Cuaderno materiales 22http://www.flosofa.net/materiales/num/num22/levinas.htmTeora ticade LvinasPaula Gil Jimnez [*] Introduccin Soy totalmente solo; as, pues, el ser en m, el hecho de que existo, mi existir, es lo que constituye el elemento asolutamente intransiti!o, al"o sin intencionalidad ni relaci#n$ %odo se puede intercamiar entre los seres, sal!o el existir.1 Posiblemente esta idea, defendida por Lvinas, fue una de las causas por las que el filsofo de Kaunas decidi lanzarse a la bsqueda de una nueva filosofa, discrepando, de este modo, de su maestro Husserl.

La obra de !mmanuel Lvinas "1#$%& 1##%' podemos dividirla en dos perodos. !n un primer momento, influ(eron sobre ella dos )randes filsofos, a saber, Husserl ( Heide))er. *ebemos recordar que Lvinas coincidi con ellos en !strasbur)o, alrededor del 1#+, cuando ste se traslad ,asta all para estudiar filosofa. La deuda de Lvinas a Husserl ( Heide))er se,ace patente en sus tres primeras publicaciones importantes- &a teora de la intuici#n en la 'enomenolo"a de (usserl "1#.$', )e la existencia al existente "1#/+' ( )escuriendo la existencia con (usserl y (eide""er "1#/#'. 0o obstante, a pesar de la influencia que ,aban tenido sobre l estos filsofos, Lvinas tomar1 una nueva direccin, abandonando, de este modo, el camino que ,aba tomado ,asta el momento. 2s, en un se)undo perodo proclamar1 a la tica como la filosofa primera, rec,azando la prioridad que filsofos, como los arriba mencionados, le ,aban otor)ado a la ontolo)a. !ste cambio de postura fue la causa de que la filosofa levinasiana se ,a(a convertido en al)o fundamental para todos aquellos que nie)an la primaca de la ontolo)a, es decir, para todos aquellos que nie)an que lo m1s importante es el ser (, por el contrario defienden la alteridad, la primaca del otro3 en resumen, para todos aquellos que sostienen que la tica es superior al saber. Por des)racia, en nuestros das, el mensa4e de Lvinas parece que ,a permanecido en el recuerdo de unos pocos, ( que la )ran ma(ora se ,a(an inclinado por aquello que defenda He)el- %odo lo importante toma la 'orma de "uerra [$$$] *n !erdadero +stado requiere una di!isi#n de clases en ricas y pores [$$$] &a "uerra tiene un !alor moral positi!o.. Pero, en fin, no vamos a discutir a,ora sobre esto, (a que responde a una opinin propia, por ello, pasemos sin m1s pre1mbulos asintetizar el pensamiento de Lvinas que es de lo que trata el presente traba4o. Decir lo indecible Para entender la obra de Lvinas ,emos de conocer, enprimer lu)ar, al)unos sucesos importantes que marcaron la vida de nuestro autor. Lvinas naci en 1#$% en Kaunas "Lituania' en el seno de una familia 4uda ( bur)uesa. !n 1#1/ se vieron obli)ados a emi)rar a causa de la Primera 5uerra 6undial, instal1ndose en Kar7,ov "8crania' donde vivieron la revolucin bolc,evique. 9u e:periencia de la vida se arrai), por una parte, en la conciencia de un pueblo que ,aba padecido las barbaries nazis ( se manifest, por otra parte, dentro del pensamiento francs, sin despreciar por eso la fenomenolo)a alemana. !n 1#.1,tras ,aber conocido a Heide))er ( Husserl, se nacionaliz francs, )racias a lo cual se salv del trato que recibieron otros 4udos en el campo de concentracin en Hannover, en el que fue recluido en 1#/$. 9in embar)o, su familia que ,abitaba en Lituania no tuvo la misma suerte ( fue masacrada por los nazis. Por este ,ec,o, Lvinas rompi la relacin que mantena con Heide))er, por la cercana de ste al nazismo. !n estas e:periencias ,allara la frmula de una nueva filosofa, la cual encumbrara a la persona, de4ando en un se)undo plano al ;ser;. 2s, durante los a =Por qu puso en duda la primaca de la ontolo)a> !n resumen, =por qu la tica como filosofa primera> !stas son las cuestiones a las que intentaremos responder de un modo sistem1tico a continuacin. !l trmino filosofa desde 9crates ,aba adquirido, se)n Lvinas, un si)nificado errneo. 9e ,aba identificado a la filosofa con el amor a la sabidura. ?ccidente ,aba creado una filosofa preocupada por el ser "la esencia' ( ,aba i)norado al ente "al su4eto'. 9e ,aba olvidado de la diferencia, de los sentimientos. 9in embar)o, nuestro autor, al i)ual que ,aran filsofos como Heide))er ( 0ietzsc,e, advirti que a causa de esta filosofa ,abamos conse)uido m1s aspectos ne)ativos que positivos, (a que nos ,aba conducido a una sociedad en la cual lo m1s importante era el ser, el e"o cartesiano, el ensimismamiento3 es decir, a consecuencia de esta idea ,abamos creado un mundo en el que ,abamos olvidado factores imprescindibles de la persona, como son las pasiones ( los sentimientos, o aspectos b1sicos de car1cter tico por los que podemos ,ablar realmente de persona, como eldecir ;los buenos das;. Lvinas observ que la base de la violencia era el inters, (a que resulta imposible el poder afirmarnos todos, por ello advirti que esteinter,s debamos convertirlo en des,inter,s, es decir, debamos de ponernos en el lu)ar del otro sin esperar nada a cambio. *ebamos, por consi)uiente, sur)ir del e"o cartesiano ( ver m1s all1 de nosotros mismos3 aceptar que somos, tal ( como se *e este modo, el ;0o matar1s; equivaldra a decir- ;I0o te despreocupar1s del ?troJ; La relacin cara&a&cara ser1 fundamental para Lvinas. Asta tiene la caracterstica de constituirse como asimtrica, pues el ?tro se me aparece en una dimensin superior al mandarme, se me aparece como al)o infinito, tal ( como se Porque la crisis europea en la que nos encontramos, se)n Lvinas, es e:plicable desde una e:tra