Arte Inca y culturas preincaicas del Perú

Ubicación Geográfica

• La región sudamericana, que comprende los territorios de las actuales repúblicas del Ecuador, Perú, Bolivia, norte de Chile y noroeste de la Argentina, fue el marco de despliegue de una de las más importantes civilizaciones del continente americano: la incaica.

Mapa que muestra la expansión territorial de los incas durante el período del Tahuantinsuyo (1438)

Un poco de historia…

• La tradición oral y los testimonios de la arqueología atribuyen el origen de losincas a un pueblo que, alrededor del 1200 d. c., partió de la región del lagoTiticaca (altiplano boliviano) y se instaló en el sur del Perú.

• Con el pasar de los años, los incas organizaron el gran imperio, elTahuantinsuyo (en quechua significa “las 4 regiones”, que dominó un extensoterritorio desde el Ecuador hasta el noroeste argentino).

• El imperio abarcaba cerca de 1.000.000 de km2 y vivían en el entre 6 y 11millones de habitantes. Lo conectaban caminos de miles de kilómetros, parael traslado militar, el intercambio de productos y la exigencia de tributos. Lacapital del imperio era la ciudad de Cusco.

Imagen actual de la Ciudad de Cusco

Organización política y social• La suprema autoridad del imperio era el Inca, soberano que tenía

poderes absolutos: dictaba las leyes, ejercía justicia, comandabalos ejércitos y ejercía las funciones de supremo sacerdote. Eraconsiderado “hijo del sol” y su cargo era hereditario.

• Los incas ejercieron su poder sobre una gran cantidad de pueblos,impusieron su idioma (quechua), el culto del sol y el cobro detributos (productos de la cosecha o minería, de acuerdo con laregión). Para ejercer el control de las diferentes comunidades,debieron montar un fuerte sistema institucional. Los jefes locales,curacas, recaudaban el tributo y reclutaban la mano de obra parael imperio. Las exigencias tributarias aumentaron a medida que elEstado se hacía más importante.

• El ejércitos controlaba a las poblaciones sometidas para evitar loslevantamientos, por ejemplo, a través del traslado masivo de laspoblaciones sublevadas, con lo cual se rompían los lazos de estascomunidades con sus tierra y linajes.

Noveno Inca Pachacutec. Ilustración de Felipe Guaman Poma de Ayala, en Nueva crónica y buen gobierno (1615)

Una sociedad jerárquica y bien administrada

• La organización social era jerárquica y piramidal. El Inca, figura divinizada, y su familia representaban la cúspide de esta organización. La nobleza estaba integrada por los funcionarios del Estado y del culto.

• En la base de la pirámide estaban los campesinos, los artesanos, y por último, los yanas, una categoría de individuos que, separados de sus comunidades, perdían todo vínculo y pasaban al servicio de la nobleza.

• La población estaba dividida en aillus: comunidades que se consideraban descendientes de un antepasado común y estaban bajo el control de un curaca. Los funcionarios otorgaban parcelas a cada aillu para que obtuvieran el sustento. Las tierras pertenecían al Estado y eran trabajadas conjuntamente por los campesinos. Cada aillu estaba obligado a aportar tributos en productos y trabajo al Estado incaico. Los campesinos también trabajaban la tierra de los ancianos y de los impedidos, quienes a su vez prestaban servicio como adivinos o curanderos.

• El control del número de tributarios por comunidad era muy riguroso. Para eso, se realizaba un censo con quipus(sistema numérico decimal sobre la base de nudos hechos en cordones), con el que se contabilizaban individuos y bienes.

La organización económica• La actividad principal era la agricultura. Los incas

practicaron una agricultura intensiva y perfeccionaron sus técnicas de cultivo para lograr una mayor producción. En las laderas de las montañas construían andenes o terrazas para formar tierras planas donde sembrar. Aseguraban el riego por medio de acequias (zanjas por donde corre el agua) y canales, y utilizaban abonos para enriquecer los terrenos.

• El principal cultivo inca era la papa, la base de su alimentación

• Los incas practicaron la ganadería: criaron llamas y alpacas para usarlas como medios de transporte y para la obtención de leche, y de materia prima para los tejidos. De las vicuñas aprovecharon la lana, generalmente para la vestimenta de la nobleza. También cazaban guanacos y consumían su carne.

• El objetivo de cada ayllu era lograr la autosuficiencia. Los incas desconocían la moneda; el intercambio comercial se realizaba por trueque.

• La producción textil estaba muy desarrollada en el Imperio Inca. Utilizando diferentes materiales y técnicas, produjeron una gran variedad de prendas de vestir y de uso cotidiano. La mayoría de las familias tenía un telar. En el tejido predominaban las figuras geométricas, las figuras imaginarias y de animales.

Imagen inferior: cerámica de la cultura Huari en forma de guanaco. Museo de Historia y Antropología de Lima. Imagen derecha: terrazas de cultivo, Fortaleza de MacchuPicchu.

Sistema de trabajo La mita (quechua: turno) era un sistema de trabajo obligatorio que debían cumplir todos los varones adultos de los ayllus. Los habitantes de cada comunidad se turnaban por año para cumplir con los tributos al Estado en forma de trabajo. Las tareas que debían realizar eran diversas:

Agrícolas: trabajar las tierras del Inca, de la nobleza y de los santuarios.

Artesanales: confeccionar tejidos y orfebrería.

Constructivas: construcción de caminos (ver imágenes)y puentes que conectaban el imperio, canales de riego, terrazas de cultivo.

