boletin san borja 022-2011

8/3/2019 Boletin San Borja 022-2011

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PARTIDO APRISTA PERUANO

Visin San Borja

Edicin Nro. 22 - Ao 2

San Borja, octubre de 2011

Comit Ejecutivo Distrital de San BorjaSecretara de Prensa y Propaganda


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Estimados compaeros,

Tradicionalmente octubre es un mes de profunda y genuina renovacin de la conviccin

catlica del pueblo de Lima, tambin de eventos taurinos, turrones, temblores, golpes de estado y unsinfn de sucesos polticos y, ms recientemente, de escndalos en las esferas del estrenado gobierno del

presidente Ollanta Humala Tasso.

No podemos dejar de reconocer que la nueva administracin gubernamental ha inspirado confianza en

el mbito econmico que era aquel sobre el que pesaban mayores dudas y sospechas; pero

transcurridos los primeros noventa das de gestin se percibe una improvisacin en la mayora de las

acciones de gobierno, no se dan seales de cambios estructurales anunciados, ni en la orientacin de

recursos gubernamentales a los sectores de la sociedad ms necesitados, ni en la creacin de nuevos

entes gubernamentales o designacin de responsables idneos en los programas sociales existentes. De

ah la tranquilidad que se vienen dando en los mercados internacionales respecto al Per y la razn es

la conveniente continuidad del modelo econmico vigente para ellos. Claro est, esperamos un visiblemayor nfasis en la denominada inclusin social que, de implementarse, contribuir a disminuir labrecha de pobreza an existente.

Pero, la falta de credibilidad, acciones especficas y nuevos escndalos en miembros del oficialismo,

hacen mella del principal lema de la campaa electoral que estaba referido a la lucha frontal contra la

corrupcin, est generando un severo revs poltico al jefe de estado que, de no tomar las urgentes

medidas de deslinde y sancin, concluir por ocasionarle un severo costo. No olvidemos que la

corrupcin sigue siendo, segn las encuestas, uno de los principales temas que el ciudadano percibe

como prioritarios y, lamentablemente, la clase poltica no hace gestos que contribuyan a cambiar la

percepcin de la poblacin al respecto.

En el mbito interno, el Partido Aprista Peruano est evidentemente disminuido por su escasa

representacin en el Congreso de la Repblica y, adems, el visible desgano y descontento de su

militancia luego de terminada la exitosa gestin de gobierno. No obstante, el malestar interno y la falta

de presencia partidaria durante el gobierno del Partido del Pueblo, fueron algunos de los varios

factores que alimentaron la crisis institucional que sacude al aprismo en vsperas de su prximo

congreso nacional extraordinario.

Como bien dijimos octubre es un mes lleno de tempestades en todos los terrenos. La poltica peruana no

es una excepcin en un pas con una clase dirigente que al parecer- todava no logra conectarse conlas enormes demandas sociales de un pueblo que reclama cambios sustanciales que sirvan para volver a

confiar en los encargados de conducir los destinos nacionales.

Arturo Loli CaballeroSecretario General

Comit Ejecutivo Distrital de San Borja

Partido Aprista Peruano


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El sensacionalismo de los medios peruanos:Y la presuncin de inocencia?

Mara del Pilar Tello (*)

Como pocos el triste caso de Ciro Castillo ha puesto bajo la lupa a los medios peruanos. Hademostrado como ciertos medios se movilizan y actan ms por rating y sensacionalismo que por

tica y respeto a la institucionalidad jurdica.

Terrible caso el del estudiante, hbilmente convertido en telenovela con todos los ingredientesdel romance, sensacionalismo, sexo y dems. Versiones construidas da a da sin rigor, sin investigacin,estructurando escenarios que encadenan a la audiencia sobre detalles conocidos y desconocidos, sin

respeto a la dignidad de los involucrados, haciendo tabla rasa de la presuncin de inocencia.

La historia de Rosario y Ciro se ha mantenido varias semanas con excesos deplorables, sin tener encuenta los derechos humanos de la protagonista, a quien le han destruido la privacidad y la inocencia.

Presentada como asesina encubierta, expuesta a los agravios

colectivos sin que se hubiera demostrado su culpabilidad. Ahoraque el asunto cambia con el descubrimiento del cadver, divulgado

como trofeo informativo: Quin desagravia a Rosario Ponce,

quin le devuelve la tranquilidad y su vida siniestrada por titularesy entrevistas excesivas?

Nuestra prensa nunca distingue entre denunciado, investigado,

acusado, procesado y sentenciado. Todos tenemos la posibilidad dedenunciar y ser denunciados, con pruebas o sin ellas y los

personajes pblicos an ms. Una denuncia puede venir de afanes

individuales de venganza o de la malsana competencia poltica pero

hasta que la investigacin legal no determine con pruebas su culpabilidad no es culpable. La presuncinde inocencia lo ampara aunque los medios lo sentencien inmediatamente y lo conviertan en algo

deleznable para la sociedad.

Estos matices son molestos para ciertos medios que consideran muy rentables los linchamientos

mediticos y que hacen sus juicios paralelos sin actuacin de pruebas o peor an crendolas

artificialmente sin tener en cuenta las vidas y las honras que pueden destruir en su carrera por la lectorao el rating. La dignidad humana es un factor incmodo para el sensacionalismo, prctica cotidiana que

linda con la difamacin o la falsa imputacin.

Nuestra prensa nunca

distingue entre denunciado,

investigado, acusado,

procesado y sentenciado.Todos tenemos la posibilidad

de denunciar y ser

denunciados, con pruebas o

sin ellas y los personajes

pblicos an ms.


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El periodista informa, no reemplaza al juez ni tiene la ltima palabra. Est obligado a respetar ladignidad y el sistema de justicia. Puede dentro de su labor ofrecer elementos y criterios para que la

opinin pblica evale y saque sus propias conclusiones pero no es el protagonista y menos quien

decide.

La credibilidad de los medios est en cuestin, no olvidar que trabajamos con la confianza de la

sociedad. No subestimarla, no darle gato por liebre. Ahora existe Internet y sus medios alternativos quetambin informan y construyen opinin. Varios casos acumulados, como el lamentable de Ciro Castillo

y Rosario Ponce, y estaremos ante una descapitalizacin del periodismo en trminos de confianza. Y si

no nos creen cmo podremos hacer realidad el derecho a la informacin? El medio es un negocio pero

no cualquier negocio, su primera lealtad no es con el bolsillo de los empresarios, es con sus lectores yseguidores que saben distinguir el buen periodismo de aquel que sin principios ni tica funciona como

un circo de mala calidad, sin respeto a los derechos de las personas ni a la sensibilidad de la sociedad.

Los indignados del mundo tienen su correlato local tambin en este aspecto.

(*) Periodista, analista poltica, escritora, docente universitaria, integrante del Comit Tcnico deAlto Nivel del Acuerdo Nacional y ex presidenta del directorio de Editora Per.

Polmica prdida del joven Ciro Castillo Rojo.Segn la autora de la nota los medios de comunicacin han prejuzgado

la supuesta responsabilidad de Rosario Ponce, la pareja sentimentaldel estudiante desaparecido en el valle del Colca.


