boletin digital ced - san borja 017-2011

8/6/2019 Boletin Digital CED - San Borja 017-2011

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PARTIDO APRISTA PERUANO

B O L E T Í N D I G I T A L

Edición Nro. 17 - Año 2San Borja, mayo de 2011

Comité Ejecutivo Distrital de San BorjaSecretaría de Prensa y Propaganda



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Estimados compañeros,

Al momento de salir esta edición la militancia aprista ha celebrado el 7 de mayo un nuevo

aniversario de la fundación de la Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA) realizada enMéxico en 1924, por el joven intelectual Haya de la Torre. Una efeméride oportuna para analizar y

reflexionar acerca de la profunda crisis interna por la que atraviesa, luego del último proceso electoral,el Partido Aprista Peruano y sus perspectivas en los tiempos venideros.

Estamos ante un dilema que someterá a prueba la firmeza de nuestras convicciones y esperanzas en el

movimiento aprista y, por lo tanto, en el proyecto político y social que representa para las mayorías

nacionales. Por ello, es conveniente la realización del anunciado congreso nacional partidario -cuyaorganización esperamos sea transparente, democrática y, además, esté libre de habituales

cuestionamientos- con la finalidad de debatir las razones que nos han llevado a esta situación y ver el

futuro del Partido del Pueblo.

Por otra parte, estamos a pocos días de la elección de quien conducirá los destinos de la nación por los

próximos cincos años y no podemos eludir expresar nuestro parecer y reflexión sobre la difícil

coyuntura que vivimos todos los peruanos. Más aún, después del corolario de la primera vueltaelectoral que muestra un “mapa” político que, probablemente, se estuvo gestando a partir de la

existencia de demandas colectivas no satisfechas en amplios sectores de la población.

Estamos ante una situación en la que, desde nuestra perspectiva, debemos hacer prevaler nuestras

convicciones cívicas, democráticas, de respeto a los derechos humanos y a las libertades ciudadanas.

Esto significa evitar el retorno a la conducción gubernamental de quienes representan, sin excusas,

vacilaciones, ni ambigüedades, una de las más vergonzosos páginas oscuras -caracterizada por la

inmoralidad, corrupción y dilapidación de la institucionalidad democrática- en la historia republicana.

Nos corresponde pensar y actuar con madurez al momento de emitir nuestro voto recordando plenamente lo que vivimos en la década pasada y la forma como se construyó un “imperio” de

asistencialismo, comportamiento gansteril y ausencia de modales democráticos.

Por otro lado, tenemos los peruanos una segunda opción incierta y de fundadas expectativas anti

democráticas, rodeada de un sequito de reconocidos y trasnochados miembros de la extrema izquierda

y comunistas que aspiran a una sociedad que responda a los lineamientos de una cúpula sin participación ciudadana, los ejemplos más cercanos son los hermanos países de Venezuela y Bolivia. La

improvisación de un plan de gobierno que se impulso inicialmente ha dado paso a un calculado

deslinde hasta presentar bajo juramento una tercera diáfana versión, hecho que hace suponer que el ansia del poder no mide la inteligencia de la ciudadanía.

Arturo Loli CaballeroSecretario General

Comité Ejecutivo Distrital de San Borja

Partido Aprista Peruano



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La hora de la verdad

Mario Vargas Llosa (*)

Publicamos en esta edición el artículo del escritor peruano Mario Vargas Llosa, aparecido en el diario El País (España), expresando su discrepancia con las declaraciones del cardenal Juan LuisCipriani –en relación al proceso electoral- y sus temores ante al posible retorno del autoritarismo.

La sucia campaña contra Ollanta Humala de los partidarios de Keiko Fujimori hace temer lo que podría ocurrir si la dictadura fuji-montesinista recuperara en la segunda vuelta el poder en Perú. Aunqueno soy creyente, tengo muchos amigos católicos, sacerdotes y laicos, y un gran respeto por quienestratan de vivir de acuerdo con sus convicciones religiosas.

El cardenal Juan Luis Cipriani, arzobispo de Lima, en cambio, me parece representar la peor tradición dela Iglesia, la autoritaria y oscurantista, la del Index, Torquemada, la Inquisición y las parrillas para elhereje y el apóstata, y su reciente autodefensa, Los irrenunciables derechos humanos, publicada el 1 demayo en Lima, justifica todas las críticas que en nombre de la democracia y los derechos humanosrecibe con frecuencia y, principalmente, de los sectores católicos más liberales.

En su texto, desmiente que dijera jamás que "los derechos humanos son una cojudez” y afirma que, enrealidad, a quien aplicó tal grosería fue sólo a la Coordinadora deDerechos Humanos, una institución dirigida por una ex religiosaespañola, Pilar Coll, que durante los años de las grandesmatanzas perpetradas por la dictadura fujimorista llevó a cabo

una admirable campaña de denuncia de los crímenes, torturas ydesapariciones que se cometían con el pretexto de la lucha contraSendero Luminoso. (La Comisión de la Verdad, que presidió elex rector de la Pontificia Universidad Católica del Perú, SalomónLerner, ha documentado estas atrocidades).

El cardenal Cipriani desmiente, además, que durante la dictadurahubiera guardado silencio frente a uno de los crímenes colectivos más abyectos cometidos por Fujimoriy sus cómplices: la esterilización, mediante engaños, de unas 300.000 campesinas a las que, por ordendel dictador, los equipos del Ministerio de Salud ligaron las trompas o castraron, asegurándoles que setrataba de simples vacunas o de una medida que sólo temporalmente les impediría concebir. ¿Cómo es

que nadie se enteró en el Perú de que el arzobispo había encontrado reprobables estos atropellos? Porqueen vez de protestar públicamente ¡se limitó a hacerlo en privado, es decir, susurrando con discreción su protesta en el pabellón de la oreja del dictador!

El cardenal no suele ser tan discreto cuando se trata de protestar contra los preservativos y no se diga elaborto, o, para el caso, contra quienes en esta segunda vuelta de las elecciones peruanas apoyamos aOllanta Humala. Por ejemplo, por haberlo hecho yo, me ha amonestado de manera estentórea y nada

“El cardenal no suele ser tandiscreto cuando se trata de

protestar contra los preservativos y no se diga el aborto, o, para el caso, contra quienes en esta

segunda vuelta de las elecciones peruanas apoyamos a Ollanta

Humala”.



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menos que desde el púlpito de la catedral de Lima, durante un oficio. Me ha pedido "más seriedad" y haclamado que cómo me atrevo a dar consejos por quién votar a los peruanos. El cardenal está nervioso yolvida que todavía hay libertad en el Perú y que cualquier ciudadano puede opinar sobre política sin pedirle permiso a él ni a nadie. (Claro que las cosas cambiarán si sale elegida la señora Fujimori, lacandidata a la que él bendecía en aquel mismo oficio en el que me prohibía opinar).

No sólo el arzobispo de Lima se excede en estos días de campaña y guerra sucia en el Perú. Unaconnotada fujimorista, también del Opus Dei, como monseñor Cipriani, Martha Chávez, ha amenazado públicamente al presidente del Poder Judicial, el doctor César San Martín, eminente jurista que presidióel Tribunal que condenó a 25 años de cárcel a Fujimori por crímenes contra los derechos humanos, conesta frase profética: "Tendrá que responder en su momento".

Pero acaso lo más inquietante sean los intentos de purgar a los medios de comunicación, principalmentelos canales de televisión, de periodistas independientes y probos, que se resisten a convertirse en propagandistas de la candidatura de la hija del ex dictador. El caso más sonado ha sido el de Patricia

Montero, productora general, y José Jara, productor de un noticiero, ambos del Canal N, despedidos,según ha denunciado la primera de ellos, porque los directivos estimaron que habían "humanizado" alcandidato Humala en los boletines (¿pretendían que loanimalizaran, más bien?). Estos despidos han provocado unaverdadera tempestad de críticas, entre ellas de los más prestigiosos periodistas del propio Canal N, en defensa de suscolegas, y amenazas de renuncias masivas en caso de quecontinúe la caza de brujas. Lo cual parece haber paralizado por el momento el despido de la prestigiosa periodista del Canal 4,Laura Puertas, a quien se reprocha también, por lo visto, padecer de total ineptitud para el servilismo.