Mineras: extracción de metales preciosos, como la plata.

La religión incaica

• La religión, al igual que la sociedad, estaba jerarquizada. Existían deidades mayores (El Sol y Viracocha) y deidades menores que tenían relación con los elementos naturales (serpientes, aves y felinos que simbolizaban con rasgos antropomorfos). También rendían culto a la Pachamama, la madre tierra, con sacrificios y ofrendas.

• Creían que el “héroe civilizador” Viracocha había traído a la humanidad elementos fundamentales: la palabra, la agricultura, el tejido. Cumplida su misión se había alejado por el oeste y se habría perdido en el mar. (ver imagen superior izquierda)

• Existían lugares sagrados, las huacas, donde se rendían culto a los antepasados. • Practicaban, como los aztecas y los mayas, la adivinación: leían las hojas de coca, las

entrañas de los animales y la forma de caminar de algunos insectos. Las fiestas religiosas eran de gran importancia, ya que estaban dedicadas a los dioses, a los que había que mantener contentos y alimentados. La celebración más importante era la dedicada al dios Sol, Inti. Una multitud precedida por el Inca reinante y la nobleza se reunían en Cuzco, en el templo de Corichancha (“Recinto dorado”) o templo del Sol, para brindarle sacrificios, ofrendas y rezos.

Arquitectura

Algunas características generales:

• Solidez y Monumentalidad: Se empleaba la piedra en grandes bloques sin argamasa. Ejemplo la piedra de los doce ángulos.

• Simetría: Las partes eran iguales a partir de un eje. (Esta característica es difícil de observar en las plantas de las construcciones).

• Sencillez: Excepto el Templo de Corichancha, las edificaciones no presentaban decoración y grandes ornamentaciones.

Piedra de los doce ángulos considerada por muchos como la figura más representativa de la perfección lograda en la arquitectura inca.

Imagen superior derecha: Ventana interior ubicada en el Templo de Coricancha. Se puede observar una marcada simetría, además de la forma trapezoidal típica de la arquitectura Inca. Imagen inferior derecha: detalle de una piedra inca, donde se observa una abertura en forma de herradura que servía para unir las diferentes piezas.

Arquitectura: Tipos de edificaciones

• Kancha: unidad de composición arquitectónica más común, consistía en un espacio abierto con un cerco rectangular que albergaba tres o más estructuras rectangulares dispuestas simétricamente alrededor de un patio central.

• Kallanka: grandes recintos rectangulares, asociados a centros estatales de importancia. Estas estructuras, mencionadas como galpones en las crónicas, presentaban por lo general varias puertas, nichos y ventanas y se cubrían con techos a dos aguas.

Ollantaytambo, hacia la derecha se observa una Kancha

Kallankas de Choquequirao

Arquitectura: Tipos de edificacionesUshnu: Pirámides truncas escalonadas donde se realizaban ceremonias religiosas.

Acllahuasi: Recintos donde habitaban doncellas vírgenes que se dedicaban a preparar comida y bebida, como también tejer,

Tambo: Lugares de reposo para caminantes y almacenamiento de alimentos y textiles.

Ushnu de Vilcashuamán

Tambo en el Camino del Inca.

Acllahuasi del Santuario Arqueológico Pachacamac

https://www.youtube.com/watch?time_continue=72&v=rEaNwZCAV4U

• El Templo de CoricanchaTemplo principal del Cuzco. El Inca Pachacútec se encargó de reconstruirlo, colocando en su interior grandes cantidades de oro y plata. Así, pasó a ser conocido como Coricancha (recinto de oro). Pachacútec colocó al sol (Inti), divinidad de los incas cuzqueños, en el lugar principal. Este templo es una de las mejores muestras de la fina arquitectura inca. Destaca su muro curvo hecho con una perfección admirable. Sobre los restos de los muros incas se levanta hoy el Convento de Santo Domingo.

Imagen superior izquierda: El templo de Coricacha en la actualidad, donde vemos el ápside de la Iglesia de Santo Domingo. Imagen superior derecha: vista desde el Templo. Imagen inferior y media derecha: el interior del Templo, donde se conservan los restos de los recintos. Imagen izquierda: reconstrucción digital. Imagen inferior izquierda: maqueta del templo de Coricancha.

Machu Picchu

“Montaña vieja” posible ciudadela Inca. Dependiendo de las características de la arquitectura vemos: Un sector urbano, un sector agrícola (terrazas), y un sector religioso.

Machu Picchu: habría sido una de las residencias de descanso de Pachacútec. Sin embargo, algunas de sus mejores construcciones dan cuenta de su origen anterior a Pachacutec y a su presumible utilización como santuario religioso. Ambos usos, el de palacio y el de santuario, no habrían sido incompatibles. Aun cuando se discute su supuesto carácter militar, por lo que los populares calificativos de «fortaleza» o «ciudadela» podrían haber sido superados.

CerámicaincaicaCaracterísticas generales:

Utilización de Moldes para la producción en serie

Cerámica policromada, colores base marrón y sepia.

Diseños geométricos y antropomorfos

Formas básicas: Aríbalos y Queros

Moldes Cerámica

Fallas en la producción en serie

AríbalosLa forma más característica de la cerámica inca. Se trata de un cántaro de cuello largo y base cónica. Era usado para servir la chicha en las fiestas importantes. La base descansaba en un hoyo hecho en el suelo y se inclinaba para vaciar su contenido, labor que resultaba fácil gracias a su amplia boca. Se ha encontrado finos aríbalos en entierros acompañando a los difuntos.

