arteria cultural - numero 2

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EDICI

ÓN N

º 2 -

JULIO

2012

AFONÍA GOMERA / ES LEYENDA: SARGENTO LORES / IQUITOS EN LA RA GLOBAL / LOS 40 AÑOS DEL CETA /NACIÓN DE LOS SABORES AMAZÓNICOS / MARAVILLA AMAZÓNICA / LOS INDÍGENAS AMAZÓNICOS FRENTEA LA GLOBALIZACIÓN / LA HORA DEL ENTUBADO / ENTREVISTA A GIANFRANCO QUATTRINI / VICTOR CURAY,A DIEZ AÑOS DE SU PARTIDA / AMAZONAS / RESEÑA DE ROSA LUZ GARCÍA GARCÍA / MISTERIOS DE UNSUCESO / FALSO PROFETA / RISHO Y ROSHY / HABITANTE CON PLUMAS / MARCA PERÚ: LORETO, ITALIA

CONTENIDO:

HUMBERTO SALDARRIAGALA COREOGRAFÍALA DANZA DE LA TENTACIÓN

CÓMIC AMAZÓNICORONSOCO AZULELEFONTESAJININ Y SUS PATAS

FERNANDO VALDIVIAVICTOR CHURAY,

A DIEZ AÑOS DE SU PARTIDA

MIGUEL DONAYREAFONÍA GOMERA

GIANFRANCO QUATTRINIENTREVISTA HABLA SOBRE SU NUEVO RODAJE

EN LA AMAZONÍA PERUANA

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RIGO

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/ EDITORIAL /

ARTERIANOS

CARLOS COOK MORRISComunicador social, gestor cultural, músico rapero e interesado en temas amazónicos. Director y fundador de ARTERIA CULTURAL, miembro fundador de la RED PERUANA DE PERIODISTAS CULTURALES. Orgullosamente Loretano.@[email protected]

PERCY MEZA BRAVOEscritor de ciencia ficción y fantasía, diseñador gráfico, compositor electrónico, guionista y estudiante de comunicaciones.Me gusta dar vida a mis libros a través de la fantasía, la megalomanía y la exploración de nuevos mundos surreales.

@[email protected]

ARIANE DÁVALOSAmante de la música que busca encajar en el entorno que la rodea. Escritora en secreto y rara de nacimiento. Desde pequeña siempre me gustó ver el lado oscuro a todo.

@[email protected]

ALESANDRO TUPPIA ZEVALLOSPrefiero hacer bailar mis dedos entre página y página de un buen cómic al son del Stoner Rock. Hacer explotar el Planeta de un solo acorde en clave de NOISE; Explicit tweets.

@[email protected]

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DIREC

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AMAD

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JAIME LUIS CHOCLOTEArtista plástico egresado de la Escuela de Bellas Artes de Iquitos en la especialidad de dibujo y pintura, con una trayectoria de 18 años en el ambiente artístico cultural. Profesor de talleres de artes plásticas para niños e ilustrador de libros, cuentos, poesía y [email protected]

RODRIGO RODRICH PORTUGALVeinticuatro años, egresado de la facultad de comunicación de la Universidad de Piura, periodista, fotógrafo y foto periodista. Vivo en Iquitos hace más de un año.

@[email protected] www.rodrigorodrich.wordpress.com

GABEL SOTIL FLORESEgresado de la facultad de Ingeniería de Sistemas de la Universidad Científica del Perú, amante de la tecnología de vanguardia, con visión para cambiar su presente para construir un mejor futuro.

@[email protected]

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CHRIS CHUQUIPIONDO ALVÁNVivo en una misteriosa tierra llamada Iquitos, estudiando comunicaciones, un diseñador gráfico en proceso, tuitero compulsivo, la fórmula de mi vida es U=EV/ID.Soy yo vs. el mundo.

@[email protected]

DIAGR

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3ARTERIA CULTURAL / JULIO 2012

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/ COLABORADORES /

ARTERIA CULTURAL / JULIO 2012

ARTERIANOS VERTEBRALES

CAROLINA GOMES PANDURO

@[email protected]

Mil oficios por excelencia, poliglota egresada de la UNAP, vivo y respiro arte. Adicta a los libros, las bibliotecas y algún disco de rock de los 60s. Desde que vi “El Artista”, quiero un perro.

CARLOS CAVERO DÁVILAEstudió Ing. de Chistemas, Diseñador Bamba, Escritor Chicha, Dibujante Frustrado, un hígado encebollado, sarcástico a veces y bajista de vez en mes. Ganador en la Categoría Hobbies de los 20 mejores blog del Perú 2011.@[email protected]

FERNANDO VALDIVIA GOMEZComunicador social y documentalista, dirigió BUSCANDO EL AZUL, documental sobre la vida de Victor Churay, ganador del GRAN PREMIO ANACONDA 2004.

[email protected]

ALAN SALINAS RAMÍREZLicenciado en Sociología por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Docente del Instituto de Gobierno de la Universidad de San Martín de Porres y miembro fundador del Círculo de Estudios Interdisciplinarios.

@[email protected]

MIGUEL DONAYRE PINEDONació en Iquitos. Actualmente vive en Madrid. Ha escrito el libro de cuentos “Ocaso de los delfines”. Las novelas, “Estanque de ranas”, “Archipiélago de sierpes”, “El búho de Queen Street Garden” y la trilogía, “El insomnio del perezoso”.

[email protected]

PAUL ANCKADibujante de cómics. Ha realizado portadas e ilustraciones interiores para libros de cuentos y poemas. En el presente año ha efectuado trabajos de dibujo que aparecerán en la película independiente de próximo estreno Cementerio General.

[email protected]

JOHN R. ANCKAEscritor y abogado. Es autor del libro de cuentos Leyendas de Venganza (Ediciones Altazor, 2011). Ha participado como guionista de cómics en las tres ediciones del Salón de la Historieta Amazónica.

[email protected]

LUIS MELÉNDEZ GUERREROAntropólogo por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Actualmente cursa el Diplomado de Interculturalidad y Pueblos Indígenas Amazónicos en la Universidad Antonio Ruiz de Montoya y es miembro fundador de l C i rcu lo de Estudios Interdisciplinarios – [email protected]

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/ COLABORADORES /

DAVID ORLANDO DEL ÁGUILADavid orlando Del Aguila Quevedo, Conocido con el alias de ELEFONTE. Caricaturista. Publicó en el 2010 en Lima su primer y último poemario "Habitado", ganador de los Juegos Florales, de cuento y poesía en 2007 y 2011. Amante de los gatos, de la cocina y dibujar en donde se le caiga la [email protected]

FRANCISCO BARDALES Francisco Bardales es escritor, cronista, periodista, guionista, productor cinema-tográfico, blogger y ex director de la INC de Loreto. Publicó “Diarios de IQT” y está escribiendo su próximo libro “Resplandor”. Apoya en “Sudor” de Alberto Fuguet.@[email protected]

JOSÉ CARLOS LAO Comunicador creativo audiovisual y cinematográfico, editor y post productor, fotógrafo frustrado, mochilero jubilado, viajero empedernido, café+cigarros, poker+red bull, escritor nocturno y ayudo a los demás. No salgo a las discos, ni tampoco bailo pegadito. @[email protected]

NELSON MORIComunicador social y artista (de todo un poco). Vivo por mi familia, remando contratado y como frilo en la caudalosa maraña del sistema, llevo en la shicra unas impresiones, películas, guiones, artículos, y música propia de una roca que intenta flotar en la espesura amazónica. @Nx0Vision

SAMUEL RODRÍGUEZ GARCÍAEstudió Ciencias de la Educación y Humanidades. Maestría en Literatura Peruana y Latinoamericana, y en Altos Estudios Amazónicos. Escribió, EN EL NOMBRE DE TODOS (2006), LA REVELACIÓN OCULTA (2007) y EL CASO DE LOS HERMANOS ARISTIZÁBAL (2011)[email protected]

OLSON OROCHEEstudiante de Ciencias de la Comunicación. egresado del Centro de formación Crstiana Mons. Lorenzo Guibord; admirador de la naturaleza, convencido que todo ocurre con una causa y nada se escapa de la perfección.

[email protected]

HUMBERTO SALDARRIAGAHumberto Saldarriaga, 27 años, artista plástico. Licenciado en comunicación por la universidad de Piura, especializado en marketing y en educación a través del cine. Músico, escritor aficionado, activista cultural.

@[email protected]

PIERO VILLACORTAActualmente soy estudiante de la carrera de ciencias de la comunicación en la Universidad Científica del Perú. Me gusta mucho la lectura, y soy un escritor empedernido, suelo enclaustrarme sólo para satisfacer ése placer de redactar, mi fetiche.@[email protected]



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/ COLABORADORES /


OMAR ROJAS PADILLARiojano nacido en Iquitos, estudiante de Ciencias Biológicas en la UNAP; interesado en temas de conservación, herpetología y o rn i t o l og í a . Fo t óg ra f o a f i c i onado , políticamente incorrecto; le gusta lo que estudia pero no le gusta estudiar.@[email protected]

RONALD “GRINDER” PAREDESDiseñador digital con poca experiencia en peripecias ajenas, ajeno a la música barata y reincidente seguidor a los escritos personales, amante del Doom aunque no necesariamente amado.

@[email protected]

HECHO EN LA AMAZONÍA PERUANAARTERIA CULTURAL NO SE RESPONSABILIZA POR EL

CONTENIDO DE SUS TEXTOS QUE SON DE ENTERA RESPONSABILIDAD DE SUS AUTORES.

ANÍMATE A COLABORARSólo basta que conozcas un poco sobre cultura amazónica y tengas las ganas de querer publicar y mostrar al mundo nuestra cultura casi olvidada. ¡Anímate!

@[email protected]

CLARA MARÍA RODRÍGUEZ RUIZEgresada de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, estudié en la facultad de Letras y Ciencias Humanas. Me encanta el arte y la cultura.

[email protected]


Ya ha pasado más de 2 meses de la última La arteria sigue avanzando y el 6 de julio organizó el publicación de la revista. En aquellos meses pasó de Primer Foro de Cultura y Desarrollo y en la próxima todo, primero me accidenté gravemente, el resultado edición publicaremos las conclusiones junto al fueron varios huesos movidos, entre ellos dos siguiente foro que será el 10 de agosto. Se está dando vertebras y costillas. Me acomodaron exactamente los primeros pasos para empezar articular el 15 huesos, felizmente logré recuperarme. Segundo, escenario cultural en la Amazonía Peruana, y fue así Mariana debido al estrés laboral entra en un cuadro que se creó la Red Cultural Amazónica Peruana depresivo que genera complicaciones en su resultado del primer foro.embarazo, terminando por hospitalizarla semana y media. Tercero, los 9 cursos que me matriculé Todos los días de mi vida aprendo algo nuevo, y ahora salvajemente en la universidad, terminaron por en esta etapa de ser padre todo es tan sorprendente absorberme académicamente, debido a que dejé que no dejo de maravillarme, la formación de mi acumular los trabajos por motivos que líneas atrás ya legado y los cambios físicos y psicológicos de su expresé. Y para terminar con broche de oro, cuando madre son un reto que a cada segundo recuerdo y me por fin puedo sentarme y dedicarle tiempo a verificar da ese impulso extra para seguir avanzando. Gracias el archivo que habíamos avanzado de esta edición, a Mariana y mi familia por confiar en mi y respetar mis resultó que no era el correcto y terminó por sueños.extraviarse, fue así que no dormí 3 días seguidos trabajando intensamente para poder terminarla. Octubre será un mes especial. Será el mes en la cual Agradezco a Percy Meza que en su limitado tiempo se mi hija podrá sentir el resplandor del exterior, sentir a amaneció trabajando toda una madrugada conmigo. sus padres, y yo escuchar el grito característico del

inicio de una vida nueva. Y así, una lista enorme de situaciones, pero nada fue suficiente para que dejara de cumplir mi compromiso La Arteria Cultural es mi primera hija, no pretendo con Arteria Cultural. Definitivamente cuando uno ama abandonarla y la acompañaré a seguir creciendo, lo que hace, la pasión y el compromiso es tan fuerte quien quiera acompañarme en su desarrollo será que nada impide que se llegue a la meta. siempre bienvenido a nuestra familia de Arterianos.

Carlos Cook.


LA ARTERIA SIGUE AVANZANDO

LA ARTERIA SIGUEAVANZANDOCARLOS COOK

07

AFONÍA GOMERAMIGUEL DONAYRE

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ES LEYENDA: SARGENTO LORESSAMUEL RODRÍGUEZ

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RONSOCO AZULCARLOS CAVERO

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IQUITOS EN LA ERA GLOBALALAN SALINAS

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LOS 40 AÑOS DEL CETACAROLINA GOMES

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POLLOSELEFONTE

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NACIÓN DE LOS SABORES AMAZÓNICOSPACO BARDALES

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MARAVILLA AMAZÓNICANELSON MORI

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LOS INDÍGENAS AMAZÓNICOS FRENTE A LA GLOBALIZACIÓNLUIS MELÉNDEZ

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ELEFONTISELEFONTE

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LA HORA DEL ENTUBADOJOSÉ CARLOS LAO

32

SAJININ Y SUS PATASPAUL Y JOHN ANCKA

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ENTREVISTA A GIANFRANCO QUATTRINICARLOS COOK

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AMAZONASCLARA MARÍA RODRÍGUEZ

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LA COREOGRAFÍAHUMBERTO SALDARRIAGA

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ROSA LUZ GARCÍA GARCÍACARLOS COOK

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VICTOR CURAY, A DIEZ AÑOS DE SU PARTIDAFERNANDO VALDIVIA

MISTERIOS DE UN SUCESOPIERO VILLACORTA

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FALSO PROFETARONALD PAREDES

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RISHO Y ROSHYOLSON OROCHE

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LA DANZA DE LA TENTACIÓNHUMBERTO SALDARRIAGA

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HABITANTES CON PLUMASOMAR ROJAS

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MARCA PERÚ - LORETO, ITALIAPROMPERÚ

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/ HISTORIA /

AFONÍA GOMERANOTA DE MIGUEL DONAYREFOTOGRAFÍA DE ÉPOCA DEL CAUCHO: RETRATOS DEL HORRORLEELO ESCUCHANDO MILES DAVIS, KIND OF BLUEMIENTRAS BEBES UNA COPA DE VINO

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El Paucar era el cotilla del bosque. El correveidile de estos pantanos. Traía y llevaba noticias de lo que pasaba en Isla Grande y las otras ínsulas del archipiélago donde se perdió la memoria. Gracias a él se supo de la mujer de cabellos cenizos y voz casacada que buscaba afanosamente a sus hijos perdidos en el bosque. Que las noches tomaban su encanto cuando alucinaban mirando desde la copa de los árboles al barco invisible surcar el río. De cine. Era el narrador de historias del monte, el pico de oro. Se quedó aterido cuando esta ave negrigualda escuchó un disparo atronador. Se sobresaltó. Miró cuerpos muertos desperdigados por el monte. Olía a muerte. Dolor. Bajó escopetadamente y hurgó en el equipaje de unos viajeros y extrajo un par de fotos de mujeres ¿son aquellas crías que se perdieron en el monte?

