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CAOS Y HECHICERIA

Nicholas H all

Con ilustraciones de Robert Taylor

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TABLA DE CONTENIDOS

PREFACIOINTRODUCCIÓNCAPÍTULO I – HERRAMIENTAS DE HECHICERÍA

Técnicas de AdivinaciónLa CaosferaEl Puntero (vara)

AmuletosFetiches

CAPÍTULO II – LAS TÉCNICAS DE LA HECHICERÍAMeditación

Tierra Aire Agua

Fuego Visualización

Destierro de la CaosferaGesto y DanzaPosesión

CAPÍTULO III – MAGIA MALÉFICA CON MUÑECASGemelo Mágico

Ataque MágicoLa Caosfera y el Ataque MágicoControlando el cuerpo Astral de la victimaZombicación

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CAPÍTULO IV – MAGIA BENÉFICA CON MUÑECASCuraciónProtección de la PropiedadEncontrando Pertenencias PerdidasMuñecas de A tracciónMuñecas Planetarias

CAPÍTULO V – ENTRELAZANDO PALABRASOtorgando Poder a la Maldición

La botella de BrujaMagia con RaícesHechizosMagia con NudosMagia con Velas

CAPÍTULO VI – CAOS Y HECHICERÍA

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PREFACIO

La Corriente del Caos ha retoñado recientemente ciertonúmero de excelentes grimorios de hechiceros prácticos queescriben desde la experiencia duramente ganada. Este libro debegurar entre los mejores de e llos.

He tenido el honor de conocer y trabajar con Nick Halldurante algunos años y l e he visto realizar muchos de los actos dehechicería que describe en este libro. Los resultados son a menudosorprendentes como lo es la presencia del hombre en sí misma.Habiendo conjurado con Nick en muchas ocasiones, no meentusiasmaría la posibilidad de conjurar contra él.

Más bien que invertir creencia en abstrusas teoríasmetafísicas, Nick ha elegido aquí construir un sistema desde un

rango ecléctico de procedimientos prácticos seleccionados demuchas culturas. Informando todo el tratado sin embargo de quees la metacreencia del caoista la que crea estructuras de rea lidad.Esto es magia pragmática en el mejor de los casos. Idea odescubre una técnica que parezca de valor como para invertir enella creencia, y si puedes validarla, inclúyela en tu grimorio, sinpreocuparte de cómo o porque funciona.

Muchas veces en el curso de la lectura de este texto parépara hacer una nota de algo que bien parecía valer el intentarlo.Eso, pienso, es la merca de un libro útil.

A menos que la vasta mayoría de magos trabajen encompleto aislamiento de sus más públicos coetáneos, entonces laproporción entre paisanos que meramente coleccionan libros de

magia y magos que realmente trabajan puede ser estimada de

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noventa y nueve a uno. Este es un libro para el uno por ciento,aunque puede inspirar a unos pocos del resto a coger realmenteuna vara para hacer un cambio. Todo lo que se necesita as agallase imaginación, no mucho conocimiento de especialista esrequerido.

Peter Carrol

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A solas en la colina Sagrada,con sólo el poder de mi voluntad,ni sol, ni luna, ni monte, ni mar,

sólo el oscuro poder que r Evita todo lo que es débi

rompe a t ravés del velo,desprecia la falsa realidad,

la búsqueda de la hechicería, oh relato d e s ilencio

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INTRODUCCIÓN

De acuerdo al “Longman Concise English Dictionary”, unhechicero es “una persona que usa poder mágico, con la ayuda deespíritus malignos.” Esta denición asume que la hechicería es unacto de magia que requiere la ayuda de espíritus o dem onios parapermitirle funcionar. También implica que la hechicería es un actode “Magia Negra”, así como el tipo de espíritu con el que elhechicero trabaja. Para aclarar cualquier ambigüedad quepudiera surgir de tales declaraciones, es la siguiente deniciónserá entendida en conexión con el Caos y l a hechicería:

El arte de usar bases materiales para mejorar unaconjuración mágica, el resultado d el cual está

determinado por la voluntad del hechicero.