Vasos de madera hechos por los incas. De carácter ceremonial eran decorados con dibujos planos o figuras tridimensionales. Se han encontrado muchos queros adornados con cabezas de felinos, pumas o jaguares, algunas veces con incisiones en metal y piedras preciosas. Durante la época colonial los motivos pictóricos de los queros adquirieron mayor complejidad, evocándose escenas de la historia inca. El centro de su fabricación y uso fue el Cusco.

Keros

El trabajo alfarero requiere poder controlar cada etapa de la producción: la elección de la materia prima, la preparación de la pasta, la confección de la pieza, la decoración, el secado, el acabado de superficie y el quemado. La materia prima para la elaboración de la cerámica Mochica fueron las arcillas rojas y crema y también el caolín o arcilla blanca. Los pigmentos que se utilizaban para darle color a los engobes era principalmente minerales, especialmente los óxidos ferrosos. Se utilizaron herramientas de hueso para decorar la cerámica tras su modelado, también se usaron moldes y sellos para estampar diseños. Algunos objetos de cerámica tuvieron fallas en su confección, pero fueron igualmente preservados por los antiguos peruanos. (Información extraída del Museo Larco, Lima, Perú.)

Un motivo iconográfico que se repite… Ave: Cielo - Dioses

Felino: Tierra - Mortales

Serpiente: Subsuelo -Muertos

Cerámica de tipo escultórica.

Cultura Cupisnique (Horizonte temprano 2900 AP) Costa Norte del Perú. Es característica el asa tubular en forma de estribo.

Felino: figura central en la cosmovisión andina

Otros motivos iconográficos.El mundo de los vivos, los muertos y el entre mundo.

• Personaje antropomorfo que adopta la figura humana con características de ave-felino-serpiente.

Dios Buho. Cultura Mochica

Personaje preparando un muerto. Cultura Salinar.

Textiles

A lo largo de la historia andina, la producción textil alcanzó un gran desarrollo que se expresó en los mantos Paracas, Wari (imagen) y en las gasas Chancay. Durante el Tahuantinsuyo se siguieron confeccionando finas vestimentas con adornos de plumas de aves exóticas, con bordados y adornos de oro y plata como símbolos de estatus.

Manto Wari con motivo de Ave, probablemente se trate de un Uncu

TextilesEl tejido fue un elemento de especial importancia y valoración en la época inca, y, por lo tanto, esencial para la reciprocidad. El Estado inca necesitaba contar con una gran cantidad de tejidos para satisfacer la demanda y, por ello, creó los acllahuasi, lugares donde las mamacotas se dedicaban a confeccionar tanto prendas y a preparar las bebidas para las celebraciones y ceremonias oficiales.

Una de las prendas más finas que produjeron los incas fueron los uncus o camisetas, las cuales se caracterizaban por estar adornadas con figuras bordadas de carácter geométrico llamadas tocapu.

Prendas en Miniatura eran ofrendas en las Necropolis de Paracas. Reproducían en detalle la vestimenta del difunto

Manto de flores Cultura Paracas

Arte Americano precolombino.Mesoamérica:

Mayas

La formación de grandes imperios en América

En el continente americano florecieron diversasculturas. Desde las tribus de cazadores yrecolectores hasta las civilizaciones con un altogrado de complejidad en sus sistemas económicos,políticos y sociales.

Estas civilizaciones se desarrollaron en dosregiones geográficas: Mesoamérica y los Andes.Su evolución fue interrumpida a partir del siglo XVIpor la conquista europea del continente, pero suinfluencia aun está presente en la cultura de lospueblos americanos.

Periodización de las civilizaciones de América precolombina

En amarillo y marrón las culturas de Mesoamérica. En verde, azul y violeta las culturas de los Andes.

Período Clásico

Mesoamérica

La región de Mesoamérica está integrada hoy por el centro y sur de México, Guatemala, Belice y parte de El Salvador, Honduras, Nicaragua y Costa Rica. Entre las variadas culturas que se desarrollaron en la zona, se destacan las civilizaciones maya y azteca.

Se trata de un territorio geográfico extenso con sierras, selvas y costas donde existe una gran diversidad étnica y lingüística, con rasgos culturales en común. Algunos de estos elementos son el desarrollo de la agricultura y el cultivo del maíz, el uso de los calendarios y el juego de la pelota.

Un poco de Historia

En el sur de Mesoamérica se desarrolló la civilización maya, que vivió una notoriaprosperidad entre el 300 d. C. y el 900 d. C, este momento se lo conoce comoPeríodo Clásico.

En la actualidad, los pueblos mayas hablan su propia lengua: el maya yucateco,propio de la península de Yucatán. Esta lengua es utilizada y enseñada en regionesdel sur de México, Guatemala y Belice.

Resulta importante entender que nosotrosestudiamos un período específico de lahistoria de la cultura maya, pero que en laactualidad existen pueblos que se reconocencomo descendientes de los mayas. Porejemplo, los maya-chortis en Honduras, o losquiche en Guatemala.

Rigoberta Menchú Tum, premio Nobel de la Paz (1992) es una reconocida activista por los DD.HH. de los indígenas de Guatemala. Miembro del grupo étnico quiché-maya.

Período Antiguo.

(300 d. c. al 800 d. c.)

Los mayas fundaron importantes centros urbanos como Tikal, del cual quedaron abundantes testimonios de arquitectura y cerámica; y Palenque, de los últimos tiempos del Imperio. Hacia el 800 la población debió emigrar por el agotamiento de las tierras de cultivo.