Finalmente, una denuncia publicada el miércoles 4 de mayo enel diario La Primera, que dirige César Lévano, precisa que el gobierno, apoyado por empresariosmineros, habría encargado a los servicios de inteligencia del Estado un Plan Sábana, destinado a destruir la campaña de Ollanta Humala con los métodos delictuosos -espionaje telefónico, operacionescalumniosas y escandalosas filtradas a la prensa para minar su prestigio y el de su entorno familiar utilizando mercenarios y provocadores- con que, en 1990, el gobierno conspiró contra mí cuando yo fuicandidato a la presidencia. La denuncia proviene, al parecer, de militares y civiles del servicio deinteligencia indignados de que se los utilice para fines políticos ajenos a su misión específica.

Todo esto merece una reflexión. Si estas cosas comienzan a ocurrir ahora, en plena campaña electoral,

¿no es fácil imaginar lo que sucedería en el caso de que la señora Fujimori ganara las elecciones y ladictadura fuji-montesinista recuperara el poder oleada y sacramentada por los votos de los peruanos?Los periodistas decentes y responsables expulsados de sus puestos no serían cinco (también han sidodespedidos tres de Radio Líder, Arequipa) sino decenas, y las radios, los canales y los periódicosconvertidos, como lo estuvieron durante los ocho años de oprobio que vivió el Perú, en órganos de propaganda encargados de justificar todas las tropelías y tráficos del poder y de cubrir de injurias ycalumnias a sus críticos. No sólo el doctor César San Martín sería víctima de su probidad y entereza

“El caso más sonado ha sido el de Patricia Montero, productora general, y José Jara, productor de un noticiero, ambos del Canal

N, despedidos porque losdirectivos estimaron que habían

‘humanizado’ al candidato

Humala en los boletines”.



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magisterial. Todo el Poder Judicial se vería una vez más sometido a una criba implacable para apartar desus cargos, o reducirlos a la total inoperancia, a los jueces que se resistieran a ser meros instrumentosdóciles del gobierno. Reparticiones públicas, Fuerzas Armadas, empresas privadas, serían, otra vez,incorporadas al sistema autoritario para que, de nuevo, el país entero quedara a merced del puñadito deforajidos que, entre los años 1990 y 2000, perpetró el más espectacular saqueo de las arcas públicas y losmás horrendos crímenes contra los derechos humanos de nuestra historia.

Quienes quieren semejante futuro para el Perú no son muchos, pero sí son poderosos y, como estánasustados con la perspectiva de que Humala gane las elecciones y cometa los desafueros y horrores deHugo Chávez en Venezuela, están dispuestos a cualquier cosa con tal de asegurar el triunfo de KeikoFujimori. Extraordinaria paradoja: con tal de evitar el socialismo, que venga el fascismo. ¡Y todo eso, ennombre de la libertad, de la democracia y del mercado libre!

En verdad, la disyuntiva que tiene por delante el Perú en las elecciones del 5 de junio próximo, es la desalvaguardar la imperfecta democracia política que tenemos desde hace 10 años y una política de

mercado y de apertura al mundo que ha hecho crecer nuestra economía de manera notable, o volver a unrégimen dictatorial que, guardando ciertas formas institucionales,restablecería en el gobierno a quienes, en complicidad conFujimori y Montesinos, destruyeron el Estado de derecho, seenriquecieron cometiendo las más descaradas pillerías y duranteocho años perpetraron horrendos crímenes con el pretexto decombatir la subversión. A mi juicio en semejante disyuntiva la peor opción es Keiko F.

Ollanta Humala ha hecho un "Compromiso con el PuebloPeruano" que conviene tener muy presente, no sólo a la hora de

votar por él, sino sobre todo una vez que acceda al gobierno, para recordárselo cada vez que parezca apartarse de alguna de

sus promesas. No habrá reelección. Se cumplirá con los tratados firmados, no habrá estatizaciones, serespetará el derecho de propiedad y las Administradoras de Fondos de Pensiones (AFPs), la lucha contrala corrupción será implacable, habrá una política de apoyo social sostenida, sobre todo en los campos dela educación y la salud pública, para los sectores más desfavorecidos, así como estímulos y facilidades para la formalización de las empresas. El respeto al pluralismo informativo, a la independencia de la prensa y al derecho de crítica será total. Estos puntos han sido expresados, además, de viva voz, en lasreuniones que ha celebrado el candidato con la confederación de empresarios y las asociaciones de prensa. Todo esto es perfectamente compatible con la democracia y con las políticas de mercadovigentes y tiende a perfeccionarlas, no a recortarlas ni menos suprimirlas. No sólo depende de la

voluntad de Ollanta Humala que este compromiso se cumpla. Depende, sobre todo, de que quienes loapoyemos en la elección del 5 de junio dejemos claro que es a estas políticas a las que damos nuestroapoyo y que nos mantendremos firmes exigiendo su cumplimento.

(*) Afamado escritor, periodista, premio “Nobel de Literatura” (2010), fundador del Movimiento

Libertad (1987), reconocido defensor de las libertades ciudadanas durante la dictadura de

Alberto Fujimori Fujimori y ex candidato presidencial (1990).

“Ollanta Humala ha hecho un‘Compromiso con el Pueblo

Peruano’ que conviene tener muy presente, no sólo a la horade votar por él, sino sobre todouna vez que acceda al gobierno, para recordárselo cada vez que parezca apartarse de alguna de

sus promesas”.



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Mario Vargas Llosa cuestiona intromisión en la campaña de Juan L.

Cipriani y presión sobre periodistas independientes. Abajo,

el candidato presidencial Ollanta Humala Tasso y su esposa.



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Con el Perú o contra el Perú

Ismael León Arias (*)

El dilema entre Ollanta Humala y Keiko Fujimori nos importa mucho en estas elecciones por muchísimas razones prácticas y morales; pero creo que nos lleva mucho más allá, hasta la historia

del Perú presente y futuro.

Estamos en víspera de elegir a un peruano o a una señora culturalmente japonesa, como su padre; entre un militar nacido y casado aquí, con hijos peruanos, frente una señora nacida aquí pero casicon seguridad inscrita en el Koseki japonés, registro que le otorga para todo fin esa ciudadanía, comofue el caso de su padre. Pero Keiko además es casada con un ítalo-norteamericano. En pocas palabras,

debemos elegir entre un peruano y una pareja extranjera para todo fin. Veamos la connotación quetendrá lo que hagamos.

¿Saben que en Japón a los japoneses de origen peruano (o de otra nacionalidad) les asignan una segundacategoría, que les hace imposible postular al cargo de primer ministro de ese país? ¿Saben que se les

considera japoneses de segunda generación y tienen segundaopción en las escuelas y en los empleos públicos, así como enasuntos de seguridad? Los más sorprendidos con lo lejos que hanllegado en el Perú los Fujimori son los mismos japoneses.¿Cómo es posible eso?, allá no llegarían ni al Congreso, nos dijoun joven de Tokio, universitario de ese país que vino acá en

intercambio.

Su afirmación nos recordó, efectivamente, que cuando Fujimoriestaba preso en Chile, en proceso de extradición, en su desesperada búsqueda de impunidad, postuló auna senaduría que no consiguió, porque los ciudadanos de ese país no lo calificaron. Japón siempre estáen su mente, es decir en su memoria histórica. Cuando en noviembre de 1992, el general Jaime SalinasSedó, intentó un golpe de Estado, el tipo se asiló en la embajada japonesa, que consideraba suya. Añosdespués se asilaría en el mismo Japón, cuando fugo del Perú y desde allá renunció a la presidencia, víafax. ¿Creen que Keiko Fujimori, en una dificultad igual, actuaría de otro modo?

Estamos entonces en víspera de afirmarnos como nación o negarnos ese derecho. No es cuestión de los

ojos, ni del color de la piel. Es la cultura, algo que no se construye de la noche a la mañana, pues es elresultado de una maduración histórica, que se macera y cuaja a lo largo de las luchas, los diálogos, losencuentros y desencuentros entre los miembros de una comunidad que tiene, sin embargo, algo encomún, que es el pasado. "Mi patria es la tumba de mis antepasados", escribió un historiador. Y vean elcontraste.