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Las voces de las mujeres en la algaida sufrieron de afonía a pesar de los tratos crueles, desapariciones forzadas, violaciones y asesinatos. Pero de una afonía inducida y miope. Sí, los hombres han (hemos) contribuido a eso. ¿Se acuerdan de la mestiza Doña Inés en la aventura de El Dorado? Sacó de sus casillas a la tripulación y, finalmente, era degollada en medio de las intrigas y causas sibilinas de la aventura equinoccial. De la abogada Miguelina Acosta que fue miembro de la Asociación Pro Indígena, feminista, anarquista, abogada laboralista. Su vida sigue en tinieblas [José Carlos Mariátegui se excuso hablar de la selva ante la presencia de ella]. Las mujeres indígenas en el caucho padecieron toda clase de vejámenes. Eran y son las invisibles. Pero para lavar las conciencias las captaron en fotos. En este retrato es una guapa muchacha Uitoto, de ojos achinados y una larga, larguísima cabellera negra posando en el rincón de una estancia gomera. Vestida de blanco, tanto que no aparecen sus pies como si flotara en el aire. Las manos por el vientre y las mangas del vestido largas, ¿será el traje dominguero? Casi en posición angelical, claro, sugerida por el fotógrafo. Está sentada en una silla y mira


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/ HISTORIA / como queriendo esbozar una sonrisa. Estas mujeres eran parte del harem de los caucheros [esas indias los embrujaban, farfullaba Marifé de León al pie de la cama donde su marido agonizaba en su residencia en Magdalena del Mar], eran el soporte de las emociones pervertidas de esos empresarios de la goma que se volvieron personas endemoniadas por la codicia.

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Otra vez al rincón. Al rincón para la foto. El sosiego de la imagen tapaba las muertes a sus maridos a puntapiés o con el filo del machete para que pudieran poseerlas, eso lo leyó en La Sanción en Isla Grande, el diario que denunció esos crímenes en la comarca del diablo. Eran hermosas estas mujeres que muchos perdieron la cabeza por ellas como Santi Benavides que se volvió idiota cuando Rosaura murió en las manos de un tigre en la selva. Lo encontraban oliendo sus vestidos, sus perfumes que él le regalaba y llorando a lágrima viva. Pero ni la muerte de la amante disminuyó su ferocidad con los indios. Las mataba haciéndoles pica- pica o a tiros con la retrocarga. Pero el taimado fotógrafo trataba de limpiar la sangre del rincón de la patria gomera. Esta vez manipulaba las emociones. Hala, a posar pero ya no como la otra bella joven, esta vez en la faceta tradicional de cuidar bebés ¿era su hijo?, ¿era el crío del estupro de un cauchero? La mujer mira al niño, este parece que duerme. Ella también de larga falda y un mandil moteado. Junto a sus pies hay una prendas ¿serán del niño que carga en brazos? No se sabe. El Paucar se quedó afónico. Tartamudeaba. Se quedó sin habla. Se ahogaba. Soltó una lágrima delante de su filuda nariz.♦


ES LEYENDASARGENTO SEGUNDO FERNANDO LORES TENAZOA

ESCRITO POR SAMUEL RODRÍGUEZ GARCÍAFOTOGRAFÍA DE INTERNETLÉELO ESCUCHANDO CONCLUSION ALLEGRO DE GEORGE PHILIPPMIENTRAS TE RASCAS LA CABEZA

/ HISTORIA /

12 ARTERIA CULTURAL / JULIO 2012

Han pasado más de cien años, del nacimiento del héroe loretano: SARGENTO SEGUNDO FERNANDO LORES TENAZOA, y es menester de cada uno de los loretanos, dar un reconocimiento especial a este personaje importante de nuestra historia regional, en lo que a mí respecta, transcribiré a continuación tres artículos, referentes a este personaje:

Carta de la madre de Fernando Lores Tenazoa al alcalde de bajo Amazonas

Iquitos, 26 de junio de 1933

Señor Alcalde del Consejo Provincial de bajo Amazonas ciudad. Acudo a Ud. recibo de los oficios nº 288 y 289 en donde me comunica que ha sido cambiado el nombre de la Avenida Pastaza; anteriormente Avenida Leguía con el nombre de mi hijo Sargento Fernando Lores, muerto en cumplimiento de su deber en el combate del güeppi el día 26 de marzo del presente año. Agradezco de corazón por la justicia de ese digno consejo de su presidencia; y a la vez quiero comunicarle Sr. Alcalde, que si continúa el conflicto, ofrezco a la patria, el contingente de mi hijo Julio Lores que actualmente se encuentra en Ica; y estoy segura que también sabrá cumplir con su deber de soldado. Dios guíe a Ud. María Tenazoa Vásquez.

NOTA: El alcalde de quien se hace mención, se llamaba Juan Abel Vargas, fue burgomaestre de Iquitos de 1932 a 1937.♦

El RONSOCO AZULDIBUJADO POR CARLOS CAVEROPUCALLPALEELO ESCUCHANDO DANZA DEL MITAYERO, LOS WEMBLERSTOMANDO HARTO MASATO DE YUCA

/ CÓMIC AMAZÓNICO /


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IQUITOS EN LA ERA GLOBALESCRITO POR ALAN SALINAS RAMÍREZ ILUSTRACIÓN DE JAIME CHOCLOTE LEELO ESCUCHANDO EL AGUAJAL DE LOS SHAPIS MIENTRAS COMES FARIÑA FRITA

/ SOCIAL /

Hace 15 años, Manuel Castells y Jordi Borja sostuvieron que las ciudades dependen cada vez más, en sus niveles y modos de vida, de las formas de articulación a la economía global. De ahí que la nueva frontera de la gestión urbana consista en situar a cada ciudad en condiciones de afrontar la competición global de la que depende el bienestar de sus ciudadanos. Para tal caso, tres factores son claves para afrontar dicha situación: conectividad, innovación y flexibilidad institucional¹.

En ese sentido Iquitos está en condiciones de afrontar la competición global como sucede en algunas ciudades como Lima, Trujillo, Piura y Chiclayo? Siguiendo los tres factores claves, que Castells y Jordi proponen, pasaré revista a lo que sucede actualmente en la ciudad de Iquitos.

En lo que respecta a la conectividad, actualmente como ciudad poseemos una precaria conexión analógica de internet. Es decir, tenemos un sistema de internet que necesita de un teléfono para poder conectarse con el mundo. Esto hace que el sistema de conectividad que se maneja sea deficiente y lento. Hasta la fecha, no contamos con internet de banda ancha que permita información rápida y fluida. Elemento importante para el vínculo de las ciudades con los circuitos de comunicación, telecomunicación y sistemas de información en los ámbitos regional, nacional y global. Esto se debe a que Iquitos (y todas ciudades de la región Loreto) no están interconectados al sistema nacional de electricidad, lo que no permite que hasta la fecha tengamos un insumo importante para la conexión de internet de banda ancha: la fibra óptica. El año pasado, en la legislatura anterior, se aprobó la Ley² que permite a las ciudades de la región Loreto formar parte del sistema nacional de electricidad. Esto permitirá que dentro de breve tiempo Iquitos posea energía eléctrica barata y por ende internet de banda ancha. Claro está, si este

(1) Dicho argumento la sostienen en la siguiente publicación: Local y Global. La gestión de las ciudades de la información. Editorial Taurus. Madrid. 1997 (página 31)(2) Para mayor detalle, véase la Ley aprobada en el banco de leyes del Congreso de la República: http://www.congreso.gob.pe/ntley/default.asp(3) Op. cit. pág. 32


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/ SOCIAL / gobierno se pone las pilas para el caso. Por otro lado, con respecto a capacidad y autonomía para poder facilitar convenios y acuerdos Puertos, Iquitos hasta el momento cuenta con un precario sistema interinstitucionales. Para muestra dos ejemplos de leyes con las Portuario donde cada punto de flujo de navegación trabaja a su libre que cuentan hasta ahora el gobierno regional y locales: 1) la albedrío sin un contacto permanente. Pese a ello, trabajan como incorporación de los niveles subnacionales al Sistema de referencia para poder tener contacto comercial con la costa Cooperación Internacional no-reembolsable, Ley 28875. 2) Otro peruana y con el mundo. En este punto se debe mejorar mucho con donde se señala responsabilidades es la Ley 28183, donde se respecto a transporte, abastecimiento y recojo de productos anota la responsabilidad de gobiernos regionales para desarrollar mayores en el Puerto principal de Iquitos: Masusa. Dado que hasta proyectos de Parque Industrial.la fecha el Puerto está preparado para el flujo de transporte pequeño y mediano. En conclusión, Iquitos como ciudad tiene el enorme reto de mejorar

velozmente el sistema de conectividad para poder facilitar los otros En el caso del segundo factor: el de la innovación. Entendiéndose dos factores (innovación y flexibilidad institucional) que permitan esta como la capacidad instalada en una determinada ciudad para generar competitividad global, como lo tienen la ciudad de Lima y generar un nuevo conocimiento, aplicada a las actividades algunas ciudades del norte del país. Para ello se necesita la económicas, basado en la capacidad de obtención y procesamiento voluntad política de nuestras autoridades locales y regionales para de información estratégica³. Hasta la fecha, un Institución que viene presionar a las autoridades nacionales con respecto a los puntos haciendo trabajos y estudios importantes en Iquitos y en toda la expuestos.♦Amazonía, pese a la precariedad presupuestal y al ninguneo estatal, es el Instituto de Investigación de la Amazonía Peruana (I.I.A.P.), el cual viene haciendo aporte importantes en biodiversidad amazónica, en el uso y conservación del agua y sus recursos, en el manejo integral del bosque y servicios ambientales, en el desarrollo territorial y ambiental y cambio climático, en la diversidad cultural y económica amazónica, y en la investigación informática de la biodiversidad amazónica. Otra institución que aporta a dicho campo es la Universidad Nacional de la Amazonía Peruana (UNAP). Pero no todo lo que brilla es oro, no debemos pasar por alto el grupo humano que sale fuera de Iquitos a estudiar y que no regresa porque Iquitos no atrae para la actualización académica, dado a la precaria conexión a internet (como se explicó líneas arriba).

Finalmente, un tercer factor clave que es importante abordar es el de la flexibilidad institucional. Donde la capacidad y autonomía del gobierno local y regional para negociar con las empresas e instituciones de ámbito supra-local es importante para poder facilitar crecimiento económico, empleo e infraestructura para la ciudad. En este punto, hasta la fecha, tanto el Gobierno Regional de Loreto, como la Municipalidad Provincial de Maynas, de Punchana, de San Juan y de Belén cuentan con leyes que garantizan esta


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ESCRITO DE CAROLINA GOMES ILUSTRACIÓN DE JAIME CHOCLOTE LEELO ESCUCHANDO PEQUEÑA MÚSICA NOCTURNA DE MOZARTMIENTRAS TOMAS UN RICO CAFÉ RECIÉN MOLIDO

LOS 40 AÑOS DEL CETA

El mundo eclesiástico, por más agnósticos o protestantes que seamos, también forma parte de nuestras culturas y el aporte de éstas muchas veces ha sido valiosísimo para la conservación de la historia y las costumbres locales. A raíz del concilio Vaticano II, las reuniones de Medellín y finalmente la de las Misiones del Alto Amazonas llevada a cabo en Iquitos en 1971, la iglesia se dio cuenta de que era hora de establecer otras formas para llegar al corazón de sus fieles. A raíz de esta necesidad propuso la creación de un Centro de Estudios Teológicos de la Amazonía que recopile y se dedique al estudio y a la publicación intensiva de las realidades de los pueblos originarios y urbanos Amazónicos.

Así, teniendo como pilares a grandes personajes como Maximiliano Cerezo Barredo, Bibiana Daigle, Mons. Gabino Peral de la Torre, Alejandra Schindler y quizá uno de los más importantes, el P. Joaquín García Sánchez se llevó a cabo esta obra, con mucho detalle y meticulosidad a la hora de organizar los seminarios, publicaciones y entre otros pequeños proyectos. Era el año 1972 cuando la obra se puso en marcha. Mientras los años iban pasando, el CETA se vio involucrado en la realización de Festivales de Navidad, Ferias del Libro entre otros eventos y seminarios.

Actualmente, el CETA está sabiamente dirigido por el P. Joaquín García Sánchez, quien vino desde lejos el año 1968, amando estas tierras y la abrazándolas como parte de sí. Luchando intensamente y a la vez, redactando cuidadosamente sus artículos para que la Amazonía que conocemos sea recordada y valorada en su máximo potencial biológico, cultural y antropológico. El CETA cuenta con muchísimas obras bajo su responsabilidad, como la del Centro Cultural Infantil Irapay, la Biblioteca Amazónica, las diversas publicaciones, y ahora último el Centro de Altos Estudios Amazónicos en donde se dicta la Maestría en Altos Estudios Amazónicos en Convenio con la Pontificia Universidad Católica del Perú.

/ HISTORIA /


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con el CETA para establecer una Maestría de Altos Estudios Biblioteca AmazónicaAmazónicos, que cuenta con 23 alumnos precisamente evaluados para que sean amazónicamente conscientes y capaces Es considerada la segunda biblioteca mas importante del mundo en de desenvolverse en todos sus ámbitos profesionales.temática Amazónica, precedida por las Bibliotecas de Belén de Pará

y Manaos, alberga casi 30000 libros de temática diversa, guarda en Creo que ahí no ha terminado todo, y mientras más necesidades sí el Archivo Cauperiano (Que fue dado por su benefactor en una surjan en la Amazonía, mientras más ansia haya de acercar a las plegaria antes de dejar este mundo), las cenizas del P. Avencio personas y su medio, el CETA tendrá alguna idea, y veremos al P. Villarejo, el autor de “Asi es la Selva” (reconocido compendio cultural Joaquín desde su escritorio, aconsejar a los más jóvenes que y biológico Amazónico), y contiene también una reconocida también quieren conocer estas tierras y enamorarse de ella, como hemeroteca y videoteca, siendo la joya mas imprescindible del él y sus colaboradores lo hicieron alguna vez.♦ámbito cultural en la Amazonía.