Período Nuevo

(900 d.c.– 1400 d.c.)

El nuevo imperio comenzó alrededor del año 900 cuando los mayas se asentaron en la península de Yucatán. Las ciudades más importantes, Chichén Itzá, Mayapán y Uxmal, conformaron la Liga de Mayapán, alianza que duró más de 200 años. Durante el imperio nuevo, la civilización maya alcanzó un importante desarrollo artístico y arquitectónico. El Nuevo imperio se disolvió finalmente por los enfrentamientos entre Chichén Itzá y Mayapán.

TikalPalenque

Chichen Itza

Periodización histórica

Las ciudades-Estado de los mayasLa comunidad maya estaba integrada por numerosas ciudades-estados. Cadaciudad era independiente, con sus propias autoridades políticas y religiosas. Elúnico lazo de unión entre las ciudades maya era la cultura:

• Las creencias

• La lengua

• La escritura

Las ciudades-estado eran dirigidas por un jefe supremo (Halacuinic) conpoderes absolutos (civiles, militares y religiosos), secundado por un consejo denobles y sacerdotes. En las distintas localidades que integraban las ciudades-estados había un jefe local (batab), y un jefe militar (nacom)

El poder político se hallaba estrechamente ligado con la religión. El halacuinicera además del jefe supremo el gran sacerdote, máxima autoridad religiosa, seencargaba de realizar los sacrificios para los dioses. Los adivinos tenían un papeldestacado en la sociedad ya que se le daba gran importancia a las predicciones.

¿Qué otras sociedades

antiguas conocen

que se organizaban de

esta manera?

La organización social maya

estaba Integrada por diferentes

grupos sociales.

La capa superior comprendía el

Halacuinic, la nobleza que

ocupaban los cargos de gobierno,

ejército y religión; como la

autoridad de los sacerdotes que

venía de su conocimiento de

astronomía y matemática.

Los sectores medios se

dedicaban a distintos oficios

(comerciantes, artesanos,

orfebres, arquitectos) y vivían en

ciudades.

Los campesinos, vivían en la

zona rural, cultivaban sus

parcelas y estaban obligados a

trabajar la tierra de los nobles y

aprestar otros servicios en las

construcciones de la ciudad y la

fuerza militar.

.

Halacuinic

Sacerdotes

Nobles

Comerciantes, artesanos, orfebres, arquitectos

Campesinos y esclavos

Organización económica: “los pueblos del maíz”

La base de la economía maya era la agricultura.Los mayas se instalaron preferentemente junto a loslagos o pozos de agua dulce para favorecer el riegode los cultivos. Si no encontraban estas condicionesnaturales, construían cisternas (Depósitossubterráneos donde se recoge y conserva el aguade lluvia o la que se lleva de algún manantial o río)para recoger y almacenar agua de lluvia.

Preparaban la tierra para el cultivo con una técnica conocida como roza, que consistía en cortar los árboles y la maleza para limpiar el terreno, quemar los restos y utilizar las cenizas de la quema como abono. Esta técnica agota la tierra en poco tiempo, por eso en unos años se debe buscar nueva tierra para cultivar.

Muchos historiadores creen que el agotamientos de la tierra de cultivo fue una de las razones de su “misteriosa desaparición” o abandono de ciudades.

“Dijeron los dioses: probemos ahora hacer unos seres obedientes, respetuosos que nos sustenten

y alimenten (...) de tierra y barro hicieron la carne del hombre. Pero vieron que no estaba

bien porque se deshacía, estaba blando, no tenía movimiento ni fuerza, no movía la cabeza, la

cara se le iba para un lado, tenía velada la vista (...)Los dioses consultaron a sus mayores y

acordaron elegir otro material para el hombre (...) de maíz amarillo y de maíz blanco se hizo su

carne (...) esto se volvió la sangre del hombre. De masa de maíz se hicieron sus brazos y

piernas. Únicamente masa de maíz entró en la carne de nuestros padres, los hombres que fueron creados.” (Fragmento del Popol Vuh)

Pintura mural maya

“La pintura mural ocupa un lugar relevante como expresión artística y medio decomunicación visual, dentro de las manifestaciones plásticas de los grupos mayas.La mayoría de las construcciones arquitectónicas estuvieron pintadas en su exteriory los muros del interior de los cuartos fueron cubiertos por imágenes, sin embargo,son pocos los ejemplos que se han conservado. No obstante, la iconografía de lasescenas que aún perduran en diversos espacios arquitectónicos, debido a quepertenecen a diferentes periodos cronológicos, permite conocer entre otrosaspectos, la cosmovisión y hechos políticos que sucedieron durante el desarrollo deestos grupos en la época prehispánica. Por lo anterior, la pintura mural es unvalioso documento del arte maya que muestra parte de la historia de esta cultura”(Staines Cicero, Leticia, “Pintura mural maya”, en Revista Universitaria DigitalUNAM, 10 de agosto 2004, Volumen 5, Número 7)

Los murales de BonampakEn el sitio arqueológico Templo de las Pinturas encontramos los murales de Bonampak. Gracias a estas obras podemos conocer aspectos de la cultura maya durante el gobierno del jefe supremo Chaan Muan II (hacia el 700 d.c.)

Podemos observar que la organización del espacio se da registros. Acompañan a las figuras algunos signos o glifos.

La técnica empleada para la confección de los murales es una mezcla de gomas extraídas de arboles y pigmentos naturales.