“¿Saben que en Japón a los japoneses de origen peruano (ode otra nacionalidad) les asignanuna segunda categoría, que les

hace imposible postular al cargode primer ministro de ese país?”.



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Allá por 1995, en su pleno apogeo, un periodista le preguntó a Alberto Fujimori a qué peruano vivo omuerto admiraba. "A ninguno", contestó con toda la soberbia de la que era capaz. Y claro, para unhombre en ese momento poderoso pero muy ajeno a lo nuestro, los nombres de Garcilaso, Túpac Amaru,Olaya, Grau, Bolognesi, Montero, Basadre, Haya, Mariátegui, o Arguedas, no representaban nada,absolutamente. No figuraban en su disco duro, porque carece de memoria histórica peruana, algoimprescindible para entender y querer a nuestro país.

Es mucho más probable que los Fujimori tengan en el centro de sus recuerdos y en su sala principal, lasimágenes de Hiroito o del actual emperador japonés. En ese gesto de soberbia despectiva que sueleexhibir Alberto Fujimori, expresa siempre un enorme desprecio por este nuestro país, que acogió a sus padres y les ofreció todo, desde un solar, hasta estudios universitarios gratuitos y la oportunidad de ser presidente. Creyó que nos hacía un favor, porque en realidad se cree un elegido, una suerte de enviadodel cielo oriental, a quien le debemos pleitesía hasta para el futuro. Por eso quiere endosarnos hoy a suhija y mañana a Kenyi, es decir hacer de su gobierno una dinastía, japonesa, un reino en el que no decuentas a nadie, menos a los peruanos.

Eso es lo que definiremos el 5 de junio. Si nos gobernamos nosotros o entregamos nuestro destino a unclan extranjero, por añadidura mafioso, que pretende reeditarse y perpetrarse. Aquí, en nuestras narices.Espero y confío que los jóvenes peruanos sepan decidir lo mejor.

(*) Prestigioso periodista político, escritor, intelectual y fundador del diario “La República”.

Alberto Fujimori Fujimori, hoy encarcelado, presidió la más nefasta

y corrupta dictadura de la historia republicana del siglo XX en el Perú.



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Fujimori y el mito del “progreso económico”

Marco Flores Villanueva (*)

Durante once años el fujimorismo actuó descaradamente destruyendo la reserva moral del país con el uso vitando de la mentira, la compra-venta de voluntades, y la distorsión y manipulación

premeditada, concertada y brutal de la realidad.

Para ello utilizaron periodistas cómicos, ídolos del balompié nacional, conductores de talk-shows, políticos de “oposición”, empresarios “nacionales” y militares “patriotas”. Luego de una década,los personajes que tejieron la más execrable red de corrupción en la historia del Perú republicano,encabezados por la candidata Keiko Fujimori han regresado sin pudor a los mismos medios de expresiónque durante once años de oprobio bajo el régimen criminal de Alberto Fujimori, se convirtieron en el

mejor instrumento de publicidad del dictador.

Así, la ex-congresista Luz Salgado encaramada en la tribuna ofrecida por una radio local y por sudirector, ha sostenido, con desparpajo y siguiendo el negro y mendaz libreto de su candidata presidencial, que Alberto Fujimori tomó “decisiones difíciles” en“momentos difíciles” y que el sátrapa habría sido el artífice del“progreso económico” del país.

A su turno el inefable Carlos Raffo viene repitiendo la mismamonserga sobre la base de una apología ignorante y cuyo propósitoes vendernos la misma especie de un sátrapa repentinamente

deificado y convertido en gestor del “progreso económico” del país.La leyenda, el mito del “progreso económico” es la estrategia que ha venido utilizando el fujimorismocanalla en campaña millonaria para limpiar la cara culpable del frustrado candidato al senado japonés yempequeñecer aquellos “errores” en que incurrió el dictador al ejercer la presidencia del Perú. “Errores”que el fujimorismo denominan “excesos justificables”, mientras el Código Penal de los países de todo elmundo y la doctrina universal tipifican esos “excesos justificables” como “delito”.

Porque para el fujimorismo mendaz, que busca astutamente su reposicionamiento impune en la políticanacional tomando el poder a través de su candidata Keiko Fujimori, hija y defensora a raja tabla deltirano, la supuesta conquista del “progreso económico” bajo la conducción autoritaria de Fujimori, es lacarta de justificación y redención del sátrapa contra los delitos que cometió durante su mandato. Para

ellos pesa más en la balanza de su “moral política” el supuesto “progreso económico” del país bajo elrégimen brutal de su líder, que las vidas de hombres, mujeres y niños, víctimas inocentes de undelincuente y rufián disfrazado de presidente del Perú.

Pero las cifras, esa evaluación inobjetable de la estadística, dejan materialmente sin piso al movimiento político sin patria del ciudadano japonés Alberto Fujimori y de su candidata presidencial, KeikoFujimori. Así, en materia de crecimiento económico, entre 1991 al 2000 el crecimiento nominal del país

“La leyenda, el mito del ‘progreso económico’ es la

estrategia que ha venidoutilizando el fujimorismo

canalla”.



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sólo alcanzó un 3.6%, es decir comparativamente igual al promedio alcanzado por Fernando BelaúndeTerry en su primer mandato, sin Montesinos y sin peruanos ejecutados en la Cantuta; mientras que latasa de crecimiento per cápita, es decir el mejor valor para medir el desarrollo económico real del país,llegó durante el mismo período, 1991-2000, a la magra cifra de 1.9%.

Y mientras los señores Montesinos, Hermosa Ríos, Joy Way y los más cercanos colaboradores del nipónse llenaban alegremente los bolsillos con dinero que pertenece al país, como se ha probado con lasgruesas cuentas bancarias que les fueron ubicadas en el extranjero, tal vez los fondos producto de las privatizaciones escandalosas y que se hicieron humo, cuatro mil empresas peruanas terminaron en laquiebra, miles de compatriotas se vieron desocupados y bajo un nuevo régimen laboral salvaje ycondenado por la OIT, mientras que el nivel de pobreza del Perú, según la CEPAL, permaneció, duranteonce años de satrapía e impunidad casi sin variación alguna a los niveles que alcanzó el país desde 1970.

Y si tomamos como referente el nivel de pobreza en 1995, quefue de 47.8%, el fujimorismo renunciante vía fax dejó en el 2001

siete puntos porcentuales de más miseria y hambre en el Perú, esdecir 54.8%. Once años de crímenes y corrupción que tampocole significaron al Perú, un cambio histórico de su persistentemodelo primario de exportación; por el contrario, la dependenciade nuestra economía a la variación del precio de nuestros productos en el mercado internacional fue el triste espectáculo

que dominó el gobierno del “nuevo tigre” sudamericano.

Los números terminan pues por disolver no solamente al fujimorismo asesino de la democracia y losderechos humanos del Perú, hoy condenado a prisión por la fuerza moral de la opinión pública, sinotambién la mitología del “progreso económico” bajo un régimen que fue ladrón y criminal y que

reprodujo más pobreza y miseria en el país.

Finalmente, se quejan la señora Fujimori, Salgado y el señor Raffo que algunos peruanos comparan aAlberto Fujimori con Augusto Pinochet. Recuerden los encubridores de los crímenes del régimen másoscuro de la historia del Perú, que fue el propio nipón quien se autotituló públicamente “Chinochet”,haciendo él mismo un paralelo exacto con la triste figura culpable de un personaje que asesinó y ejecutóseres humanos inocentes por el pecado de combatirlo políticamente.

Frente al nuevo panorama electoral que tiene como uno de sus protagonistas principales a la candidata presidencial Keiko Fujimori, fuerza es ratificar que ella y su movimiento político, auspiciado por su padre y sus más cercanos colaboradores, representan no solamente once años de corrupción, rapiña,

muerte e impunidad, sino también la propuesta política y económica de Alberto Fujimori, que hundió ala patria en la miseria y el hambre y cuyos seguidores, asalariados y sin verguenza, pretenden hoyredimirlo con el título mendaz de “artífice del progreso económico del Perú”.