Publicaciones

El CETA ha hecho un regalo sin precedentes para la historia Amazónica: los 40 tomos de Monumenta Amazónica, divididos en Conquistadores, Misioneros, Agentes gubernamentales, Científicos y Viajeros, Extractores y Testimonios Indígenas. Cada uno de estos tomos recopila testimonios propios de personajes en la travesía histórica de estas regiones. El CETA mantiene hasta hoy la publicación de KANATARI, la cual considero algo más que un semanario católico de actualidades: es una revista científico-periodística en potencia. También han existido otras publicaciones como la revista Shupihui (propuesta para ser reactivada), las historietas de Buchisapillo – que en su tiempo expresaba el pesar y las injusticias del comercio para con los chacareros y la gente del campo, entre otras infinidades de publicaciones escritas por científicos y religiosos de un alto nivel intelectual como “Así es la Selva”, “Saqueo Amazónico” de A. Chirif, “El Rio que se Aleja” del P. Joaquín García y la Prof. Nicole Bernex de Falen, reconocida geógrafa nacional, entre otros.

Otras obras

Como ya he mencionado, IRAPAY es un Centro Infantil Cultural que pretende enraizar el amor hacia la Amazonía en los más pequeños, es un centro que a la vez capacita su potencial artístico a lo máximo. Este año, la última adición a esta fórmula de comprensión y pasión por la Amazonía, ha sido completa gracias al convenio de la PUCP


/ HISTORIA /

POLLOSDIBUJADO POR ELEFONTESAN MARTÍNLEELO ESCUCHANDO SEXY BOY DE AIR FRENCHSENTADO BAJO LA SOMBRA DEL ÁRBOL



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NACIÓN DE LOS SABORES AMAZÓNICOS

ESCRITO POR PACO BARDALESFOTOMONTAJE CARLOS COOKLEELO ESCUCHANDO LA DANZA DEL PETROLERO, LOS WEMBLERS MIENTRAS COMES PIJUAYO CON SALSA DE COCONA

Cocinar es un ejemplo de suprema solidaridad. Acto generoso que enaltece a quien lo asume, batalla cotidiana que se concentra en un espacio, entre fuegos y olores, con las armas que permiten el tanteo, la finta, la nostalgia y la creatividad al cien por ciento.

Comer es un placer insustituible, que se agudiza cuando el platillo encuentra su perfección, su exactitud, cuando genera esa explosión que cambia un poquito tu vida, aunque sea un ratito, un festival en tu paladar.

El lunes 23 de abril, en las instalaciones del IIAP, por fin pude cumplir un sueño: presentar un libro de gastronomía. No porque me sienta un crítico de cocina, sino porque pude darme una oportunidad de reflexionar sobre la figura y sobre el genio de una persona extraordinaria que calza sin duda en el modelo de arte, sensibilidad y humildad. La posibilidad de decirle a Celia Chong de Alarcón, autora de “Mi gran tesoro”, compendio de recetas de la variada cocina amazónica, lo que seguramente le dirían cientos y miles de personas, de generaciones distintas.

Chelita, como cariñosamente le llaman, es menudita, discreta, siempre con una frase ingeniosa en la mente, amena y extremadamente sencilla. Cultiva la elegancia del ser humano que ha logrado el equilibrio, sin estridencias ni artificios. Descendiente de un inmigrante que llegó a estas tierras en busca de porvenir, sus ojos rasgados delatan un misterio que se apaga cuando uno empieza a conocerla. Porque si hay algo que más podemos darnos cuenta es que su transparencia no solo admira, también contagia.

Caminamos, conjuntamente con la chef y dueña del famoso restaurante peruano El Señorío de Sulco, Isabel Álvarez, por el mercado de Belén y me sorprende estar al lado de un par de conocedoras redomadas, con quienes es casi una lección de vida detenerse en cada puesto, mientras tocan,


/ GASTRONOMÍA /

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/ GASTRONOMÍA /palpan, huelen, prueban cada producto, con la sabiduría que brindan su punto, la ternura del venado, el picor exacto del ají charapita, la los años dedicados al oficio. considerable ventaja del churo. Todo preciso, todo conceptual, pero

también toda una combinación de ilusión, memoria y evocación.La capacidad de Chelita para asombrar no solo se circunscribe a su personalidad. Compañera eterna del “Chino” Alarcón, gran animador Hablar de cocina también significa armar una mirada a la identidad. cultural, cocinero gozoso, guía de Mario Vargas Llosa para su No solo estamos ante un espacio que convoca. También, muy por anecdotario de lugares y citas memorables en Pantaleón y las encima, nos mostramos como fortín de resistencia que combate visitadoras, emerge como un ese afán tan típico y tan nocivo de titán de las ollas y las sartenes asumir que el pasado no importa, cuando se concentra en el oficio que la modernidad y el desarrollo se culinario. relaciona con aplastar la tradición,

con creer arrogantemente que todo Varias de las recetas que Chela ha empieza desde uno. No hay nada acuñado con el paso del tiempo nuevo bajo el sol, esta también es están ancladas en lo más una lucha por afirmar el valor recóndito de nuestra tradición. Algunas deben poseer cientos de años intrínseco de lo que se está transmitiendo constantemente: los elaborándose y reelaborándose, descubriendo sus matices en secretos, las técnicas, los procedimientos.diversos tiempos, amalgamándose con la necesidad y el descubrimiento. Allí, flotan aquellos insumos que hacen posible una Lo importante que nos plantea un ejemplo como el de Celia Alarcón pertenencia amazónica; más allá, los productos que arman el son las tareas que quedan más allá de la exquisitez. Por ejemplo, la universo del paladar. importancia de armar una investigación rigurosa y completa sobre

nuestra gastronomía regional. Además, plantear puntos de Sin embargo, su apuesta consiste en la reinvención, en la vuelta de acuerdo, sobre políticas privadas y públicas de difusión y reflexión.tuerca, en lo que algunos llaman simplistamente fusión, y en el fondo es reestructuración, mirada al pasado para caminar hacia el futuro. Es importante empezar a concentrar una oferta de cocina Con extrema modestia, Chelita señala que aprendió a cocinar amazónica que tienda a ese equilibrio entre modernidad y bastante tarde (Imaginemos si hubiera empezado más temprano). evocación, con sus bases definidas, con una mirada integral y una Pero lo suyo ha consistido desde siempre en experimentar, en jugar, aspiración por la perfección y la calidad en el servicio, en el sabor, en sacar conejos de la bolsa (en este caso nuevos platos, muestras en la estructura. Todo aquello que de alguna manera se refleja en el relucientes de exquisito sabor). ejemplo de esta señora que por años de años fue motor del

restaurant El Exclusivo, pilar del sentimiento iquiteñoIsabel Álvarez, maestra cocinera e investigadora, hablaba del exquisito equilibrio de la cocina de Chelita. La consideración de los Hablar de cocina es también hablar de cultura. Hablar de Chelita espacios en la textura, el sabor, el balance de los ácidos, de los Alarcón para mí es convocar imágenes de mi niñez, de mi juventud, salados, de los dulces. Allí hay una línea recta que es cruzada por la postales amarillentas y elementos del presente. Es reunirse autora con capacidad y habilidad. nuevamente con familiares, con amigos, con conocidos en una

mesa y, a través del milagro de la comida, ingresar a una Para mí, probar un plato de Chelita es una aventura. Con extremada incomparable Nación de sabores, porción de la generosa sabiduría alegría, uno encuentra en sus manos la gamitana perfecta, la salsa de que brinda en caso como este, esa formidable combinación de camu camu superlativa, la jalea de mamey increíble, el enrollado en talento, experiencia y amor a lo que uno hace. ♦


MARAVILLA AMAZÓNICAESCRITO POR NELSON MORIFOTOGRAFÍA RODRIGO RODRICHLÉELO ESCUCHANDO HASTA EL AMANECER – LOS PÚNGARAS MIENTRAS MASTICAS TUS UÑAS


Agradezco la oportunidad de poder expresar en bits, lo que representa una real “Maravilla” para la Amazonía. El hecho de surgir como una cultura autónoma y heterogénea, por sobre todo, rompiendo esquemas y la falta de integración con el resto del Perú. Es muy grato, contemplar el progreso que ha logrado la Amazonía en términos relativos, mientras hecho un vistazo a la realidad loretana, desde un balcón capitalino, no por afán colonial-centralista, si no porque desde adentro de la cocha es difícil medir la distancia a la orilla (hueee…) Al hablar de Amazonía Peruana, quiéranlo o no, primero se piensa en Iquitos, y por lo que es, tiene mérito propio, ya que además de sus inundaciones, incendios y todo lo que se le viene, Iquitos ha sido y será siempre lo que es: una isla. Una lengua de tierra al interior del boquerón por el cual fluye nuestro río padre. Desde esta pequeña franja provincial, la Amazonía Peruana se lanza al mundo a través del peor servicio de internet del país (hay que decirlo). Contra todo ánimo de opacarnos, retumbamos directa o indirectamente, suene bien o mal, suena, y eso es lo importante, basta observar el taquillero éxito de Avatar (que alude directamente al conflicto indígena amazónico), y considerar el título de la Séptima Maravilla Natural del Mundo, para caer en cuenta que ostentamos un punto importante en la agenda mundial. Es a través de la interacción cotidiana con gente de otras partes del Perú, ya sea en persona o por internet, que se nota como ha ido evolucionando la percepción de nuestros paisanos acerca de la vida en la selva amazónica. Antes nos alucinaban como a Tarzán, y no faltaba el que preguntaba: ¿Oe y allá en Iquitos te peleas con los monos…? O el que más risa me dio: ¿Y no te pica la maldita boa…? Pasado el tiempo esto fue cambiando y frases absurdas y atorrantes eran reemplazadas por comentarios como: ¡Qué rico es el juane! ¡Me divertí un montón y quiero regresar! o también: ¡Excelentes paisajes! ¡He visto unas fotos bravazas!, que hoy en día son más comunes de escuchar. Sin embargo, las preguntas que nunca faltan son: Oe, ¿verdad las charapas son fáciles…? Y la última: ¿Porqué en Iquitos hay tanto cabro…? Aunque uno conoce el origen de los estereotipos, estos no identifican a la mayoría de la población amazónica, y menos aún corresponden al modelo

/ CRÍTICA /


preestablecido de una sociedad intelectual con GLTB de cuello y La Amazonía ha llegado para quedarse, para dar color y gusto a la corbata, que contrasta con la “chivería” desinhibida que abunda vida del mundo frenético de la urbanidad, no solo en la capital, sino en el cálido y fresco ambiente amazónico. también en el resto de provincias, y por supuesto, en todo el

planeta. Con todo lo que representa nuestra cultura, rica y diversa, trasciende fronteras y aunque pocos lo sientan, la Amazonía Peruana se filtra como tema de conversa alrededor del mundo, no sólo por sus recursos y destinos turísticos, sino con su acerbo cultural que paulatinamente va logrando un mercado, exótico aún, pero es un espacio con mucho potencial. La cancha está pintada, y la camiseta de loretanos, pucallpinos, y amazónicos en general, es del mismo tono verde, para defendernos del juego alienante y mantener el interés del mundo en la Amazonía, para mejorar la perspectiva sobre ella, no por oportunismo o por dinero (no necesariamente), tampoco porque sea la séptima maravilla natural del mundo; sino porque la Amazonía necesita verdaderos agentes de cambio, que puedan impulsar el desarrollo sostenible y proyectar una buena imagen de lo que es realmente, fuera de los títulos obtenidos por votación en internet. La cultura da vida a la Amazonía y se vuelve más interesante a cada paso que se acerca a

Cada cierto tiempo, Lima empelotaba a la Amazonía a través de los nuevos estratos internacionales. No sólo ofrece más que diversión

medios de comunicación, que en sus inicios sólo nos catalogaba y belleza, si no que se contempla así misma como una Ciencia Viva

con personajes cómicos, que daban un chispazo de nuestro que nos identifica, fortalece la autoestima y el carácter de cada

reparto a la idiosincrasia nacional, con la sarcástica performance poblador de la cuenca, desde la región Rupa-Rupa hasta el

de algunos oriundos y otros imitadores exagerados. De cuando en trapecio en las tres fronteras, pero es a los artistas (verdaderos

cuando, la Amazonía pasaba a ser la nota chévere, con sus embajadores por no ser profetas en su tierra) a quienes toca

carnavales, la fiesta de San Juan, y la cumbia en todas sus etapas forjarla, con un trabajo consistente internamente y consecuente en

(desde Juaneco, pasando por Ruth Karina, hasta el «Embrujo» de el exterior, para alzar una sola voz propia, que cite a “Chema”

Kaliente), y era triste ver como el país entero miraba a la Amazonía, Salcedo, al decir: «¡Amazónico soy!».

sólo para vacilarse un rato, o para reírse burlonamente, o para contemplar alguna tragedia (o algún culo bailando). Ni el empresariado ni la política económica regional han aprovechado la coyuntura para emprender acciones que permitan el desarrollo de la Amazonía en un momento oportuno. Sin embargo, de un tiempo a esta parte ha surgido de manera natural, como por reacción orgánica, una gran capacidad de desarrollo en la gente, que bajo la misma frecuencia y a través de la autogestión ha logrado realizar acontecimientos de impacto, que producidos de manera espontánea y llevados a otras regiones dan pulso a una nueva corriente que fluye hasta convertirse en lo que es ahora.

/ CRÍTICA /


Ya siendo un poco más realistas y objetivos, la Maravilla que pocos (y la mayoría extranjeros), mientras que el boom extractivo representa la Amazonía no proviene de los miles de votantes, petrolero apenas subsiste por la cantidad de fugas, pues la época menos aún de los bellos paisajes, tampoco de la biodiversidad de bonanza ya ha pasado, y hay que buscar nuevas formas de natural, queremos creer que proviene de su gente y su cultura (o al empujar el carro, y un buen modelo a seguir es esta revista, que menos es lo que sugiere el presente artículo hasta el momento). Es desde su concepción es una vitrina para la Amazonía. lamentable y contra todo principio para desmerecer el logro obtenido, incurrir en el verdadero propósito de la designación de Felicito al equipo de arterianos por el esfuerzo de hacer esto carácter internacional: el agua. Ahora deja el ñuto (te puedes posible. Los diseños están pajas, las fotos de la “wish”, y por sobre atorar), tómate un sorbo de cafecito (saboréalo bien), porque en la todo porque lo hacen ad honorem. Yo que ustedes denuncio al selva amazónica, donde se vive y se goza, se encuentra el NOVENTA director. Ja, ja, ja… Mentira, bróder… Mi pata Carlos Cook… POR CIENTO de las reservas de agua natural de todo el Perú (90%). Éxitos en todo.Pero… cuando el agua comience a escasear en el mundo (cosa que ya está ocurriendo), las reservas naturales por más sagradas, serán Bendiciones…♦destinadas a reservorios, y el líquido elemento pasará a ser pro-ducto de lujo. A puertas de una nueva etapa en la historia del hombre, sólo a los amazónicos, privilegiados por naturaleza y con antecedentes contaminantes como Belén y Moronacocha, podría ocurrírsenos la posibilidad de poder resguardar y proteger la última gran reserva de agua natural del mundo, cuando hasta el momento sólo hemos contribuido a la contaminación, sin producir más que materia prima, y menos aún hemos logrado solucionar la proble-mática de saneamiento a nivel poblacional (el 81% de la población loretana carece de servicios higiénicos).