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El discurso filosfico de Antenor Orrego

Tito Agero Vidal (*)

El trabajo intelectual de Antenor Orrego siempre se desarroll en varios campos muy visibles. El

primero, y el ms importante sin lugar a dudas, es el filosfico. Es esta actividad reflexiva y

especulativa, poco comn en el Per de ese entonces y, especialmente, en un medio provinciano, la

que determina y orienta todo su quehacer intelectual.

Orrego siente una especial atraccin por la filosofa de la historia. As, sern con la mente y losojos de la filosofa que se acercar a sus otras cinco reas de inters la esttica, poesa, msica, teatro,novela y crtica literaria, ejercicio que muestra su gran aficin por las letras, de manera especial por la

poesa y esttica.

Desde una perspectiva diacrnica o procesal es fcilmente percibible para toda persona que se acerque a

estudiar su obra tres momentos. El primero, que vamos a llamar

Intucionismo Bergsoniano y Esteticismo y que durar de 1914 a1920; el segundo, que denominaremos Latinoamericanismo Social

y que abarcar de 1923 a 1946; y el ltimo, que bautizaremos como

Latinoamericanismo Humanista que se extender de 1947 a 1960.

Sin embargo, es posible encontrar ciertos hilos conductores o ejes

temticos que van a atravesar todos o casi todos estos estadios.Mencionmoslos rpidamente.

La funcin social del escritor y del artista latinoamericano

Ambos para Orrego tienen una enorme responsabilidad pues su

pensamiento y/o creacin artstica necesariamente debe tener tres

caractersticas esenciales. Primero, ser realmente autnomo,

autntico y original. En ese sentido, la imitacin, la repeticin, el

colonialismo mental, los esquemas etnocntricos cuando no eurocntricos, son duramente cuestionadosy combatidos. Segundo, poseer una dimensin prctica, es decir, deben servir para mejorar y superar la

vida. Tercero, tener una estrecha relacin con la sociedad. As, se cuestiona el trabajo intelectual puristaque no establece vnculos con el entorno social, cultural y con la historia.

Por ejemplo, su libro Pueblo continente: Ensayos para una interpretacin de la Amrica Latina es unclaro ejemplo de como la filosofa puede entablar contactos con otras disciplinas: la sociologa, para

Orrego siente una especial

atraccin por la filosofa de la

historia. As, sern con la

mente y los ojos de la filosofa

que se acercar a sus otras

cinco reas de inters la

esttica, poesa, msica,

teatro, novela y crtica

literaria, ejercicio que

muestra su gran aficin por

las letras, de manera especial

por la poesa y esttica.


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entender la nueva estructura social clasista que reemplaz a otra de carcter estamental y que seconstituy con el proceso de formacin de las haciendas azucareras del norte; y la economa poltica, en

su versin marxista, para entender no slo el proceso de concentracin de tierras, y el control absoluto

de las aguas de regado de estas haciendas, sino tambin las repercusiones econmicas, sociales ypolticas que trae el capitalismo monoplico (imperialismo). Lo mismo podra afirmarse de Hacia un

humanismo americano donde se reivindica a varios personajes latinoamericanos (Inca Garcilaso de la

Vega, Simn Bolvar y Csar Vallejo) como expresiones o smbolos del proceso histrico social ycultural de emergencia de una nueva conciencia continental.

Unidad de anlisis: Amrica Latina

A diferencia de los otros pensadores peruanos del siglo XIX, XX y XXI para quienes el Per, la regin

geogrfica (costa, sierra, selva) o la simple provincia se converta en el punto central de preocupacin

(liberales, conservadores, radicales, positivistas, arielistas o novecentistas, anarquistas,

anarcosindicalistas, hispanistas, indigenistas, socialistas, comunistas, populistas, social cristianos,

marxistas, etc.) para Antenor Orrego la problemtica peruana se encuentra subsumida dentro de otra mayor:la latinoamericana. As, el continente se revela como el eje central de su pensamiento.

Es por eso que se puede afirmar que Amrica Latina aparece en su

discurso siempre no solo como un punto de partida sino tambin de

llegada especialmente en su segunda y tercera etapa - Latinoamericanismo Social (1923-46) y Latinoamericanismo

Humanista (1947-60)- y justamente sus libros Pueblo y

Haciason una clara muestra de ello. Ahora bien, la regin

latinoamericana es vista por Orrego como un bloque homogneoproducto de todo un largo devenir histrico pero enmarcada en un

conjunto de relaciones sociales, econmicas y culturales concretas.

Crtica al Pensamiento y a la creacin artstica latinoamericanatradicional

En esa poca la gran mayora de los filsofos se caracterizaban por

ser meros y simples intermediarios de conocimientos producidos

por filsofos de otras latitudes (europeos) y de otros tiempos

(clsicos griegos). Es decir, el trabajo filosfico se limitaba simplemente a repetir, difundir y divulgar loque otros filsofos ya haba escrito y/o reflexionado. Salvo las notables excepciones de Jos Enrique

Rod y Jos Vasconcelos, los filsofos latinoamericanos no haban generado un conocimiento propio

que contribuyera al debate filosfico mundial.

Algo parecido se podra decir de la literatura escrita por lo autores nacidos en el continente. En resumen,el filsofo y el artista latinoamericano no han sido libres sino todo lo contrario han tenido un carcter y/o

naturaleza liberta, manumetida, etc. porque simplemente se dedicaban a imitar o copiar y no a crear.

Teora del Espectro

En esa poca la gran

mayora de los filsofos se

caracterizaban por ser meros

y simples intermediarios de

conocimientos producidos por

filsofos de otras latitudes

(europeos) y de otros tiempos

(clsicos griegos). Es decir, el

trabajo filosfico se limitaba

simplemente a repetir,

difundir y divulgar lo que

otros filsofos ya haba escrito

y/o reflexionado.


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En Orrego hay un esfuerzo por construir un marco terico propio, entendida como una matriz analtica -

Teora del Espectro- aunque l prefiere llamarla Teora de los Grmenes para explicar sus principales

tesis. Esto es sumamente claro especialmente durante su segunda y tercera etapa -Latinoamericanismo

Social (1923-46) y Latinoamericanismo Humanista (1947-60)- y nuevamente sus libros Pueblo y

Hacia son una clara muestra de ello. Todo este ejercicio creativo es algo realmente indito no slo en

la filosofa peruana sino tambin latinoamericana. Jos Enrique Rod, Antonio Caso, Jos Vasconcelos,Samuel Ramos, Leopoldo Zea, Augusto Salazar Bondy, Enrique Dussel, solo para citar algunos nombres

de los filsofos latinoamericanos ms importantes del siglo pasado y del actual, si bien han levantado

diversas tesis o planteamientos, ninguno de ellos se han caracterizado por construir un andamiaje terico

que los convalidara y/o respaldara.

La Tesis del Pueblo Continente

En contraposicin a todo el pensamiento filosfico tradicional el

latinoamericanismo orreguiano, que como ya se ha dicho, esproducto de todo un proceso histrico por el que atraviesa el

continente, no slo aporta en lo que se refiere a una nueva actitudfilosfica, el transformarse de receptor en productor, sino y sobre

todo, a la aparicin de la constitucin de una filosofa propiamente

latinoamericana.

Que esto es as, lo demuestra el estudio de su obra que ya a nivel

continental e internacional se ha comenzado a revalorizar

(Leopoldo Zea, Gnther Maihold, etc.). Y es justamente, Maiholdquien con ms insistencia ha llamado la atencin sobre la

importancia y actualidad del pensamiento orreguiano en la filosofapoltica latinoamericana de hoy en da.