(*) Abogado, compositor musical, estudió Política Internacional en la Universidad de Harvard y

ex presidente del Comité Consultivo del Consulado General del Perú en Boston. Colaborador

del diario “La Primera”. www.marcofloresvillanueva.blogspot.com

“Once años de crímenes ycorrupción que tampoco lesignificaron al Perú, en lo

económico, un cambio históricode su persistente modelo

primario de exportación”.



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Keiko, la moral y las menestras

Eduardo González Viaña (*)

¿Cuánto vale la vida de un hombre que ha nacido pobre en el Perú? Sus esperanzas, ¿cuánto valen?¿Y sus sueños, sus ansias de cambio, su capacidad de elegir un destino? ¿Cuanto vale el voto de un

peruano pobre? Según el comité de señoras partidarias de Keiko Fujimori, todo eso se puede comprar con dos latas de leche, dos latas de atún, una bolsa de azúcar, una bolsa de arroz, una bolsa de avena

y un paquete de menestras.

No voy a decir su nombre para no darle el gusto. La llamaré solamente Cuca Pituca. Pertenece aese comité, y a través de su cuenta en facebook, está pidiendo que sus amistades compren esoscomestibles o dejen 30 soles en la casa de Paulita Pituquita situada en la calle Los Cipreses de San

Isidro.

“Por favor chicas, ayúdenme a través de sus amigas también,formen su red de contactos y hágannos llegar las cosas. Hay queganarnos el voto de los cholos para derrotar a Ollanta como sea.Qué pena que los cholos también tenga un voto. Lo deben haber inventado los comunistas, pero si no podemos impedirles elvoto, hay que comprárselo… Nuestro objetivo es hacer 1,000canastas para el día lunes. ¡Cuento con ustedes!!!”

Es lo que escribe Cuca, y hay centenares de Cuquitas. Ese es su

pobre concepto de la dignidad humana. Para ellas, todo secompra, incluso el alma. Las personas que llaman “cholos” noalcanzan el nivel de gente. No deberían hacer decisiones. Notienen derecho alguno. Tienen un precio expresado en latas deleche y en menestras.

A esas personas- a los “cholos”, según Cuca- hay quehumillarlas. Con la misma voz con que infama a su prójimo y expresa su falta de amor, y con la mismamano con que ejecuta esa caridad perversa, irá el domingo a rezar en la iglesia, se persignará y se darágolpes de pecho.

“Hay dos cosas infinitas-decía Albert Einstein- Son ellas: el universo y la perversidad humana. Y deluniverso no estoy seguro”. De lo que decía el gran sabio, nos da suficientes ejemplos la presentecampaña electoral de Fujimori.

Un periodista amorfo aparece en la televisión para dar inicio a la operación “Sábana”. No tienevergüenza en colmar de alabanzas y panegíricos a la mujer que antes llamaba “representante de los

“Un periodista amorfo apareceen la televisión para dar inicio ala operación ‘Sábana’. No tiene

vergüenza en colmar dealabanzas y panegíricos a la

mujer que antes llamaba‘representante de los criminales’. Mientras mira a la cámara, se

lleva la mano al bolsillo del saco para ver si todavía está allí el

cheque que le dieron esa tarde oacaso las treinta monedas que provienen de la bolsa de los

mineros”.



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criminales”. Mientras mira a la cámara, se lleva la mano al bolsillo del saco para ver si todavía está allíel cheque que le dieron esa tarde o acaso las treinta monedas que provienen de la bolsa de los mineros.

Con él se ha reclutado a casi todos los medios de comunicación escritos, televisivos y radiales e inclusoa soplones profesionales que están encargados de espiar, seguir, filmar, acechar, aguaitar y fisgar aOllanta Humala y a su esposa.

La mentira, la coacción, el chantaje, el abuso y la prepotencia tiñen toda la propaganda de Fujimori. Laética no tiene lugar allí. ¡Ay del Perú si Fujimori y Montesinos volvieran al poder! Cuando la moraldesaparece de una nación, toda la estructura social va hacia la hecatombe.

Votar en estas condiciones es comparable con votar en un país ocupado. De ello hay un triste precedente, y es el cautiverio de Tacna y Arica. Durante casicincuenta años, ambas provincias vivieron sujetas al dominio delinvasor. De acuerdo con el Tratado de Ancón, un plebiscito debía

definir su destino. Ese fue su drama.

Para impedir que nuestros compatriotas votaran por continuar siendo peruanos, se ensayaron todas las presiones. Se hizo correr primero el fantasma del miedo. Se les dijo que si triunfaba laopción peruana, perderían sus trabajos, sus casas y sus ahorros.Se hostigó y expulsó a maestros, sacerdotes y periodistas. Secontrató a propagandistas y bufones para que calumniaran yridiculizaran a los héroes peruanos. Se pintó marcas infamantessobre las casas de quienes persistieran en mantener su

nacionalidad de origen. Pero allá en el secreto del hogar, las madres enseñaron a sus hijos a cantar el

himno. Los maestros clandestinos les contaron nuestra historia.

Y tal como ocurrió ayer, ocurrirá en junio. Los tacneños continuaron siendo peruanos y, para nuestroorgullo, siguen siéndolo. También en esta época el presidente chileno nos ha amenazado si votamos por Ollanta. Pero los peruanos somos más fuertes que su intromisión, que la bolsa de oro de los mineros yque las latas de leche de la Cuca Pituca. Contra la infamia, la amenaza, el dinero y la perversión, lamoral está de nuestra parte. Triunfará Ollanta.

Nota del editor.- Al cierre de esta edición el destacado dirigente aprista Carlos Roca Cáceres declaró

al diario La Primera: “Los adversarios del candidato presidencial Ollanta Humala están usando todos

los medios posibles para desprestigiarlo y así han orquestado una campaña para infundir miedo a la

población. Así que no hay que sorprenderse de la existencia del Plan Sábana. La población debe estar alerta sobre estas maniobras”.

(*) Intelectual, escritor, autor de novelas, cuentos y artículos periodísticos. Catedrático en

Western Oregon University y profesor visitante de U.C. Berkeley, Dartmouth College,

Willamette University. Colaborador de la Universidad de Oviedo. Obtuvo el Premio Latino

Internacional de los Estados Unidos (2007).

“La mentira, la coacción, el chantaje, el abuso y la

prepotencia tiñen toda la propaganda de Fujimori. La

ética no tiene lugar allí. ¡Ay del Perú si Fujimori y Montesinosvolvieran al poder! Cuando la

moral desaparece de una nación,toda la estructura social va hacia

la hecatombe”.



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¿Y el primero de mayo aprista?

Hugo Vallenas Málaga (*)

Un signo inequívoco de la crisis del aprismo es la poca importancia que tiene para sus actualesdirigentes la celebración del 1ro. de mayo, “Día Internacional de los Trabajadores”. Últimamente seha convertido en una celebración exclusiva de los grupúsculos comunistas, cuando se trata de unacelebración de los derechos democráticos de los obreros fabriles, que se remonta a la gran huelga

general iniciada el 1 de mayo de 1886 en Chicago (Estados Unidos) por la jornada de ocho horas.

En el Perú, fue Víctor Raúl Haya de la Torre quien organizó el apoyo estudiantil y popular a lahuelga de los obreros de Lima y Callao por la jornada de ocho horas entre diciembre de 1918 y enero de1919, y ejerció como mediador ante las autoridades para obtener dicha conquista.

La primera y única central unitaria de trabajadores (sin exclusiones políticas ni ideológicas) que haexistido en nuestro país ha sido y es la CTP (Confederación de Trabajadores del Perú), cuya carta defundación se firmó el 1 de mayo de 1944 y cuyo gran organizador fue el líder sindical aprista ArturoSabroso.

El primer representante obrero elegido al Congreso fue aprista:nada menos que el legendario Manuel Arévalo en 1931. En 1945fueron apristas los primeros dirigentes sindicales en actividadelegidos al Congreso de la República; seis diputados: FortunatoJara (choferes), Gumercindo Calderón (calzado), José Sandoval

(textiles), Alberto Santillana (Peluquerías y afines), SóstenesReynoso (electricidad), y Andrés Yafaq (campesinos); y unsenador: Juan Guerrero Químper (textiles), que fallecióejerciendo dicha distinción (1946).