Estamos en las mismas y creemos que ya hemos recorrido buen tramo. Hay mucho por hacer, y nos vemos a nosotros mismos echadazos en la hamaca, mientras la madre y/o esposa avienta la tushpa, refriega la ropa y atiende a sus tres hijos al mismo tiempo; dicen que es la idiosincrasia, la que nos mantiene así como relajados, otros dicen que es la herencia de los ancestros indígenas que todo lo tenían a su disposición y solo tenían que salir a cazar una vez al mes. En fin, sea como fuese, debe dejar de ser una excusa para no hacer nada por nuestra amada Amazonía, cada quien desde su tribuna es capaz de ser un agente de cambio. Para terminar, es necesario poner en claro que el objetivo del presente artículo no es tirar una bomba molotov, ni denunciar nada más que la falta de consideración a la propia vida, la cual no se acaba, y menos aún en la Amazonía. La idea es despertar el sentido crítico, y no permitir que ocurra como en la época del caucho, que sólo favoreció a unos

/ CRÍTICA /

PREMIOS:1er. US$ 7,000

2do. US$ 3,000 3er. US$ 2,000

PREMIOS:1er. US$ 7,000

2do. US$ 3,000 3er. US$ 2,000

PREMIO DE ARTECONTEMPORÁNEO AMAZÓNICO

BASES DEL CONCURSO:

PRESENTACIÓN PORTAFOLIO:

SERÁN RECIBIDOS HASTA EL LUNES 6 DE AGOSTO DEL 2012

El Concurso - Premio Arte Contemporáneo Amazónico (PACA) queda convocado de acuerdo a las siguiente bases:

1. Podrán participar los artistas peruanos nacidos en la Amazonía Peruana o residentes con un mínimo de 5 años viviendo en alguna de las regiones mencionadas a continuación: Amazonas, Loreto, Madre de Dios, San Martín, Ucayali.

2. Podrán participar en el Concurso - Premio Arte Contemporáneo Amazónico (PACA) sólo los artistas que cumplan la mayoría de edad y cuenten con su Documento Nacional de Identidad (D.N.I.) vigente a la fecha. No hay un límite de edad para participar.

3. Tanto el tema, como la técnica a utilizar serán de libre elección, siempre que no se haga alusión a ninguna marca comercial, y que de ningún modo el contenido de la obra sea ofensivo en el más amplio sentido. Pueden participar obras de las siguientes disciplinas: pintura, escultura, dibujo, fotografía, cerá-mica, videoarte, instalación, cestería, textiles, tallado, grabado, y demás artes visuales. Las obras escénicas (entendiéndose teatro, danza o performance en vivo) quedan descartadas para este concurso.

Los portafolio completos para la pre-selección se entregarán vía email a: [email protected] - [email protected], descargar la ficha de inscripción online y llenarla con los datos completos del artista: nombre, apellidos, lugar y fecha de nacimiento, dirección, teléfono fijo, celular, correo electrónico, Nº DNI y disciplina elegida.

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LOS INDÍGENAS AMAZÓNICOS FRENTE A LA GLOBALIZACIÓNEL VERDADERO AVATAR

ESCRITO POR LUIS MELÉNDEZ GUERREROFOTOS DE INTERNETLEELO ESCUCHANDO ERES MENTIROSA DE LOS MIRLOSMIENTRAS SABOREAS UN HELADO DE AGUAJE

“La identidad de un determinado grupo sólo surge en situaciones de contacto e interacción con otros grupos, nunca como una característica

propia del grupo” Gunther Dietz¹

La misma imagen de siempre acecha nuestras retinas. Indígenas de rostros pintados, de ceremonias y ritos exóticos, ocupan constantemente nuestras pantallas, diarios y una que otra película o documental. Estas imágenes facilitan la construcción de un imaginario en el que los indígenas amazónicos emergen como ajenos al devenir del tiempo, fanáticos de extrañas costumbres, y como sujetos benévolos o salvajes –dependiendo del enunciador– en armonía absoluta con la naturaleza.

Sin embargo, no sólo estos medios de comunicación –ni sectores políticos o académicos cercanos– son los principales promotores y difusores de estas representaciones, sino también los son los propios indígenas amazónicos. Hoy en día, esta actitud de los nativos se explica gracias a los procesos que justamente estas imágenes y discursos tratan de negar o marginar. Es decir, los pueblos indígenas frente al cambio o, en los términos de hoy, frente a la globalización.

El boom cauchero y un “indígena” a la medida

Junto con el periodo de la conquista española, la época del boom del caucho, que abarca desde alrededor de fines del siglo XIX hasta las primeras décadas del siglo siguiente, es crucial para entender la formación de las actuales

(1) Dietz, Gunther. “Etnicidad y cultura en movimiento. Desafíos teóricos para el estudio de los movimientos étnicos”. Nueva Antropología, 17, p. 84. México, 1999.


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concepciones que priman sobre los indígenas de la Amazonía. En «una ola de cambios producto de un proceso de globalización este periodo, algunos sectores de la élite económica peruana, sobre impregnado –nunca hegemónicamente– por un discurso todo aquella beneficiada por la extracción del caucho, se ambientalista y pro-diversidad cultural, entre otros sloganes encargaron de promover una concepción del indígena amazónico contemporáneos³. Tal como señala Martín Hopenhayn: “La como carente de civilización o como un ser inferior caído en tolerancia y la defensa de la diversidad cultural se convierten en parte desgracia. Las fotografías reproducidas en la época, muchas de de lo políticamente correcto y gotean en un imaginario global que sin ellas retocadas o intencionalmente escenificadas para exaltar este duda es hoy más proclive al multiculturalismo en su versión

4presunto salvajismo, delatan con creces tal actitud². En estas democrática de lo que era en décadas precedentes”. Los medios de circunstancias, el empresario cauchero se erigió como un comunicación y las experiencias migratorias de los nativos, que se importante agente civilizatorio, gracias a lo cual pudo legitimar intensifican por estos tiempos, se encargan de la sinergia y –construyendo un “indígena” a su medida– un sistema de expansión de estos paradigmas. Es en este contexto en donde explotación en perjuicio de los nativos, siendo las correrías y agentes externos, nacionales y extranjeros, embanderados con enganches sus principales mecanismos de opresión. dichas causas, toman interés e inician su intervención entre las

poblaciones nativas. Así, agencias de cooperación internacional, En la actualidad, algunas de estas representaciones continúan ONG's y financieras para el desarrollo, entre otros organismos, se persistiendo con el mismo carácter negativo, aunque con ciertos vuelven en piezas comunes del paisaje agreste de la Amazonía.matices en sus formas. Como evidenció el contexto de las protestas amazónicas del 2008 y 2009, a los indígenas se les continúa Este proceso trae consigo cambios trascendentales en la forma en definiendo como salvajes opuestos al “desarrollo”, y a la región cómo estos pueblos se representan –al menos retóricamente– y amazónica como la despensa del Estado. El “síndrome del perro del enmarcan sus demandas. Por ejemplo, sus reivindicaciones más hortelano”, proferido por el ex presidente Alan García, encarna esta “históricas” ahora vienen siendo remarcadas con el lenguaje de los visión de manera elocuente. derechos humanos e indígenas –hace algún tiempo desconocidos

por estas poblaciones y sin símil en algunos léxicos nativos– y del Sin embargo, de modo paralelo, ciertos contenidos de estas ecologismo más globalizado. Sobre esto último, podemos mencionar concepciones –como la convivencia con la naturaleza y el sentido que el presidente de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la ancestral de las prácticas indígenas– vienen siendo drásticamente Selva Peruana (AIDESEP), Alberto Pizango, una vez arribado a re-significados, dotándolos ahora de un sentido positivo e incluso Nicaragua –donde cumpliría asilo político luego de que se le señalara moralmente deseable. En este proceso, la intervención de algunos como el principal responsable de los hechos de violencia ocurridos en indígenas adquiere especial importancia, poniendo en evidencia Bagua en junio del 2009–, ante la prensa nicaragüense, y ante la sus capacidades de agencia y el rasgo cambiante de sus posibilidad de que lo atienda un público más amplio, trató de justificar identidades. las movilizaciones nativas mencionando que “los pueblos indígenas

están luchando para que no se venga la catástrofe a nivel mundial, que es el calentamiento global, que no solo va a perjudicar a los La globalización y un “indígena” desmedido

5indígenas, sino a toda la humanidad” Incluso, en este mismo sentido, la perspectiva tradicional de género también viene siendo Desde alrededor de la década de 1980, los pueblos indígenas de la retocada o alterada por algunos grupos étnicos con propósitos muycuenca amazónica experimentan, si bien con variada intensidad,

(2) Chirif, Alberto. Imaginario e imágenes de la época del caucho: Los sucesos del Putumayo. (4) Ver: http://www.oei.es/pensariberoamerica/ric00a01.htmLima: CAAAP, 2009. (5) El video, consultado en marzo de 2010, lamentablemente ya ha sido retirado de internet.(3) En este desenlace han intervenido muchos pueblos indígenas de todo el mundo.


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concretos. De esta manera, ciertos líderes jíbaros se esfuerzan por “puro”. En esto, los líderes indígenas juegan un papel sustancial. De demostrar que su cultura no es “machista”, con la intención de este modo, tenemos a dirigentes tucanos que se esfuerzan por conservar sus relaciones con algunas ONG's que tienen una resaltar un memorable pasado de propiedad y trabajo comunal, con plataforma en defensa de la mujer, y que se presentan como sus el objetivo de dar mayor peso a sus demandas de carácter territorial.

6potenciales socios estratégicos. O a aquellos representantes indígenas, que en la primera cumbre entre ambientalistas e indígenas, organizada por la Coordinadora de

Pero también, y aunque suene paradójico, estos importantes las Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica (COICA) en cambios que trae consigo la globalización ocasionan que los 1990, en Iquitos, intentaron resaltar “aquellos valores de su cultura propios nativos exalten algunos elementos de su cultura, a los que pensaban podrían persuadir a los miembros de dichas ONG's de cuales se les asigna un carácter ancestral o imperecedero –es que los indígenas eran los 'verdaderos guardianes del bosque' y así decir, lo contrario a cambio–. En otras palabras, se discriminan e lograr que apoyaran política y económicamente sus reivindicaciones

7ignoran los procesos dinámicos vividos, para proceder a resaltar lo territoriales”.que supuestamente sería la matriz innata y perenne de estas poblaciones amazónicas. Nos encontramos, pues, ante la conocida Y no podemos dejar de señalar la importancia que en este proceso doble cara de la globalización, en donde el contacto con lo tiene el mercado, en tanto cada vez hay una mayor demanda turística “moderno” tiende a reforzar, inventar o exaltar algunos valores por lo “étnico” y la biodiversidad. Así, encontramos a pueblos reconocidos como propios y “naturales” (casi “biológicos”). indígenas, como los huitotos de Colombia y los yaguas de Perú, que

ofertan sus experiencias “cotidianas” como parte de un turismo De este modo, sacando provecho del actual contexto global de vivencial que los exotiza. Para ello, los nativos reproducen el tipo apertura cultural, algunos pueblos nativos tratan de tomar y ideal de indígena –tanto en lo corporal, como en sus prácticas y reinventar –partiendo siempre de una base concreta y real– la cosmovisiones–, con la intención de satisfacer las expectativas de discriminada posición de “indígena” y dramatizar la estos consumidores de cultura. En consecuencia, se obtiene un “ancestralidad” que legitimaría dicha condición. Las ventajas de “indígena de postal” que los medios de comunicación, y uno que otro ser y parecer “indígena” se hacen evidentes, pues permiten amigo de los flashes, no tardan en reproducir.conformar alianzas con organizaciones que se reivindican bajo la misma denominación, dejando de lado (al menos a nivel discursivo) Epílogo: La subaltenidad como estrategialas diferencias étnicas existentes; hacerse beneficiarios de instituciones pro-indígenas dispuestos a brindarles apoyo en Algunos analistas, acaso segados por lo políticamente correcto, han proyectos de desarrollo, defensa legal, financiamiento, etc.; y poder abordado y concebido a la condición subalterna como una condición aplicar a convenios internacionales (como el Convenio 169 de la totalmente desventajosa para las personas que la experimentan OIT), que contribuyen a dar un mayor soporte a sus reclamos. (“sufren”, dirían ellos). Sin negar los efectos perversos de esta

realidad, cabe precisar que esta prejuiciosa concepción niega Es así que los propios nativos –y ya no únicamente ciertos medios implícitamente la capacidad de agencia de los actores subalternos al informativos o sectores político-académicos afines– llegan a no reconocer que éstos también pueden sacar provecho, actuando esencializar interesadamente algunos rasgos de su cultura, estratégicamente, de esta condición, obteniendo incluso recursos obteniendo una imagen parcial y estereotipada de su propia que en una situación distinta o contraria les sería imposible o al realidad; es decir, la de un “indígena” desmedido, en estado menos más difícil de alcanzar.

(6) Santos, Fernando (compilador). Globalización y cambio en la Amazonía indígena. Quito: (7) Ibíd.Flacso, Abya-Yala, 1996, p. 30.


Algo similar sucede con los nativos amazónicos, en tanto no se De esta manera, “lo” indígena se somete a la dinámica de las suele reconocer, que al menos un sector de éstos, en situaciones identidades, sean solo retóricas o ya interiorizadas, en tanto siempre puntuales, instrumentaliza su condición de “indígena” para lograr son múltiples, relaciones y contextuales. Así, la imagen romántica propósitos muy específicos. Es decir, la “indigeneidad” más que un del indígena –acentuada muchas veces por ellos mismos y fin supremo –elogiado y reivindicado por muchos– se convierte en reproducida irreflexivamente por algunos otros– responde a esta un medio para obtener ciertos recursos que en una condición lógica en el mundo globalizado de hoy, en donde la entusiasta distinta serían más complicados de conseguir. Y decimos que “al defensa de lo “puro” suele aliviar nuestras “impuras” menos un sector de éstos” pues toda pretensión de generalizar es conciencias.raria les sería imposible o al menos más difícil de arriesgada e inoportuna. alcanzar. ♦

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ELEFONTISDIBUJADO POR ELEFONTESAN MARTÍNLEELO ESCUCHANDO LAS COSAS QUE HACE DE LA RENGARASCÁNDOTE LA AXILA


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/ CRÍTICA /

LA HORA DEL ENTUBADO[Una idea de televisión que pudiera ser mejor, pero no]

CRÍTICA DE JOSÉ CARLOS LAO DISEÑO DE CARLOS COOKLEELO ESCUCHANDO FEADZ ON DE MR. OIZO MIENTRAS COMES MULLACA Y CAIMITO

Los programas de televisión, teóricamente, deben ofrecer a la audiencia tres mínimas cosas: información, entretenimiento y educación, todo bajo una línea de producción pre-establecido, donde la audiencia se informa previamente sobre el contenido del programa.

