multitud y a los escribas que haban visto otros milagros de Jess y, sin embargo, estabadiscutiendo.3. Desde nio (v. 21): El muchacho tena ese espritu desde nio.4. Con oracin (v. 29): El expulsar al espritu que provocaba la enfermedad slo se lograba con oraciNo dependa de los propios poderes de los discpulos.

IV. PREGUNTAS EXPLORATORIAS1. Por qu los discpulos discutan con los escribas?2. Por qu los discpulos no pudieron sanarle?3. Cul fue la condicin necesaria para que fuera posible ser sano?

4. Qu significa la expresin?: "Creo! Ayuda mi incredulidad!"

V. DESARROLLO Y SIGNIFICADO1. La sanidad est precedida por la Fe: El pasajenos muestra a Jess sanando. El es el mismo hoayer y por los siglos. Jess tiene poder para sanar hoy. Pero el milagro viene precedido por la fe. Mucha gendice: Si Jess me sana, entonces recin voy a creer en l. La Biblia nos muestra el proceso a la inversa. padre del muchacho tuvo que decir: "Creo". Jess dijo: "Al que cree todo le es posible". El que cree eJesucristo comienza a participar de la omnipotencia de Dios: todo le es posible.2. La sanidad depende de la voluntad de Dios: El padre pidi: "Ten misericordia de nosotrosaydanos!" Que Dios haga un milagro de sanidad depende de su voluntad. La voluntad de Dios es quseamos felices, sanos, prsperos. Pero en algunas ocasiones l permite que la enfermedad, la necesidaataquen nuestra vida para probar nuestra fe y hacernos mejores hijos de Dios. Pero siempre, absolutamensiempre, ya sea siendo sanados o no, la voluntad de Dios es lo mejor para nuestras vidas.3. La sanidad est subordinada a la salvacin: Dios sana. Dios quiere sanar. Pero el propsi

principal de Dios es darnos, no slo sanidad fsica, sino una salvacin integral. Jess saba muy bien que spoda pasar la vida sanando, respondiendo a las necesidades fsicas y materiales de las personas y esnunca acabara. Siempre habra nuevos enfermos y nuevas enfermedades. Jess vino a curar de raz el mdel hombre: la separacin de Dios. Jess vino a salvarnos y a darnos nueva vida. Siempre est en los planede Dios que seamos salvos. Cmo? Al que cree en Jesucristo todo le es posible.

VI. DIALOGO Y REFLEXION1. Hay alguien enfermo? Alguno tiene un familiar cercano que necesite oracin por sanidad? Ore en nombre de Jesucristo, creyendo que l lo va a sanar.2. Por qu nos preocupamos cuando estamos enfermos fsicamente y no le damos importancianuestra enfermedad espiritual?3. Qu quiere decir que Jess me salva? Qu significara la salvacin en mi vida?4. Cul es la condicin para ser salvo?

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JESUCRISTO ES LA RESPUESTA PARA OBTENER VERDADERA LIBERTAD

I. PASAJE BIBLICO: Juan 8:31-38. En "Venid a M", pp. 117, 118.

II. CONTEXTOJess se encuentra en el templo (vv. 20y 59). Jess les habla a los judos que "haban credo en l". Sin embargo, enemistad contra Jess evidencia una falta de compromiso. Los judos le buscaban para matarlo. Y en el captulo Juan nos presenta tres enfrentamientos entre Jess y los judos. El primero es provocado por los adversarios dJess, que llevan al monte de los Olivos a una mujer sorprendida en adulterio, intentando encontrar una prueba paracusar a Jess (vv. 1-11). El segundo incidente lo encontramos en el lugar de las ofrendas. Jess ense a lofariseos que l era la luz del mundo y que el Padre que 10 envi daba testimonio de l (vv. 12-30). En la segunda par(',v. 31-59), la tensin se agudiza y el intercambio de acusaciones es muy fuerte (vv. 44 y 48). Es precisamente en esmarco de tensin y agresividad que Jess ensea sobre la verdadera libertad.III. NOTAS ACLARATORIAS

1.Haban credo (v. 31): Por lo que se ve en el v. 33 se trata de un entusiasmo frgil y pasajero ms que duna fe seria y profunda.2.Abraham (v. 33): Era la figura ms importante en la historia religiosa juda. Vivi aproximadamente 2.00a.C. y con l Dios hizo el pacto. Dios lo llam para iniciar una nueva nacin, la hebrea.3.Vuestro padre (v. 38): El diablo, ver v. 44.

IV. PREGUNTAS EXPLORATORIAS1.Qu diferencia hay entre "haber credo" y ser "verdaderamente mis discpulos"? (v. 31).2.Cules son las condiciones que Jess pone para ser libres? (vv. 31,32)

3.A qu tipo de actitud se refieren los judos y a cul se refera Jess? (vv. 33, 34).4.Quin es el que puede dar verdadera libertad?

V. DESARROLLO YSIGNIFICADO1. El pecado nos quita la libertad: Cuando vivimos lejos de Dios somos esclavos del pecado. Nuestra vidaest presa de los temores y ansiedades. El pecado nos impide ser libres para alcanzar los anhelos y sueosque tenemos para nosotros y nuestros seres queridos. Algunos rechazan el dominio de Dios pretendiendo selibres, sin darse cuenta de que son esclavos del sin sentido de sus vicios, de sus impulsos egostas, del placede una sociedad que los encadena.2. Jesucristo nos da la verdadera libertad: Para ser libres Jess requiere que seamos susdiscpulos. Serun discpulo de Jess es ms que "haber credo". Es ms que un entusiasmo o una emocin. Ser discpulo dCristo significa que Jess es el Seor, el dueo. De ah que para ser discpulo sea necesario permanecer ensu palabra (v. 31). Obedecer y vivir segn la voluntad divina. Cuando esto ocurre, Jess, la Verdad, nos daverdadera libertad. Cuando Jess es el Seor ninguna otra cosa domina nuestra vida, ya que slo se puede

servir a un Seor.