Grandes dirigentes sindicales encabezaron la lucha clandestina del aprismo contra las dictaduras, comofue el caso de Luis Negreiros Vega, asesinado por los esbirros del dictador Manuel A. Odría el 23 demarzo de 1950.

En el libro "Qué ha hecho el APRA por el Perú", publicado en 1980 por Alberto Borea Odría (entonces joven líder aprista), se consignan uno tras otro los innumerables dispositivos legales y decretos supremos

para beneficio de los trabajadores logrados por gestión del Partido Aprista Peruano desde 1931.

Mientras el récord sindical de los grupos comunistas sólo exhibe desunión y huelgas extremistas queterminaron en tragedias y despidos masivos (como las de 1977 y 1978), el aprismo exhibe una limpiatrayectoria de efectividad en la defensa de los derechos laborales y las libertades democráticas que lesson indesligables.

“La primera y única central unitaria de trabajadores que haexistido en nuestro país ha sido y

es la CTP, cuya carta de fundación se firmó el 1 de mayo

de 1944 y cuyo gran organizador fue el líder sindical aprista

Arturo Sabroso”.



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Aún estamos a tiempo para restituir al Partido del Pueblo sus raíces sindicalistas democráticas. Unefectivo crecimiento económico con inclusión social requiere unsindicalismo responsable, que equilibre la protección de losderechos laborales con el incremento de la productividad y elfortalecimiento de la democracia.

Esa tarea sólo la puede cumplir el aprismo, cerrando el paso a losdemagogos extremistas que obstruyen el Acuerdo Nacional yque, intentando maquillarse como demócratas detrás del fantocheneosanchezcerrista (Ollanta Humala), esperan agazapados elmomento propicio para volcar en las calles su resentimiento

social y sus apetitos de violencia.

Recordemos con orgullo el 1 de Mayo como una celebración democrática que es parte fundamental de lahistoria del aprismo y trabajemos duro para que muy pronto podamos celebrar esta misma fecha con el

orgullo de la misión cumplida y la contundencia masiva que siempre tuvimos.

(*) Historiador, arqueólogo y consultor del Centro Nacional de Planeamiento Estratégico.

Publicación de un diario local que informa de un homenaje a la tumba

del dirigente Manuel Arévalo, asesinado en 1937, por las fuerzas represivas

de la dictadura de Oscar R. Benavides (1933-1939). Arévalo fue elegido

por el jefe del Partido del Pueblo como su sucesor al frente del aprismo.

“Aún estamos a tiempo pararestituir al Partido del Pueblo

sus raíces sindicalistasdemocráticas. Un efectivo

crecimiento económico coninclusión social requiere unsindicalismo responsable”.



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Imponente beatificación de Juan Pablo II

"Santo", "santo Padre" y "Santo ya" gritaron durante sus funerales miles de personas. Tras la

multitudinaria beatificación de hoy, el Vaticano salió a decir que el proceso de canonización del Papa polaco podría llevarse a cabo "dentro de unos años". Juan Pablo II ocupó el trono de San Pedro el 22 deoctubre de 1978 sucediendo a Juan Pablo I. Su pontificado se extendió por 25 años, siendo el terceromás largo de la historia.

El número dos del Vaticano, el cardenal Tarciso Bertone, en una entrevista con la televisión italiana preguntado sobre la posible canonización de Juan Pablo II, respondió que para ello se necesita dar "unmilagro científicamente demostrado y juzgado como tal considerada inexplicable desde el punto de vistacientífico por la comisión médica, la comisión teológica y los cardenales y obispos miembros de laCongregación por la Causa de los Santos".

"Así, que yo diría ciertamente que dentro de unos años" podría completarse la canonización de JuanPablo II, agregó el secretario de Estado del Vaticano. El cardenal Angelo Amato, prefecto de laCongregación para las Causas de los Santos, reiteró que el único milagro reconocido por Benedicto XVI,atribuido a la intercesión de Juan Pablo II, es la curación deParkinson de la religiosa francesa Sor Marie SimonPierre.

El domingo 1 de mayo en la ciudad del Vaticano en cuantose oyó la fórmula de beatificación pronunciada en polaco por Benedicto XVI, se alzaron las voces en la PlazSan Pedro que gritaban "Santo Subito" (Santo Ya), tal como lo

habían hecho durante los funerales de Karol Wojtyla enabril de 2005.

Y no es de extrañar que eso suceda ya que el proceso de beatificación de Juan Pablo II, que dirigió a laIglesia Católica desde 1978 hasta 2005, se llevó a cabo de forma acelerada, sólo seis años después de sumuerte. El Papa Benedicto XVI proclamó hoy "beato" a su antecesor en una imponente y multitudinariaceremonia celebrada en la Plaza de San Pedro ante cerca de un millón de personas provenientes de todoel mundo.

El Papa, que llevaba la casulla y la mitra de Juan Pablo II, pronunció la fórmula en latín: "Concedemosque el venerado Siervo de Dios Juan Pablo II, Papa, sea de ahora en adelante llamado beato". La

emoción reinó entre los representantes de 86 delegaciones de países extranjeros; entre los presentesestaba el cardenal polaco Stanislao Dziwisz, secretario por más de 40 años de Juan Pablo II.

"Percibíamos el perfume de su santidad", reconoció durante su homilía el Papa alemán, quien elogió "lafuerza de un gigante" que tuvo para "invertir" la tendencia de "la sociedad, la cultura y los sistemas político y económicos" de abandonar el cristianismo. Una inmensa fotografía de 1995 de un sonriente ysaludable Karol Wojtyla (1920 – 2005) –cuyo lema papal fue “Totus tuus” que significa “Todo tuyo”-

“En cuanto se oyó la fórmula debeatificación pronunciada en polaco por Benedicto XVI, se

alzaron las voces en la Plaza San Pedro que gritaban "Santo

Subito" (Santo Ya), tal como lo

habían hecho durante los funerales de Karol Wojtyla”.



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desplegada en el balcón central de la basílica, fue develada en el momento de la beatificación. Al eventoasistió una multitud que siguió de cerca todas las fases de la beatificación.

Podían verse mujeres africanas con atuendos multicolores, algunas de las cuales llevaban los retratos deJuan Pablo II, religiosas de la India, muchísimos polacos con las banderitas de su país en la mano, jóvenes de Francia, España y, lógicamente, muchos de Italia.

Los peregrinos comenzaron a instalarse en los alrededores de San Pedro en la noche del sábado,abarrotando incluso los barrios aledaños, como el que los romanos llaman "il Borgo". Hacia las dos de lamañana, con tres horas de anticipación a la ceremonia, fueron abiertos los accesos a la Vía de laConciliación que llevan a la plaza, mientras las medidas de seguridad eran reforzadas por la policía.

La organización global de esta gigantesca celebración terminó siendo positiva. Para muchos, una granayuda la puso el clima. Según el servicio meteorológico, debería haber llovido hoy sobre el Vaticano, pero al final la lluvia siguió de largo y los paraguas e impermeables quedaron en casa. Para algunos

fervientes adoradores de Juan Pablo II se trató de otro milagro del Santo Padre que supo conquistar a susseguidores durante su papado.

Fuente: El Clarín

Juan Pablo II, uno de los personajes más ilustres del siglo XX en el

mundo, fue beatificado en grandiosa y esperada ceremonia.



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El Papa Benedicto XVI proclama en la catedral de San Pedro beato

a su antecesor, Juan Pablo II (1978-2005). Abajo, un tapiz con la imagen de

Karol Wojtyla es descubierto en la Plaza del Vaticano ante miles de fieles.



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La Guerra de los Seis Días

El 18 de mayo de 1967 el dirigente egipcio Nasser pidió al secretario general de las Naciones Unidas la

retirada de las fuerzas de la ONU que ocupaban parte del territorio egipcio desde la Guerra de Suez(1956). Esta petición y la concentración de fuerzas del ejército egipcio en las proximidades de la fronteracon Israel fueron interpretadas como un acto que ponía en peligro su seguridad.