Pero la vigencia y/o actualidad de la filosofa orreguiana en la

filosofa latinoamericana contempornea se encuentra presente no slo en los dos temas que apuntaMaihold -originalidad y autenticidad- sino tambin en el desencuentro que se produjo entre el mismo Haya

de la Torre y Leopoldo Zea, en los debates y polmicas que se suscitaron alrededor de la filosofa de ladominacin (Augusto Salazar Bondy versus Zea a fines de los aos 60 como en las diversas y mltiples

corrientes de la actual filosofa latinoamericana contempornea.

(*) Licenciado en Sociologa en la especialidad de Poltica en la Pontificia Universidad Catlica

del Per, con Maestra en Ciencias Polticas en la Universidad Inca Garcilaso de la Vega,docente universitario, investigador y conferencista.

En contraposicin a todo el

pensamiento filosfico

tradicional el

latinoamericanismoorreguiano, que como ya se

ha dicho, es producto de todo

un proceso histrico por el

que atraviesa el continente, no

slo aporta en lo que se

refiere a una nueva actitud

filosfica, el transformarse de

receptor en productor, sino y

sobre todo, a la aparicin de

la constitucin de una

filosofa propiamente

latinoamericana.


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Los indignados y el sistema poltico

Nelson Vsquez Jurez (*)

El domingo 16 de octubre -en varias ciudades europeas y en los Estados Unidos- se realiz una

masiva protesta contra los banqueros y el sistema financiero mundial del movimiento denominado

los indignados. Las marchas y concentraciones se han realizado en los pases que han sufrido la

crisis econmica del 2008 derivada de los crditos subprime. Muchas de estas personas son vctimasde aquellos famosos productos financieros.

Pero, otro aspecto que est develando esta protesta mundial es que los ciudadanos de varias delas democracias ms representativas de Occidente no confan en su sistema poltico. Este permiti que segeneraran las burbujas financieras que explotaron el ao 2008, y luego, el sistema poltico no tom las

medidas adecuadas para establecer las responsabilidades de los banqueros en la generacin de la crisiseconmica.

Por el contrario, los ciudadanos han sido testigos que a losdirectivos de la banca no les ha pasado nada y que el sistema

financiero no ha asumido ninguna responsabilidad por la crisis

econmica, a pesar que fueron ellos los que crearon los productos

financieros que desataron el derrumbe econmico del 2008.

El Estado es la institucin que debe velar por el bien pblico y el

bienestar general, su deber es defender los intereses de la mayorade la poblacin. Sin embargo, este rol no lo han cumplido en varios

pases de Occidente. As, Paul Krugman ha dicho que la

financializacin de Estados Unidos no fue dictada por la manoinvisible del mercado. Lo que caus que el sector financiero

creciera ms rpido que el resto de la economa desde alrededor de

1980 fue una serie de decisiones polticas, en particular un proceso

de desregulacin que prosigui hasta la vspera de la crisis del

2008.

Asimismo, agrega que las mismas fuerzas polticas que promovieron la desregulacin financierafomentaron la desigualdad de muchas maneras, minando las organizaciones sindicales y eliminando la

indignante restriccin que sola limitar los sueldos de los ejecutivos corporativos, etc. () losimpuestos a los millonarios fueron reducidos significativamente.

El sistema poltico ha

perdido legitimidad y este

fenmeno sucede en buena

parte del mudo. Distintos

grupos econmicos hancapturado o influyen

poderosamente en el sistema

poltico para defender sus

particulares intereses

econmicos, que por supuesto,

no coinciden con los de las

grandes mayoras.


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El sistema poltico ha perdido legitimidad y este fenmeno sucede en buena parte del mudo. Distintosgrupos econmicos han capturado o influyen poderosamente en el sistema poltico para defender sus

particulares intereses econmicos, que por supuesto, no coinciden con los de las grandes mayoras.

Krugman lo ha expresado con claridad: El dinero manda en la poltica estadounidense y lo que eldinero del sector financiero ha estado diciendo ltimamente es que castigar a cualquier poltico que se

atreva a criticar su conducta. Si en Estados Unidos que tiene una larga tradicin democrtica, el sistema

poltico ha sido muy influenciado por los banqueros e incluso estos castigan a los polticos que seatreven a criticarlos, como ser en otros pases con una institucionalidad democrtica ms dbil.

Es indispensable reformar el sistema poltico creando los mecanismos necesarios para que este

represente y defienda a la inmensa mayora de ciudadanos.

(*) Abogado, docente, investigador, autor del libro Las sombra de Maritegui El primercaviar de la historia e integrante del Instituto de Sudamrica.

El domingo 16 de octubre se realiz una protesta contra los banquerosy el sistema financiero mundial del movimiento denominado los indignados.

Las marchas y concentraciones se han realizado en los pases que hansufrido la crisis econmica del 2008 derivada de los crditos subprime,

afirma el autor del artculo.


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Israel recibe con alegra a Shalit mientras losPalestinos celebran su victoria

Israel recibi con gran alegra la liberacin del soldado Guilad Shalit, tras ms de un lustro en poder del

movimiento Hams, mientras que los palestinos celebraron lo que consideran una "victoria", que ha

permitido la liberacin de centenares de presos, muchos de ellos con graves delitos de sangre.

El complicado intercambio de prisioneros se cumpli casi al detalle tal como estaba previsto y Shalit fue

entregado a primera hora de la maana por Hams al Comit Internacional de la Cruz Roja (CICR) y aagentes de la inteligencia egipcia a travs del puesto fronterizo de Rafah, en el sur de la franja de Gaza.

Casi al mismo tiempo, ocho autobuses con 293 reospalestinos excarcelados a bordo salieron de Israel hacia esa

misma terminal de Rafah, aunque no entraron directamente

en Gaza, sino que permanecieron del lado egipcio en espera deque Shalit pasase a manos del ejrcito israel.

Antes de poder pisar suelo israel, el soldado se vio

obligado, sin embargo, a ofrecer una entrevista a la televisinegipcia, que portavoces israeles criticaron por lo que

denominaron agresividad hacia el joven excautivo.

"Estoy muy emocionado, me siento muy bien", declar unplido y muy delgado Shalit a una periodista egipcia que no

dud en instarle a comparar su sufrimiento en cautividad con el

de los presos palestinos.

El soldado confi en que el canje por el que recobr su libertad pueda "hacer avanzar un acuerdo de paz"

entre israeles y palestinos y asegur que estara "muy contento" si liberasen a todos los presos. "Pens

que podra seguir cautivo varios aos ms", reconoci antes de explicar que se enter de su liberacinhace una semana y de admitir que temi que los esfuerzos no llegasen finalmente a buen trmino.

Horas ms tarde, y ya con el soldado reunido con su familia en su pueblo de Mitzp Hil, en el norte deIsrael, su padre Noam Shalit explic que las condiciones del cautiverio de su hijo fueron "difciles al

principio" pero que "fueron mejorando con el paso de los aos".

"Guilad pudo or la radio y ver la televisin, aunque con limitaciones", dijo el padre, quien explic que

sufre secuelas leves que "arrastra por la falta de tratamiento apropiado, heridas de esquirlas (provocadas

durante su captura) y las consecuencias de la falta de luz del sol".

