Budismo (500 aC)Los Fundamentos del Budismo

FundamentosSurgimiento y Desarrollo del Budismo

Religin India en los siglos VI y V aCHinduismo

JainismoYoga combinado con extremado ascetismo y no-violenciaBrahmanes - religion ritual sacerdotalSannyasines (monjes errantes) - renunciacin y yoga

El BudaSiddhartha Gautama

Nace en 563 aC.Juventud como prncipe sakyaCasado y con un hijoLas Cuatro Visiones de la Transitoriedad (envejecimiento, enfermedad, muerte, renunciacin)La Gran RenunciacinEl Gran Avance EspiritualLa Gran IluminacinLa Gran PredicacinMuerte en el 483 aC.

Los Tres Refugios(Joyas)El BudaEl Dharma (enseanzas, doctrina)La Sangha (la Comunidad)

Las Enseanzas del BudaLas Cuatro Nobles Verdades

Introduccin a las Cuatro Nobles Verdades:La Va del MedioDeben evitarse dos extremos:(1) Hedonismo*Esta Va del Medio es el Octuple Noble Sendero, es decir, Recto Pensamiento, Recta Intencin, Recto Discurso, Recta Conducta, Rectos Medios de Vida, Recto Esfuerzo, Recta Atencin, and Recta Concentracin . . . .Evitando estos dos extremos, descubrimos la Va del Medio, un camino que abre los ojos, que proporciona comprensin y que conduce a la paz mental, a la sabidura, a la completa iluminacin, al Nirvana.* Doctrina tica que identifica el bien con el placer** Doctrina moral que impone la renuncia de todas las cosas terrenas(2) Ascetismo **

1. La Noble Verdad del Sufrimiento

Nacer es sufrimiento, envejecer es sufrimiento, enfermar es sufrimiento, morir es sufrimiento. La presencia de objetos no deseados es sufrimiento; la ausencia de objetos deseados es sufrimiento; no obtener lo que se desea [es decir, obtener lo que no queremos y no conseguir lo que queremos] es sufrimiento. En resumen, las cinco ataduras de la existencia [cuerpo, sensacin, conciencia, percepcin, y voluntad los cinco skandhas o componentes de la personalidad humana] suponen sufrimiento.

2. La Noble Verdad del Origen del Dolor*Algunas tradiciones consideran (c) deseo por la prosperidad o felicidad personal.

La causa es el deseo egosta [tanha, sed, deseo] que conduce al renacimiento y se acompaa de anhelo por el placer, buscando satisfaccin por todas partes. Este deseo egosta adopta tres formas principales: (a) deseo por el placer, (b) deseo por la existencia [continuada], y (c) deseo por la no-existencia*.

3. La Noble Verdad de la Cesacin del Sufrimiento

El sufrimiento cesa cuando cesa completamente el deseo egosta una cesacin que consiste en la ausencia de toda pasin [nirvana, sin pasin, la desaparicin de tanha]. El sufrimiento cesa apartndose, renunciando, liberndose, no residiendo ya ms en el deseo egosta.

4. La Noble Verdad de la Doctrina que conduce a la cesacin del sufrimiento

Es el Noble Octuple Sendero, es decir, Recto Pensamiento, Recta Intencin, Recto Discurso, Recta Conducta, Rectos Medios de Vida, Recto Esfuerzo, Recta Atencin y Recta Concentracin.

Elaboracin del Noble Octuple SenderoRecto pensamiento (Samma ditthi)Recta intencin (Samma sankappa)

Recto discurso (Samma vaca)Recta conducta (Samma kammanta)Rectos medios de vida (Samma ajiva)

Recto esfuerzo (Samma vayama)Recta atencin (Samma sati)Recta concentracin (Samma samadhi)Sabidura (praja)Moralidad (sila)Meditacin (samadhi)

1. Recto PensamientoLas Cuatro Nobles VerdadesLa doctrina del no-yo (anatta, anatman)Transitoriedad (anicca): impermanenciaLos Cinco Componentes o Agregados (skandhas) de la personalidad humanaCausacin InterdependienteKarma y Samsara (renacimiento)Nirvana(Octuple Sendero, continuacin)

Los Cinco Componentes (skandhas) de la personalidadPersonaCuerpo (rupa)Mente (nama)Sensacin (vedana)Conciencia (vinnana)Percepcin (sanna)Voluntad (sankhara)(No-yo, continuacin)

La doctrina del Origen Interdependiente(Paticca Samuppada)La interdependencia y relatividad de todas las cosas(No-yo, continuacin)

1.Ignorancia12.Envejecery Morir2.Impulso de ExistirCon ciencia3.5.Seis Sentidos11.Naci miento10.Deve nir6.Contacto7.Sensaciones8.Deseo4.Mente- Cuerpo9.ApegoCodicia Ilusin OdioCieloInfiernoReino HumanoReino Demo nacoReino AnimalReino de Fantas mas

2. Recta Intencin(Resolucin)Recta intencin o resolucin es la intencin o resolucin de vivir y actuar de acuerdo con los rectos pensamientos.(Octuple Sendero, continuacin)