Este “intento” de programa informativo, no goza de ética profesional, como muestra. Este programa no recomienda previamente discreción por el lenguaje que el conductor maneja en vivo, ni tampoco refiere a la audiencia qué edades pueden observar (si es apto para todo público, mayores de 14 años, mayores de 18 años, etc.) solo presenta un video de animación nada profesional que anuncia el inicio. La pobre escenografía es acompañada de una mesa y una silla y en el medio un conductor que trata de mantener la seriedad de su programa con su atuendo. El conductor sufre de constante mala expresión en su hablar (por momentos parece que improvisa, lo cual genera malos juegos de palabras y cae en la redundancia). La distribución del tiempo del programa con referencia a la tanda de publicidad, hace notar que no posee un guión ni estructura de contenido. Por lo tanto, sacamos la conclusión, que este programa de televisión, no posee un formato, pero si una idea.

Este programa abarca temas políticos-sociales de coyuntura, pero la conducción propone soluciones a todos los problemas que aqueja la ciudad en esos temas, por lo que a mi opinión, el conductor no debería realizar este trabajo, sino que debería asumir responsabilidad edil o regional; por lo que informar, entretener y educar no encaja dentro de este programa.

El pobre contenido de este programa de televisión es muy deficiente, y provoca que la conducción no abarque más temas mayor a la de la coyuntura, por lo que hablará sobre el mismo tema varios días (puede hacer “bullying” durante una semana sobre un mismo tema) y por momentos cae en el

UNA REALIDAD DE LA TELEVISIÓNIQUITEÑA


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/ CRÍTICA /sensacionalismo debido a la manera de expresar sus ideas.

Pareciera que la casa televisiva, no exige un estándar de Por otro lado, la producción de este programa (que aparentemente producción a la concesión, solo alquilan el espacio para un único no goza de una), por lo general intenta llevar invitados para nutrir el beneficio, el económico. Por lo tanto, el canal como el tema principal, pero, nos damos cuenta que suelen ser, no los concesionado cae en el no cumplimiento de las tres cosas básicas protagonistas de los temas ni personas que no gozan de buena que deben dar a la audiencia: informar, entretener y educar. Es tan calidad profesional que pudieran dar una mayor amplitud, sino, fácil cambiar de canal, pero, por masoquismo o inercia lo profesionales que al final terminan siendo voceros y promotores seguimos consumiendo.del bullying que en vez de nutrir los temas y problemas de la región, solo logran avivar y despertar una corriente de opinión He dicho.♦equívoca.

“¿Qué nos enseñala televisión Loretana?”



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SAJININ Y SUS PATASDIBUJADO POR PAUL ANCKA / GUIÓN DE JOHN R. ANCKAIQUITOSLEELO ESCUCHANDO BIENVENIDOS A IQUITOS DE RAÚL VASQUEZCON SU POCILLO DE UPE


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ENTREVISTA A GIANFRANCO QUATTRINI

ENTREVISTA DE CARLOS COOKFOTOGRAFÍA DE QUATTRINILEELO ESCUCHANDO SONIDO AMAZÓNICO DE LOS MIRLOS MIENTRAS SABOREAS UN CURICHI

Ha pasado más de 5 años desde tu última película Chicha tu madre y ahora estás en pleno rodaje de Diamond Santoro y la soga de los muertos ¿Cuál es la propuesta de la película? ¿porqué argentina y porqué la Amazonia peruana?

Es una película de viajes y aventuras en el contexto de la Amazonia peruana, y propone un encuentro de culturas en el corazón de Latinoamérica. El encuentro se gesta en un festival musical, donde colisiona el universo de la cumbia peruana con el del rock argentino. El protagonista es un roquero argentino retirado, muy admirado por un artista de cumbia local, que quiere que se suba al escenario con él. El rol del artista de cumbia lo interpreta Manolo Rojas.

¿Cómo así quisiste contrastar musicalmente tu película entre el rock de los 60's y la cumbia amazónica? Conociendo un poco a Quattrini que gusta de fusionar elementos, ¿fusionarás ese estilo roquero con la cumbia amazónica?

Me interesa la temática de la música popular, como parte central de la cultura popular. Pero entiendo lo popular con un sentido latinoamericano, con identidades distintas haciendo intercambios, encontrándose. Que es lo que me moviliza a mi, por mi historia un poco... y porque me parece muy rico... En Chicha ya estaba eso también.

¿Qué deseas transmitir en esta oportunidad?

Me interesa la sensibilidad del músico. Su tarea de hacer música o dejar de hacerla, de hacerla con alguien, con un grupo, y vivir la creación como un proceso que despierta la exaltación de uno mismo, lo cual también genera. conflictos. El músico lleva una sensibilidad muy particular, rica, enigmática, y de una gran luminosidad. Y mi interés en esta película es contar cómo un músico apagado vive una experiencia transformadora en la selva, que permite su renovación.


/ ENTREVISTA /

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necesario encontrar autenticidad en las personas que van a interpretar los personajes. Y luego es trabajar una paleta de colores, donde cada sensibilidad tiene que tocar su nota. Y obviamente la identidad loretana esta representada por talento local. De hecho el actor Herbert Asenjo participó del rodaje Argentino. Y todavía nos falta la segunda parte del rodaje en Loreto, donde participarán varios otros actores loretanos.

Este es tu segundo largometraje, a pesar de la gran trayectoria que tienes en el mundo de la publicidad realizando comer-ciales y videoclips. ¿Te está siendo complicada o molesta la realización del actual rodaje? o ¿es una experiencia que del cual estás disfrutando hacer día a día?

Hacer una película es una tarea titánica, demanda todo de ti. Lo vivo como un proceso muy vital, que tienes sus momentos y sus momentos. Pero estoy convencido de mi De tantas ciudades y países amazónicos, ¿Por qué elegiste la ciudad de Iquitos y la proyecto y la visión de lo que quiero contar. Y tras cinco Amazonía loretana? ¿Por un tema mediático ya que actual-mente la Amazonía es años de empezar a soñar la película, ha empezado a tomar una de las maravillas mundiales o porque en esta ciudad encuentras una mística forma de una manera que ni yo mismo esperaba. La única que no encuentras en otro lugar?película está viva, el hecho de haber diseñado la producción con una separación de tiempo entre el rodaje en Argentina y Mi abuela nació en Iquitos. Tengo orígenes loretanos. Hacer esta película en Perú implicó que todo fuera evolucionando de una también es excavar en las raíces de mi identidad. Con decirte que ya me manera natural. Esta búsqueda de la densidad narrativa me encontré con un primo, que será productor de campo en la película. Cuando parece muy importante para este proyecto, que trabaja vine por primera vez a Iquitos hace años, quedé encantado y supe que debía sobre dos tiempos de relato. Te brindó una mirada más hacer una película allí. abierto. El rodaje en Argentina fue muy vertiginoso para mi, porque hice cámara también. Y hubo mucho de Es una ciudad muy vital y efervescente, con características muy singulares: improvisación, todo lo que hace a los recuerdos del solo se puede llegar en barco o en avión y está llena de moto-taxis. Hay algo protagonista, la época del nacimiento del rock en español del sudeste asiático en el corazón de Latinoamérica. Iquitos tiene una en Argentina. Y ahora que empieza a fusionarse con el identidad singular, con la selva que se abre allí y define una frontera: la presente del relato en Iquitos, la combinación empieza a frontera entre la civilización y la naturaleza profunda, que da vértigo.surtir efecto, y me gusta. Y eso me alienta a seguir pese a todas los obstáculos y desafíos que uno se encuentra en el El elenco para la película, ¿fue difícil de encontrar? ¿Usarás actores loretanos o camino de hacer una película.actores que hagan de loretanos?

Lo que no tengo duda es que para filmar en la selva, tienes Fue un proceso como siempre. Y en Perú con la valiosa colaboración de que estar un poco loco...Gustavo Vidal. Hacer casting para una película es muy intenso para mí. Es


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/ ENTREVISTA /

Contaste que tu abuela es de Iquitos. Cuéntanos muy brevemente algo de nos acompaña de maneras misteriosas. Esa segunda experiencia ella y qué representa para ti que sea de la amazonía peruana. fue muy movilizadora. Y lo que me interesa para la película, es

cómo la planta es una llave al auto-conocimiento, y eso significa Mi abuela se fue de Iquitos cuando era una niña, y su historia es digna enfrentar los demonios de uno.de un película, con decirte que se casó con un suizo. Pero eso queda para otra película, que comienza a inicios del siglo xx en plena fiebre Después del rodaje, la edición y la post producción ¿ya tienen en mente del caucho. una la fecha tentativa para el estreno? y ¿en dónde lo piensan estrenar?

¿Cual es tu experiencia con el Ayahuasca? El estreno comercial de Diamond Santoro es para marzo 2013. Se estrenará primero en Perú y en Argentina y de allí al resto de

He tomado Ayahuasca. Mi primera vez fue con el Maestro Solón, un Latinoamérica. Además por los apoyos que tiene la película, se gran curandero mestizo ya ha fallecido, donde fui presentado por el estrenará en España e Italia. Y además tendrá su presentación en escritor loretano Cayo Vásquez, en ese entonces un aprendiz suyo. un festival de primera categoría. Chicha tu Madre se estrenó en el Cayo está participando de la producción de la película y su mirada Festival de Venecia. Así que esperamos que todo esto sea el sobre temas vinculados con la Amazonía siempre es muy trampolín para que la película sea vista en todo el mundo. En verdad esclarecedora. En la película trato con respeto la Cura por eso queremos, la película es una celebración de la identidad Ayahuasca, pero sin solemnidad. No hay ningún interés en recrear la latinoamericana, y queremos que todos participen de la fiesta.experiencia sensorial/psíquica ni entrar en una pseudo espiritualidad. Lo que me importa del Ayahuasca es su poder de En esa mente creativa de Quattrini, que gusta de fusionar culturas. Te sanación. No hay efectismos sobre este tema. Es una parte de la consideras popular como género? haces cine por placer o tienes un película que corre en otra frecuencia, me refiero al relato, pero vector o visión que te impulsa hacerlo?también a la proceso producción. Mientras preparaba el rodaje en Argentina, decidí tomar por segunda vez, esta vez en Buenos Aires. Me interesa la cultura popular...así que estoy haciendo una película Por esas cosas maravillosas que tiene la vida, Sacha, el Curandero popular sobre la cultura popular. Es una película abierta, con con quién tome, había sido aprendiz de Solón. Así que el Ayahuasca muchas puertas de ingreso, no hermética....tiene capas de


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/ ENTREVISTA /que cuenten nuestras historias y que tengan en cuenta al público, que lo hagan sentir y pensar.

Y para finalizar, ¿crees que existe un cine peruano como estilo?

Como cinematografía estamos en pañales. Seamos honesto, ni nos pusimos los pantalones cortos. Poner una etiqueta de estilo no tiene sentido. Primero tiene que haber un circuito de producción. Han habido grandes películas, sí. Pero hay una nueva generación que está surgiendo ahora que ni han hecho sus primeras películas o tal vez solo una, y esas miradas son las que definen el cine peruano, son miradas en gestación, y la

sentido, pero busca entretener al mismo tiempo que invita a reflexionar sobre la identidad. Mi referencia no es el cine peruano, la película se instala en la frontera (de hecho el viaje que hace el protagonista es hacia la Triple referencia es el cine de todos lados, Frontera), allí donde los limites se definen, donde cada uno es lo que es, con su cultura encima. y y la vida misma... y allí es donde el me interesa ver allí qué nos une, que nos separa. En ese limite entre la civilización y la naturaleza cine peruano me interesa como profunda. Por eso, meterse en el corazón de la selva es también meterse en la profundo de uno herramienta para construír una mismo, y de eso se trata esta película, de dejar atrás viejas trabas para evolucionar hacer el camino identidad. La mirada de los jóvenes. para renovarse. Han sido los jovenes los que siempre

llevaron adelante una mirada La película le habla a los jóvenes y también a los grandes, a la juventud que tuvimos y que podemos transformadora en el cine, sobran recobrar. los ejemplos en las cinematografías

de todos los países. Nos toca ahora ¿Cómo ves el panorama del cine en el Perú? ¿Crees que hay una industria emergente? acá. Tengo la esperanza de que

durante este gobierno se apruebe Veo mucho talento emergiendo y también veo mucho ánimo de ver cosas bien hechas en el Perú. una ley de cine que defina el apoyo a Necesitamos un circuito de generación de proyectos, vinculado con esquemas más alentadores la producción y difusión cinema-para la inversión, y eso implica que jueguen de otra manera el estado, los productores, 5tográfica, como una política de distribuidores, los exhibidores y la televisión. Que la gente vaya a las salas a ver cine peruano de estado. Es hora, estamos llegando calidad: películas que den ganas de verlas, que el público se entere que existen, con una factura tarde.♦técnica de primera, con guiones sólidos, con buenas actuaciones, que toquen una fibra. Películas


VICTOR CHURAY, A DIEZ AÑOS DE SU PARTIDA

CRÓNICA DE FERNANDO VALDIVIAFOTOGRAFÍA: ARCHIVO DE FERNANDO VALDIVIA LEELO ESCUCHANDO ESPÍRITU DE LA SELVA - CANTO IKAROCON SU RICA PALOMETA FRITA

/ CRÓNICA /

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Lo conocí en abril del 93, en pleno rodaje en la selva. Victor Churay Roque, el hijo de Wahcayu, activo personaje de Pucaurquillo Bora y de doña Lea Roque, se acercó para conversar sobre mi actividad de camarógrafo y preguntar sobre las posibilidades de trabajo en la ciudad. Me pareció muy amable, abierto a las ideas, realmente simpático. No sabía que aquí se iniciaba una historia.

Año y medio después coincidimos en Lima, donde llegó por primera vez para ser premiado luego de ganar un concurso de Pintura Campesina. Empezamos a frecuentarnos y desde el inicio me gustó su iniciativa de mostrar la naturaleza e historia de su pueblo mediante sus obras "desde el punto de vista de un indígena" como él decía. Nos unía el objetivo común de mostrar la selva al mundo, solo que él pintando y yo haciendo documentales. Nos convertimos en aliados.

