c) Las distinciones entre bienes morales y bienes no morales y entre acciones

correctas y acciones buenas

• En una teoría ética es esencial distinguir:– Bienes “morales” de los “no morales”– Acciones correctas de las buenas, o las incorrectas

de las malas.

De la distinción entre bienes y males “morales” y “no morales”

• El actuar humano se refiere a bienes: Vida, salud, integridad física…

• O a males…Enfermedad, muerte, dolor…

Ninguna de estas cosas se puede denominar bien moral o mal moral

• Un bien moral sólo puede ser:

“El hombre como persona o sujeto en tanto está entregado enteramente a sí mismo en libre

autodeterminación”

• Sólo pueden ser un bien moral propiedades de personas como:– Justicia, fidelidad, responsabilidad

• Males morales serían los disvalores de las personas en tanto que sujetos libres– Injusticia, maldad, irresponsabilidad

• Se distingue un campo de realidades físicas u ónticas de lo moral (la voluntad libre del hombre).

• Malum physicum – malum morale• Distinción entre la esfera del ser y la esfera de

la acción.

• Esta distinción entre los bienes morales y no morales se remonta a la Stoa.

• Vida, salud, muerte, placer, fuerza, riqueza, fama, dolor, debilidad, pobreza, son adiaphora. (Séneca: indifferentia).

• Cosas indiferentes, en relación con lo que es realmente importante: la virtud.

• Sólo la virtud es realmente buena y bella, sólo el vicio es realmente un mal.

• Los bienes reales, los bienes morales son bienes del alma (virtudes y acciones virtuosas).

• Las cosas adiaphora distingue de la esfera moral del actuar de una esfera no moral de los estados del sujeto que actúa.

Distinción entre “correcto” y “bueno, o entre “incorrecto” y “malo”

• Una acción es “correcta” o “incorrecta” según sea o no previsible que se sigan de ella las mejores consecuencias posibles, entendiendo por consecuencias un estado de la existencia o inexistencia de bienes/males no morales.

• Que una acción, y por tanto la persona que actúa, sea también moralmente buena, dependerá de la actitud, de la buena intención o de si al actuar se respeta la conciencia de los demás.

• Muchos autores se atienen así al principio general de que las acciones son correctas o incorrectas, y las personas, buenas o malvadas.

Esquema que resume lo anterior:Plano de las intenciones (propósitos, actitudes)

La acción / la persona que actúa es: moralmente buena / mala

A través de:

Intender a valores morales

Resultado:

Voluntad buena / mala

Plano de la conducta u obrar concretos

La acción es / la persona actúa de manera: moralmente correcta / incorrecta

A través de:

Optimización de valores no morales (ponderación de bienes)

Resultado:

Estados del mundoEstados de cosas

• Lo que decide la bondad de nuestra voluntad no es que actuemos correctamente, sino que aspiremos a actuar corrrectamente.

• El bien práctico no flota en el cielo de los valores, sino que reside en acciones humanas concretas.

• Ej. Lo que es bueno prácticamente no es la idea de la solidaridad, sino la acción solidaria concreta, el acto de solidaridad.

• El auténtico núcleo de la distinción entre “correcto” y “bueno” se puede justificar con la distinción tomada de la teoría de la acción:– Las malas acciones se pueden elegir y realizar con

buenas intenciones, y las buenas acciones con malas intenciones.

– Ejemplos…

• La distinción entre “bueno” y “correcto” que acabamos de exponer se traza únicamente desde la perspectiva de quien valora la acción de otra persona o una acción propia ya realizada, esto es, desde la perspectiva de la “tercera persona”.

• Este punto de vista olvida al sujeto que actúa, y por tanto la perspectiva de la moral.

• Deja fuera el hecho que las acciones son la encarnación de actos de la voluntad y no meros sucesos, el hecho de que se quieren o eligen.

• En toda realización de un acto humano va implícito un “para qué” intencional.

• “Hacer algo incorrecto” sólo puede ser una buena acción cuando sea estrictamente imposible evitar que se tenga por correcto lo incorrecto, y en ese caso la ignorancia ya no es necedad.

• Por lo tanto, la distinción entre “correcto” y “bueno” no es una distinción relevante.

• Podemos utilizar “correcto” y “bueno” como sinónimos.

d) La diferencia moral

• Las acciones son intencionales y actos de elección en relación con x, y… z.

• Es bueno comprar x (p es bueno).• En la medida en que enjuiciamos algo como

“quehacer”, lo estamos enjuiciando como bueno.

• En virtud del juicio “es malo comprar x” no hacemos nada (p no se debe hacer).

• Los juicios prácticos que llevan a actuar (juicio de elección) son siempre juicios del tipo “p es bueno”.

• Pedor es buen médico…• Mercedes es buen coche…• Estos NO son juicios de acción, sino al

contrario:• Si es bueno hacerle un préstamos a Pedro • Si es bueno comprar o robar este Mercedes.

• A la diferencia entre “bueno” y “malo” que cabe encontrar en los juicios prácticos y que no coincide con la diferencia óntica o física entre “un buen x” y “un mal x”, podemos darle el nombre de diferencia moral.

¿Cuál es el criterio que permite distinguir una acción buena de una mala?

• No puede ser dado por la intención• Ni la actitud interior• Sino que estriba en algo de la acción misma o

situado en la acción.• Lo bueno y lo malo de un modo de actuar

dependen de su CONTENIDO, y esto quiere decir, de su OBJETO.

• Sabemos que también la intención es objeto de una acción, pero ésta no dice todo acerca del sentido objetivo de una acción y por tanto tampoco de la bondad o maldad de la misma.

• El actuar humano es un actuar voluntario, guiado por juicios de la razón.

• Por lo tanto, actuar bien quiere decir actuar racionalmente o conforme a la razón.