Pintura mural Bonampak, Chiapas. Cultura Maya.

En esta imagen de una

bóveda del Templo de la

Pinturas en Bonampak

vemos al halacuinic

sentado en un pedestal

durante una ceremonia

sagrada. A la izquierda

se sienta su esposa. El

halac atraviesa su

lengua con una espina o

un hueso filoso. La

sangre es recogida en

un recipiente, que luego

es quemado en honor a

los dioses.

Aspectos intelectuales y religiosos: el pensamiento de los mayas. Los mayas desarrollaron manifestaciones intelectuales muy elaboradas. Su pensamiento y su historia se han plasmado en el Popol Vuh, libro del tiempo o de los acontecimientos.

El Popol Vuh también contiene un relato de la creación del universo. Según este relato el creador del mundo era Hunab. Su hijo, Itzamná, señor de la noche y del día, había dado a los mayas la escritura, el calendario y los códices.

Códice Maya de México o Grolier.

¿Qué son los códices mayas?

Manuscritos de papel de fibras vegetales o piel de

venado. Los códices contienen textos religiosos,

políticos y económicos de la cultura maya. A

diferencia de los rollos utilizados por la antigüedad, un

códice tiene un orden similar al de un libro, ya que las

páginas se colocan encuadernadas y protegidas por

dos tapas. En la actualidad se conservan solo

algunos.

Debido a su avanzado conocimiento aritmético y astronómico, los mayas elaboraron una escritura jeroglífica y un sistema de computación del tiempo: el calendario solar de 365 días y un calendario sagrado (Tzolkin) de 260 días.

El calendario maya es cíclico, porque se repite cada 52 años mayas. En la cuenta larga, el tiempo comenzó el día según la correlación generalmente aceptada del 13 de agosto del 3114 a. C. en el calendario gregoriano.

Escritura jeroglífica

Los mayas crearon un sistema de escritura donde laspalabras se representan por símbolos o figuras.

Dicho sistema consta de 372 jeroglíficos. En laactualidad, solo se han descifrado 172.

La mayor parte de las inscripciones viene de estelas(esculturas monolíticas), inscripciones en templos oedificios y en menor medida de códices.

Se han descifrado nombres de divinidades, meses y lanotación maya.

La mayor parte de los signos descifrados sonideogramas pero se supone con certeza, que una partede los jeroglíficos son silábicos. Esto amplía losalcances del lenguaje dado que fijan tanto un sonidocomo una idea.

Glifo que designa al dios de la lluvia Chaac

Glifo silábico de Chaac

Religión

Los mayas tuvieron una religión politeísta. Cada zona aportó dioses y creencias a veces contradictorias, otras veces complementarias.

Como en toda civilización agraria los dioses que propiciaban lluvias y hacían germinar semillas eran de fundamental importancia. Por ejemplo, el dios de la lluvia Chaac.

Los dioses tenían características duales, podían traer prosperidad y también desastre.

La asociación de las divinidades a los cuatro puntos cardinales era constante. Cada dios era individual y múltiple, estaba referido a los puntos cardinales y a los colores. En el caso de los Bacabs que sostenía el cielo y era rojo en el este, negro en el oeste, blanco en el norte y amarillo en el sur.

Entre los animales considerados sagrados, el Popol Vuh menciona los felinos, los buitres, los monos, los tapires, los pájaros y las serpientes emplumadas. Estas últimas fueron adoradas como un dios en toda Mesoamérica. Representa la dualidad inherente a la condición humana: La serpiente es el cuerpo físico con sus limitaciones, y las plumas los principios espirituales. Entre los mayas se lo llamaban KuKulkán. Para los aztecas era Quetzalcóatl.

Representación de un Bacab. Uno de los cuatro hijos del dios Itzanmá, creador del sol y el cielo.

Periodización artística(Fuente: María Esther Perez “Arte mesoamericano precolombino”)

• Preclásico (1500 aC 300 D.c) aquí hallamos restos cerámicosy arquitectónicos en los que los elementos característicos de lacultura maya se forman y diferencian.

• Clásico ( 300 d. c. – 900 d. c.) muestra a la cultura maya entodo su esplendor, el calendario y la numeración, la escriturajeroglífica, un arte naturalista y aristocrático, “falsa bóveda” ytécnica de cantería y estuco, así como programas y tipologíasya formadas.

• Posclásico: (900 d. c. hasta 1400 d. c.) llegada de los Toltecas. Aumento de sacrifios.

Arquitectura maya La Choza yucateca maya, tal como hoy subsiste, es la raíz de toda la arquitectura maya. Se trata de un recinto único, de planta rectangular, con dos ábsides en los extremos, posee una sola abertura, tejado a dos aguas, construido con horquetones de madera, constituye una estructura resistente. Las chozas se construyen sobre una plataforma para proteger del barro y de las lluvias.

Los primeros templos fueron chozas reservadas al culto.

Los materiales de construcción son tierra apisonada, barro y techos de paja sobre un estructura de madera.

La tierra apisonada está constituida por tierra húmeda que tiene las proporciones adecuadas de arena, grava (conjunto de piedras pequeñas) y arcilla en un marco de apoyo externo o en la creación de un sólido muro de tierra.

Imagen superior: una choza

yucateca maya actual.

A la izquierda vemos un

esquema de la choza,

planta rectangular con dos

ábsides y una sola abertura,

corte que muestra cubierta a

dos aguas y finalmente los

horquetones.