El complicado intercambio

de prisioneros se cumpli casi

al detalle tal como estaba

previsto y Shalit fue entregado

a primera hora de la maana

por Hams al Comit

Internacional de la Cruz Roja

(CICR) y a agentes de la

Inteligencia egipcia a travs

del puesto fronterizo de

Rafah, en el sur de la franja

de Gaza.


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El soldado fue entregado al ejrcito israel y trasladado al paso de Kerem Shalom, en las inmediaciones

de la frontera con Gaza antes de viajar al campo militar de Amitai, ya en suelo israel y desde all a la

base militar de Tel Nof, en el centro del pas.

All le recibieron el primer ministro, Benjamn Netayanhu, el titular de Defensa, Ehud Barak, y sus

padres. "Una de las misiones centrales que encontr en mi mesa y me fij en la agenda de mi corazn eratraer de regreso a casa a nuestro soldado capturado, sano y salvo. Hoy ese objetivo se ha cumplido",

declar el jefe del Ejecutivo.

Casi al tiempo que Shalit pas a manos del ejrcito israel, 293 presos palestinos entraron en Gaza atravs del paso de Rafah, donde fueron recibidos por centenares de familiares, adems de por el jefe del

Gobierno de Hamas en la franja, Ismail Haniye, y otros dirigentes del movimiento.

Posteriormente, en el campo de Al Katiba, en la ciudad de Gaza,

decenas de miles las personas se congregaron para dar labienvenida a los presos, entre cnticos, abrazos, vtores y el

ondear de cientos de banderas de Hams y de otras faccionespalestinas.

En Ramala, otros 95 presos excarcelados fueron recibidos enla Mukata, la sede de la Autoridad Nacional Palestina

(ANP), por el presidente, Mahmud Abs. "Hoy es un gran

da para Palestina y para la unidad nacional, es una gran

victoria", destac Abs quien dijo a los presos que su"sacrificio y duro trabajo no ha sido en vano".

Cerca de 3000 personas recibieron emocionadas a lospresos en la Mukata, con decenas de mujeres llorando de

alegra, al tiempo que los familiares abrazaban e izaban en hombros a los reclusos mientras gritaban

"Al es grande".

Uno de los presos ms antiguos, Fahri Barguti, que llevaba 34 aos entre rejas, levant los brazos en

seal de victoria y grit que ste era "el momento de la reconciliacin", mientras sus familiares le

alzaban en hombros. Tambin Haniye habl en Gaza de unidad y destac que el acuerdo de canje "haservido para unir al pueblo palestino".

"Este es un da de Al, que cre la victoria para los palestinos. El xito del acuerdo es un logro sinprecedentes que ha liberado a ms de mil presos, cuya libertad fue secuestrada por la ocupacin israel",dijo el dirigente islamista. El resto de los 477 presos palestinos liberados hoy regresaron a sus casas enJerusaln Este (14) y cerca de 40 salieron al exilio por exigencia de Israel.

Dentro de dos meses, Israel deber dejar en libertad a otros 550 presos, esta vez a su discrecin.

Fuente: Agencia EFE

En Ramala, otros 95 presos

excarcelados fueron recibidos

en la Mukata, la sede de la

Autoridad Nacional Palestina

(ANP), por el presidente,

Mahmud Abs. Hoy es un

gran da para Palestina y para

la unidad nacional, es una

gran victoria, destac Abs

quien dijo a los presos que su

sacrificio y duro trabajo noha sido en vano".


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Las negociaciones entre la Autoridad Nacional Palestina e Israelfacilitaron el canje de los prisioneros palestinos por el soldadoisrael Guilad Shalit. Siguen las tensiones en el Medio Oriente.


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Historia de la Hermandad del Seor de los Milagros

Est claramente establecido, que en 1651, un negro esclavo angoleo de la zona de Pachacamilla llevado

por un superior plasm en una pared de adobes del local de su cofrada la sagrada efigie del RedentorCrucificado para que patrocinara sus reuniones y les sirviese de gua.

Estos negros esclavos nativos de Angola, por haber rendido culto al Seor Crucificado y haberse

hermanado para ayudarse en vida y auxiliarse en muerte, constituyen el origen de la Hermandad del

Seor de los Milagros. Tanto la hermandad de las Nazarenas como otras similares formadas al amparode distintas imgenes o diversas advocaciones, a pesar de su antiguo y tradicional origen, recin en estos

ltimos tiempos se han organizado y estatuido debidamente adquiriendo personera jurdica y legal.

Recin en poca del Virrey Amat y Junient se fundaron las cuatro primeras cuadrillas de cargadores

cuando los devotos ya haban impuesto el tradicional hbito morado.

Este feliz acontecimiento tuvo lugar el 3 de mayo de 1766.Cuando la infausta Guerra del Pacifico (1879) ya haban sietecuadrillas de cargadores, y cuando el ejrcito chileno ocupo

la capital limea, no sali la procesin del Seor de los

Milagros, cuatro aos ms tarde se fund la octava cuadrilla y lasdoce restantes se fundaron en el siglo XX entre 1904 y 1962.

La 11a cuadrilla fue conformada por componentes de la primera

cuadrilla; la 13a cuadrilla de Polica de la Hermandad; la 14acuadrilla lo conforman los Portadores del Palio; la 15a

cuadrilla se inicio con los hermanos que efectuaban labores en el templo, los de Brigada de emergencia

y los cereros y mistureros; la 16a cuadrilla se formo con los integrantes de la brigada de emergencia.Cumplen funcin de primeros auxilios para lo cual sus integrantes reciben charlas medicas a lo largo del

ao estando as capacitados para atender los casos de emergencia en las procesiones de octubre; la 17a

cuadrilla la fundaron los Guardianes del Seor, quienes complementaban la 16 cuadrilla; la 18a cuadrillase inicio con componentes de la antigua PIP; la 19a y 20a cuadrilla se crearon con fines similares a los

de accin catlica.

Las Sahumadoras y las Cantoras integraron oficialmente la Hermandad entre 1962 y 1967 pero estassacrificadas hermanas tienen un origen muy antiguo, pues ya hubo sahumadoras y cantoras desde los

primeros homenajes al Cristo de Pachacamilla en el ao 1671 y participaron en los recorridos

procesionales desde 1687 hasta los tiempos presentes. En 1946 se llev a cabo una reorganizacin en la

Hermandad producindose por consiguiente muchos cambios fundamentales hasta llegar a la actualorganizacin.

En 1955 se dio el reconocimiento de la hermandad por la autoridad eclesistica, adquiriendo la 4debidapersonera Legal y Jurdica (los estatutos se inscribieron el 29 de enero de 1959). Unos aos ms tarde,

en 1959 se compr la finca ubicada en Jirn Chancay 451 - Lima, hoy local de la Hermandad del Seor

de los Milagros de las Nazarenas.

Estos negros esclavos nativosde Angola, por haber rendido

culto al Seor Crucificado y

haberse hermanado para

ayudarse en vida y auxiliarse

en muerte, constituyen el

origen de la Hermandad del

Seor de los Milagros".


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En 1964, se aprob el estatuto de elecciones generales y la supresin de las capatacias vitalicias. A partirde ese ao los directivos de las 20 cuadrillas, grupo de Sahumadoras y cantoras son elegidos por

votacin secreta de todos sus componentes, asumiendo los cargos por tres aos y se permite la

reeleccin. Se juramenta en diciembre y se asumen los cargos el primero de enero.