VI. DIALOGOYREFLEXION1.De qu somos esclavos hoy? Qu le est esclavizando?2.Quin o qu es el dueo de su vida?3.Comente que gracias a la predicacin del evangelio entre los detenidos, en el penal Villa Urquiza de SanMiguel de Tucumn se ha organizado una Iglesia Evanglica Bautista. De los presos que constituyen esaIglesia puede decirse verdaderamente que son "libres" dentro de la crcel.4.Es usted libre? Es un discpulo de Jess? Permanece en su Palabra?

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JESUCRISTO ES LA RESPUESTA PARA VENCER NUESTRA SOLEDAD

I. PASAJE BBLICO: Juan 15: 12-17. En "Venid a M". p. 127.

II. CONTEXTOEl capitulo 15 tiene dos partes bien definidas. Los primeros 11 versculos contienen la alegora de la vid. El tema aqes la unin de los creyentes con Jesucristo expresada en forma de vid. A partir del versculo 12 hasta el 17 el tema ela unin entre los creyentes y el amor mutuo como mandato de Jess. En los versculos finales la unidad de lcristianos se presenta ante los inconversos quedando a la vista las diferencias.

III. PREGUNTAS EXPLORATORIAS1. El amor a los otros es un sentimiento o un mandamiento que se debe cumplir aunque uno no sienta?2. De qu depende la amistad con Jess?3. En qu consiste ser amigo de Jess?4. Quin toma la iniciativa en esta relacin?

IV. DESARROLLO YSIGNIFICADO1 Jess vence nuestra soledad vertical:(1) Jess nos da su amistad. Lejos de Dios el hombre vive solo, en una soledad existenctremendamente aguda. Por ms que estemos rodeados de personas amigas y queridas, las punzadas de soledad provocadas por la separacin de Dios no nos dejarn tranquilos. Fuimos creados para vivir en relacicon Dios y si nosotros estamos lejos de l, nos vamos a sentir siempre solos. Jess vence la soledad d

nuestra vida, porque con su muerte en la cruz abre el camino a la reconciliacin con Dios.(2) Jess nos demuestra su amistad: El v. 16 nos dice que Jess es el que toma la iniciativa. El esinteresado en relacionarse con nosotros porque nos ama y no desea que sigamos solos. Pero ademdemuestra ese amor dando la vida por sus amigos (v. 13).(3) Jess nos demanda amistad: Hay algo que pide y es fidelidad (v. 14). Hay que hacer lo que Dipide. Cristo manda porque l es Seor. Para ser su amigo hay que aceptarlo como Seor.2. Jess vence nuestra soledad horizontal:(1) Jess nos integra a una familia: Al entregar nuestra vida a Jesucristo somos parte de su cuerpo, iglesia. Ya no estamos solos porque Cristo est con nosotros y adems, porque tenemos hermanos paayudarnos y amarnos mutuamente. No se trata de que me acepten o no como soy. Me aceptan en Jesucristome aman.(2) Jess elimina la soledad autoprovocada: Algunas personas se quejan de soledad pero sexigencias para con los dems son excesivas. Los que segregan terminan solos. Los que pretenden aislterminan aislados. Jess nos ordena amar y esto es un duro golpe a la soledad.

(3) Jess cambia nuestro carcter solitario: A muchos les resulta difcil relacionarse con otros a causde su pobre autoconcepto, de su timidez y falta de confianza Pero cuando le entregamos nuestra vida a l, se encarga de ir transformndonos. El quita los aspectos negativos de nuestra vida. El promete que el Padnos dar lo que pedimos en su nombre Podemos pedir con fe cambios de este tipo y el Seor lo har.

V. DIALOGO Y REFLEXION1. Qu es lo que uno siente al estar solo?2. Para estar unidos a Dios debemos reconocer a Jesucristo como Seor. Al no hacerlo no somnosotros los que nos aislamos?3. Qu responderemos al ofrecimiento de amistad de Jesucristo? Estamos dispuestos a obedecerle?4. Jess ordena amarnos. Podemos amar sin sentirlo?5. Hay cosas en nuestra forma de ser que impiden relacionarnos con los otros? Pida al Padre qtransforme su vida.6. Qu se siente al pensar que nos ama la persona ms importante del mundo?

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JESUCRISTO ES LA RESPUESTA PARA NUESTRA VIDA

I. PASAJE BIBLICO: Lucas 4:1&24. En "Venid a M", p. 73.Antes de continuar con el estudio de la Biblia, pida a su autor que hable a la vida de cada unos de los participantes.

II. CONTEXTOLucas, luego de relatar algunos acontecimientos de la niez de Jess, menciona tres momentos fundamentales, quson anteriores al pasaje ledo. El primero es el bautismo de Jess, donde es equipado con el Espritu Santo y recibe aprobacin del Padre celestial. El segundo acontecimiento es el momento en que Jess es tentado por Satans, peresiste confirmando su misin como Siervo sufriente. El tercero es el inicio del ministerio de Jess en Galilea; se dique la fama de Jess se difundi por todas partes. Precedido de esta fama, Jess va a Nazaret y ensea en sinagoga.

III. NOTAS ACLARATORIAS1. Nazaret (v. 16): Era una ciudad de la baja Galilea. Ver mapa~p.285de "Venid a M". Fue el lugdonde Jess pas su niez.2. Sbado (v.16): Es el da que la ley juda establece como da de reposo dedicado a Dios.3. Sinagoga (v. 16): Lugar donde se centraba la vida religiosa de cualquier ciudad o aldea de Palestina. templo slo estaba en Jerusaln, pero donde hubiera por lo menos diez hombres judos instruidos y piadosodeba haber una sinagoga.4. Se levant para leer (v. 16): Cualquier israelita poda leer y ensear. Se lea de pie (Nehemas 9:3)se enseaba sentado (Lucas 4:20).5. Me ha ungido (v. 18): La uncin es la posesin del Espritu Santo y es corno la investidura oficial pacumplir la misin luego detallada.