3. Recto DiscursoNo mentirNo calumniarNo hablar con dureza o crueldadNo blasfemarNo utilizar un lenguaje abusivo e hirienteNo charlar de forma vana o simpleEsforzarse por utilizar un lenguaje prctico y con sentido

Aprender a mantener un noble silencio(Octuple Sendero, continuacin)

4. Recta ConductaNo hacer dao ni matarNo robarNo mentir ni engaarNo practicar una sexualidad inmoralNo utilizar intoxicantesComer con moderacin y no despus del medioda.Apartarse del baile, el canto y los espectculos dramticos.No utilizar collares, perfumes, productos de belleza o adornos.No utilizar camas grandes o elevadas.No aceptar oro o plata (dinero en general).(Octuple Sendero, continuacin)Los Cinco Preceptos (para monjes y laicos) y los Diez Preceptos (solo para monjes)

5. Rectos Medios de Vida(Profesin)Escoger profesiones que promuevan la vida, la paz y el progreso espiritual (especialmente vivir con la Sangha).

Profesiones expresamente prohibidas: comerciante con veneno o con esclavos, prostitucin, carnicero, productor y comerciante de licores y otros intoxicantes, productor y comerciante de armas, reacudador de impuestos, comerciante de caravanas.(Octuple Sendero, continuacin)

6. Recto Esfuerzo(purificacin mental)Evitar que surjan estados mentales negativos y dainosLiberarse de tales estados mentales cuando ya existanProcurar estados mentales buenos y saludablesDesarrollar y perfeccionar los estados mentales buenos y saludables que ya estn presentes(Octuple Sendero, continuacin)

7. Recta AtencinActividades del cuerpo (respirar, caminar, sentarse, comer, latido del corazn, etc.)Sentimientos (ira, miedo, alegra, placer, dolor, etc.)Estados mentales (pensamientos, ideas, etc.)Formas de conceptualizar las cosas (las Cuatro Nobles Verdades, la Rueda del Devenir, etc.)Centrar la Atencin en:(Octuple Sendero, continuacin)

8. Recta ConcentracinConcentracin en un puntoylas cuatro absorciones:Desapego de todos los objetos de los sentidos y de todos los estados mentales negativos; procesos mentales acompaados de alegraCesacin de toda actividad mental; calma interna, paz mental, alegra hasta el mximo jbiloCesacin de todo deseo y prejuicio; sentimiento continuado de alegraCesacin de la alegra; total tranquilidad y ecuanimidad - Nirvana

Concentracin preliminar en los Cuatro Sublimes Estados de nimo: amor, compasin, alegra e imparcialidad(Octuple Sendero, continuacin)

Cuatro Etapas de Avanceen el Noble Octuple Sendero 1 Creencia en un yo permanente 2 Duda 3 Creencia en los rituales religiosos 4 Deseo sensual 5 Mala voluntad 6 Deseo por renacer en las formas mundanas 7 Deseo por renacer en los reinos sin forma 8 Orgullo 9 Auto-justicia10 Ignorancia de la verdadera naturaleza de las cosas

La Evolucin Histricadel Budismo

Las Principales Tradiciones BudistasTheravada (La Va de los Antiguos) - Sri Lanka y Sudeste Asitico

Mahayana (El Gran Vehculo) - China, Korea y Japn (Tibet y Mongolia)

Vajrayana (La Va del Diamante) - Tibet y MongoliaEl Vajrayana es un desarrollo dentro de la tradicin Mahayana.

Las Primeras Escuelasy el Surgimiento del Theravada(IV aC I dC)

Concilio en Rajagraha (483 aC)Concilio en Vaisali (383 aC)SthaviravadaMahasamghikaConcilio en Pataliputta (247 aC)VibhajyavadaSarvastivadaTheravadaVatsiputriyaSammatiya Bhadrayamiya Dharmottariya SammagurikaGolulikaEkavyavaharikaVaibhashikaSautrantikaBahushrutiyaPrajnaptivadaLokottaravadaCaitikaUttarashailaAparashailaMahisasaka Kasyapiya Dharmaguptaka(225 aC)(200 aC)(50 aC)(100 aC)(125 aC)(180 aC)*****Contribuy al Surgir del Mahayana

Surgimiento y Desarrollodel Mahayana (y el Vajrayana)

Budismo MahayanaIndiaChinaJapnAshvaghosa (I dC)Madhyamaka (II-III dC)Yogacara (III-IV dC)Tantrayana (III dC)Sukhavati (Tierra Pura) (I dC)TbetChen-yenShingon (True Word)VajrayanaEscuela de los Tres TratadosSan-lunSanronMei-shihHossoSolo-ConcienciaChing-tuJodo-shu y Jodo-shin-shuChanTien-Tai (Loto)Hua-yen (Guirnalda de Flores)ZenTendai

Nicheren Shoshu*** *Nagarjuna**Vasubandhu

La Difusin del Budismoreas de InfluenciaTheravadaMahayanaVajrayanaBudismo fuera de la India hacia el 1000 dC