A medida que lo conocí, me di cuenta que era un sobreviviente de oficio. Por eso, a pesar de no tener ningún pariente en Lima, se las ingeniaba para acomodarse en casa de sus nuevos amigos. No tener un lugar fijo donde vivir fue quizás su principal problema en esos años. Estuvo viviendo en casi todos los distritos de Lima, ahí donde alguien le diera un espacio o donde le alquilaran un cuarto acorde con su economía de guerra, la que incrementaba vendiendo cada cierto tiempo "una llanchamita" como él llamaba a sus cuadros. Su cuerpo estaba acá pero su mente seguía en la selva, por eso sus cuadros- los que ahora pintaba rodeado del sonido de carros y bocinas- seguían teniendo como elemento central sus bosques, su historia y su cultura.

Otra cosa que lo caracterizaba era su amor por la fotografía y las imágenes en general: a todos lados iba con una camarita retratando amigos. Además, con el premio ganado en el concurso de pintura compró un televisor y un VHS que llevó a su pueblo, los primeros en Pucaurquillo. Las fiestas, el fútbol, eran


parte de su conversación, pero Creo que en este viaje nos conocimos de verdad ya que pasar Víctor regresó a Lima, varias también los eventos académicos noches de lluvia en medio de bosques frondosos, cruzar veces, para hacerse de un lugar y exposiciones artísticas, todo quebraditas haciendo equilibrio sobre troncos, descubrir aquí, trabajar y estudiar. Lo apoyó aquello que tuviera color para él y asombrados las ramas que brillan en la oscuridad y esquivar mucha gente y nunca dejaba de que l lenará sus múlt iples mordidas de víbora nos unió más. Allí descubrí que este nativo no mencionar a sus amigos del dimensiones de nativo, de artista, era tan experto en temas de la selva como creí, aprendí que los alma: Teté Anavitarte, Lili historiador, bohemio, deportista, nativos también fallan y se pierden en el bosque, tan lejos de esa Saldaña (fotógrafa ucayalina político: con su metro y medio, imagen idealizada y homogénea que se presenta de ellos. Los días recientemente fallecida), Manola para nosotros era el popular y en medio del bosque nos hermanaron espiritualmente, rodeados de Azariti, Pablo Macera entre alegre Chato Vitín, como lo miles de invisibles cantores, que nos enseñaron a decir siempre, muchos otros. Necesitaba llamaban en su tierra. ante cualquier problemita aquella frase clave de Victor para personas claves para impulsar su

exorcizar problemas: "así es la selva". carrera, Víctor las buscaba, las Siempre contaba cosas coloridas esperaba, no se amilanaba ni se y pintorescas con su particular sentía menos, es más, creo que humor, como aquellas expe- su poderoso ego le impedía riencias junto a amigos de Pebas detenerse, pertenecia al clan con quienes acudía a tomar Pelejo al que consideraba el clan Ayahuasca cada vez que de- más fuerte, pero además tenía seaban ver en la mareación a una particular forma de llegar a la simpáticas boritas desnudas. Así gente, con calidez, humor, decía entre risas. simpatía y picardía. Su gran logro

fue ingresar a la carrera de En el 96 surgió la idea de hacer un Historia en la Universidad Mayor documental sobre las expe- de San Marcos al inicio del nuevo diciones de Víctor con su padre milenio.Wahcayu buscando el tinte azul natural en el bosque y sobre su Y así, sobrevivía, dejando una intención de mostrar la cultura de estela de amigos por donde los Bora al mundo. “¡BUSCANDO pasaba, como en ese largo viaje EL AZUL!”, sugirió Mónica esa desde Pebas a Iquitos en el Recuerdo también que en este viaje Víctor confesó, parado al pie de tarde de setiembre en una reunión SIEMPRE ADELANTE, uno de esos una serpiente jergón a la que acababa de matar, que nunca había de amigos en Lince, así se barcos que transportan gente ido a cazar al bosque y se sentía incapaz de quitarle la vida a ningún llamaría el documental. Tenía- como buses flotantes del otro animal. Desde pequeño sus modelos predilectos eran mos el nombre pero no los Amazonas. En cada parada del mariposas, aves, la fauna de su tierra, era un contrasentido recursos para hacerlo, sin barco, siempre había alguien a quitarles la vida a sus principales modelos. Pero asi fue y en un solo embargo conseguimos ahorrar y quien visitar, alguien con quien día mató tres víboras que se le cruzaron, “esto es una saladera por en mayo del 97 viajamos hasta su compartir una cervecita o una no haber pedido permiso a la montaña para entrar” reflexionó luego pueblo para grabar las primeras media como se llama a la media con su padre Wahcayu.escenas del proyecto. botellita de cañazo que es la

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/ CRÓNICA /


unidad de medida de las borracheras de esta parte de la selva. La política le interesaba particularmente. Era un alumno sanmarquino de corazón y acción, por eso participó activamente en las protestas estudiantiles contra el régimen dictatorial de Fujimori y estuvo en La Marcha de los Cuatro Suyos donde conoció palos, asfixia y desmayos. Incluso antes, cuando Fujimori visitó Pijuayal y Pebas, Víctor lo esperó con una comitiva en la desembocadura del río Ampiyacu para expresar su desacuerdo al tratado firmado con Ecuador y en el calor de las arengas, sus dientes postizos cayeron al río y se perdieron, asi contaba sin perder su sonrisa en las reuniones.

Wahcayu, el padre de Victor, nos decía el 2002: “El gobierno no puede hacer cosas sin consultar con nosotros, que somos los jefes los curacas. Antes que ellos vengan donde nosotros a convencernos, ellos deben mandar una comisión a consultar con nosotros las cosas, los proyectos. La opinión del gobierno la podemos escuchar y también ellos deben escuchar nuestra opinión, ellos hacen aquí lo que les da la gana sin consultar con nosotros. Yo como curaca no tengo convenios con el gobierno, porque este es mi monte, esta es nuestra tierra, así como ellos tienen su palacio yo también soy dueño de mi tierra y escuchando mis quejas deben venir a consultar con nosotros. Vengan a conversar con nosotros los jefes de las comunidades nativas”.

Nuestra última conversación con el Chato Vitín fue el viernes 11 de abril. Fue muy intensa porque en los próximos meses sería nombrado curaca de Pucaurquillo Bora en reemplazo de su padre e iniciaría la gestión de algunos proyectos necesarios en su comunidad. Además había sido invitado a postular en una lista como primer regidor del grupo político UNIPOL en las cercanas elecciones municipales en Pebas y –como si fuera poco- se estaba lanzando para postular al tercio estudiantil de la Facultad de Ciencias Sociales de San Marcos. También hablamos de sus amigas, especialmente de la nueva chica que tenía en Pucaurquillo. Pactamos en vernos para tomarle una foto especial junto a una paisana bora de visita en Lima. Las imágenes nos unieron y fue conversando sobre imágenes que nos despedimos.

/ CRÓNICA /


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/ CRÓNICA /El 14 de abril del 2002, Víctor Churay Roque, el indígena Bora del Huitoto Santiago Yahuarcani ya pintaba cuando Victor vivía, incluso Clan Pelejo, fue encontrado sin vida al pie de un acantilado de San cuenta que muchas veces fue visitado por él. Los mitos de su pueblo, Miguel, en Lima. Las circunstancias poco claras de su muerte narrados por su madre doña Martha López, tomaban vida en sus pintaron un nuevo escenario de leyendas urbanas donde los cuadros, especialmente el de FIDOMA, el creador de los colores. culpables eran adversarios políticos de la universidad, pintores Rember, hijo de Santiago, se sumó al trabajo del arte y hoy es un celosos de sus logros y hasta un probable suicidio. A pesar que las reconocido pintor que alista una próxima nueva exposición en investigaciones policiales no lograron resultados, durante años su Argentina. En Pucaurquillo surgió Brus Rubio Churay, sobrino de familia continuó investigando y tras interrogar a quienes estuvieron Víctor, quien también se ha ganado un nombre en la escena pictórica presentes en la reunión social donde se le vio por última vez, nacional y este año inició estudios universitarios en la carrera de lograron establecer plenamente lo sucedido. Durante la última visita Filosofía. Próximamente viajará a Francia gracias al concurso que hice a Pucaurquillo, en marzo del 2012, abrieron Pasaporte para un artista que logró ganar. Dennys Mosquera, bora cuidadosamente un viejo fólder plástico y me mostraron la foto del también, ahora es profesor y un consumado pintor al igual que Jairo culpable de su muerte, imagen tomada en la fiesta donde Victor Churay —hermano de Víctor—, su sobrino Jander Collantes y Percy habría sido agredido. Lo dijeron con mucha calma y sosiego, como si Diaz, autor este último de hermosos cuadros sobre aves.se hubiese cerrado el círculo de incertidumbre que por años no les permitió vivir con tranquilidad. Victor tenía 29 años y había iniciado “En Pebas el que empezó, fue Victor Churay” resalta Iginio, hoy de 32 su tercer año en la universidad. años y que, en algún momento, fue considerado su sucesor. La

desaparición del paisano lo impulsó a progresar. Hoy es un flamante “Temporalmente se quedó en silencio lo que era el arte de la pintura abogado que trabaja en el Poder Judicial de Loreto. “Él fue quien indígena” nos dice Iginio Capino, pintor bora que sintió hondamente empezó este camino, abrió la puerta para que la gente se diera la perdida del artista. cuenta que existe un arte indígena que debe ser mostrado… Los

gobiernos siempre nos han tenido olvidados, hay que mostrarse de Sin embargo, el interés en la obra de Churay en la capital prosiguió alguna manera, sería como un grito desde el bosque: escuchennos, tras su muerte. En agosto del 2003, la Universidad Ricardo Palma, acá estamos, existimos, mirennos, esto es lo que hacemos.”con el impulso de Alfonso Castrillón y Maria Eugenia Yllia, expuso sus obras y proyectaron BUSCANDO EL AZUL, el documental que quedó Esta historia no termina. Los niños y jóvenes que Victor conoció han inconcluso y que —gracias al estímulo de Maria Eugenia— pudimos seguido su propio camino y a su modo están encontrando su propio terminar para la ocasión. Paralelamente en la cuenca del Ampiyacu azul, aquel tan afanosamente buscado por el bora pintor del Clan otros pintores fueron dándose a conocer y ganaron espacios. El Pelejo. Donde esté el Chato Vitín debe sentir orgullo de ellos. ♦


SI NO AMAMOS A NUESTRA MADRE,JAMÁS AMAREMOS

AL RESTO.

/ POESÍA /

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AMAZONASPOESÍA DE CLARA MARÍA RODRÍGUEZILUSTRACIÓN POR JAIME CHOCLOTELÉELO ESCUCHANDO THIS IS THE LAST TIME DE KEANEMIENTRAS MIRAS UN HERMOSO JARDÍN


Iquitos, 25 de diciembre de 2011

“LA COREOGRAFÍA: CUANDO LOS ESTADOS DE ÁNIMO, DANZAN” Moviendo sus cabezas al son de la melodía del tiempo, los estados de ánimo vienen y van, como una hamaca o como las olas del mar.

HUMBERTO SALDARRAIGA

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/ RESEÑA /

ROSA LUZ GARCÍA GARCÍAARTISTA PLÁSTICO

REDACTADO POR CARLOS COOK IMÁGENES: ÓLEOS DE ROSA GARCÍALÉELO ESCUCHANDO LA BARCA DE GONDWANAMIENTRAS COMES CAIMITO

FOTO: ARYZ

Su nombre es Rosa Luz García García. Nacida el 25 de julio de 1951 en la ciudad de Iquitos. Estudió en la escuela superior de bellas artes “Víctor Morey Peña”. Ella tuvo satisfacciones personales en lo artístico, una de las cuales fue observar el gran potencial humano sobre el arte los talleres que realizó en las comunidades étnicas sobre dibujo y pintura.


Gusta de llevar conocimientos a las comunidades a través de los talleres para transmitirles la cultura amazónica y el arte en toda su magnitud.

En sus pinturas siempre usa la mujer como centro de inspiración “… para darle ese realce a la persona que lleva el timón del hogar...”

PINTURA: ROSA GARCÍA GARCÍA

La técnica que utiliza es el óleo y los tamaños del lienzo que utiliza varían de acuerdo a lo que desea transmitir. Una de las características que le da a sus obras es la nariz achatada como parte de su estilo.

En una exposición recibió críticas sobre su estilo de la nariz achatada diciendo que no es un rasgo de la mujer amazónica, a las cuales ella indica que no es fotógrafa y que es el estilo que quiso darle a sus pinturas, obtenidas de la influencia de las esculturas griegas.


Actualmente trabaja en la Dirección Regional de

cultura - Loreto (DRC-Loreto) como coordinadora

del Área De Promoción Cultural.♦


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MISTERIOS DE UN SUCESOESCRITO POR PIERO VILLACORTAILUSTRACIÓN DE JAIME CHOCLOTELÉELO ESCUCHANDO "THE END OF EVERYTHING" DE TRIVIUM MIENTRAS MASTICAS TUS UÑAS

En la bodega estaba la abuela Elvira. Como todos los días abría la tienda para vender gaseosas y panes a los transeúntes. Enrique, que vive al frente de la casa de la señora Elvira, generalmente vestía un jeans, una gorra y unos lentes negros. “Es su moda”, decía.

Carmen, la hija de la señora Elvira, tiene 45 años y en su casa vende menú. La señora Elvira y la señora Carmen viven en la misma casa pero comparten el negocio de bodega-restaurante. Enrique es un muchacho universitario que habitualmente compra pan y gaseosa en la bodega por las mañanas y en las tardes compra menú. Uno de esos días que el calor apremiaba en la noche, y el agua de la casa se habían agotado, no había más alternativa que comprar una gaseosa en la bodega-restaurante del frente. Enrique se dirigió a comprar una gaseosa, pero algo en su interior como una energía en su alma, le palpitaba con tanta fuerza, que no podía caminar. Sintió desmayarse que descansó en el sofá. Mareado y agitado, sudaba a chorro. No sabía qué le iba a ocurrir. La angustia de no saber qué iba a pasar le atormentaba.

El reloj hacia su rutina diaria de marcar la hora, ya eran las 7:13 de la noche y Enrique aún no se recuperaba de la angustia y de la extraña postración que le acogía. La sed era cada vez más fuerte, que empezó a tomar su escasa saliva.

La señora Elvira, en su bodega leía el periódico. De pronto, una preocupación se apoderó de ella, al ver que un señor botaba a la calle una larga bolsa negra, que, en su interior había algo que se movía. En su mente se imaginaba un moribundo y pobre ser humano, que en su agonizante existencia, daba las últimas movidas de su quebrantado cuerpo. Angustiada, la señora no podía estar tranquila, se movía de un lado a otro tratando de superar la cobardía de no poder ayudar a un moribundo que podía tener vida, aún. Hasta que en un arranque de valentía, la Señora Elvira va decidida a enfrentar sus miedos de ver a un hombre que posiblemente estaba ensangrentado y pereciendo.