6. Ao agradable del Seor (v. 19): Es el tiempo de gracia, de salvacin que Dios ofrece en Cristo y pCristo.

IV. PREGUNTAS EXPLORATORIAS1. El tiempo esperado por el pueblo y anunciado por los profetas se hace presente. Qu clase de tiempes?2. Quin es el que toma la iniciativa para reanudar la relacin entre Dios y el hombre?3. Qu tipo de salvacin provee Jesucristo?4. Cul debe ser la respuesta del ser humano? Qu respuestas aparecen en el pasaje?

V. DESARROLLO Y SIGNIFICADO1. Dios toma la iniciativa para salvar al hombre: A pesar de ser el hombre quien se apart de Dios, eDios quien toma la iniciativa para relacionarse con el ser humano. Dios cumple su amor en Jess ("me ungi"me envi"). En Jess, Dios mismo visita a los hombres. Hoy ha tenido lugar la visita salvadora.

2. Dios provee una salvacin integral para el hombre: En Jess tenemos respuestas a lnecesidades materiales. Hay buenas noticias para los pobres y desvalidos! Dios se ocupa de sus hijos (Mate6:24-34>. En Jess tenemos libertad de la cautividad del pecado. En la cruz Jess rompi las cadenas quatan al ser humano. En Jess tenemos luz para nuestras cegueras. Jess tambin da una respuesta a nuestceguera espiritual. El trae luz para las vidas mediocres y sin sentido (Juan 8:12>~ En Jess tenemos libertadel dominio de Satans. En la cruz Jess venci al pecado, a la muerte y a Satans.3. Dios ofrece salvacin, pero la respuesta es del hombre: En el v. 22 vemos el reconocimiento degente del mensaje de Jess. Cuando nos confrontamos con l no podemos menos que reconocer que salvacin que ofrece es verdadera. Pero aparecen los prejuicios ("No es ste el hijo de Jos?"). Lprejuicios nos impiden alcanzar la salvacin. A los prejuicios le sumamos la necesidad de pruebas: "Si repilos milagros hechos en Capernam, creeremos". Pero a Jess se lo acepta por fe. Aquel que necesita de umilagro para creer no tiene fe. Para alcanzar la salvacin es preciso que depositemos la fe en Jesucristo.

VI. DIALOGO Y REFLEXION1. Por qu algunas personas vacilan en entregar su vida a Jesucristo, aun cuando reconocen que smensaje es verdadero? Cules son nuestros prejuicios?2. Cules son las condiciones o seales que le pedimos a Dios para creer9

3. Cul es mi situacin? Qu puede hacer Jess por m?4. Cul es mi respuesta a su ofrecimiento de salvacin?

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CRECEMOS EN EL COMPROMISO CON CRISTO

1. PASAJE BBLICO: Colosenses 2: 6, 7. En "Venid a M", p. 223.

II. CONTEXTOPablo le recomienda a los Colosenses que permanezcan firmes en la fe y que no se dejen seducir por vanas doctrina

III. NOTA ACLARATORIADe la manera (v. 6): Implica que puede haber otras maneras falsas. Aqu se refiere a falsas doctrinas, filosofa y vansutilezas (v. 8).

IV. PREGUNTAS EXPLORATORIAS1. Qu significa andar en Cristo?2. De qu manera se concreta el andar en Cristo?3. Qu implica estar arraigados y sobre edificados en Cristo?

V. DESARROLLO Y SIGNIFICADO1. Estar comprometido con Cristo es haberle recibido correctamente: Obviamente el primer paso de vida cristiana es recibir a Jesucristo. Pero no basta con recibirle. Es importante cmo le hemos recibido. Pabdice: "de la manera que habis recibido a Cristo Jess el Seor, as andad en l". Quiere decir que sirecibimos mal, vamos a andar mal. Si nuestra vida cristiana es chata y mediocre es probable que lo hayamorecibido mal. Hay personas que reciben a Jess como un sanador o como un auxiliador o como salvador. Pela Biblia nos habIa de Jesucristo como Seor. Muchos reciben a Jess para que les d, para que les san

para que les ayude. Jess es nada ms que un sirviente. Pero la Biblia nos habla de Jess como Dueo, ReSeor. Nuestra vida le pertenece. Debemos comprometernos con todo nuestro ser porque Jess es el Seor2. Estar comprometido con Cristo es andar en l: El que conoce a Jess y le entrega su vida a l debandar como l anduvo. No podemos quedarnos como bebs espirituales dentro del corralito; debemos andaY. como andar? De la manera que lo recibimos, es decir bajo su seoro. La vida cristiana es un andobediente bajo la voluntad de Dios. Nuestra conducta debe reflejarle.3. Estar comprometido es estar arraigado y sobre edificado en l: Cuando un creyente no est biearraigado a Jess ser un enano espiritual. A los rboles enanos se les corta la raz principal para impedir screcimiento. De igual manera, sino estamos unidos a la raz que es Cristo seremos enanos espiritualeAsimismo si Cristo no es la base de nuestro crecimiento, estaremos edificando equivocadamente. Uverdadero cuerpo unido con Cristo implica una relacin estrecha con l a travs de su Palabra, de la oracide la obediencia y de la comunidad de fe.

VI. DIALOGO Y REFLEXION

1. Jorge recibi a Jesucristo impresionado por el amor de la iglesia. Pero ahora no ofrenda, no quiebautizarse, si no lo visitan se queja. Qu est pasando con Jorge?2. Ponga ejemplos concretos de la vida real de lo que significa andar con Cristo.3. Qu cosas necesita un creyente nuevo para estar arraigado a Cristo y sobre edificar su vida en l?