En 1968, por iniciativa unnime del Cuerpo de Capataces se crea la Condecoracin del Nazareno. Tres

aos despus se inaugur los tres primeros pisos del edificio El Nazareno, dando inicio a solemnesactividades del Bicentenario de la Iglesia de las Nazarenas y el tricentenario de la primera misa.

En 1972, se instituye el Da de la Madre del Hermano Nazareno. Se compra el terreno colindante y se da

inicio al acabado de los ltimos pisos del edificio El Nazareno.

En 1980, se elabor un Anteproyecto de Estatuto y se cre el Escudo de la Hermandad. En 1981, se

cre el nuevo Reglamento de Elecciones de las Mortuoriales. Desde este ao los cargos de los directivos

son independientes y elegidos por votacin secreta. En 1984, se forma el directorio de Socios

Honorarios y Benefactores.

Fuente: Arzobispado de Lima

La conviccin religiosa del pueblo limeo se expresa en la tradicionalprocesin del Seor de los Milagros que recorre las calles de la capital.


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La Feria del Libro Ricardo Palma

Wilfredo Prez Ruiz (*)

Desde el 20 de octubre se presenta en el tradicional y acogedor parque Kennedy de Miraflores la 32Feria del Libro Ricardo Palma. Como todos los aos esta esperada jornada cultural rene sugestivos

y amenos conversatorios, homenajes, recitales y presentaciones de nuevas e interesantes

publicaciones.

Este ao tiene un programa bastante enriquecedor que incluye exhibir variados trabajos deautores nacionales como de Iberoamrica. Estar el colombiano Juan Esteban Constan con su libro

Calcio que ser comentada por el entrenador de la seleccin, Sergio Markarin. Asimismo, llegar de

Chile Andrea Jeftanovic con su obra No aceptes caramelos de extraos. En el rubro cuentacuentos y

narracin oral se presentan Raymundo Zambrano Don Pascual (Ecuador) y Carmen Alicia Morales(Puerto Rico).

En el medio peruano habr novedades. Jos Tola presentar su

publicacin Soy cuerpo para bien, soy cuerpo para mal y JuanAcevedo lanzar su libro El cuy. El renombrado periodista Csar

Hildebrandt presentar Una piedra en el zapato, mientras que

Jos Rosas Ribeyro y Maki Mir Quesada darn a conocer susrecientes escritos.

Para los ms pequeos se contar con un rea infantil en donde se

realizarn talleres de fomento de lectura, cuenta cuentos, funcin detteres y divertidas actividades para entretener y sensibilizar a los

nios en el fascinante mbito de la lectura.

La lectura es uno de los quehaceres humanos ms hermosos,

trascendentes y productivos en la vida del hombre. Sugiero

concurrir a esta feria a fin de aprovechar sus atracciones parafortalecer el conocimiento y el engrandecimiento de la

espiritualidad. Leer es navegar en un ocano de grandes profundidades y recrear bellos escenariosproducto de la imaginacin de sus autores.

En tal sentido, quiero compartir nuevamente- lo dicho en mi artculo El maravilloso encanto de lalectura: La lectura nos compromete en el desenvolvimiento de nuevas capacidades que,probablemente, no hayamos descubierto. Ayuda al perfeccionamiento del lenguaje, mejora la expresin,

el vocabulario y la ortografa; incrementa las relaciones humanas, los contactos personales y favorece laempata; facilita la exposicin del propio pensamiento y posibilita la capacidad de pensar; es una

herramienta que activa las funciones mentales agilizando la inteligencia; abre la imaginacin y

creatividad (segn el escritor y docente Ivn Thais los mejores alumnos de publicidad son los jvenes

La lectura es uno de los

quehaceres humanos ms

hermosos, trascendentes y

productivos en la vida del

hombre. Sugiero concurrir a

esta feria a fin de aprovechar

sus atracciones para

fortalecer el conocimiento y el

engrandecimiento de la

espiritualidad. Es navegar

en un ocano de grandes

profundidades y recrear bellos

escenarios producto de la

imaginacin de sus autores".


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que desde temprana edad han extendido el hbito de la lectura). Por ltimo, aumenta el bagaje cultural,proporciona informacin, conocimientos y ampla los horizontes del sujeto. Un hombre culto y, adems,

educado tiene elementos favorables para proyectar una imagen positiva en el mbito personal y laboral.

El sbado ltimo visit la feria y me gust ver tanta juventud atrada por adquirir ejemplares. Existen

variadas ofertas por cinco, siete y diez nuevos soles en diversos stands de empresas editoras.

Recomiendo apreciar las atrayentes producciones del Fondo Editorial del Congreso de la Repblica, elBanco Central de Reserva, la Universidad Alas Peruanas, entre muchos otros. Por cierto, las editoriales

Norma y Santillana tienen primicias a precios accesibles.

La Feria del Libro Ricardo Palma es un espacio que debe influir para valorar -a pesar de adversidades ylimitaciones- a pensadores, acadmicos y escritores que siguen haciendo camino al andar en este

idealista afn de propalar sapiencia y reflexin, en un medio

requerido de tan inigualable alimento. Recuerde amigo lector: La

lectura subleva, incrementa la disconformidad y acenta el espritu

crtico.

Al retirarme le un aviso con la expresin de un autor del siglo XIX

que deca: Una casa en donde no hay libros, es una casa sindignidad. Qu palabras ms acertadas! Existen hogares con

numerosos equipos de ltima tecnologa, pero apenas unos cuantostextos bsicos y desactualizados que evidencian la ausencia de

apego por descubrir -a travs de la lectura- ese mundo de

discernimientos beneficiosos para progresar y evolucionar.

Una vez ms, entend el porqu de la ausencia de decencia en una

sociedad inmersa en la ignorancia, la apata y, adems, poseedorade una elevada pobreza intelectual a la que no debiramos deresignarnos. Como lo he referido -con insistencia en anteriores

comentarios- la carencia de ilustracin en una colectividad facilita

conductas mediocres, sbditas y de sometimiento a mensajesembrutecedores que influyen en sus vidas.

El recordado librero y editor Juan Meja Baca -durante un encuentro promovido por nuestro comn

amigo el embajador de Italia en el Per, Bernardino Ossio (1990)- me refiri con esa clida sencillez que

lo enalteci: Alguien que entra a mi editora a indagar por un libro, no puede ser una mala persona.

A ello debo agregar una apreciacin de l: "Yo les digo a mis amigos: E s ms fcil escribir un libro

que leerlo. No es fcil iniciar el camino del saber leer. No slo por los conocimientos que trae un libro,sino por la belleza. He tratado de demostrarlo con el ejercicio del oficio de librero y tambin como

editor. Mi homenaje a este excepcional peruano al haberse cumplido 20 aos de su partida.

(*) Docente, conferencista, periodista, consultor en organizacin de eventos, protocolo, imagen

profesional y etiqueta social. http://wperezruiz.blogspot.com/

La Feria del Libro Ricardo

Palma es un espacio que debe

influir para valorar -a pesar

de adversidades y

limitaciones- a pensadores,

acadmicos y escritores que

siguen haciendocamino al

andaren este idealista afn

de propalar sapiencia y

reflexin, en un medio

requerido de tan inigualable

alimento. Recuerde amigolector: La lectura subleva,

incrementa la disconformidad

y acenta el espritu crtico.
http://wperezruiz.blogspot.com/http://wperezruiz.blogspot.com/


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La Feria del Libro Ricardo Palma es una tribuna que beneficiala cultura y promocin de nuevos textos al alcance del pblico.


