Maldonado, 05 de septiembre de 2014

Agustn Ferreiro

-Biografa y contexto histrico-Pedagoga. Prof. Gladys Martnez

Luca AlbornozXimena del CampoCamila Figueroa2do. A2

"Correr todos los riesgos, menos el de ser tachado de que quise ocultar mi insuficiencia en un mundo de palabras.

ndice Introduccin y Biografa.3 Marco histrico..4 Influencias recibidas..8 Escuela rural (Antecedentes y breve resea)13 Pensamiento y obra.14 Conclusiones.22 Bibliografa23

Introduccin Con este trabajo se busca realizar principalmente un anlisis de su obra ms conocida La enseanza primaria en el medio rural. El mismo fue realizado como un ensayo en respuesta al Concurso Anual de Pedagoga, correspondiente al ao 1936, el tema de ese concurso era. Qu reformas, aplicables de inmediato, deben introducirse en la escuela rural para ponerla a tono con nuestras aspiraciones? Se realizar una breve resea histrica del contexto en el que vivi y se form como maestro Agustn Ferreiro y al contexto que deba dar respuesta esa reforma a la escuela rural que se estaba solicitando, tanto desde lo poltico como desde las influencias pedaggicas y filosficas recibidas. Luego de esto se comenzar con el anlisis de su obra.

Biografa:Naci en Montevideo el 28 de agosto de 1893 fue un docente y autor uruguayo. Entre sus aportes ms significativos estn, elReglamento de Traslados, la creacin de lasEscuelas Granjay delCentro de Divulgacin de Prcticas Escolares. Impuls adems, la creacin de la "Escuela Activa", corriente pedaggica que modific los sistemas deenseanzay ladidcticade la poca. Egresa de la carrera magisterial en el ao 1915, pero desempea su primer cargo de maestro enSauce, (Canelones) en1914, an sin egresar. Luego de graduarse, ocupa cargos, siendo Director, Inspector, e Inspector Regional, a los que accede va de concurso. Posteriormente fue Consejero delConsejo Nacional de Enseanza Primaria y Norma