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CRECEMOS EN LA PLENITUD DEL ESPRITU

I~ PASAJE BIBLICO: Glatas 5: 1&26. En "Venid a M", p. 212.

II. CONTEXTOEn el captulo 5 Pablo escribe acerca de la libertad que goza el cristiano. El creyente ya no est sujeto a la ley para s

justificacin. Pero esa libertad no debe convertirse en libertinaje. No debe ser excusa para hacer lo malo, sino debmotivarnos a andar en el Espritu. De lo contrario, viviramos en la carne.

III. NOTA ACLARATORIACarne (v.16): No se refiere al cuerpo, sino a un estilo de vida opuesto a la voluntad de Dios. Incluye los pecadosexuales, pero tambin mucho ms. Es todo lo que se opone a Dios.

IV. PREGUNTAS EXPLORATORIAS1. Cul es la clave para no satisfacer los deseos de la carne?2. Son lo mismo para Dios los celos que las orgas, o la envidia que la hechicera?3. Quin es el agente de la plenitud del Espritu?

V. DESARROLLO YSIGNIFICADO1. La plenitud del Espritu requiere una vida sexual ordenada: Pablocondena la fornicacin, las impurezael desenfreno. Dios es el creador del sexo y por ende ste es bueno. Pero la vida sexual debe desarrollarse eel marco del amor y del matrimonio. Quien vive desordenadamente su vida sexual no puede tener la plenituddel Espritu.

2. La plenitud del Espritu expresa lealtad a Dios: Se mencionan dos pecados de infidelidad a Dioidolatra y hechiceras. Dios es un Dios celoso y no comparte su lugar ni su gloria con nadie ni nada. Adoracia los santos, culto a la virgen, espiritismo, brujeras, curanderismo, magia, tarot, astrologa, videncquiromancia, numerologa, etc., son todas formas de idolatra y hechicera. Son trampas de Satans para quno vivamos en el Espritu.3. La plenitud del Espritu demuestra amor al prjimo: Enemistades, pleitos, celos, ira, contiendadisensiones, partidismos, envidia son condenados por Dios. El que tiene la plenitud del Espritu no puede estpeleado con el prjimo. Si Dios es amor, su plenitud se demuestra en plenitud de amor.4.La plenitud del Espritu se manifiesta en autocontrol : Borracheras, orgas y cosas semejantes; todo tipde adiccin y de desorden. Dios es un Dios de orden y cuando su Espritu inunda plenamente la vida delcreyente hay orden.5. La plenitud del Espritu se expresa en nuestra relacin con Dios: El fruto del Espritu es amogozo, paz. Amor a Dios, sin infidelidad, que se demuestra en actos concretos de entrega a l. El gozo de vivunido a l. De disfrutar de su presencia permanente, de saber que l es lo mas importante en nuestras vida

La paz de estar a cuentas con l. Esa paz que slo Jess da a travs de su Espritu.6.La plenitud del Espritu se manifiesta en nuestra relacin con los dems: El fruto del Espritu espaciencia, benignidad, bondad. Paciencia con el que piensa diferente o nos hace algo malo. La actitud que nose irrita fcilmente, sino que soporta. Benignidad expresada en la cortesa en el trato, en la consideracin porotros, en la palabra apacible. Bondad que debe caracterizar al creyente en todas sus actitudes.7.La plenitud del Espritu se verifica en nuestro interior: Fe, mansedumbre y dominio propio. Si bien

fruto del Espritu debe exteriorizarse, obviamente debe enraizarse primero en nuestro interior.8.La plenitud del Espritu tiene fundamentalmente una dimensin tica: El concepto de carne esfundamentalmentetico. Lo opuesto es andar en el Espritu, que tambin denota el aspecto tico. El que anden el Espritu es un creyente espiritual, tiene la plenitud del Espritu y est lleno del Espritu Santo. Es decir,que la verdadera espiritualidad no depende de los dones que uno pueda tener sino del fruto del Espritu. Loshermanos deCorinto tenan todos los dones (1 Corintios 1: 7); sin embargo no eran espirituales (3:1-3) porque vivan epecado.

VI. DIALOGO Y REFLEXION1. Solicite a los miembros del grupo que nombren personas de la iglesia que son verdaderamenespirituales. Por qu lo son?2. Invite a que cada uno, en oracin, crucifique los deseos de la carne.3. Mientras continan en oracin lea pausadamente la lista del fruto del Espritu. Que cada uno le pidaDios que desarrolle su fruto.4. Como grupo pnganse de rodillas consagrando a Dios sus vidas.

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CRECEMOS CUANDO DEPENDEMOS TOTALMENTE DE DIOS

I. PASAJE BIBLICO: Juan 15:1-10. En "Venid a M", PP. 126, 127.

II. CONTEXTOTodo el captulo est permeado de la vida de unidad y dependencia. Los primeros 11 versculos consideran la unindependencia del creyente con Cristo. En los versculos 12 al 17 se enfatiza la unin entre los creyentes y en loversculos 18 al 27 la unidad se presenta al exterior, ante un mundo que odia a Cristo.

III. NOTAS ACLARATORIAS1. Vid (v.1): Esta alegora trata la unin vital de los creyentes con Cristo.2. Verdadera (v.1): En el Antiguo Testamento la vid es figura del pueblo de Dios, pero por lo general dIsrael apartado de Dios que fracaso en ser instrumento divino para salvacin de los hombres. Jess es la vverdadera porque transmite la savia salvfca.

IV. PREGUNTAS EXPLORATORIAS1. Qu es lo que recibe la rama del rbol?2. Qu se espera de una rama?3. Qu pasa con una rama que est separada del tronco?4. Qu pasa con las ramas que no llevan fruto?5. Qu significa permanecer en Jess y en sus palabras?