/ LITERATURA /

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Lentamente y con los nervios de punta, se acerca a la bolsa negra que recuperada, no podía creer que no había ningún cuerpo. ¿Su vista aún seguía moviéndose, cómo pataleando en su último intento de le habrá engañado? ¿Acaso su imaginación le jugó una mala salvar su vida. Una vez que está a su alcance, la Señora Elvira decide pasada? ¿Podría tratarse de una enfermedad que afecta a las abrir la bolsa para ver al moribundo agonizando. Situación que no se personas mayores como la demencia senil? Lo cierto es que la pudo concretar, ya que Enrique llegó pálido y con una sed que jamás gente le empezó a mirar como diciendo que ya se volvió loca.había sentido. Su angustia aún seguía ya que sentía que su cuerpo se secaba y que los latidos del corazón le iban a estallar en cualquier Mientras la gente estaba aglomerada afuera, un cuerpo que estaba momento si no tomaba algo, aunque sea agua. por morir estaba adentro de la bodega. Era Enrique que moría de

intoxicación, la cerveza que tomó en segundos mezclado con un —Señora Elvira, una gaseosita por favor que la sed me está matando limpiador de pisos hizo que Enrique esté camino al cementerio. —dijo Enrique con desesperación, que, por las palabras inesperadas Irreparable e irreversible, Enrique moría en su intento de calmar su hizo asustar a la Señora Elvira. sed. Cayéndose pesadamente al suelo y vomitó todo lo que había

ingerido. La gente se percató de su agonía, nadie ya podía salvar su —Hijo mío, casi me matas del susto, agarra de la refrigeradora. vida, la intoxicación, el alcohol y la sed le estaban matando.

Enrique mientras se dirigía a calmar su inmensa sed, la Señora Elvira —Pobre muchacho, está muriendo de borrachito —dijo la Señora abría la bolsa negra, y al abrirla dio un grito de espanto que terminó Elvira, que prosiguió diciendo—. Ya ven, que si no hubo un muerto haciéndole caer del susto. Todos los vecinos salieron a ver lo que en la caja, ya lo habrá dentro de poco —terminó de decir eso y la pasaba, la señora yacía en el piso al lado de la bolsa. gente le terminó de calificar aparte de loca, de bruja.

—En la bolsa hay un muerto —la gente se aglomeró y Rafael, vecino … El gritodel lugar, vio el interior de la bolsa negra.

Pasó el tiempo, Enrique fue sepultado por una muerte increíble y la —No hay ningún cuerpo, todo es basura —dijo Rafael. abuela pasaba el tiempo encerrada en su cuarto. Algunos decían

que sufría maltratos de su hija, Danuska, y por eso la tenía —No puede ser, yo vi un muerto, un joven ensangrentado —dijo encerrada, unos niños decían que como bruja está con sus Doña Elvira espantada. maleficios y pociones, y otros pequeños pensaban que a la abuela

decidieron encerrarla por su estado de esquizofrenia. Nadie sabía —No hay nada, señora. Mire. con certeza sobre el estado real de la abuela, sólo la familia

Ramírez Tanchiva. El niño Jesús y sus amigos, más trágicos que Y así era, no había nada, la bolsa negra era de puro desperdicio. los demás, creían que estaba muerta, y su cuerpo permanecía en el

cuarto. Carlita, una niña de 8 años, menciona que siempre escuchó Enrique quería calmar su sed, pero mientras más tomaba gaseosa pasos una noche en la que todos de esa casa habían salido, pero más sed tenía. La cabeza le estallaba y su cuerpo se secaba cada vez una noche fría y con el cielo desierto de alegría, sin estrellas ni luna más. que alumbre la ciudad, sin luz por los constantes apagones que

sufre la urbe de Iquitos. Carlita quería saber la verdad, y por eso se — ¡Maldición! ¿¡Qué diablos está pasando!? ¡¿Por qué tengo más dispuso a espiar la casa, con paciencia hasta esperar que la familia sed?! No paraba de tomar, tomó agua, y seguía con sed. Tomó Ramírez Tanchiva se fuera a pasear como todos los domingos. incontable cantidad de cerveza y seguía con sed. La señora Elvira ya Aquella noche triste y sutilmente trágica, desde la vereda pudo


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escuchar unos golpes a la puerta, y unos gritos horrendos al interior estremecía con violencia, estaba siendo abierta con lo que parecía de la vivienda: "¡Déjenme salir, me muero!” un machete, cada machetazo iba acompañado de un grito

desesperado de la anciana y ocasionaba punzadas de terror en los Carlita sintió que se helaba la sangre y que su piel se enfriaba a testigos. Doce machetazos más, y la puerta cedió… De su interior grados desconocidos. Nunca antes sintió tanto miedo y pavor. A su salió despavorida la anciana Elvira, ensangrentada, y con machete corta edad sólo Jesús y Marcio la paraban asustando al contarles en mano corrió hacia la multitud.cuentos de terror o al asustarle cuando estaba desprevenida y creyéndose sola. Jamás se le heló la sangre de ese modo que se Los niños y las mujeres se hicieron humo y algunas señoras lloraban quedó inmóvil, su cara pálida, lo expresaba todo. Jesús y Marcial se del susto. Los más valientes se quedaron esperando esquivar acercaron a Carlita y vieron su expresión, le preguntaron: “¿Qué cualquier acción de la anciana para ver qué es lo que pasaba o que tienes?” a lo cual la niña no podía responder, ni siquiera una era lo que tramaba. Pero Venturo no esperó cualquier sorpresa y se palabra. Sólo balbuceaba y se hizo pipi parada. abalanzó contra la anciana, le quitó el machete para que nadie

resulte herido y le sujetó con fuerza para que no siga corriendo.Jesús y Marcial empezaron a reírse pero sus burlas no duraron mucho tiempo, porque otro grito, pero esta vez de ultratumba se — ¡¿Qué pasó señora Elvira?! ¡Diga!dejó escuchar: “¡Corran niños que voy tras de ustedes!” La señora Elvira se puso a llorar y no se recuperó del miedo al igual De la risa pasaron inmediatamente como un chasquido de un que los niños. Por más que intentaron hacerla hablar, la señora no director de cine en una puesta de escena de una película terror, a habló ni tampoco quiso dormir en la cuadra del Cementerio General una mueca de espanto. Los niños corrieron y gritaron: “Mamá” y las de la calle Alfonso Ugarte…tres mamás salieron asustadas de sus casas con el temor de lo que había pasado a sus respectivos hijos. Continuará…♦

Las madres, protectoras por instinto natural y maternal, abrazaron a sus hijos y preguntaron qué había pasado. Los niños temblaban y no se recuperaban del susto, se pusieron a llorar y no dijeron nada. Venturo, vecino del lugar, dijo lo que vio: “Los niños estaban parados en la casa de los Ramírez Tanchiva y de un momento a otro corrieron, sólo eso vi porque al principio no tomé atención a lo que hacían”.

Otra vez, la gente de la cuadra se aglomeró, rumores por ahí, suposiciones por allá. Nada de certeza porque los niños aún no decían nada. En eso que los niños lloraban y la gente murmuraba, un grito final devastó los nervios e hizo estremecer la cuadra que sufría de apagón en una noche sutilmente trágica. El grito era de una mujer de avanzada edad que provenía de la casa de la familia Ramírez Tanchiva y que hizo que algunas personas se abrazaran de miedo y la situación se complicó cuando la puerta de la vivienda se


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FALSO PROFETAESCRITA POR RONALD PAREDESILUSTRACIÓN DE JAIME CHOCLOTE LEELO ESCUCHANDO FIESTA PAGANA DE MAGO DE OZMIENTRAS TOMAS UN MACERADO DE COCA

Estaba decidido, de todas maneras se haría así.

Ya la noche amenazaba inexorablemente con apagar todo atisbo de aquel día confuso, con las idas y venidas de aquel mar de gente correteando cual tropel desbocado por las celebraciones paganas, le parecía una maroma increíble todas aquellas personas pintadas de rostros amigables, y si embargo tan vacíos por dentro.

-Nadie comprende esta basura, yo simplemente me he cansado.

Necesitaba la excusa perfecta. El mamotreto exacto. La pantomima creíble para irse de vacaciones permanentes de aquel desvencijado lugar, de aquel aire rancio, de aquel mar de gente que lo tenía podrido hasta la médula con lastimeros pedidos y quejidos, acaso lo creían algún tipo de Papa Noel regalón?

-¡Yo soy el mal!, lo que tengo que hacer por tomar posesión nuevamente.

Escudriñando entre aquellos que se hacían llamar amigos suyos, revisando acuciosamente cada pupila, encontró la perfecta excusa en una simple mueca. El desgano era evidente en su mirada y el constante golpeteo de nudillos mustios contra la mesa vieja hacía aún más notoria su actitud ante la ajena y suspicaz mirada escrutadora.

-Este es mi cuerpo...esta es mi sangre... alguien me traicionara antes que cante el gallo tres veces tres.

Las horas pasan lentamente y la negrura de la noche se hace sentir, con el estómago lleno y las ansias a mil por hora, mientras el segundero en forma de reloj-arena va cabalgando hacia el abismo, todo se resume a que él desee hacerle el favor. Lo demás es simple cuestión burocrática, algo dolorosa pero


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en todo caso necesaria. ¿Clavos, latigazos? Con tal de largarse de Repentinamente un haz de luz iluminó su demacrada cara, voces aquella pocilga en forma de mundo, aceptaría de buen agrado de ultratumba e imágenes, recorriendo a velocidades indefinibles, tomar el riesgo sin pensarla dos veces repasaban su apocada anatomía y a la par, sentía la energía de un

muchacho púber recorriendo nuevamente sus cansinas carnes. Se -Pero no temas, es algo simple, la haces, finges como sabes sentía poderoso, se sentía vivo, sin pena ni culpa. ¡Era el pecador hacerlo, cual tamborileo de los dedos, exiges lo que quieres y te lo más hermoso que pisase la tierra y estaba feliz de eso! Cantando y darán, si eso no te satisface pues, mueres y serás mi senescal. danzando fue enrollando firmemente la soga en torno al sicomoro y

de la parte más alta que pudo terminó el nudo que le daría su final Miró confundido los ojos penetrantes de quien le hablaba y no daba paga.crédito a lo que sus oídos antiguos escuchaban, estaba tirando por la borda toda creencia que había acuñado desde que lo conoció. Al Apretó los dientes y con los ojos cerrados vio todo un mar calmado final, el tan mentado diablo de quien tanto se mofaba, ¡era él! vio en pleno octubre que se abría ante él. Su paga estaba a un solo como transmutaban aquellos ojos en multicolores formas, a paso al vacío y soltando una carcajada gorgónea se lanzo al aire, manera de confirmación de aquella proposición rauda y poco mientras sentía en su piel como cada chicotazo propinado a su sacrosanta. maestro lo liberada de forma rápida y burlesca.

El gallo cantó tres veces mientras le tiraban por la cara las monedas Las carnes desgarradas volaban por los aires, mientras profería, el oro que había pedido por el intercambio de bienes, era castigado, lágrimas de alegría. Había sido completamente liberado simplemente la enclenque existencia de quien quería deshacerse a de su esencia, la paga estaba consumada y los de arriba nada toda costa de aquella responsabilidad adquirida en forma de pago podían hacer ya, un sutil miedo se apoderó del triunvirato que obligado, en realidad era más lo que pidió, pero el golpe sorpresivo ofuscados revoloteaban sobre soluciones posibles a lo que estaba fue tan brutal que su pobre cerebro no terminaba de procesar aquel consumado, mientras los clavos eran profundizados con cada extrañísimo pedido. Se sintió como el puto salvador de quien martillazo. El simplemente lanzaba lágrimas de emoción ante su esperaba lo salvase y era tan contradictorio hacerle un favor a inminente partida.quien pregonaba tenerlo todo y nada, de quien decía ser salvador pero simplemente quería dejar rápidamente la lastimosa manera Lentamente abrió los ojos y vio difusamente primero, claramente de vivir de los simples y estúpidos humanos. luego, aquel pedazo de tierra azulino que se iba perdiendo a sus

pies. Se sentía suave como una pluma y tan libre como un atisbo de A lo lejos se escuchaba la turba enardecida gratificada por aquel aire recorriendo el infinito, se sintió cómodo, se sintió proscrito, se simple regalo caído de la nada, todos danzaban como posesos en él sintió libre al fin, la sonrisa macabra retumbaba en su cabeza y esa y su esencia, pese a las espinas y los latigazos acunaba una sonrisa era la llave para su reino. Era él y su mentor esparciéndose por el macabra en todo su ser, su pupilo había cumplido con su palabra y infinito.debía morirse de una vez para recompensarlo en toda su magnitud. Porque la palabra empeñada se cumple. Porque la palabra empeñada se cumple. Se paga.♦

-Tengo que hacerlo, no podré vivir con la consigna de haber mandado a asesinar a quien tenía por alta estima. ¿Por qué? ¿Acaso yo no era su favorito?


/ LITERATURA /

BRUTO LO QUE LEES CHO!!!

RELAJA TU OJO UN POCO.

FOTO: JANA WEICHELT

RISHO Y ROSHYCUENTO DE OLSON OROCHE ASPAJO ILUSTRACIÓN DE JAIME CHOCLOTELEELO ESCUCHANDO CASA DO SOL DE ARMANDINHOMIENTRAS TOMAS REFRESCO DE CASHO

/ LITERATURA /

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De lejos, una gran manada como cachacos bien formados que iban por la orilla desfilando firmemente; en realidad se trataba de ronsocos, varias familias de ronsocos que se acercaban al río.

El río estaba cubierto de manchas oscuras y era hora de buscar un río con aguas más limpias.

Algunos ronsocos más huaira-huairas, como Risho y su hermana Rosy, que eran los winshos de la familia, se tiraron sobre sus buchis para resbalar por el barro que cubría el suelo.

Así llegaron primero al río:

— ¡Te ganó! –gritó Risho, pero se cayó de cabeza al barro. Rosy, lo siguió, riendo.

Los ronsocos nadaban entre muyunas y palizadas; movían sus patas como remos hasta que Rosy grito:

— ¡Chimbemos! ¡Aquicito hay un barrizal!

—No, es un gramalotal –contesto Risho.

De pronto, se toparon en algo que bajaba a flote por el rio. ¡Era una charapa!

—Las charapas somos amigachas de los ronsocos —dijo—. ¿Quieren resbalar y jugar en mi caparazón?

Los ronsocos se divirtieron con la charapa hasta que Risho tuvo hambre: se sumergió y pasó rápido como un peque-peque, con un aguaje en la boca. Risho saboreaba el aguaje, pero entonces la charapa les aviso:


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— ¡Cuidado, se acerca una chata! ¡Muevan sus patas, vayan a la De una shicra saco varios retazos, el pate misterioso y una cámara orilla y escapen! con la que tomó fotografías de los ronsocos y los niños.