Peter Carroll en su libro “Liber Null and Psychonaut” hausado una denición similar, que también es relevante en elcontexto del Caos y la hechicería: “La Hechicería es el arte deusar bases materiales para efectuar transformaciones mágicas.”Las bases materiales que el hechicero usará están en gran medida

determinadas, por el tipo y naturaleza del acto de hechiceríaelegido por el Hechicero del Caos para lograr el efecto deseado.

En un contexto histórico, el tipo de base material usadadepende de diferentes variables, incluyendo la tradición, religión ocosmología tribal, localización geográca, normas y valoresculturales y en que medida ha sido percibida la magia como unfenómeno natural. La tradición y religión o cosmología tribal tieneun efecto directo sobre que tipos de espíritus o demonios son

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empleados para ayudar al hechicero; espíritus de los ancestrosfueron usados así como espíritus de u na demonología conocida, taly como la compleja jerarquía demonológica de los Caldeos.Tradición y religión también impactaron en el tipo y complejidadde los talismanes, amuletos y fetiches.

La localización geográca de la tribu o civilizacióntambién se reejaba en el desarrollo de las prácticas dehechicería. Estas prácticas incluyen el uso de sacricios, losingredientes y métodos para hacer pociones y polvos y, una vez

más, la naturaleza de los espíritus evocados para ayudar en eltrabajo. El siguiente antiguo encantamiento Acadio muestrabastante claramente cómo la geografía del área afectabadirectamente a los encantamientos y hechizos del hechiceroSumerio.

Al malvado dios, al malvado demonio Al demonio del desierto, el demonio de la montaña, Al demonio del mar, al demonio del pantano, Al genio maligno, al enorme uruku, Al mal viento en sí mismo. Al malvado demonio que se apodera del cuerpo,

que per turba el cuerpo. Espíritu de los cielos, ¡conjúralo! Espíritu de la tierra, ¡conjúralo! 1

El anterior encantamiento menciona el mar, desierto,montañas y p antano, y es una buena descripción del bajo Éufratesdonde las tablillas Acadias (en el lenguaje Turanio) fueron usadas

1 Este encantamiento es de una gran tablilla mantenida en la Bibliotecadel Palacio Real de Ninive, y es citada por Francois Lenormant, “MagiaCaldea , pagina !"

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para hechicería tanto de naturaleza benéca como destructiva.Como una consecuencia de vivir cerca de vastas extensiones dedesierto, por ejemplo, saber del veneno de serpiente para hacerpociones fue esencial para el hechicero. Simplemente, lassociedades secretas Bizango en Haití, que practican una formaparticular de vodoun, usan varias hierbas locales y extractos ensu magia. El bokor (hechicero) es una toxina del pez globo hembraentre otras sustancias para capturar el ti bon ange (espíritu) desu víctima. Este polvo es sólo conocido en Haití y está por lo tanto

vinculado a la geografía, hierbas y vida animal en el área. Si escorrectamente formulado y aplicado, este polvo crea el zombie omuerto viviente. La tetrodotoxina es el ingrediente esencial, perocomo Wade Davis hace notar en su “Pasaje de O scuridad”:

“no es un polvo el que crea a un zombie; es la fuerzamágica del bokor como es empleada durante dos eventossólo indirectamente relacionados – el prerrequisito de lamuerte antinatural y la ceremonia de resurrección en latumba.”

Esta declaración esta bastante claramente de acuerdo con ladenición trabajable de l a hechicería mostrada anteriormente.

Además, la localización geográca de las Islas Británicaspermite al hechicero no sólo trabajar con gran variedad de hierbasy plantas, sino que también tomar ventaja de los cambiosestacionales y el variante clima. Así una tormenta eléctrica es unbuen momento para cargar un talismán o amuleto y un calurosodía de verano es un momento excelente para hacer trabajos dehechicería curativa, usando la energía del sol para cargar una

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muñeca para tal propósito o hacer una poción de hierbas quepueda ser administrada a un amigo enfermo.