V. DESARROLLO Y SIGNIFICADO

1. Dependemos de Dios para vivir(v. 5): Una rama que est separada del rbol no puede vivir. De igumanera un cristiano que no vive unido a su seor nada puede hacer, se transforma en una rama reseca, svida.2. Dependemos de Dios para llevar fruto (v. 4): La rama no tiene posibilidad de llevar fruto por misma. As tambin el cristiano separado de su Seor no puede llevar fruto. Separados de Jesucristo y de sPalabra no podemos tener el fruto del Espritu (Glatas 5: 22-23) porque cada una de las manifestaciones dsu fruto es provocada por la accin del Espritu en la vida del cristiano que est unido al Seor.3. Dependemos de Dios para nuestras necesidades (v. 7): Cuando el cristiano est unido al Seohay una comunicacin tal que las oraciones son respondidas. La condicin es permanecer en el Seor y esus palabras. Es decir, permanecer en oracin y en la lectura y la prctica de la Palabra de Dios. Cuando esocurre el cristiano vive la voluntad de Dios; por eso sus pedidos estarn de acuerdo con los deseos de Dioslas oraciones sern respondidas.4. Dependemos de Dios para tener gozo (~. 11): Cuando cultivamos una relacin correcta con Dios sgozo se proyecta en nuestra vida. Al igual que la savia se traslada del tronco hacia las ramas, el gozo de Di

se ve cumplido en nuestras vidas. Las vidas chatas de los cristianos se deben a una falta de dependencia dDios. No cierre la savia del gozo.5. Dependemos de Dios cuando permanecemos en l (v. 10): Esta dependencia que trae vida, frutcontestacin a las peticiones y gozo se alcanza permaneciendo en Jess. Y esta permanencia se experimenpor medio de la obediencia. No es una obediencia que esclaviza y reprima, sino por el contrario que nos hacdisfrutar del amor de nuestro Seor (Juan 14:21).

VI. DIALOGO Y REFLEXION1. Est mi vida llevando fruto?2. Cunto tiempo dedico a estar con el Seor?3. Somos obedientes al Seor? Cul es nuestra regla de vida?4. Ser necesario que el labrador tenga que cortar algo en mi vida?

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CRECEMOS CON LA PALABRA

I. PASAJE BIBLICO: 2 Timoteo 3: 14-17. En "Venid a M", PP. 235, 236.

II. CONTEXTOEn este captulo 3 el apstol previene a Timoteo de los peligros que pueden amenazarle (3: 1-13). La forma denfrentar los peligros y a los hombres perversos es armarse con las Sagradas Escrituras. Entonces Pabloexhorta a Timoteo a permanecer fiel a la enseanza recibida por medio de las Escrituras. Las mismas, al seinspiradas por Dios, tienen una mltiple utilidad didctica y asctica.

III. NOTAS ACLARATORIAS1. Desde tu niez (v. 15): Vase 2 Timoteo 1:5. El nio hebreo, a los cinco aos, ya comenzaba aaprender la Tora y a los diez, la Mishna.2. Sabio (v. 15): No se refiere a alguien con conocimiento intelectual, sino a alguien que posee rectitud d

juicio y capacidad para saber cmo vivir.3. Inspirada por Dios (v. 16): Seala al autor que est detrs de los escritores bblicos. Dios es el autor dla Biblia; utiliz a los hombres bajo el influjo del Espritu Santo para escribir cada libro sagrado.

IV. PREGUNTAS EXPLORATORIAS1. Qu era lo que Timoteo haba aprendido?2. Qu efectos producen las Escrituras?3. Cul es el propsito de la Biblia?

V. DESARROLLO Y SIGNIFICADO

1. Crecemos con la Palabra porque nos ensea: Lo primero que la Biblia nos ensea es el camino de lasalvacin. En las Escrituras aprendemos que la salvacin es por medio de la fe en Jesucristo.Pero la Palabra de Dios nos ensea tambin cmo vivir nuestra vida cristiana. Una vez que decidimos seguirMaestro debemos aprender a vivir tal como l quiere. La Biblia es el libro de texto en la escuela de la vida. Nose puede ser discpulo de Jess sin permanecer en su Palabra y hacer su voluntad. La Biblia nos ensea,precisamente, la voluntad de Dios.2. Crecemos con la Palabra porque nos responde: La palabra que aqu se usa, elegmos, tiene eldoble matiz de convencer y refutar errores. La Palabra de Dios nos convence de nuestra condicin depecadores. Acta como una luz roja que nos advierte el peligro en el que nos encontramos y como una sealde trnsito que nos indica la salida adecuada.3. Crecemos con la Palabra porque nos reprende: La Biblia es un espejo donde nuestras vidas se venreflejadas. Pero es un espejo de dos caras. En una de ellas se refleja lo que somos. Nuestros aspectossombros salen a la luz. Pero en el otro lado del espejo se refleja la persona que podemos llegar a ser, sirealizamos la voluntad de Dios.

4. Crecemos con la Palabra porque nos instruye en justicia: La formacin que la Biblia da no sloapunta a un progreso intelectual, sino fundamentalmente al espiritual. Su instruccin apunta a la regeneracintotal de nuestras vidas hasta que lleguemos a la plenitud de Cristo.5. Crecemos con la Palabras porque nos perfecciona: La palabra aqu, artios, significa bien ajustadobien proporcionado, perfectamente apto. La Biblia es el Manual de Instrucciones preparado por nuestroCreador, para que nosotros, sus criaturas, sepamos cmo "funcionar". Cuando ese Manual de Instrucciones dejado de lado nuestra vida no alcanza la perfeccin, es decir, se desajusta. Pero si nos apegamos a laPalabra, ella nos hace aptos para la vida.6. Crecemos con la Palabra porque nos capacita para buenas obras: La expresin que Pablo usaaqu se utilizaba para dar la idea de equipar un navo. La Biblia nos capacita poniendo en nosotros todo lonecesario para navegar por los mares de esta vida, los das de sol y los de tormenta, y para llegar felices alpuerto final. La Palabra es el mapa de ruta que nos seala el camino.