Todos ayudaron a limpiar las manchas y, poco a poco, las pieles del Entonces Risho y Rosy buscaron a los otros ronsocos, pero no cuerpo de Risho y Rosy fueron quedando, otra vez, chuya-chuya. estaban. Entre tanto, los chicos hacían un montón de preguntas.

La chata se acercaba cada vez más, mientras a su alrededor, una Piero les explico que las chatas transportan petróleo hasta la gran sombra oscurecía el color normal del río Nanay volviéndola ciudad de Iquitos, y contaminan los ríos sin pensar en los animalitos turbia y, finalmente, los alcanzó. Asustados, los ronsocos vieron que viven en el, inclusive los ronsocos.como sus pieles se manchaban. Abrieron sus bocas una y otra vez, apenas podían respirar. El tío Piero, quien estudiaba Ciencias de la Comunicación dijo:

— ¡Rápido! —Respiró Risho—. Mira ahícito esa orilla. ¡Vamos —Voy a enviar las fotos que tome a los diarios, para que la gente se para allá! dé cuenta y aprenda a cuidar a los animales de la Amazonía.

—No puedo –dijo Rosy, sheplequeando. — ¡Bien! –gritaron los niños.

—Nademos como el Yacuruna bajó el río –la animó Risho. —Bueno, ahora voy a llevar a los ronsoquitos a mi casa así descansan en mi huerta —terminó diciendo el tío, y se fue.

Cuando por fin llegaron a la orilla, divisaron que algunos huambrillos estaban jugando en los arrozales. Uno de ellos gritó: Apenas salió el sol, los niños fueron a ver a los ronsocos. En el

campito estaba toda la gente del caserío que, con bombo baile y — ¡Miren allá hay ronsocos! cantando siguieron al tío Piero.— ¡Esperen, no los asustemos! —dijo una niña bonitilla llamada Natusha. El tío Piero y los niños llevaron a los ronsocos a la orilla del rio Itaya.

Muchos se metieron al agua y los acompañaron en canoas hasta — ¡Alaucitos, parecen enfermos! —exclamó Olmedo, el niño más que sus ojos no los vieron más. grande—. Mi tío Piero sabe cómo curar a los animales. Aurita iré a buscarlo. ¡Buen viaje, Risho y Rosy!♦

Risho y Rosy tenían miedo, pero estaban seguros de que estos niños iban a ayudarlos y se acercaron despacito.

Ya venía Piero, el tío, con Olmedo en una canoa. Cuando llegaron, explico a los niños:

—Hay que sacarles el petróleo de su piel, esa mancha los ahoga. Pero me vine preparado, traigo un pate con cortezas especiales.

/ LITERATURA /


Iquitos, 12 de marzo 2010

“LA DANZA DE LA TENTACIÓN”Si tú eres él: A tu derecha, la ligereza del pensamiento hace que al personaje le provoque una chupada; a su izquierda él la rechaza. Eso es de todos los días, la lucha constante del ser humano de hacer el bien o ceder. Algo importante para recordar: fortaleza!

HUMBERTO SALDARRAIGA

HABITANTES CON PLUMASCRÓNICA DE OMAR ROJAS PADILLAFOTOGRAFÍA DE OMAR ROJASLEELO ESCUCHANDO REDEMPTION SONG DE BOB MARLEYMIENTRAS MIRAS EL ATARDECER LORETANO

/ CIENCIA /

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El último viernes 13 de abril, junto con un grupo de práctica de la universidad fuimos a observar aves desde el puerto de Belén al poblado de Moena-Caño. No soy muy amante de las aves, pero quedé encantado con la diversidad que encontramos en tan sólo 2 horas de observación. Registramos 22 especies desde las canoas que nos movilizaban sobre la tranquilidad de las aguas negras del río Itaya. Después de hacer el informe para el curso, decidí investigar algo más sobre las aves existentes en el país y en especial en nuestra Amazonia.

La Amazonia comprende en el Perú 782.880,55 km2¹, y es una de las áreas con mayor biodiversidad y endemismos en fauna y flora del planeta debido, a la variedad de eco-regiones y pisos ecológicos que presenta.² El país ocupa el segundo puesto, tras Colombia en lo que concierne a la cantidad de especies en el mundo.¹

En el mundo, están descritas 9,672 especies de aves; en el Perú 1,878 y específicamente en la Amazonia 806 especies que representan el 44%¹ del total del país. En nuestra región, se está empezando a tomar conciencia para la conservación de áreas naturales que sirven de hábitats para estos individuos, como ejemplos se tomarán algunas zonas protegidas por el estado: en la Reserva Nacional Pacaya-Samiria existen 404 especies

4registradas, ³ en el río Manití y quebrada Vainilla albergan 328 especies, las zonas reservadas de Güeppi, Pucacuro y Matsés promedian las 480 sp., y la Reserva Nacional Allpahuayo-Mishana 496 sp,² las cuencas de los ríos Tigre

5y Corriente registran 543 especies.

La gran diversidad del grupo, complementado con sus llamativos colores, vocalizaciones y su facilidad para la observación, hacen de ellos una alternativa para el desarrollo y la generación de ingresos. Por ejemplo, una agencia de viajes promociona un tour de 03 días y 02 noches por la Reserva Nacional Allpahuayo-Mishana al precio de 657.14 dólares por persona; se entiende entonces que el público objetivo para este tipo de actividad es


/ CIENCIA /

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gente con un grado de instrucción superior, con ingresos no fue posible identificar con la vista pero sí con sus llamados.relativamente altos y en consecuencia, con un buen presupuesto para gastar dentro de la zona y en las comunidades aledañas. Lo que nos queda es aprovechar estas facilidades que nos brinda la

naturaleza. Felizmente el costo del paseo en Belén no está en Retornando al día 13 de la práctica, de las 22 especies registradas dólares: 0.50 céntimos el paseo en canoa, prestar unos me llamaron más la atención las siguientes: el “gavilán terrateño” binoculares para poder observarlas tranquilamente y una gorra (Buteo magnirostris), la garza blanca común (Ardea alba) que con para que el sol no nos ocasione dolor de cabeza y el relajo junto con su constante desplazamiento por sobre nosotros nos regalaba la el aprendizaje están asegurados; pero, si temen que a los amigos oportunidad de observar sus pulcras alas blancas, el “tuqui-tuqui” de lo ajeno de Belén, también pueden ir al Boulevard y disfrutar (Jacana jacana) una especie que está entre las huamas igual de estos animales. Las horas recomendadas para la alimentándose de los macroinvertebrados presentes, el Martín ejecución de esta actividad oscila de 6 a 8 de la mañana. Buen pescador (Megaceryle torquata) que nos sorprendía cada vez con disfrute y a cuidar más nuestra naturaleza.♦sus inmersiones para capturar su alimento, y entre otras aves que

1. Clements, James F. (2000) Birds of the World: a Checklist. Cornell Universite Press. pp. 880. ISBN 0-934797-16-1.2. lvarez A., Díaz J & Shany N. (2012) Avifauna de la Reserva Nacional de Allpahuayo Mishana, Loreto, Perú. Cotinga 34: OL 61-84.3. Begazo, A. J. & Valqui, T.H (1998) Birds of Pacaya-Samiria Reserve with a new population (Myrmortherula longicauda) and new record for Perú (Hylophilus semicinereus). Bull. Brit. Orn. Club. 118: 150-166.4. Robbins, M. B., Capparella, A. P., Ridgely, R. S. & Cardiff, S. W. (1991) Avifauna of the río Manití and quebrada Vainilla, Perú. Proc. Acad. Nat. Sci. Philadelphia 143: 145-159.5. Álvarez A. (1994) Abundancia y diversidad de especies de aves en los ríos Tigres y Corrientes, Loreto Perú. Disertación. Iquitos. Universidad Nacional de la Amazonia Peruana.


MARCA PERÚ PRESENTA DOCUMENTALLORETO, ITALIA

NOTA DE PRENSA DE PROMPERÚFOTOGRAFÍA DE Y&R Y PROMPERÚLEELO ESCUCHANDO CUALQUIER TEMA DE LOS WEMBLERSMIENTRAS TOMAS INCHICAPI

/ MARCA PERÚ /

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Ÿ Es la segunda parte del 'Peru, Nebraska' y va dirigido al público peruano. Ÿ Loretanos llenaron de color y calor pequeño poblado italiano llamado

también Loreto. Ÿ Presentación se realizó en el Complejo Turístico de Quistococha.

Jueves 19 de julio de 2012.– La campaña nacional de la Marca País tiene un nuevo capítulo. Luego del 'Peru, Nebraska', esta tarde el ministro de Comercio Exterior y Turismo, José Luis Silva Martinot, difundió el documental 'Loreto, Italia', en el que se ve a un grupo de reconocidos loretanos enseñando lo maravilloso que es ser peruano a ciudadanos del Viejo Continente.

El evento se realizó en el Complejo Turístico de Quistococha de Iquitos y contó con la presencia de autoridades de todo el país, entre ellos el ministro Silva Martinot y el presidente regional de Loreto, Yván Vásquez.

La ceremonia se inició con un pago a la tierra realizado por el Apu de los nativos Bora Rafael Flores Necoy. Luego se presentó el nuevo documental –de 15 minutos de duración, que ya está en Internet– y, más adelante, el chamán Luis Chulquitón cantó unos ícaros. La clausura estuvo a cargo del conjunto musical Los Wemblers, que animaron la jornada con la ayuda de la bailarina Claudia Portocarrero.

“El segundo documental de la campaña interna de la Marca Perú tiene el objetivo de reforzar el mensaje que lanzamos el año pasado y que buscaba comprometer a todos los peruanos sin distinción a ser embajadores de su país. Esperamos que con este filme reforcemos nuestro compromiso de demostrarle al mundo que el Perú tiene mucho por ofrecer en turismo, exportaciones e inversiones”, aseguró el ministro Silva Martinot.


/ MARCA PERÚ /


El documental muestra al emblemático bus rojo de la Marca lagartos, anacondas y taricayas merodear por el poblado.Perú llegando a la ciudad de Loreto, Italia, un pequeño municipio al pie del mar Adriático. Al llegar, desciende una La realización de este documental corrió a cargo de la agencia familia de boras –el Apu Rafael Flores Necoy, su esposa Clara Young & Rubicam Perú y de la casa realizadora Cine 70. Flavio Vásquez y dos de sus nietos–, el artista plástico Christian Pantigoso fue el director general creativo y Ricardo Bendayán, el conjunto musical Los Wemblers, los chefs Pedro Maldonado asumió la dirección del documental. Miguel Schiaffino y Blanquita Cornejo, la bailarina Claudia Portocarrero, el chamán Luis Culquitón y los actores Carlos Como se recuerda, el pasado 10 de marzo de 2011, el Mincetur Alcántara y Gonzalo Torres como invitados especiales de la y PromPerú presentaron la Marca Perú, que busca posicionar comitiva de loretanos. a nuestro país en turismo, exportaciones e inversiones. El 5 de

mayo de 2011 presentó como parte de la campaña nacional el “¡Ustedes son loretanos! ¡Tienen derecho a quitarse el documental 'Peru, Nebraska', que ha ganado incontables abrigo!”, fue la primera proclama que los loretanos de Perú premios de publicidad en todo el mundo.dijeron a sus similares italianos. Otros derechos que informaron a los europeos fueron los de mover las caderas, PromPerú invita a todos los peruanos a ser orgullosos comer mucha fruta y el derecho al calor y al color. En el embajadores de la Marca Perú y a difundir el video, que se documental no faltó una celebración de la fiesta de San Juan puede ver en www.peru.info y agradece a las autoridades –o San Giovanni– ni la degustación de platos de la selva y de peruanas e italianas que hicieron posible la realización de este sus bebidas afrodisíacas. Además, se pudo observar a nuevo documental.

El documental muestra al emblemático bus rojo de la Marca lagartos, anacondas y taricayas merodear por el poblado.Perú llegando a la ciudad de Loreto, Italia, un pequeño municipio al pie del mar Adriático. Al llegar, desciende una La realización de este documental corrió a cargo de la agencia familia de boras –el Apu Rafael Flores Necoy, su esposa Clara Young & Rubicam Perú y de la casa realizadora Cine 70. Flavio Vásquez y dos de sus nietos–, el artista plástico Christian Pantigoso fue el director general creativo y Ricardo Bendayán, el conjunto musical Los Wemblers, los chefs Pedro Maldonado asumió la dirección del documental. Miguel Schiaffino y Blanquita Cornejo, la bailarina Claudia Portocarrero, el chamán Luis Culquitón y los actores Carlos Como se recuerda, el pasado 10 de marzo de 2011, el Mincetur Alcántara y Gonzalo Torres como invitados especiales de la y PromPerú presentaron la Marca Perú, que busca posicionar comitiva de loretanos. a nuestro país en turismo, exportaciones e inversiones. El 5 de

mayo de 2011 presentó como parte de la campaña nacional el “¡Ustedes son loretanos! ¡Tienen derecho a quitarse el documental 'Peru, Nebraska', que ha ganado incontables abrigo!”, fue la primera proclama que los loretanos de Perú premios de publicidad en todo el mundo.dijeron a sus similares italianos. Otros derechos que informaron a los europeos fueron los de mover las caderas, PromPerú invita a todos los peruanos a ser orgullosos comer mucha fruta y el derecho al calor y al color. En el embajadores de la Marca Perú y a difundir el video, que se documental no faltó una celebración de la fiesta de San Juan puede ver en www.peru.info y agradece a las autoridades –o San Giovanni– ni la degustación de platos de la selva y de peruanas e italianas que hicieron posible la realización de este sus bebidas afrodisíacas. Además, se pudo observar a nuevo documental.

FICHA TÉCNICA:Agencia: Y&R PerúDirector General Creativo: Flavio PantigosoDirector de Arte: Christian SánchezGerente General y Planner: Eduardo GrisolleDirectora de Producción Agencia: Patricia de la CubaDirectora de Cuentas: Carla Wilson

Casa realizadora: Cine 70Director: Ricardo Maldonado Productora General: Paola PastranaDirector de Arte: Michael Spitzer1er Asistente de Dirección: Lorena SalazarSonido Directo: Alejandro RodríguezEdición Cine70: Piero Varda, Deborah Leiva y Jaime OyakawaColorización: Cetres Post ProduccionesPost Producción: TostaLocución Off: Ricardo Maldonado

Casa de audio: Vinylo SoundProductora de campo: Prisma ProduccionesProducción italiana: Far Out Films

/ MARCA PERÚ /


FOTO: RODRIGO RODRICH

“LA LLAMA DE LA CULTURA NUNCA SE APAGARÁ, SIEMPRE HABRÁ ALGUIEN QUIEN LA MANTENGA VIVA”

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arteria cultural - numero 2

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