Arquitectura monumental. Al servicio de la religión y el Estado.Tipologías:

• Templos. La función era celebrar el culto religioso y realizar los sacrificios. En su interior podía tener una o más salas, la más importante se destinaba al santuario. Externamente el templo se edificaban sobre estructuras escalonadas, de modo que adquirían el aspecto de una pirámide truncada. Las construcciones se realizaban con piedra, elemento que abunda en la región.

El templo del Sol, Palenque, Estado de Chiapas, México, Período Clásico. La resolución muestra una bóveda con tejado y alta crestería, según los historiadores de arte, sería una reminiscencia de la choza maya.

• Pirámides: excepto raras excepciones como el hallazgo de un ajuar funerario en Palenque por el arqueólogo Alberto Ruz en 1952, la pirámide maya cumple la misma función que un templo. Es el resultado del amplio desarrollo del basamento, que aumenta la superficie, y el principio de las pendientes de piedra. Además, cuenta con escaleras, que durante el período tolteca se duplicaran. En la cúspide de la pirámide, el sacerdote astrónomo observaba el cielo y estudia el movimiento de los astros para predecir el futuro.

Templo del Gran Jaguar, Tikal, Norte de Guatemala, Período clásico. Enormes pirámides coronadas de un pequeño templo. Resulta llamativo la gran amplitud del basamento, en comparación con el templo ubicado en la parte superior de la pirámide. También es llamativa la amplia crestería.

Un templo maya consiste en una pirámide trunca coronada por un

templo

• Palacios: clasificados así por los españoles, para referirse a todos aquellos edificios no religiosos. Los mayas construyeron varios edificios hechos por adición de células rectangulares para que formen espacios unidireccionales y nunca conectados lateralmente. Esta solución producirá edificios fuertemente longitudinales que encerraban grandes patios o plazas. El uso de estos palacios no es claro, ya que podrían servir para fines ceremoniales o administrativos.

Imagen superior izquierda “El cuadrilátero de las monjas”. Imagen inferior izquierda “Palacio del gobernador”. Ambas edificaciones se encuentran ubicadas en Uxmal, Estado de Yucatán, México, y pertenecen al Período clásico.

• Juego de pelota:

Construyeron estadios donde realizaban diversos juegos con carácter religioso. La mayoría de las ciudades mayas poseía uno o más campos.

Los pueblos originarios de Mesoamérica practicaban un juego de pelota similar al fútbol. Algunas variantes de este juego tenían un significado ritual, pues representaban la lucha de dioses buenos y malos. El juego lo practicaban los varones jóvenes en una cancha especial.

Se jugaba con una pelota de caucho macizo que se tocaba con las caderas o piernas, que se pasaba por anillos de piedra verticales, empotrados en la pared a una altura de 3mts.

Meta o Aro del juego de pelota (Chichén Itzá, Estado de Yucatán, México)

Pintura mural de la cultura Teotihuacán que muestra un jugador de pelota

Cancha (Chichén Itzá)

Arquitectura: técnicas constructivas

Los materiales principales fueron la piedra. En un principio la madera, la cal y el estuco.

Los materiales calcáreos se extraían de la cantera en forma de monolitos mediante un método de cuñas de madera secas colocadas en incisiones que al ser humedecidas producían fisuras que alivianaban el trabajo. Luego eran arrastrados sobre rollizos de madera por docenas de hombres hasta el lugar del emplazamiento.

Los mayas unían los mampuestos (piedras sin labrar) con cales extraídas a partir de las piedras calcáreas muy abundantes de la región.

Realizaban la cal colocando sobre troncos puestos perpendicularmente para facilitar la entrada de aire, formando un cilindro en el medio, sobre la base se disponía una gran cantidad de piedra calcárea, alrededor de un tronco que se quita al comenzar la combustión, y cuyo vacío forma una especie de tiraje o chimenea. La cocción dura un día y se consigue una cal fina.

El estuco es el resultado de la cal y una solución de goma vegetal. Podía ser pulido como el mármol y es de gran dureza, pero se deteriora con la humedad.

Esquema de un horno de cal maya.

Principios compositivos o constantes de la Arquitectura maya.

1) Sacralización de un lugar: característica intrínseca de la vida religiosa, consiste en volver sagrado un lugar. La construcción continua en un mismo espacio va generando la idea de un lugar elegido, casi como un hecho mágico. Esta actitud es común a muchas civilizaciones de la antigüedad. Muchas veces esta espacio esta separado por plataformas.

2) Englobamientos: englobar las construcciones en otras cada vez mayores que las contienen. Este principio está vinculado al anterior ya que consiste en construir un templo donde antes había otro.

3) Adición: consiste en agregar a una estructura otras estructuras o elementos, lo que produce un constante crecimiento de las edificaciones.

Esquema del Castillo de Chichén Itzá, pirámide que guarda otra pirámide en perfecto estado. Ejemplo de principio compositivo de englobamiento.

Arcos y bóvedas mayas

Esquema de tipos de arcos mayas, extraído de Arte mesoamericano precolombino. Autora: María Esther Perez. Tomado de Stierlin, Henri “Maya”. Friburgo. 1964.

La bóveda maya (En rigor: falsa bóveda) es

una estructura que surge como consecuencia

de apilar piedras en hiladas avanzadas hasta

unir los dos parámetros con una sola piedra.

Una vez armada la cimbra, (estructura de

madera), se apoyan las piedras y se coloca

un mortero (mezcla de cal, agua y fragmento

de piedras en forma de pasta fluida). Al

retirarse la cimbra, la piedra queda en

condiciones de ser labrada.