VI. DIALOGO Y REFLEXION1. Haga una comparacin entre el tiempo que le dedica cada uno a la televisin o a su pasatiempofavorito, y el que le dedica a la Biblia.2. Permita que cada uno comparta con el grupo qu cosa aprendi en la ltima semana leyendo la Bibli3. Invite a hacer un compromiso personal de leer y estudiar la Biblia. Que cada uno, en oracin, fije unhorario que respetar diariamente para dedicarlo a la Palabra de Dios.

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CRECEMOS EN LA COMUNICACION CON DIOS

I. PASAJE BIBLICO: Mateo 6:5-8. En "Venid a M", p. 12.Lugar: Carahue Misin 12 de abril de 2000

II. CONTEXTOLa enseanza de Jess sobre la vocacin se halla dentro del Sermn del Monte (Mateo 5-7). Jess ense acerca dcarcter de los ciudadanos del reino (5: 3-12>; su visibilidad misionera (5:13-16); la recuperacin de la voluntad originde Dios para su pueblo expresada en la ley (5:17-20); y la tica que caracteriza las relaciones inter personales (5: 21~En el capitulo 6 las instrucciones de Jess se dirigen ms bien hacia la vida religiosa en la comunidad. Esta enseanzse da en el contexto de las prcticas corrientes de los judos: limosna, oracin y ayuno. En este pasaje Jess opone estilo evanglico de piedad al de las prcticas de su tiempo cargadas de hipocresa.

III. NOTAS ACLARATORIAS1. Hipcritas (v. 5): La hipocresa aqu no se refiere a oraciones simuladas, sino ms bien a la actitud dque ora, de parecer frente a los dems como piadoso.2. Sinagogas y en las esquinas de las calles (v. 5): Entre los judos haba tres categoras principales oracin: (1) en el templo; (2) en la sinagoga y en lugares pblicos y (3) domsticas o privadas. Aqu Jess srefiere a la segunda clase.3. Entra en tu habitacin (v. 6): Aqu el nfasis no est en que no se puede orar en pblico. El nfasis la ausencia de "admiradores". Tampoco se debe imaginar que Dios se encuentra ms en la soledad que en calle, en la sinagoga o en el templo. La enseanza es que hay que buscar la presencia de Dios en donde seano la admiracin de los hombres.

IV. PREGUNTAS EXPLORATORIAS1. Qu hay de malo en orar en pblico? Lo prohibe Jess?2. Tienen sentido nuestras oraciones cuando repetimos el rosario, el Padre Nuestro, etc.?3. Si Dios sabe nuestras necesidades para qu orar?

V. DESARROLLO YSIGNIFICADO1. La oracin debe ser sincera: La oracin es hablar con Dios. Por lo tanto, los religiosos del tiempo dJess fallaban en buscar la mirada de los hombres en lugar de la de Dios. La hipocresa es la mayor tentacireligiosa. Muchas de nuestras experiencias religiosas comienzan siendo buenas, pero con el tiempo transforman en rutinarias. Cuando esto ocurre es fcil practicar nuestra piedad por apariencia. La solucin esen volver a buscar a Dios en una relacin ntima y estrecha.2. La oracin debe ser concreta: Jess ensea que no usemos vanas repeticiones. Orar no es repeel rosario, ni ninguna otra oracin; ni siquiera el Padre Nuestro. Orar es un dilogo creativo con Dios. El uso dformas fijas hace que nuestra boca se acerque a Dios, pero no nuestro corazn. Tampoco debe estar cargad

de palabreras. A Dios no lo convencemos con nuestra palabrera. Con la sencillez cotidiana, de maneconcreta presentmonos en oracin delante de Dios.3. La oracin debe ser confiada: Oramos sabiendo que Dios nos escucha. Oramos no para informara Dios. El sabe todo y conoce nuestras necesidades. Pero oramos porque de esa manera le damos permisoDios para que acte. Reconocemos que dependemos de l y por eso le presentamos nuestras necesidadeOramos confiadamente porque sabemos que es amor y responder dndonos lo mejor.

VI. DIALOGO YREFLEXION1. Qu parecido hay entre la persona que ora para que los dems lo escuchen y admiren y la personque no ora en pblico porque le da vergenza qu dirn de su oracin?2. Invite a todos los miembros del grupo a hacer una lista de oracin con los motivos concretos de cauno.3. Permita que todos puedan orar. Estimule a hacerlo con sencillez y fe.

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CRECEMOS CUANDO APRENDEMOS A ORAR

I. PASAJE BIBLICO: Mateo 6: 9-13. En "Venid a M", p. 12.

II. CONTEXTOVer estudio N~ 23. Despus de mostrar las caractersticas generales de la oracin y marcar los errores de lreligiosos de su poca, Jess ensea cmo orar.III. NOTAS ACLARATORIAS

1.Padre Nuestro (v. 9): Los judos llamaban comnmente a Dios como Padre. Sin embargo, a partir de Jessla invocacin de Dios como Padre por parte de los cristianos revisti un carcter de intimidad completamentedesconocido. La iglesia primitiva acostumbraba usar la expresin aramea abba, que quiere decir papito, papi2. Metas en tentacin (v. 13): Se usa el verbo meter porque le-va el sentido de que es Dios quien conduce asu pueblo y lo introduce en la tierra prometida. Un mal entendimiento de esta palabra puede llevar a pensarque Dios nos introduce en la tentacin. Santiago 1: 13, 14 aclara este punto. Una correcta interpretacin sera"Y no nos dejes caer en tentacin".