Marco histrico: Agustn Ferreiro, vivi a finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Abarca mayormente la llamada poca batllista. Es una poca caracterizada por una gran estatizacin de los principales servicios pblicos, una ampla intervencin del Estado, el cual estimula la actividad industrial, favoreciendo este sector y generando una clase obrera que comienza a movilizarse para mejorar sus condiciones de vida y trabajo. La ideologa batllista era social demcrata, con un modelo de estado benefactor esto era as dado que si bien Batlle comparta la defensa de la libertad, su concepto de justicia social era muy diferente a lo que muchos socialistas consideraban. Negaba la lucha de clases, que implicaba darle a la vida poltica un tono violento y a la vez, la identificacin de un partido poltico con una sola clase social. Y la negaba porque sostena que las clases sociales tienen una existencia material pero tambin espiritual, y dentro de todas ellas era posible encontrar hombres de buena voluntad que actuaran desligados de sus intereses materiales. Adems, Batlle y Ordez sostena que las luchas sociales en Uruguay no deban tener la misma violencia que en Europa. En un pas joven, donde los conflictos sociales apenas apuntaban, donde no exista tradicin de lucha de clases, donde los distintos intereses no se haban enquistado todava en posiciones irreductibles, era posible que el organismo representativo de toda la sociedad, el Estado, actuara como rbitro y componedor en las disputas que el progreso econmico podra aparejar. Por ello el Estado deba acentuar su intervencin en aras de la tranquilidad pblica y de la justicia social. Al actuar como rbitro en los conflictos sociales, no deban nunca perder de visa que la justicia deba inclinarlo a contemplar a los miembros ms dbiles de la sociedad. (NAHUM; 1975, 22, 23) Teniendo en cuenta que el nuestro era un pas en el cual el el obrero poda votar, Batlle consideraba que el voto sera mucho ms valioso que una revolucin. Este voto unido al de otros cuya voluntad fuera buena y no solo regida por lo material, lograra imponer pacficamente las reformas consideradas necesarias por una ideologa solidaria y humanitaria. Ests ideas se vieron volcadas en muchas de sus realizaciones entre estas la educacin. En relacin a esta Batlle expone su pensamiento en un mensaje a la ciudadana: Entre los bienes ms grandes a que en el orden moral puede aspirar un pas, debe contarse en primer trmino, el de una gran difusin de la instruccin pblica, que forma ciudadanos conscientes de sus derechos, y de sus deberes, elementos sociales de una moralidad elevada, hombres abiertos a todas las iniciativas del progreso. Si en otras pocas el valor y la audacia podan determinar la superioridad de un pueblo, solo la cultura intelectual tiene esa virtud en la nuestra. Difundir la instruccin, pues, echar los cimientos indispensables de un porvenir mejor, fundar las bases sobre que debe reposar todo adelanto; y no podra haber un gobierno celoso en el cumplimiento de sus deberes, que no preste una atencin preferente a la realizacin de estas obras (CARBAJAL y otros; 1993, 12) Durante su primer perodo (1903 1907), se crearon facultades, se program la instalacin de diez liceos departamentales, buscando con esto brindar al interior de la Repblica elementos culturales que sean superiores a los de la enseanza primaria. Durante la presidencia de Claudio William, se crearon 392 escuelas, casi todas rurales. El 6 de abril de 1909, se consagra el laicismo integral en la enseanza pblica por ley. En la segunda presidencia de Batlle (1911 1915 perodo de grandes transformaciones en todo nivel) su mayor empreo fue extender la educacin al mayor nmero posible de personas y reafirmar la enseanza gratuita en los tres niveles, extendi la enseanza secundaria y preparatoria a las mujeres, amplio la enseanza industrial, difundi la educacin fsica y extendi la educacin cultural artstica y musical. Barrn y Nahm consideran que en materia de educacin, el perodo de 1903 -1915, puede ser comparado con el perodo Vareliano. Hubo un aumento del 79% del alumnado inscripto, el nmero de escuelas aumento en un 63%, siendo el mayor aumento en las rurales (92%), que en las urbanas (10%). La Direccin de Instruccin Primaria comienza, en 1903, la publicacin de los Anales, mediante el cual informaba sobre la marcha de la educacin, haciendo especial hincapi en su beneficio para el progreso de la nacin. En 1909 y 1910, se realiza la primera reimpresin de las obras de Jos Pedro Varela. Se establecieron las escuelas nocturnas para adultos, a una de las cuales concurra Ferreiro mientras trabajaba en una fbrica como obrero. Eso le permitir luego, a travs de estudios libres, culminar sus estudios de Magisterio.