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No solo de pan vive el hombre: Dos artculos sobre msica

Marco Flores Villanueva (*)

La esttica en la msica

Ayer escrib la ltima nota del primer movimiento de mi concierto para piano y orquesta, en La bemolmayor. Y con esta nota puse punto final a una empresa que inici hace cuatro meses. La composicin

musical es un arte solitario y dramtico. Es el parto de una obra que no elegimos; es ella la que nos

elige y nos convierte en los intermediarios entre la fantasa y el mundo, a travs de la creacin.

Tambin es un ejercicio espiritual que nos hace demiurgos y nos confirma una vez ms que elHombre, efectivamente, fue concebido por el Dios de nuestros padres a su imagen y semejanza.

Ortega y Gasset se refiri al proceso de ensombrecimiento del arte y su alejamiento de lasformas estticas anticipndose, as, a los movimientos vanguardistas que sorprendieron al mundo, con

manifestaciones artsticas que socavaron los fundamentos de la msica. Esas manifestaciones marcaronuna poca en la cual el oyente, el receptor de la manifestacin artstica, fue arbitrariamente eliminado y

por ello el arte se alej del pueblo para devenir en esnobismo decadente, uso de lites privilegiadas. Al

tiempo que la msica culta abra fronteras insospechadas yprohibitivas para los amantes de las formas clsicas, llamados

injustamente conservadores, la esttica en la msica busc refugio

en manifestaciones populares como se aprecia en la lnea tonal de la

msica pop, o en el sptimo arte con los denominados soundtracks,es decir, la msica para cine. Todava podemos capturar el sentido

esttico de la msica en esas dos persistentes reas del arte del

sonido, especialmente en el cine, con compositores que han creado

verdaderas obras de arte.

El concierto para piano es un gnero que ha venido perdiendo

vigencia en la msica culta. Mi propsito es rescatar ese gnero y, a la vez, reafirmar el carcter estticode la msica con sus formas tonales. Ya es tiempo de reconciliar al compositor con el oyente, con el

vulgo. No olvide el lector que inclusive la opera, aburguesada por los precios astronmicos de los

teatros, es fruto de la inventiva del pueblo. En Amrica los estudiantes de la msica culta han

comenzado a ponderar el sentimiento esttico del arte, hastiados de experimentos de alquimia quedegradaron la msica y la devaluaron al punto de transformar el arte en ruido.

Por ello ayer quise yo sumarme a esa justa manifestacin de belleza, fresca y pletrica de juventud, alescribir en el ltimo comps del pentagrama un simple, hermoso y reafirmativo acorde tonal en la bemol

mayor, muy a pesar de John Cage, por supuesto.

La apreciacin musical versus la crtica especializada

El concierto para piano es

un gnero que ha venido

perdiendo vigencia en la

msica culta. Mi propsito es

rescatar ese gnero y, a la vez,reafirmar el carcter esttico

de la msica con sus formas

tonales.


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La apreciacin musical, y no la crtica especializada, parece ser ahora el mejor derrotero para definir

el alcance esttico de una obra musical. La apreciacin musical, aunque a veces lego, parte del

sentimiento profundo del ser humano, de la reaccin sentimental, del fervor o la pasin que despiertala contemplacin o, en este caso, la audicin de una obra de Arte, de una obra musical. La

apreciacin musical es categrica, es clara, simple, difana, y honesta.

La crtica especializada, por el contrario, es interesada, compleja, a veces ambigua y siempreasalariada. La apreciacin musical, por excelencia, parte del vulgo, del pblico oyente, del melmano,

del asiduo concurrente a las salas de concierto o del solitario amante de la msica. La crticaespecializada parte esencialmente del mercado discogrfico, de las revistas especializadas generalmente

subordinadas al monopolio del primero.

En el proceso de pulsacin de una obra de arte las salas de concierto hoy parecen ser el mejortermmetro. El vulgo, sincero admirador del arte de la msica, contina concurriendo a las salas de

concierto a gozar de las obras de los maestros inmortales, ergo, de los paladines exponentes de la lneaesttica de la msica. La ausencia del vulgo ocurre cuando el experimento se perpetra y se troca lamsica en ruido, o se suplanta la belleza por una "originalidad" atrevida que disiente de los ms

elementales fundamentos de la msica culta. Y an a pesar que la

crtica especializada contina ungiendo a nuevos "genios" conlargos kilmetros de papel de pesadsimos y aburridos ensayos

"acadmicos", la apreciacin musical genuina, articulada

espontneamente por el vulgo, se manifiesta implacable en su juicio

condenando al supuesto "genio" con la soledad, ausentndose de lassalas de concierto cuando la "alquimia" se presenta.

Por ello, la apreciacin musical, ese juicio de valor esttico queparte del vulgo lego, se parece en mucho al juicio que muchos

pacientes tienen de la industria farmacutica. Ellos, los sufridos

pacientes, legos, a su turno, de formulas qumicas, son conscientes

que la medicina que ofrece el mercado no cura sus males, a pesar que los monopolios de la industriafarmacutica y las revistas mdicas especializadas pregonan las bondades del producto. As tambin el

vulgo, enamorado de la apreciacin musical espontnea, por la honestidad de sus sentimientos que los

confirma como seres espirituales, diferencia el ruido del arte musical, muy a pesar de la crtica

especializada y de los monopolios discogrficos.

Por ello, me dispongo a solidarizarme con el vulgo, cuando muy ferviente y con toda la honestidad

espiritual que me insufla el alma, en una hora me dirija del brazo de mi mujer a la Opera, para aliarmecon la belleza de "Don Giovanni" de Mozart y confirmar, una vez ms, que la industria discogrfica es

una ficcin del mercado y la crtica especializada una cofrada de desafinados asalariados.

(*) Abogado, compositor, estudi Poltica Internacional en la Universidad de Harvard, expresidente del Comit Consultivo del Consulado General del Per en Boston y miembro de laSociedad Americana de Compositores. www.marcofloresvillanueva.blogspot.com

La apreciacin musical parte

del vulgo, del pblico oyente,

del melmano, del asiduo

concurrente a las salas de

concierto o del solitario

amante de la msica. La

crtica especializada parte

esencialmente del mercado

discogrfico.
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El ejemplo de vida de San Francisco de Ass

Wilfredo Prez Ruiz (*)

Recientemente se ha recordado en Ass (Italia) a uno de los santos ms representativos del

catolicismo: San Francisco de Ass (setiembre 26 de 1182octubre 3 de 1226) hijo de Pedro

Bernardone dei Moriconi y Donna Pica Bourlemont, conocido como el pobrecillo-a pesar de suprocedencia adinerada- y, coincidentemente, se estn celebrando los 800 aos del establecimiento de

la Orden Franciscana.

Su padre lo llam Francisco en homenaje a Francia, pas donde haba hecho buenos negocios.Recibi la educacin regular de la poca, en la que aprendi latn y se caracteriz por su vida

despreocupada: no tena reparos en gastar cuando andaba en compaa de sus amigos, en sus correrasperidicas, ni en dar cuantiosas limosnas. Como cualquier hijo de un potentado ambicionaba ser exitoso.