En junio de ese año las tropas de Egipto, Siria y Jordania se enfrentaron a Israel. Las fuerzas israelíescomenzaban la ofensiva con la Operación Foco. En minutos el ejército egipcio perdió parte de susaviones de combate y bases áreas. Algunos autores consideran que el ataque a Egipto no fue fruto de lashostilidades con Nasser sino que estuvo planeado. En “Crónica de una injusticia” de G. Jaber Ibrahim, serecogen declaraciones del General Gold, comandante de la aviación israelí que no dejan dudas:“Dieciséis años de preparativos habían sido ejecutados en ochenta minutos. Vivíamos con este plan,dormíamos con este plan, nos alimentábamos con este plan y lo perfeccionábamos constantemente”.

El día 11 de julio, Israel ponía fin a los enfrentamientos. En menos de una semana había conseguidoampliar su territorio de 20.000 km2 a 102.000 km2, ocupandola península del Sinaí, Jerusalén Este, Gaza, Cisjordania y losaltos del Golán. Los intensos enfrentamientos dejaronescalofriantes cifras de muertos y heridos: las bajas en elejército israelí ascendía a 770 mientras que en el bando delvaleroso ejército árabe rondaban aproximadamente los15.000.

A estas cifras debemos añadir los desaparecidos y los miles

de palestinos que, nuevamente, huían hacia otros países comoel Líbano, Siria o Irak. La derrota de los países árabessupuso un duro golpe para Nasser y el Arabismo: el sueñode crear una única nación árabe se desvanecía y con el las posibilidades de llegar a un estado de paz entre Israel y sus vecinos.

El Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas aprobaba, en noviembre de ese año, la resolución 242que instaba a Israel en los siguientes términos: “Retirarse de los territorios ocupados así como a respetar la soberanía, integridad territorial e independencia política de todos los Estados de la zona y su derechoa vivir en paz dentro de fronteras seguras y reconocidas y libres de amenazas o actos de fuerza".

Esta disposición es uno de los ejes sobre los que han girado las posteriores negociaciones de paz. Al díade hoy sólo dos de los territorios ocupados han sido devueltos: la península del Sinaí (Egipto) tras losAcuerdos de Camp David (1978) y la Franja de Gaza, administrada por la Autoridad Nacional Palestina.Los Altos de Golán siguen sin ser devueltos a Siria e Israel continúa ocupando Jerusalén Este. Lacuestión de los territorios ocupados (1967) es el principal punto de desencuentro en las conversacionesllevadas a cabo entre israelíes y palestinos. Esto unido a la negativa israelí de negociar cuestiones comolos refugiados, las colonias ilegales y el derecho al retorno de los palestinos. (Nota del editor)

“El Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, aprobaba en

noviembre de ese año laresolución 242 que instaba a

Israel “retirarse de los territoriosocupados” así como a respetar

“la soberanía, integridad

territorial e independencia política de todos los Estados dela zona”.



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Fernando Belaunde: A tal señor, tal honor

Wilfredo Pérez Ruiz (*)

Coincidiendo con el 55 aniversario del acontecimiento político conocido como “el manguerazo” endonde Fernando Belaunde Terry (dos veces presidente constitucional del Perú) logró la inscripciónde su candidatura presidencial (1 de junio de 1956) publicamos una nota que destaca sus esfuerzos,convicciones e identificación con la conservación de la vicuña y de nuestros admirables los recursos

naturales.

Fue dos veces presidente constitucional del Perú y una figura singular en la historia política delsiglo XX en nuestro país. Las cualidades éticas y democráticas del fundador de Acción Popular, sumadoa su ejemplo de honestidad, deberá perennizar su recuerdo –entre otras razones- por haber sido la virtud

más destacable de su trayectoria pública.

Recibió una privilegiada formación intelectual que le permitió confrontar nuevas realidades, interpretar mejor el complejo escenario nacional, diseñar proyectos conindudable visión de futuro y padecer –como es habitual- lasincomprensiones afrontadas por los hombres de mundo.Entendió que las enseñanzas de los antiguos peruanos eran unreferente para alcanzar nuevos horizontes, sobre la base de losvalores que caracterizaron su desarrollo comunitario.

Nacido en Lima, arquitecto graduado en la Universidad de

Texas, Fernando Belaunde Terry ha sido considerado uno de loshombres que más recorrió nuestra accidentada y extensageografía. De sus inquietudes y conocimientos surgió su principal proyecto, la carretera Marginal de la Selva, que abarcadesde la vertiente oriental de los andes desde Venezuela hastaBolivia.

Su versación de la convulsionada realidad nacional y su vinculación con Felipe Benavides, influyeron para llevar a cabo iniciativas en el quehacer ecológico de reconocida trascendencia. Tal vez la obra másrecordada es el Parque de Las Leyendas, en cuya etapa inicial participaron entusiastamente su hijaCarolina Belaunde Aubry, su cercana colaborada Violeta Correa Miller y su edecán Enrique Barreto

Estrada, entre otros.

La vicuña, nuestro símbolo nacional también estuvo entre sus preocupaciones. En 1963, su gobiernotramitó ante el ministerio británico de Desarrollo en el Extranjero, la venida al Perú del consejo técnicosobre vida silvestre, el biólogo Ian Grimwood, para realizar estudios científicos con la finalidad de promover el establecimiento de nuevas áreas naturales protegidas.

“Fue dos veces presidenteconstitucional del Perú y una figura singular en la historia

política del siglo XX en nuestro país. Las cualidades éticas ydemocráticas del fundador de

Acción Popular deberá perennizar su recuerdo por

haber sido la virtud másdestacable de su trayectoria

pública”.



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Luego de sus pormenorizadas investigaciones indicó que la población de nuestra “descendientenacional” (como escribiera César Vallejo en “Trilce”), se encontraba seriamente amenazada y propusoconstituir la Reserva Nacional de Pampa Galeras (Lucanas, Ayacucho). Paralelamente, comenzaron lasgestiones oficiales para la suscripción del Convenio para la Conservación de la Vicuña (firmado entreBolivia y Perú, y luego se adhirieron Argentina, Chile y Ecuador) en 1969. El gobierno peruanocoordinó con los Estados Unidos y Gran Bretaña (los mayores mercados de lanas y telas de este recurso) para que sus parlamentos prohíban la importación de su fibra ilegal.

El exjefe de Estado comparte con Benavides sus apreciaciones sobre los éxitos obtenidos con la vicuña,cuando le escribe: “Tengo que agradecerte una vez más por tu acertado consejo y tu decidida orientaciónen lo referente a la preservación de la vicuña en Pampa Galeras. Aunque los correspondientes laureles te pertenecen por entero, me halaga que obra tan trascendente se realizara en mi tiempo. Las estadísticasson consagratorias en cuanto al aumento de la población” (Washington, el 3 de octubre de 1977).

Su clara concepción sobre los beneficios textiles de esta extraordinaria especie, la manifiesta en su

editorial “Idilio y lucha de Felipe Benavides” (El Comercio, 24de febrero de 1991): “...Y tuvo razón Benavides porque ningúnaporte peruano es más elocuente que el textil, pues mientras losfamosos gobelinos franceses –según Reid- raramente muestranmás de 20 hilos de urdimbre por pulgada, el antiguo Perú exhibeejemplares con 398...Allí fuimos maestros, no discípulos;conquistadores, no conquistados...Allí el mensaje andinoadquirió su máximo esplendor. Es bueno recordarlo en estostiempos en que se nubla la identidad nacional y se “cesa” a losque la iluminan con luz de patriotismo y sensibilidad de artistas”.

El nombre de Belaunde estará siempre vinculado a la vicuña. Ensu época se inició la más importante recuperación de esta especie (jamás efectuada en la erarepublicana), con el propósito de incorporar el aprovechamiento de la fibra esquila de animal vivomediante confecciones de telas elaboradas en el Perú, para favorecer a las deterioradas colectividadescampesinas.