Imágenes que muestran la falsa bóveda maya.

Principios expresivos

• Simetría: Los edificios están organizados según el principio de simetría que en la época clásica es el espejo y luego se constituye con respecto a dos ejes.

• La complementación de los opuestos. Los conjuntos arquitectónicos mayas, a pesar de partir de interiores fragmentarios y de concretarse a través del tiempo, logran una gran unidad y síntesis. Ejemplo: contraste entre el exterior luminoso y el interior oscuro, sucesión del día y la noche. Este principio expresivo también se observa en la concepción dual de la naturaleza de los dioses.

Imágenes de “El Castillo” de Chichén Itzá, donde se puede observar esta perfecta simetría. Durante los equinoccios de primavera y verano se dibuja la sombra de la serpiente emplumada o kukulkán. Link https://www.youtube.com/watch?time_continue=5&v=-fafHGYCn1o

EsculturaLa principal función de la escultura adosada a los muros fue ornamental. En este sentido, encontramos algunas tipologías como:

1) Máscaras de piedra: Compuestas bajo una rigurosa simetría axial y continuadaslongitudinalmente. La repetición aparece como un principio compositivo.

Imagen superior: detalle del muro del Templo en honor al Dios

Chaac. Máscara confeccionada a partir de diferentes piezas o

piedras labradas. Imagen derecha: Kodzpop de Kaban, los muros

se convierten en un friso viviente compuesto por innumerables

máscaras de Chaac.

2) Máscaras de Estuco

Imagen superior: Mascarón de Estuco, Campeche. Actualmente en el Museo de Antropología de Ciudad de México. Imagen izquierda: Muro de grecas, cruces y máscaras. Palacio del Gobernador, Uxmal, Yucatán, México.

El estuco hecho de cal y goma vegetal, permite

ser pulido y logra una gran dureza pero se

deteriora con la humedad.

3) Mosaico de piedra

Obras hechas a base de piedra que luego se

estucaba y policromaban. El cambio de

material produjo un cambio estilístico hacia la

geometrización y abstracción.

• Las estelas son grandes pilares de piedra que representan personajes en alto relieve. Muchas veces se encuentran solo labrados de frente, pero también pueden estar los cuatro lados. Pueden alcanzar los 10 a 13 metros. Se levantaban con un sistema de taludes, es decir, se aprovecha el desnivel del suelo para colocarlas. En el lugar se esculpían y policromaban.

La escultura exenta cumplió con una función religiosa.

Fotografía de una estela en Campeche.

Imagen izquierda: Bajorelieve maya

(600-900 d.C.) corresponde a la

estela 6 de Aguateca, centro

administrativo y ceremonial maya,

ubicado en las tierras bajas al sur de

Yucatán.

Emplazados en espacios públicos,

estos monumentos conmemoran las

obras de los señores principales,

aumentando su prestigio.

La figura triunfante, vestida de

guerrero, porta un complejo tocado,

un dardo y un escudo decorado con

la imagen del dios Jaguar del

inframundo, uno de los patrones de

la guerra.

Frente al gobernante se encuentra

un texto jeroglífico que se ha

erosionado hasta tal punto que es

imposible leerlo.

(Estela exhibida en el Museo

Precolombino de Chile, Santiago de

Chile)

Réplica del trono del Jaguar rojo. Ubicado originalmente en el Templode Kukalkán. Chichén Itzá. Culturamaya-tolteca. Dicha copia se encuentra en el Museo de Calcos“Ernesto de la Cárcova” (Ciudad de Buenos Aires).

Bibliografía y Videografía

• Vázquez de Fernández, Silvia. “Capítulo VIII: La formación de grandes imperios enAmérica”, en Historia desde la Prehistoria hasta el Medioevo, Ciudad Autónomade Buenos Aires, Kapelusz, 2014, páginas 238 a 262.

• Pérez, María Esther. Arte mesoamericano precolombino. Período clásico. Mayas yZapotecas, Colección “Pueblos, hombres y formas en el Arte”, N°73, BuenosAires, Centro Editor de América Latina, 1977.

• Capítulo “Civilizaciones precolombinas”, Serie Horizontes Ciencias Sociales, CanalEncuentro, Ministerio de Educación.

Link: https://www.youtube.com/watch?v=GlEQ4UA0Q0I

• Documental “Los misterios de los mayas”. Realizado por la televisión canadiense.

Link https://www.youtube.com/watch?v=a5NN7VJL1LU

Arte Azteca

Un poco de historia…El Imperio Azteca (también llamado mexica) ejerció el control territorial, político yeconómico de la zona central de Mesoamérica desde 1323 hasta 1525, y fue unode los Estados más grandes e importantes de América prehispánica.

Los Aztecas: poderosos guerreros del valle de México

• Alrededor de 1325, las tribus aztecas se asentaron en el vallede México, en una isla del lago Texcoco, y fundaron la ciudadde Tenochtitlán. En su lengua náhuatl se autodenominabanasí mismo mexicah. Las crónicas españolas del siglo XVImodificaron la palabra y los nombraron “mexicanos”.

• La mayoría de los historiadores fuera de México han usado ladenominación “azteca” para referirse a los mexica y susaliados. El nombre azteca se refiere al mito narrado por lascrónicas coloniales, según el cual los mexicas habían salido deun lugar legendario llamado Aztlán.