Cuando tena 20 aos estall la guerra entre las ciudades de Perugia

y Ass, y fue apresado por los peruginos. La prisin dur un ao ycuando recobr la libertad, cay enfermo. Despus decidi

combatir en el ejrcito de Galtero y Briena (sur de Italia) y, con ese

fin, compr una costosa armadura y un hermoso manto. Pero, un

da paseando con su nuevo atuendo, se top con un caballero malvestido que haba cado en indigencia. Francisco cambi sus ropas

por las del aristcrata.

Se cuenta que estas actitudes indignaban a su progenitor quien,

desconcertado por su comportamiento, lo golpe cuando tena

veinticinco aos, le puso grillos en los pies y lo encerr en unahabitacin en su vano esfuerzo por revertir su conducta. Este

episodio reforz su actitud de desprendimiento. Su padre,

avergonzado del gnero de vida de Francisco, se quej al obispo deAss de su prodigalidad y, delante del prelado, le pidi la

devolucin de los dineros gastados en los pobres. Este contest

renunciando a la herencia paterna, se despoj hasta de sus

vestiduras y exclam: En adelante no tendr que decir padre Pedro Bernardone, sino Padre Nuestro que

ests en los cielos. Desde entonces decidi vivir con mayor desprendimiento.

Por aquel tiempo escribe una regla breve y sencilla que el Papa Inocencio III, aprueba en 1209. Las

lneas esenciales de los nuevos frailes menores eran la caresta y humildad. Dos aos ms tarde se pusobajo su direccin, junto con algunas compaeras, una noble joven de Ass llamada Clara. As naci la

Orden de las Clarisas o Segunda Orden Franciscana. A muchas personas que queran continuar su

espritu de penitencia y austeridad les compuso la ordenanza de la Tercera Orden Franciscana. En 1242,

Su padre, avergonzado del

gnero de vida de Francisco,

se quej al obispo de Ass de

su prodigalidad y, delante del

prelado, le pidi la devolucin

de los dineros gastados en los

pobres. Este contest

renunciando a la herencia

paterna, se despoj hasta de

sus vestiduras y exclam: En

adelante no tendr que decir

padre Pedro Bernardone, sino

Padre Nuestro que ests en

los cielos.
http://es.wikipedia.org/wiki/Lat%C3%ADnhttp://es.wikipedia.org/wiki/Lat%C3%ADn


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el Vaticano concedi a los franciscanos, mediante una bula, el privilegio de custodiar y velar por loslugares santos. Esta orden no se ha retirado de ninguno de estos territorios, asistiendo a los peregrinos

cristianos y protegiendo a los ms desfavorecidos.

La caridad fue una de sus virtudes y su plegaria Mi Dios y mi todo, condensa sus anhelos. Su amorsobrenatural lo lanza a convertirse en albail improvisado de la iglesia de San Damin y de otros

templos derruidos, lo impulsa a reunir a sus colegas de apostolado, ofrecer su obediencia al Papa,

predicar el evangelio y sufrir penalidades. El mundo aprendi de su ejemplo que la perfecta alegraconsiste en aceptar con nimo, por amor de Cristo, toda suerte de vituperios. Tambin, realiz viajes

apostlicos a Siria, Espaa, Marruecos, Tnez, Oriente y Egipto.

Para l no existi un hombre extrao a su corazn. Los leprosos,

bandoleros, musulmanes y plebeyos eran sus hermanos. Fue

hermano del sol, el agua, las estrellas y la vida silvestre, senta que

deba compartir con todas las criaturas que consideraba hijas de

Dios y, como tales, respetaba su existencia. De all su admiracinpor lo que hallaba en su entorno. El 3 de octubre (coincidiendo con

su fallecimiento en 1226) fue declarado Da Mundial del Animal(1929) por iniciativa de la Organizacin Mundial de Proteccin

Animal. En 1228, es canonizado por el Papa Gregorio IX y

proclamado por el Papa Juan Pablo II Patrono celestial de losecologistas (1979).

En el Per existe un mural en su homenaje. Con ocasin del 25

aniversario del Fondo Mundial para la Naturaleza (WWF) -cuyacelebracin se desarroll en Ass (1986)- su presidente honorario, el

prncipe Felipe de Inglaterra, invit al conservacionista peruanoFelipe Benavides Barreda (por haber sido miembro de su directorio

internacional durante doce aos), quien dispuso la elaboracin de un colorido mosaico, en el zoolgico

del Parque de Las Leyendas (Lima), en recuerdo de San Francisco.

El pobrecillo de Ass fue un visionario cuya inquietud es hoy una de las mayores preocupacionescontemporneas. La conservacin de la flora y fauna, de los recursos naturales, de los mares y ocanos,

etc. son una urgencia para enfrentar la demanda humana en relacin al uso y desgaste del patrimonio

ecolgico. Su herencia ha sido ensearnos a repensar nuestro lugar en el orden establecido, de modo queel bienestar humano est plenamente integrado con el equilibrio de la naturaleza. Para l era vital

entender esta vinculacin y, adems, aceptar que el mundo no est bajo nuestro control y que debemos

tomar nuestra ubicacin solo como una parte en la comunidad del universo.

La encclica El hombre y la naturaleza (1989) seala: Ofrece (San Francisco de Ass) a los

cristianos, el ejemplo de un respeto autntico y pleno por la integridad de la creacinEl pobre de Assnos da testimonio de que estando en paz con Dios podemos dedicarnos mejor a construir la paz contoda la creacin, la cual es inseparable de la paz entre los pueblos. En tal sentido, los asuntos verdes

Con ocasin del 25

aniversario del Fondo

Mundial para la Naturaleza

(WWF) -cuya celebracin sedesarroll en Ass (1986)- su

presidente honorario, el

prncipe Felipe de Inglaterra,

invit al conservacionista

peruano Felipe Benavides

Barreda quien dispuso la

elaboracin de un colorido

mosaico, en el zoolgico del

Parque de Las Leyendas, en

recuerdo de San Francisco.


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demandan una accin genuina, alejada de las tentaciones y bajezas de quienes han encontrado en estetema un inmoral y escabroso modo de subsistencia que encubre ambiciones personales.

El dinero, los apetitos oportunistas, los intereses srdidos y otras formas de corruptelas influyennegativamente en sociedades como la nuestra en visible crisis moral y, esencialmente, en sus

gobernantes y sectores dirigentes. Por esas consideraciones, es imperativo volver la mirada hacia la

trayectoria de decencia de San Francisco de Ass quien hizo de los valores cristianos una predicaconsecuente que todos debiramos recoger e imitar.

(*) Docente, conservacionista, consultor en temas ambientales, miembro del Instituto Vida y expresidente del Patronato del Parque de Las Leyendas Felipe Benavides Barreda.http://wperezruiz.blogspot.com/

San Francisco de Ass, ejemplo genuino de pobreza, gestor de laOrden Franciscana y declarado Patrono celestial de los ecologistas

(1979) por su Santidad Juan Pablo II.
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Futbol e historia

Juan Herrera Tello (*)

El lunes 10 de octubre los diarios de Lima a propsito del partido de futbol por las eliminatorias del

Mundial de Brasil, aparecieron con los siguientes titulares: A Matar!!!; Noche Peruana; Al

Ataque!!!; Vamos Magnficos Guerreros a Recuperar el Morro; Hinchas Emocionados Invaden

Redes Sociales Poniendo a Nuestros Craks como Hroes de la Guerra del Pacfico, y hasta el

principal diario nacional puso en su primera plana que: Peruanos se hicieron sentir en Santiago.