El Parque Nacional del Manu (declarado Zona Reservada en 1968) se hizo una realidad a partir delrespaldo recibido durante su primer gobierno. Esta área tiene una variedad muy grande de ecosistemas,cada uno incluye diversidad de especímenes de plantas y animales, y exhibe amplia cantidad deespecies en extinción. Comprende una gama ecológica extensa que abarca desde bosque húmedotropical hasta formaciones altoandinas.

La Reserva Nacional de Paracas, uno de los exponentes más admirables de la costa Sur del Pacífico, fue posible debido a su intervención. En 1968, se iniciaron los estudios con la finalidad de crear un santuarionacional. Este lugar de reencuentro de aves migratorias (venidas desde Alaska camino a la Patagonia),es codiciado para el estudio de la ornitología, reconocido por la belleza y colorido de sus desiertos, por el esplendor de la Cultura Paracas y por significativos episodios históricos.

“El nombre de Belaunde estarásiempre vinculado a la vicuña. En su época se inició la más

importante recuperación de estaespecie, con el propósito de

incorporar el aprovechamientode la fibra esquila de animal vivomediante confecciones de telas

elaboradas en el Perú”.



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El Parque de Las Leyendas, Pampa Galeras, Manu, Paracas y otros aportes, se han concretado gracias ala dedicación de un gobernante comprometido con laconservación y utilización inteligente del patrimonio natural queconstituyen, para los pueblos del Tercer Mundo, una nuevaesperanza para lograr su anhelando bienestar. Belaunde entendióque nuestra rica ecología representa una inmensa posibilidadeconómica y social.

“Es difícil en el Perú ser fiel a una vocación y a un destino”,afirmó José Carlos Mariátegui. Fernando Belaunde Terry, a pesar de las adversidades, fue consecuente con las conviccionescívicas que lo enaltecieron. Por esas consideraciones, merece nuestro homenaje nacional. Homenaje alcompatriota intensamente involucrado con los destinos del Perú.

(*) Docente, conservacionista, consultor en temas ambientales, miembro del Instituto Vida y ex

presidente del Patronato del Parque de Las Leyendas – Felipe Benavides Barreda.http://wperezruiz.blogspot.com/ - http://www.facebook.com/wilfredoperezruiz

(De izquierda a derecha) Fernando Schwalb López-Aldana, presidente

del Consejo de Ministros, el presidente Fernando Belaunde Terry y

Felipe Benavides Barreda (1964). Juntos trabajaron la creación de importantes

espacios ecológicos como el Parque Nacional del Manu, la Reserva Nacional

de Paracas, el Parque de Las Leyendas, entre otros refugios de vida silvestre.

“‘Es difícil en el Perú ser fiel auna vocación y a un destino’,

afirmó José Carlos Mariátegui.Fernando Belaunde Terry, a

pesar de las adversidades, fueconsecuente con las

convicciones cívicas que loenaltecieron”.



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Fallece escritor Ernesto Sábato

El ilustre escritor argentino autor de “Sobre héroes y tumbas” y “El túnel”, pero también el hombre

atormentado y horrorizado que presidió la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas(Conadep), falleció el sábado 30 de abril, dos meses antes de cumplir 100 años. Sábato padecía una bronquitis que no pudo superar.

Descendiente de padre italiano y madre albanesa, Sábato está considerado uno de los grandes de laliteratura no solo por sus novelas, incluida “Abaddón el exterminador”, sino también por su amplia obraensayística sobre la condición humana. Obtuvo el Premio Cervantes en 1984.

Tuvo una existencia andariega, marcada por la literatura y por su compromiso ético que le llevó al finalde su vida a declararse mas cercano al "anarco-cristianismo" que al activo comunismo de su juventud. Elescritor empezó su vida profesional como físico, en

Zurich (Suiza), pero rápidamente comenzó suactividad literaria y su amistad con el Grupo Sur, dondeconoció a Victoria Ocampo y Jorge Luis Borges, con quienmantuvo una relación conflictiva pero que dio origen,en 1976, al libro “Diálogos con Jorge Luis Borges”.

Su primera gran novela “El túnel” (1948), un agudo ensayo psicológico, lleno de ironía, pero también de amargura y d pesimismo que marcaría toda su obra posterior, le proporcionun inmediato reconocimiento no solo en Argentina sinointernacional. Su segunda novela “Sobre héroes y tumbas”

le colocó entre los autores más grandes en lengua española.

Su vida no se comprende sin su faceta de luchador por los derechos humanos y su compromiso contra ladictadura militar que gobernó Argentina (1976 - 1983). Como ha recordado la periodista MagdalenaRuiz Guiñazú, "firmó todas las peticiones que pudo reclamando la aparición con vida de quienes habíansido secuestrados". Terminada la dictadura recibió el encargo del presidente Raúl Alfonsín, de formar parte de la recién creada Conadep. Esta comisión recogió el testimonio y documentó 8.960desapariciones y la existencia de 340 centros de detención ilegal. El informe titulado "Nunca Más", fueentregado a Alfonsín en un acto inolvidable para la inmensa mayoría de los argentinos (1984) y dioorigen al procesamiento de los responsables de las juntas militares de la dictadura.

Sufrió durante años una fuerte depresión y pasó sus últimos días recluido en su domicilio, sin escribir prácticamente pero pintando, su segunda vocación artística, que supo compaginar con la literatura. "Larazón no sirve para la existencia", afirmaba. No quería que se le encasillara en ninguna tendencialiteraria: "Tengo con la literatura la misma relación que puede tener un guerrillero con el ejércitoregular". Sábato afirmaba creer en el hombre, "a pesar de ser el animal más siniestro”.

Fuente: El País

“Su vida no se comprende sin su faceta de luchador por los

derechos humanos y sucompromiso contra la dictaduramilitar que gobernó Argentina.Firmó todas las peticiones que pudo reclamando la aparicióncon vida de quienes habían sido

secuestrados”.



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Ernesto Sábato, notable escritor latinoamericano. Abajo, entregando

al presidente Raúl Alfonsín el informe final de la Conadep.



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El “arte” de la buena conversación

Wilfredo Pérez Ruiz (*)

Se ha preguntado si usted es un interesante, ameno y locuaz conversador. ¿Ha observado la formacomo hablan las personas habitualmente? Tal vez la manera de dialogar y los temas tratados facilitan –con amplitud- percatarse del nivel cultural, social y de la educación integral del individuo. Ambos

ingredientes complementan mejor la imagen de nuestros semejantes.

El grado de lectura está vinculado a la calidad y profundidad de la conversación. En mi artículo“El maravilloso ‘encanto’ de la lectura” digo: “…Los padres no leen y muchos menos sostienen, por consiguiente, conversaciones inteligentes, interesantes y documentadas que ilustren a sus hijos. Una

situación análoga sucede cuando los únicos temas de tertulia, entre personas supuestamente de elevadoestatus profesional, son el costo de vida, los hijos, los nietos, el clima y la oficina. En esas ocasiones podemos verificar que la lectura no está presente en la vida de quienes participan, con vivo entusiasmo,solamente de esas pláticas”.

Como reseña el distinguido investigador y educador mexicano José Sarukhán Kérmez: “Cultura essinónimo de civilización y progreso intelectual”. El grado de“cultura general” en nuestro medio, incluso en profesionalesexitosos, es bajo. Lo que me recuerda las declaraciones de MarioVargas Llosa al periodista Pedro Salinas para su libro “Rejas deloficio”: “….Me entristece terriblemente la incultura, la

desinformación, y a veces los resentimientos y rencores de los peruanos en general. Me entristece mucho la gran mediocridadde sus dirigencias políticas, la incultura general de la sociedad peruana…”. Aunque es incómodo aceptarlo somos unacomunidad inculta que ve el conocimiento como una aspiraciónlejana, aburrida, elitista y hasta con indiferencia. No se entiendesu importancia –en todas sus manifestaciones- para eldesenvolvimiento personal.

Seguramente, le ha ocurrido -en diversas circunstancias- que los temas de charla desdibujan la favorableimagen del sujeto con quien alterna. No solamente la formación cultural, intelectual y académica ofrece

elementos para dialogar. Es a mi parecer el principal, no el único. El ejemplo proveniente del hogar, las buenas maneras, el temperamento y la capacidad empática, ayudan a dar al habla fluidez, armonía ytolerancia a fin de compartir y fomentar el mutuo aprendizaje. No es una competencia, ni mucho menosuna aguda polémica por el frontal estilo -que algunos tienen- de tratar asuntos debatibles como política,deportes y otros.