Influencias recibidas: Ferreiro nace en 1893. La infancia y juventud de Ferreiro transcurren entre aquellos que deban trabajar durante todo el da y estudiar en los cursos para adultos, impartidos en las noches. Ferreiro se vio beneficiado en gran manera por una buena parte por las, medidas realizadas por el batllismo, lo que lo lleva a adherirse a l (CARBAJAL y otros; 1993, 16). En el pensamiento de Ferreiro se puede notar una gran influencia del libre pensamiento, corriente a la cual estaban adheridas muchas figuras de prestigio y de la cul el gobierno lleva adelante muchas de sus reivindicaciones. Esta corriente era definida por ellos mismos como el conjunto de doctrinas filosficas, sociales y polticas, a cuyo conocimiento ha llegado la mente humana despus de haber libertado la conciencia del dogma religioso (CARBAJAL y otros; 1993, 19). Muchos de sus ideales eran propagados a travs de rganos periodsticos como La Antorcha y El libre pensamiento La enseanza era uno de los temas que ms preocupaba a este movimiento, ya que afirmaban que la misma era la base para el desarrollo y propagacin de la idea de libertad. Una institucin, producto de esta corriente era la Liga Popular para la Educacin Racional de la Infancia, la cual publicaba la revista Infancia. De gran influencia para este movimiento fueron Rod y Vaz Ferreira. Ninguno de los dos particip en forma directa en el movimiento, pero sus ideas se encuentran dentro del mismo. Un ejemplo de esto la presencia de la importancia que ello le daba a la extensin de la enseanza para promover el libre examen, la crtica y la libertad. Fue de gran influencia tambin para el Uruguay de aquel entonces y por lo tanto en la educacin que recibi Ferreiro mientras se preparaba como maestro, la presencia del cientificismo, rama ortodoxa del positivismo liderado por Spencer. Esta ideologa fue resultado de un proceso iniciado en el siglo XVI, cuando a partir de Coprnico la Tierra haba dejado ser el centro del universo, para convertirse en un minsculo mundo perdido en tres otros. Pero es con la doctrina de Darwin en 1859 que se establece otro punto de ruptura ideolgico en la visin del lugar que ocupa el ser humano, ya no est separado de originalmente de los animales sino que pasa a ser su descendiente directo diferenciado a travs de los tiempos. Las repercusiones de esta revolucin cientfica se hicieron sentir en nuestro pas. Fueron acogidas por el pensamiento racionalista, tuvieron honda y duradera influencia en la cultura y en particular en la escuela pblica. La reforma de Varela fue llevada a cabo bajo la influencia de estas nuevas doctrinas cientficas. El cientificismo aplicado a la enseanza primaria pretendi, no solo difundir la visin de la moderna ciencia y eliminar las supersticiones de una poblacin analfabeta, sino ser smbolo de desarrollo y progreso. Los principales conductores de las reformas tanto en la escuela como en la universidad, Jos Pedro Varela y Alfredo Vsquez Acevedo respectivamente, as como sus colaboradores, tenan una conciencia filosfica positivista y su fuerte espritu cientfico naturalista impregn la educacin pblica derivando en una nueva mentalidad cuyas caractersticas pueden detectarse claramente hasta en las primeras dcadas de este siglo. Ms adelante el valor de la ciencia en la educacin se percibe en la obra de Clemente Estable. Este dictaba clases de biologa a futuros maestros entre los que se encontraba Agustn Ferreiro. Aos ms tarde Ferreiro estudia minuciosamente a Darwin, Fabre y otros cientficos, y escribe un libro de ms de 290 pginas, El mesianismo biolgico del macho, en este se refleja su deslumbramiento ante los aportes de la biologa y de la gentica. Otra influencia fue la de la Escuela Nueva la cual empieza a tener mayor influencia en nuestro pas en la dcada del 20 del siglo XX. Dentro de la cual sus principales principios eran: La idea de respeto al nio Este Principio sintetiza los dems principios e ideas de la Educacin Nueva porque sin respeto al nio no es posible la educacin, porque como deca Decroly: El fin de la educacin es mantener la vida. Y para mantener la vida es preciso dejar que el nio se desarrolle en toda su vitalidad, con una actividad libre que reconozca su individualidad, que use como gua sus intereses y le permita vivir en comunidad.

La idea de libertad La idea de libertad surge con Rousseau. Esta idea de libertad constituye otro de los principios de la Educacin Nueva. Todos los mtodos que representan y comparten el movimiento de la llamada educacin nueva tienen, entre sus principios bsicos, el de la libertad del alumno. Pero cada uno de estos mtodos lleva a la aplicacin de este principio modalidades distintas en cuanto a la forma y en cuanto al grado de libertad concedida al nio.... Este principio de la libertad del nio para su desarrollo espiritual gan por completo la pedagoga de la poca, en su aspecto didctico o sea en cuanto a las tcnicas o mtodos de enseanza. Es uno de los principios de la escuela activa. Mara Montessori tiene como uno de los principios fundamentales de su Pedagoga Cientfica, la idea de libertad para que los nios pudieran manifestarse espontneamente.