Todo ese triunfalismo se diluy al da siguiente, ocurrido la contundente derrota peruana cuandolos titulares sensacionalistas solo se preocuparon en detallar paso a paso la entrega a las autoridades de

la cantante folklrica Abencia Meza. Mientras que lo del partido del futbol era paliada la derrota por el

arbitraje del boliviano y por los cuatro pelotazos que dieron al arco y no ingresaron para convertirse engol.

Lo vergonzoso y falta de tino de todo este despliegue de triunfalismo innecesario, cargado derevanchismo y fuera de contexto entre acontecimientos blicos

sucedidos en la guerra que nos enfrentara en 1879; implica el

paralelo entre el violentismo y el futbol; cuando hace solo unas

semanas ocurriera el caso Oyarce vctima de la violencia deportiva,y nos vemos otra vez envueltos en ese mismo camino ante una

prensa azuzadora, unos torpes haciendo montajes en fotografas de

hroes y la complacencia de muchos, como si esto se tratara de una

guerra en pequeo donde se encuentra el honor nacional en juego,cuando en realidad se trata de una irreverencia ante la historia y lafalta de respeto a nuestros a hroes.

Donde estn esos directores de diarios que vaticinaban en sus portadas la recuperacin del morro?,

Dnde estn aquellos que vaticinaban la noche peruana? Que rpido olvidamos, que fcil es echarle la

culpa al rbitro y a los palos que no permitieron gritar el gol peruano.

A diferencia de otros aos, esta seleccin tiene un entrenador cuyo trabajo se basa en la disciplina ylos frutos lo vimos en la ltima Copa Amrica, que nos sac del ltimo lugar en que se encontraba

nuestro futbol. Hoy tenemos un equipo que no obstante este ltimo resultado ha demostrado que tiene

aptitud y demostrado que no se dejan amilanar ante la adversidad. Pero no por ello pueden pues

compararse con nuestros hroes militares.

Pero si se quiere hacer paralelos entre la historia y el futbol, entonces la historia se viene repitiendo.

Nuestros cuatro fantsticos ahora reencarnados en los hroes navales de 1879, fueron vencidos yacorralados como en Angamos, ya que Ponce (Cochrane), Vargas (Blanco Encalada), Medel,(Covadonga)y Suazo (Loa) cerraron el partido con superioridad numrica de goles.

A diferencia de otros aos,

esta seleccin tiene un

entrenador cuyo trabajo se

basa en la disciplina y los

frutos lo vimos en la ltima

Copa Amrica, que nos sacdel ltimo lugar en que se

encontraba nuestro futbol.


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Lo nico de cuatro fantsticos que tuvo el partido son los espectaculares cuatro tiros al palo denuestros jugadores nacionales, nadie puede negar que eso es muy difcil de alcanzar en una

competencia de esta naturaleza, y as como la Corbeta Unin se fue hasta la Antrtida en plena guerra

de 1879 para capturar armas al entonces enemigo, su proeza fue historiada ya que nadie haba llegadotan al sur en aquellas pocas, pero al igual que los cuatro palos, esto tampoco sirvi de nada.

Un amigo abogado muy serio tambin, se ha atrevido a hacer un paralelo entre Bolivia y Chile y la

salida al mar del primero, como que el rbitro boliviano hubiese favorecido a los chilenos para quetengan una nueva oportunidad en las negociaciones a que los bolivianos tengan un poco de ocano por

Arica. Digo yo, Es posible creer que las relaciones internacionales se puedan supeditar a un mero

encuentro deportivo? O mejor seguimos haciendo paralelos con la historia, de tal manera que Bolivia

por intermedio de su rbitro FIFA nos invita a Chile y Per a jugar un encuentro de futbol, en mediodel partido el boliviano se vuelve ciego y no ve dos manos

flagrantes de los chilenos que hubiesen sido convertidos en

penales y luego en goles peruanos. Como siempre entonces, el

Per perdi por culpa de los bolivianos que como hace ms decien aos nos invitaron a que los defendamos por un pacto de

alianza, y luego en medio de la guerra se fueron a sus alturasdejndonos solos en la lucha. Para rerse.

Lo cierto es que al inicio del partido Chile demostr su

superioridad de local, y mientras se entonaba las notas del himno

nacional peruano veamos la desconcentracin de Guerrero yVargas, que miraban atnitos como si el estadio entero se les iba a

caer encima, con eso se demuestra la rapidez de cmo llegaron los

goles de Chile, que fueron hechos sin ninguna ayuda del rbitro.

Lo que es imperdonable es que hubo sujetos sin escrpulos donde en burdo montaje compararon a los

cuatro marinos de la guerra de 1879 con los cuatro jugadores de futbol mejor rankeados, tal es as que

Grau, Ferreyros, Garca y Garca y Montero ahora eran Pizarro, Farfn, Guerrero y Vargas. Semejante

disparate fue azuzado por la prensa especialmente por esos denominados periodistas deportivos:Acaso puede haber igualdad de gente que peleo por el pas en defensa de su soberana con los cuatro

peloteros peruanos? No creemos que entre los hroes navales por cada victoria que obtuvieron ante el

enemigo, se hubiesen dado piquitos (Vargas), menos que ninguno de nuestros hroes hubiese sido

un indisciplinado cuando tiene que cumplir con su deber (Farfn), del mismo modo no huboengreimientos (Guerrero) y dudo mucho que nuestros hroes estuvieran ms ocupados en su

apariencia personal y cuidar sus piernas para los clubes que si les pagan (Pizarro).

Lo cierto es que si continuamos haciendo este tipo de papelones mediticos, solo nos convierte en

bulleros de callejn solapados por una prensa deportiva llena de onagros. Un partido de futbol es solo

eso y aprendamos a dejar las cosas en su verdadera dimensin para no hacer el ridculo ni ac, ni en el

extranjero.

(*) Abogado, asesor parlamentario y experto en temas internacionales. Discpulo y amigo cercanodel diplomtico peruano Alfonso Benavides Correa.

Lo cierto es que al inicio del

partido Chile demostr su

superioridad de local, y

mientras se entonaba las

notas del himno nacional

peruano veamos la

desconcentracin de

Guerrero y Vargas, que

miraban atnitos como si el

estadio entero se les iba a

caer encima.


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Comit Ejecutivo Distrital de San BorjaSecretara de Prensa y Propaganda

Visin San BorjaEdicin Nro. 22 - Ao 2

San Borja, octubre de 2011

EditorWilfredo Prez Ruiz

ColaboradoresTito Agero Vidal

Marco Flores Villanueva

Juan Herrera Tello

Wilfredo Prez Ruiz

Mara del Pilar TelloNelson Vsquez Jurez

Diseo y diagramacinChristian Ubillus Chanam

CorreccinWilfredo Prez Ruiz

DistribucinMarco Flores Villanueva

Arturo Loli CaballeroRosa Villarn Salas

Envo de [email protected]

El editor se reserva el derecho de resumiry publicar los artculos recibidos.

Frase para la historia

Los jvenes son como las plantas: por los primeros

frutos se ve lo que podemos esperar para el futuro.

Demcrates
mailto:[email protected]:[email protected]

boletin san borja 022-2011

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