IV. PREGUNTAS EXPLORATORIAS1. A quin va dirigida la oracin?2. Es la oracin simplemente peticin?3. Qu elementos debe tener una oracin?

V. DESARROLLO Y SIGNIFICADO1. Con la oracin alabamos a Dios: La oracin comienza: "Santificado sea tu nombre" y termin

"porque tuyo , alabando a Dios. Dios mora en la alabanza de su pueblo. Lo primero que todo cristiano dehacer es reconocer en alabanza la grandeza, el seoro, el poder, el dominio, el amor, la santidad de DioCada vez que oremos comencemos alabando al Padre, al Hijo y al Espritu Santo.2. Con la oracin nos sometemos a Dios: Reconocemos su reinado sobre nuestra vida y nsometemos a su soberana y a su voluntad. Expresamos nuestra predisposicin de vida de que Dios cumpsus deseos en nosotros. La oracin no es un monlogo del creyente sino un dilogo con Dios. Permitamos quDios hable en la oracin. Digmosle: qu quieres, Seor, de mi?3. Con la oracin descansamos en Dios: La mejor receta contra la ansiedad es la oracin. Oramconfiados porque hablamos con un papito que nos ama y que nos cuida. Dependemos de lo que Dios nos dpara nuestra vida. Dios responde a nuestras necesidades materiales. Pero nuestra peticin debe ser para hoy. No angustiamos por el maana sino cada da descansar en Dios. Presentemos nuestras peticiones Dios: necesidades materiales, fsicas, familiares, espirituales.4. Con la oracin nos confesamos: Reconocemos delante de Dios nuestros pecados. Pedimos perdn porellos, sabiendo que la sangre de Jesucristo nos limpia de toda maldad. No guardemos pecados ocultos,

porque se transformarn en una barrera para la bendicin plena de Dios. Cuando oremos no dejemos deconfesar nuestras faltas.5. Con la oracin perdonamos: As como Dios nos perdona, as debemos nosotros perdonar (Efesios 4: 32No podemos amar a Dios si no amamos a nuestros hermanos. Ore pidiendo que Dios bendiga a aquellos quele han hecho mal.6. Con la oracin nos armamos: La vida cristiana es un combate contra Satans y sus huestes. desea que nos apartemos de Dios. Pero cuando nuestra vida es una vida de oracin y alabanza, Satans nnos puede tocar. Oremos para que Dios nos fortalezca y no caigamos en tentacin.

VI. DIALOGO Y REFLEXION1. Repase conel grupo los pasos de la oracin: Alabanza, sumisin, peticin, confesin, perdn, armarsecontra el mal.2. Oren al Seor.

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CRECEMOS CUANDO VENCEMOS A SATANAS

I. PASAJE BIBLICO: Efesios 6: 1~2O. En "Venid a M", PP' 217, 218.

II. CONTEXTOLa carta a los Efesios contiene dos partes bien marcadas. El contenidode la primera tiene carcter teolgico, doctrin(1-3); el de la segunda est orientado a la vida prctica del cristiano (44>). En esta segunda seccin se tratan temacomo la unidad del cuerpo de Cristo, la conducta del creyente, diversos aspectos del amor, obras paganas y obracristianas, plenitud del Espritu, normas para la vida familiar y finalmente, la armadura del cristiano.

III. NOTAS ACLARATORIAS1. Armadura (v. 11): Pablo tena frente a si la figura del soldadoromano con su vestidura y entonces aplica al cristiano.2. de Dios (v. 11): Sintcticamente hablando es un genitivo de origen, lo que indica que se trata no dearmadura que Dios pide y exige sino la que l da.3. Diablo (v. 11): Es el gran enemigo de Dios y del hombre, jefe de los poderes del mal.4. Sangre ni carne (v. 12): Figura referida a la naturaleza humana.5. Principados celestiales (v. 12): Aqu se est refiriendo a las potencias angelicales malas. Se destaque son seres espirituales suprahumanos.6. Da malo (v. 13): Se refiere al perodo de la vida humana en este mundo de pecado.

IV. PREGUNTAS EXPLORATORIAS1. Por qu Pablo usa esta analoga militar?

2. Contra quin es la lucha del cristiano?3. De qu manera podemos defendernos?4. Cul es el resultado de la lucha?

V. DESARROLLO Y SIGNIFICADO1. El cristiano es un soldado: Muchos cristianos viven la vida cristiana como si fuera un dato ms entotros en su existencia. As como trabajan, estudian, viajan, as tambin hay un lugar para la fe. La fe es pocmas que un pasatiempo. Pero Pablo nos llama la atencin sobre el hecho de que la vida cristiana no es u

juego. Es una lucha, una batalla que hay que pelear.2. El cristiano es un soldado que lucha contra Satans: Satans es el enemigo. Nuestra lucha no econtra otras denominaciones o grupos. Nuestra lucha no es contra otros hermanos de nuestra iglesia. Nuestlucha no es contra ideas diferentes de las nuestras. El enemigo comn de todos los cristianos es Satans. Sobjetivo es que erremos al blanco, que nos alejemos de Dios, que nuestra vida se estropee. El vino a matar,robar y a destruir. C. 5. Lewis dice acertadamente que hay dos errores: ver demonios por todas partes y n