La idea de la actividad A esta idea se debe que muchas veces se haya denominado a la Educacin Nueva como escuela activa, cuyos fundadores son Dewey y Kerschensteiner, que unen la reflexin terica con la prctica educativa. La idea de la actividad tiene sus races en Rousseau, Pestalozzi y Froebel. La idea de la actividad est tambin presente en la Dra. Montessori la que plantea que no hay que confundir actividad con falta de disciplina y agrega que una clase disciplinada es aquella en la que los nios se mueven til e inteligentemente La actividad que se plantea tiene manifestaciones en todos los rdenes: en la vida orgnica y fsica, en la manipulacin manual, en la expresin artstica, en el aprendizaje basado en la experiencia, en accionar autnomo, en la relacin con los dems. Pero, la actividad tiene que tener un sentido, debe estar dentro de un plan o cronograma, debe estar pautado, pero a la vez debe surgir de las necesidades e intereses de los educandos, debe cumplirse en grupo, no debe ser impuesta, pero s dirigida. La idea de vitalidad La idea de vitalidad surge de la importancia que le da la Escuela Nueva al acrecentamiento de la vida a travs del juego recproco, de la interaccin. La idea de individualidadLa idea de individualidad no es privativa de la Educacin Nueva e implica el reconocimiento de la infancia como un perodo de la vida. La psicologa colabora con la escuela nueva ayudndola a distinguir la infancia y la adolescencia como fases vitales diferentes de la del adulto y a reconocer las distintas individualidades.

La idea de colectividad La idea de colectividad es una idea antigua, porque la escuela en s es un ente colectivo, ya Platn en La Repblica defenda la educacin para la comunidad. Pero esta idea se va perdiendo en el tiempo, yndose hacia una enseanza individual hasta que la retoma Pestalozzi y resurge en las escuelas pblicas. La Escuela Nueva retoma esta idea de la colectividad en las ideas de comunidad embrionaria de Dewey ( por su semejanza con una comunidad en miniatura) y de comunidad de trabajo de Kerschensteiner. Usa esta idea en diferentes mtodos. La idea del intersLa idea del inters surge con Rousseau, y es retomada por la Escuela Nueva que propone respetar la espontaneidad y los intereses personales de los escolares. Maestros viajaron a Europa y Estados Unidos para estudiar las experiencias educativas. Tambin llegaron numerosas publicaciones especializadas en temas de pedagoga, alguno de los cuales fueron recogidos en los Anales de la poca.