“Los padres no leen y muchosmenos sostienen, por

consiguiente, conversacionesinteligentes, interesantes y

documentadas que ilustren a sushijos. Una situación análogasucede cuando los únicos temas

de tertulia, entre personassupuestamente de elevado

estatus profesional, son el costode vida, los hijos, los nietos, el

clima y la oficina.”.



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En ocasiones observo personas convencidas que “conversar” consiste en no dejar dialogar a los demás eimponer sus puntos de vista. Es recomendable tener el tacto de deducir los contenidos de interés para sussemejantes y que éstos estén a su alcance. Tampoco es elegante presumir de sapiencias frente a un público sencillo. Puede parecer inmodesto y pedante. El que sabe bastante enseñará mediante unatertulia educativa y entendible. Sea cortés y respetuoso aún en los instantes más tensos de una plática.

No promueva conversaciones sobre cuestiones indiscretas e íntimas que afecten el honor. Evada“chismes” y “rumores”, y muestre -con firmeza y educación- que no participa de esos coloquioscomunes entre limanos (como se decía antiguamente al poblador de la capital). Nunca aproveche suestado de salud o el de alguien para hablar de tratamientos médicos, dietas, medicamentos, operaciones,etc. Es usual encontrarnos con personas que gustan hacer una “clase de medicina” en cuantacomunicación sostienen.

Frieda Holler en su documentada obra “Ese dedo menique”señala faltas que se deben obviar: “…No caiga en la vulgaridad

de alabarse a sí misma, ni en la tontería de rebajarse; evitedisminuir el mérito de una persona ausente a quien se le estáalabando por algún motivo; no se coloque en primer lugar cuando refiera su relación con una amiga. “Yo y mi amigaSusana”; evite hablar en un idioma extranjero delante de alguiensi sabe que no lo conoce; tampoco bostece ante susinterlocutores, aunque se sepa que bostezar es un actoinvoluntario del organismo…”.

Un detalle correcto es la prudencia y discreción. Sea conscienteque usted es “esclavo” de sus palabras y “dueño” de sus

pensamientos. Por lo tanto, distíngase por practicar la cautela y no sea portavoz de comentariosinoportunos sobre su empresa, familia o amistades. Sepa de que hablar y con quien departir, puede verseinvolucrado en malos entendidos. Ser reservado inspira confianza y respeto. Si tiene el don de la finaironía debe saber canalizarla. Existen seres susceptibles, con baja autoestima, prejuiciosos y carentes deinteligencia para entender sus afirmaciones.

Por último, la conversación estimula el acercamiento, incrementa la empatía, mejora la relación humana,facilita conocer a quienes comparten nuestro ámbito particular y laboral. Practíquela y haga de ésta unaoportunidad para ampliar su comprensión y ejercitar sus facultades de análisis y reflexión y,especialmente, de convivencia social. Una persona de agradable charla será escuchada, convocada ylleva en sí misma, la semilla de un líder. No lo olvide.

(*) Expositor de etiqueta social del Instituto de Secretariado ELA y la Corporación Educativa

Columbia. Docente y consultor en protocolo, imagen personal y etiqueta. http://wperezruiz.blogspot.com/ - http://www.facebook.com/wilfredoperezruiz

“Es recomendable tener el tactode deducir los contenidos de

interés para sus semejantes y que

éstos estén a su alcance.Tampoco es elegante presumir

de sapiencias frente a un públicosencillo. Puede parecer

inmodesto y pedante. El que sabebastante enseñará mediante unatertulia educativa y entendible. Sea cortés y respetuoso aún enlos instantes más tensos de una

plática”.



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Exposición en homenaje a Juan Ugarte Eléspuru

A partir del 19 de mayo en el Centro Cultural El Olivar de la Municipalidad de San Isidro se presentauna muestra retrospectiva del destacado pintor, escultor, muralistas, historiador y escritor Juan ManuelUgarte Eléspuru, coincidiendo con los 100 años de su natalicio (Lima, 11 de mayo de 1911 - 23 deagosto de 2004). A través de esta exhibición se expone una recopilación de sus obras que incluyen pinturas, dibujos, monumentos, maquetas y crónicas.

Hijo de Alejandro Sixto Ugarte Álvarez y de Zoila Luz Eléspuru Pérez, miembros de aristocráticasfamilias limeñas. Fue enviado a Europa a los diez años de edad donde residió hasta 1929. Se trasladó aBuenos Aires para estudiar letras y filosofía durante dos años. Abandonó la facultad para ingresar a laAcademia Nacional de Bellas Artes, de la que egresó en 1936 con la especialidad de grabado y pintura.Permaneció cinco años en el taller del renombrado pintor y muralista argentino Alfredo Guido (Rosario,1892-1967), en donde aprendió la técnica del grabado y pintura.

A su retorno al Perú (1940) encontró tres grupos de pintores en pugna: los indigenistas de Sabogal, losacadémicos o independientes y uno formado por gente joven que había tenido ocasión de viajar y traer las nuevas tendencias vanguardistas. Al decidir quedarse en nuestra capital entre 1941 y 1943, se dedicó ala educación a nivel escolar; en 1944 integró el plantel docentede la Escuela Nacional de Bellas Artes de Lima (de la quefue director entre 1956 y 1973), en las cátedras de dibujoe historia del arte. Fue el iniciador de la enseñanza de latécnica del grabado, pintura mural y escenografía.

Exhibió en recintos peruanos y extranjeros tanto enexposiciones individuales como colectivas. Expuso enCaracas (1945); México (1955); Canadá (1956); París (1958); USA (1959). Publicó varios libros entreellos “Lima incógnita” (1992), siendo el último “Monumenta limensis” (2001), dedicado a lainvestigación de la historia, arquitectura y artes de nuestra capital. Se le recuerda como un amante deLima y, principalmente, de sus costumbres y tradiciones. Dedicó con esmero su vida a la creaciónartística y la enseñanza.

Ugarte Eléspuru no se limitó a la práctica de un oficio artístico. Vinculó su creación con su vocaciónacadémica en las aulas y sobre todo en la Escuela Nacional Superior de Bellas Artes de Lima. Aparte dela escultura y grabado, también consagró su ocupación en lo literario, gracias a sus trabajos biográficos,análisis históricos-artísticos y ensayos sobre estética y arte contemporáneo.

La exhibición que se presenta pertenece a la colección personal de su esposa y de otros coleccionistas particulares. La muestra estará abierta al público del 19 de mayo al 4 de junio, en la sala de arte delCentro Cultural El Olivar (La República 455 - San Isidro) de lunes a sábado de 10.00 am. a 8.00 p.m. Elingreso es libre. (Nota del editor)

“Ugarte Eléspuru no se limitó ala práctica de un oficio artístico.

Vinculó su creación con suvocación académica en las aulas

y sobre todo en la Escuela Nacional Superior de Bellas

Artes de Lima”.



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Comité Ejecutivo Distrital de San Borja

Secretaría de Prensa y Propaganda

Boletín Digital

Edición Nro. 17 - Año 2

San Borja, mayo de 2011

Editor

Wilfredo Pérez Ruiz

Colaboradores

Marco Flores VillanuevaEduardo González Viaña

Ismael León AriasArturo Loli CaballeroWilfredo Pérez Ruiz

Hugo Vallenas MálagaMario Vargas Llosa

Diseño y diagramación

Christian Ubillus Chanamé

Corrección

Wilfredo Pérez Ruiz

Distribución

Marco Flores Villanueva

Arturo Loli CaballeroRosa Villarán Salas

Envío de colaboraciones

[email protected]

El editor se reserva el derecho de resumir y publicar los artículos recibidos.

Frase para la historia

“La moral es una ciencia que enseña, no cómo hemos de ser

felices, sino cómo hemos de llegar a ser dignos dela felicidad”.

Kant

boletin digital ced - san borja 017-2011

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