creer en la existencia del diablo y del mal. Un cristiano que no detecta a su enemigo, seguramente saldmaltrecho de la lucha.3. El cristiano es un soldado que lucha contra Satans con la armadura de Dios: No tenemos podpropio que pueda derrotar a Satans. La victoria ser nuestra solamente si nos vestimos del poder y de armadura de Dios. El provee a sus hijos lo necesario para resistir al enemigo. Frente a cada ataque del diabDios nos da la pieza de la armadura que necesitamos.(1). El cinturn de la verdad: El primer ataque que Satans nos hace es a travs de la mentira y del error,porque l es el padre de mentira. Es por eso que debemos armarnos con la verdad que como cristianoshemos recibido.(2). La coraza de justicia: Otros dardos satnicos son los malos deseos y tentaciones de pecar. Pero cuanduno est vestido con la justicia de Dios es inexpugnable.(3). El calzado de la preparacin para predicar: Obviamente Satans no desea que el reino de Dios, suenemigo, se extienda. Y una de sus ms astutas artimailas es hacer de los cristianos siervos perezosos queno transmitan el evangelio. Dios quiere armarnos de esa predisposicin y disponibilidad para predicar de Crisa otros y derrotar a Satans quitndole vidas de su dominio.(4). El escudo de la fe: El cristiano se ve atacado por dardos de incredulidad y duda. Pero Dios lo viste delescudo de la fe. Fe en Cristo, como una relacin estrecha con l. Fe en el poder y en el cuidado de Dios. Fe eque la victoria est asegurada.(5). El casco de la salvacin: El principal y preferido ataque de Satans es intentar que el ser humano sepierda en sus pecados, en sus fracasos y frustraciones. Pero Dios nos arma del casco de la salvacin que esen Cristo dndonos el perdn del pecado y la salvacin eterna.(6). La espada del Espritu: Esta es un arma que se usa para la defensa y el ataque. La Palabra de Dios nosdefiende contra el pecado y con ellaatacamos al enemigo, hacindolo batir en retirada. Con esta espada Jess derrot a Satans en el desierto.4. El cristiano es un soldado que lucha contra Satans con la armadura de Dios y con la victor

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asegurada: La victoria no depende de nosotros. Cristo la obtuvo en la cruz. Satans es un lder derrotadPero para apropiarnos de ese triunfo debemos vestirnos de la armadura de Dios. Entonces podremos resisel da malo y apagar los dardos del maligno. Nuestra actitud debe ser velar permanentemente en oracinruego por nosotros y por nuestros compaeros de lucha.

VI. DIALOGO YREFLEXION1. Qu hacemos cuando Satans nos ataca?2. En este momento qu parte de la armadura no nos hemos puesto?3. Invite a que cada uno se vista de las partes de la armadura que le falta colocar.

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CRECEMOS EN EL CULTO VERDADERO

I. PASAJE BIBLICO: Marcos 7: 1~. En "Venid a Mi", p. 52.

II. CONTEXTOEstamos aqu ante un nuevo enfrentamiento entre Jess y los fariseos y escribas. Es probable que este hecho se hayproducido en Galilea, ya que as lo indica 6:5-3 y lo sugiere el hecho de la alusin a los escribas que venan desdJerusaln. El pasaje tiene la importancia de confrontar una religin ritualista con un culto verdaderamente espiritual.

III. NOTAS ACLARATORIAS1. Lavan las manos hasta la mueca (v.3): Esto era parte del ceremonial judo de abluciones. Este acto nestaba contenido en la ley mosaica, sino que proceda de las interpretaciones de los rabinos.2. Isaas (v.6): Profeta del siglo VIII a.C. Aqu se refiere a Jess. Isaas 29:13.

IV. PREGUNTAS EXPLORATORIAS1. Por qu Jess los llama hipcritas?2. Qu era lo ms importante para los fariseos y escribas en cuanto al culto religioso?3. Y para Jess?

V. DESARROLLO Y SIGNIFICADO1. Adoremos de corazn: Los fariseos y los escribas no eran adoradores sino actores. La honra enada ms que un simulacro. Jess distingue laadoracin de labios y la de corazn. La adoracin se expresa por los labios pero no consiste slo en palabra

La adoracin de corazn involucra toda la personalidad.2. Adoremos moralmente: Jess dice que los fariseos y los escribas haban dejado de lado lmandamientos de Dios. Una y otra vez el Antiguo Testamento insiste en que la adoracin sin moralidad edesagradable para Dios (Proverbios 15:8; 1 Samuel 15: 22; Isaas 1:11-17). Una experiencia mstica sobediencia moral es una mentira y un engao (1 Juan 1: 5,6). Adorar es ms que cantar y orar. El canto y ofrenda, la oracin y cualquier otra expresin deben ser manifestaciones de una vida acorde con la voluntad Dios.3. Adoremos libremente: Los ancianos haban impuesto una tradicin muy rigurosa. Sin embargJess relativiza la importancia de esa tradicin, enfatizando la trascendencia que debe tener la Palabra dDios. Nuestra adoracin debe ser libre, pero debe estar reglada por la Palabra de Dios. Podemos cant(Salmo 100), podemos palmear (Salmo 47:1), podemos orar (1 Timoteo 2: 1), podemos adorar con las manolevantadas (Salmo 134: 2), podemos adorar en silencio (Salmo 37: 7), etc.4. Adoremos a Dios: Los fariseos y los escribas se haban alejado de los mandamientos de Dios y pende de l. La adoracin es fundamentalmente acercarnos y encontrarnos con Dios. Dios mora en la alaban

de su pueblo. De all que no habra crecimiento sin alabanza Pero adems, Satans huye cuando el hijo dDios le alaba.5. Adoremos diariamente: Los fariseos y los escribas reducan la adoracin a lo ceremonial, a lo clticPero nuestra adoracin debe abarcar todas las esferas de nuestra vida. Adoro en el culto comunitario, peadoro a Dios con mi trabajo o estudio. Adoro con el canto pero tambin al manejar mi dinero. Adoro a Dios ldomingos pero tambin diariamente.

VI. DIALOGO Y REFLEXION1. Qu es un buen culto?2. Cules son las mejores formas de adorar?3. En qu me ayuda a crecer el adorar?4. Cmo puedo adorar personalmente a Dios?

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8/8/2019

carlos mraida - la iglesia en las casas

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