Escuela rural (Antecedentes y breve resea) Larga es la historia de la escuela rural, inscrita en el frecuentado tema del atrasado de las campaa y de las penosas condiciones de vida de sus habitantes. La aspiracin de una escuela que contemplara las necesidades del medio y que actuara sobre l para superarlo, tiene lejanas races en nuestra tradicin escolar. El primer documento que se registra en el que se expone el estado de la educacin en campaa es el Informe Palomeque, elevado al Instituto Nacional de Instruccin pblica por el Dr. Jos Gabriel Palomeque a principios de 1855.Jos Pedro Varela prest ms tarde particular atencin a la escuela rural. En el ao 1878, convoc un congreso de Inspectores en la villa de Durazno en el que se trataron temas relacionados con la mejor manera de establecer, organizar y mantener la educacin en el medio campesino. Durante su breve pero intensa gestin al frente de la Inspeccin Nacional de Instruccin Pblica, adems de aumentar el nmero de escuelas rurales, procur mejorar la calidad de la enseanza impartida (CARBAJAL y otros; 1993, 219,220). Un poco ms de medio siglo despus Ferreiro public su libro en el que expuso algunos de los problemas que continuaban aquejando a la escuela rural, inserta en la misma situacin socioeconmica que la campaa. Ya desde el siglo pasado nuestra campaa contaba con escuela rurales (70 en 1880, 400 en 1906, 760 en 1910) pero ellas no eran ms que escuelas urbanas insertas en el medio rural, ya que sus programas apenas diferan entre s. En 1917 en cambio las escuelas rurales contaron con el primer programa especfico de educacin rural, el cual se desarrollaba en tres aos. En las dcadas subsiguientes el tema de la educacin rural tom cada vez ms relieve: ensayos pedaggicos de valioso contenido, congresos y asambleas de maestros que trataron especialmente el tema (en 1933, 1944, 1945), instalacin de 40 escuelas granjas en 1944, creacin del Instituto Normal Rural para especializacin de maestros, las misiones sodciopedaggicas, que se iniciaron en 1945 y continuaron durante muchos aos y como culminacin de todo esto el nuevo programa para escuelas rurales, elaborado por un congreso de maestros en 1949. (BRALICH; 1987, 81) Pensamiento y obra Mientras transcurra mundialmente la Primera Guerra Mundial, comenz su tarea docente Agustn Ferreiro en una escuela del departamento de Canelones. Su posicin didctica se enmarca dentro de la corriente de la Escuela Nueva, en la cual se resaltaba las necesidades y los intereses del nio como nucleadores de las actividades educativas. Se buscaba organizar el currculo segn las necesidades del nio. A esto Ferreiro realiza los aportes relacionados con la importancia del medio, tomado esto de los principios de la Escuela Nueva, donde se va a realizar el acto pedaggico. Por lo cual el acto educativo deba verse determinado histricamente, socialmente y vinculado a la cultura de la comunidad. Encontramos en la obra de Ferreiro importantes valores didcticos: manejo ponderado de todos los elementos del acto docente, propuestas renovadoras en las distintas reas en una perspectiva de globalizacin, el diseo de un currculo abierto que ejerci influencias sobre casi todos los programas escolares que se han planteado en nuestro pas, desde entonces; todo ello sin haber llegado a explicitar a un marco terico que fundamentara el modo de actuar propuesto: la opcin por una didctica que prioriza la interaccin del nio, de la institucin escolar con su medio (CARBAJAL y otros; 1993, 49,50). Sobre esta concepcin didctica, sobre la reforma institucional, o sea la creacin de escuelas granjas y sobre la reformulacin del rol docente como agente cultural de la comunidad, es que se estructura el pensamiento y la obra de Agustn Ferreiro.

En su obra, La enseanza primaria en el medio rural, podemos destacar distintos aspecto tratados en ella: condicin de la escuela rural (el medio, los programas, etc.) concepcin y condicin del maestro concepcin del nio crticas y propuestas en relacin a la enseanza de las diferentes reas disciplinares, en mayor medida matemtica y lengua.a. Con respecto a la condicin de la escuela rural El medio:Para realizar un anlisis de este punto partiremos de textuales palabras de l en su obra:El hombre uruguayo se est convirtiendo en un pramo: muy poco de los que tienen ansias de superacin se quedan en l: lo propietarios de estancias emigran con sus familias a la ciudad, dejando sus intereses a cargo de un capataz que por sus condiciones no puede, por lo general, ejercer influencia educativa en el ambiente; despus, como grandes pstulas malignas, vienen los rancheros, los famosos pueblos de ratas, horrorosamente prolficos; carne segura de hospital, de crcel o de prostbulo. Es ese campo donde se est incubando la desgracia de la Repblica; es de esos rancharos de donde va a venir la muestre de la ciudad porque nada puede darle que no sea degradacin, y no es con palabras, ni con discursos, ni con consejos, que puede tener remedio este mal. Si falta valor moral para destruir las causas que dan origen a esos rancheros, a la formacin de ese tipo infrahumano que constituye una afrenta para nuestra cultura hagamos siquiera que de esta hecatombe se salven los nios, o cuando menos, que puedan salvarse alguno de ellos. Pero entonces el remedio deber ser proporcionado al mal; nada puede hacer nuestra escuela comn para amenguarlo. Si se quiere hacer algo debera instalarse en cada uno de los doscientos rancheros diseminados en la Repblica, una escuela de tipo hogar, que cuente con todos los recursos imaginables, desde mdico y la visitadores social, hasta el jabn para higienizarse, porque esa gente no cuenta con nada; la inmensa mayora come carne cuando la peste voltea la animal y su propietario deja el cadver en el campo, despus de haberlo cuereado. (FERREIRO; 1960,184 185)Qu esperanzas de redencin pueden tener esos nios si ya vienen malditos desde el vientre de las madres? Por qu tildar de haragana a una carne moribunda a travs de toda la infancia por el hambre y el fro? (FERREIRO; 1960,184 185) En estas palabras Ferreiro nos realiza una descripcin donde refleja su angustia, sobre las condiciones del medio. Reconoce que en su posicin no puede realizar un cambio de raz, la nica posibilidad es la de ayudar a ese nio desde una escuela que sea asistencialita, en donde se le brinde aquello que en su hogar no va a encontrar. Un alumno del cual no se va a pretender dedique un gran esfuerzo hacia la educacin, cuando no tiene satisfechas las necesidades bsicas y su condicin de vida es muy inferior a estas. El programa: Ferreiro considera que un cambio curricular es algo que no puede ser pasado por alto para lograr un cambio profundo en la escuela, aunque no sea condicin suficiente y nica. El afirma que es necesario tener en cuenta el nivel colectivo del menor ya que [] los programas estn hechos con la vista puesta en un hombre de campo imaginario al cual se concibe como perfecto y se pretende que los nios as formados atraviesen sin prdida, la crisis de la pubertad y la adolescencia. Se pens mucho en el adulto y poco en el nio, como si se hubiera dicho: El hombre de campo que nosotros concebimos como perfecto, debe tener tales conocimientos; como en ese medio no hay ms institutos de enseanza que la escuela rural a ella debemos confiar exclusivamente, la formacin de ese tipo y por consiguiente establecer en sus programas los conocimientos que debe poseer el hombre de campo, concebido por nosotros como ideal (FERREIRO; 1960, 32) Se le quiere brindar la preparacin para su desempeo como hombre, pero Ferreiro plantea qu pasar con ese nio cuando en la etapa intermedia entre la niez y la adultez, esos conocimientos por falta de aplicacin, ya que nadie confa en ellos para darle un trabajo. O sea no hay necesidad de que los programas busquen preparar al nio como un hombre, sino que deben ser respetados sus tiempos e intereses. Uno de los temas de discusin de la poca era la diferenciacin de los programas urbano y rural. Ferreiro en el Primer Congreso Nacional de Maestros realizado el 12 de febrero de 1933 afirm: No deseamos establecer diferencias entre la educacin del nio de la ciudad y la del campo; pero afirmamos que una educacin para ser real, debe desenvolver aptitudes para reaccionar en la forma ms favorable a la totalidad de los intereses del hombre, y bien: en medios distintos hay que educar por medio de conocimientos distintos" La inadaptacin de la enseanza al ambiente, rompe las conexiones que une al nio a la tierra (CARBAJAL y otros; 1993, 255). Esta idea tiene dos implicaciones esenciales: una es la relacin del nio con el medio donde vive, y otra la forma de ensear. Si conoce bien su propio medio ser capaz de comprender tambin lo que ocurre en ambiente diferente, lo que le permitir tener capacidad para optar (CARBAJAL y otros; 1993, 255). En 1949 se someti a una revisin general del programa para la escuela rural en el Congreso de Pirlpolis. El mismo respondi a las expectativas de ruralizacin, no solo de Agustn Ferreiro, sino de todos los que participaron de esa larga trayectoria comenzada en Durazno, en 1878, en el Congreso de Inspectores convocada por Varela. El programa recogi muchas de las inquietudes que durante aos haba venido sembrando el maestro Agustn Ferreiro dice Miguel Soler (CARBAJAL y otros; 1993, 202). b. Concepcin y condiciones del maestroEn sus propias palabras se plantar a continuacin su idea sobre la labor del maestro. considero que el maestro siempre llevar sobre sus hombros, sean cuales sean los planes, los programas, los medios y los fines, toda la responsabilidad en materia de la educacin del nio (FERREIRO; 1960, 21) Para Ferreiro el maestro deba, ser poseedor de una buena capacitacin, formarse permanentemente, ser creativo y tener espritu crtico, tener respeto hacia el nio como persona, estimular la autonoma de pensamiento, todo esto vinculado al medio. Afirma que sus condiciones de trabajo no son las ideales, pero las mismas eran peores para el nio, quien es el que queda relegado frente a la escasez de tiempo directo para atenderlo. El tipo de escuela rural que ms abunda en el pas es la que cuenta con un solo maestro quien debe atender a la vez, como mnimo, cuatro clases: 3er. Ao, 2, 1 adelantado y 1 atrasado... El tiempo efectivo de trabajo diario, descontando recreos y otras prdidas inevitables, es de cuatro horas lo que da para cada clase una hora de atencin directa del maestro. En ese tiempo, una hora diaria a los sumo, es que se acta directamente sobre cada seccin... (FERREIRO; 1960, 37) Esto provocaba que el maestro diera gran importancia a la memoria para que aprendizaje fuese rpido. Lo ms utilizado, por tanto eran trabajos que se realizaban de forma mecnica, como planas, copias, operaciones, resmenes, etc., de esta forma se poda tener ocupado a aquellos alumnos que el maestro no poda atender de forma directa. Otro problema sealado por Ferreiro era la poca asiduidad en la concurrencia a clase, por diferentes causas, enfermedad, utilizacin del nio para trabajo en el campo, etc. Esto traa como consecuencia en propias palabras de Ferreiro: Todas estas irregularidades en la concurrencia a clase determinan que el maestro pueda aprovechar poco las ventajas propias de la enseanza colectiva; poco a poco dentro de cada grupo, se van estableciendo diferenciaciones que obligan a la enseanza individual, de modo que nuestro clculo sealando una hora como tiempo mximo de atencin directa que el maestro puede prestar a cada clase, se condiciona a situaciones de homogeneidad; cuando stas, como es corriente, no existen, el tiempo de atencin directa se reduce en proporcin a la heterogeneidad de cada grupo (FERREIRO; 1960, 39). Otro problema planteado por Ferreiro el aislamiento del docente que lo lleva a ir perdiendo su capacitacin como educador, frente a esto plantea que el docente no estar realmente capacitado para presentarle al nio verdaderos problemas, afirma que deben presentrsele al alumno actividades que realmente sean nuevas para l para as pueda construir caminos no antes recorridos, por lo tanto dice que no deben ser simple ejercitacin. Como solucin a estos problemas el maestro deba procurar su continua actualizacin, romper con el aislamiento y para todo esto propone la utilizacin como herramienta y medio la utilizacin de un servicio pblico, el correo, a travs del cual le llegarn al maestro elementos que le permitan mantenerse en contacto con el trabajo de otros maestro y a su vez estar a actualizado, siendo as el principal beneficiado el alumno. c. Concepcin del nioSeala la importancia de no considerar al nio como un hombre pequeo, l mismo dice: Y hubo hace ya muchos aos una doctrina que consider al nio como un hombre pequeo, en miniatura el homnculo. As concebido el nio, no poda esperarse que tanto sus maestros como sus padres, dejaran de tratarlo como adulto y se tenda a que en todas sus manifestaciones se comportara como tal.Ha desaparecido totalmente en los hechos la doctrina homunculista? Decididamente, no. todava hay muchos rastros de su influencia: aparecen en los programas donde se establecen puntos difcilmente concebibles por el nio.Las escuelas que actan como si su fin fuera hacer del nio un adulto, que un ser de doce aos salga de sus aulas como si tuviera treinta no pueden realizar obra de provecho porque para llegar a ese fin destruyen todo lo que en el prvulo haba de noble para la afirmacin de su personalidad. (FERREIRO; 1960, 27, 28). Otro planteo que realiza es la importancia de atender el desarrollo cognitivo del alumno, las diferencias individuales y el uso de lo real y cercano al nio, lo concreto. Afirma: La escuela no tiene en cuenta estas diferenciaciones; procede como si todas las mentalidades estuvieran bien confirmadas; los lanzan de lleno a la abstraccin, antes de tiempo y a un mismo tiempo. (FERREIRO; 1960,104). Actualmente es el maestro el que va de lo concreto a los abstracto, no el nio; a ste lo llevan, lo arrastran; no lo conducen; una vez que el maestro sent lo que el cree base para la abstraccin, lo lanza de lleno en ese mundo sin tener en cuenta las aptitudes individuales, sin preguntarse siquiera si el tipo medio de nio de seis, de siete, etc. es capaz de concebir lo que se le quiere ensear... Mientras la escuela no acte sobre lo abstracto, procediendo de modo que lo abstracto se produzca como un desprendimiento espontneo del nio, estaremos trabajando en el vaco (FERREIRO; 1960,104).Se pretende pasar demasiado rpido de lo concreto a lo abstracto; a que prematuramente y sin bases slidas, se lanza al nio a moverse en un mundo que l no puede comprender. Dejemos que se despenda por su propio impulso; nadie mejor que l sabe cundo tiene sus alas prontas. (FERREIRO; 1960,110). Trabajando as, de forma que los desprendimientos se produzcan espontneamente, no se corre el riesgo de estar deformando espiritualmente al alumno (FERREIRO; 1960,112).

d. Crticas y propuestas en relacin a la enseanza de las diferentes reas disciplinares (En mayor medida con relacin matemtica y lengua)

En la mayor parte de su obra siempre hay un ir y venir en la enseanza de los conceptos. Realiza las crticas a la forma en que lo maestros ensean, pero tambin realiza propuestas un ejemplo de estas propuestas es el ya mencionado trabajo con lo concreto, o el uso de problemas para ayudar el desarrollo cognitivo del nio. Toda su obra gira en torno a la enseanza de las diferentes reas por lo cual en este trabajo no profundizaremos en ello, pero si es de destacar que en su libro dedica captulos especiales a la enseanza de la lectura, de la geometra y aritmtica, del escribir y hablar. Pero a su vez en los anexo propone ejemplos prcticos sobre todas las reas.

Proyecto sobre escuelas granjas Este proyecto surge por la necesidad que plantea Ferreiro sobre que la escuela se apoye en el medio en el que se encuentra para formar a sus alumnos, ya que conocer bien su propio medio implicara para el nio tener la capacidad de comprender lo que ocurre en otros ambientes diferentes, pudiendo as desarrollar la capacidad de optar.En el art. 2 de este proyecto se plante que la misin de estas escuelas es irradiar su influencia en la forma de vida y trabajo del medio en que acten.() En los que respecta a sus alumnos se estimar cumplido su propsito cuando los egresados del curso Post Escolar estn aptos para hacer frente a su subsistencia y a la de su familia. (CARBAJAL y otros; 1993, 260).

Conclusiones Podemos afirmar que las ideas de Agustn Ferreiro siguen siendo vigentes en nuestros das, en una escuela rural que contina en aislamiento, con docentes que se encuentran sin apoyo y con pocas posibilidades de actualizacin en lo que respecta a cursos.

Su obra no es nicamente una crtica a la situacin rural, sino por sobretodo una obra que plantea soluciones que pueden ser llevadas a cabo fcilmente desde el punto de vista docente: el propio autor aplicaba lo que afirmaba. De esta manera estas soluciones no solo resultan fundamentadas desde lo terico sino tambin con ejemplos prcticos.

Bibliografa: -CARABAJAL, Nancy y otros, AGUSTN FERREIRO tradicin y vigencia de un educador uruguayo, 1993, editorial Melga, Montevideo, Uruguay.-FERREIRO, Agustn, La enseanza primaria en el medio rural, tercera edicin 1960, 1era edicin 1937, editorial Florensa & Lafon, Montevideo, Uruguay.-NAHUM, Benjamn, HISTORIA URUGUAYA Tomo 6: La poca batllista, 1975, editorial Banda Oriental, Montevideo, Uruguay.-NAHUM, Benjamn, Manual de historia del Uruguay Tomo II 1903 1990; 2000, 1er edicin 1995, editorial Banda Oriental, Montevideo Uruguay.