• Durante muchos años, los aztecas y otros pueblos del centrode México vivieron dominados. Pero hacia 1430, los aztecasconformaron una alianza con las ciudades de Texcoco yTlacopán y sometieron a otros pueblos de la región y losobligaron a pagar tributo, extendiendo su dominio yconformaron un imperio con capital en Tenochtitlán.

Náhuatl: lengua originaria hablada por los pueblos del norte de México

Fundación de la ciudad de México-Tenochtitlán. Ilustración del Códice Durán Siglo XVI. Según la mitología mexica Huitzilopochtli les ordenó que sólo fundarían su reino donde estuviera "un águila posada sobre un nopal devorando una serpiente".

La organización política y social El Estado azteca estaba gobernado por un emperador (huey tlatoani), quien, como monarca, tenía las más altas funciones civiles, militares y religiosas. Pero su cargo no era hereditario: lo elegía un consejo, formado por miembros de la nobleza. Tenía colaboradores inmediatos, como un consejero y un ayudante que los sustituía en caso de ausencia o muerte.

La sociedad azteca estaba constituida por 20 clanes o calpullis(grupo de personas emparentadas que tenían un antepasado en común, real o mitológico). Cada clan poseía un templo, tierras dedicadas a la agricultura y una administración propia a cargo de un funcionario: el calpulec.

Existían diversos grupos sociales diferenciados en privilegios y obligaciones:

Nobles y Sacerdotes: descendientes de los jefes de las

tribus. No pagaban tributos , poseían terreno y tribunales

propios

Comerciantes: además cumplían la función de informar sobre las riquezas y la cantidad de ejercito

de otros pueblos.

Artesanos: realizaban obras de carpintería, piedra y cerámica. La

mayoría de su producción era para la nobleza

Campesinos: dedicados al trabajo agrícola. Debían pagar tributo

Esclavos: producto de la conquista o infracción de leyes

La economía azteca

La agricultura era el eje de la economía. Lastierras se conseguían por medio de laconquista. En las orillas de los lagosconstruían “islas flotantes” llamadaschinampas acumulando ramas, barras yplantas enlazadas por medio de raíces deárboles. En las islas se aprovechaba lahumedad para cultivar hortalizas.

La otra actividad importante era el Comercio.Las ciudades tenían grandes mercados.También practicaban la pesca, recolección y lacría de animales domésticos paracomplementar la alimentación.

Dibujo esquemático de una Chinampa. Foto hacia 1912

El mercado de Tlatelolco desde el imaginario del artista plástico muralista Diego Rivera.

Las creencias aztecas

• Los mexicas eran politeístas, entre sus dioses principalesencontramos a Quetzalcóatl (quetzal: ave, coatl: serpiente), la“serpiente emplumada”, dios del aire y de los fenómenosnaturales, considerado el iniciador de la civilización.

• En las ceremonias aztecas, se realizaban ofrendas y sacrificioshumanos para obtener el favor de los dioses. Por ejemplo, las“guerras floridas” que consistían en el enfrentamiento acordadoentre varias ciudades donde se capturaron prisioneros de ambosbandos para ser sacrificados. Según los especialistas, se llamabanasí porque la batalla hacía “florecer” el corazón del combatientepara darlo en ofrenda a los dioses.

• Otro rasgo fundamental de las creencias de los aztecas eran lospresagios. La vida de los individuos y de la sociedad se guiaba entorno a las profecías. Nada estaba librado al azar. Profetizar era“comprender”.

¿Qué otra cultura de Mesoamérica creía en

un dios similar? ¿Cómo se llamaba?

Huitzilopochtli. Dios Guerrero, Fundador de los mexicas.

Códices Mexicas

En los códices combinaron el dibujo con el textoen náhuatl.Estos manuscritos realizados sobre telasvegetales, piel de venado y tela de algodón,contenían relatos de acontecimientos como lamigración originaria, aspectos de su vida socialy cotidiana, además de simbolismos delcalendario, adivinaciones y divinidades.En el caso de los mexicas se conservan 500códices, la mayoría en México, se los divide enprehispánicos y coloniales. Estos se mencionancon el nombre del lugar donde fueron halladoso se encuentran actualmente. En el siguientelink encontrarás más información sobre loscódices mexicas:https://etniasdelmundo.com/c-codices/codices-aztecas/

Lámina 13 del Códice Borbónico. Datado en 1562 o 1563, México. (Época Colonial). Esta imagen muestra parte del calendario sagrado donde se ve a Tlazolteotl dando luz a Cinteotl.

La concepción del mundo para los mexicas• La historia del mundo era concebida en eras

sucesivas con rasgos particulares y un dios reinante. La culminación de cada era coincidía, generalmente, con un cataclismo.

I Era: Gobernada por el dios Tezcatlipoca, dios de la noche y las cosas materiales. Este dios llevaba un espejo que emanaba humo. La era finalizaba cuando los jaguares devoraban al hombre.

II Era: Quetzalcóatl. Finaliza cuando la civilización es destruida por las tempestades.

III Era: Tláloc, dios de la lluvia y de la tierra. El fuego pone fin a esta era.

IV Era: Chalchiuhtlicue, diosa del agua. Finaliza con un diluvio que convierte a los hombres en peces.

V Era: Mundo contemporáneo gobernada por el dios Tonatiuh (Sol), llegaría al fin por los terremotos.

Los Mexicas, último pueblo en llegar al Vallede México a comienzos del Siglo XIV, tomaronla herencia cultural que desde siglos habíanaportado los distintos pueblos, y con suespíritu aventurero y guerrero, construyeronel Imperio Azteca. El arte azteca es,fundamentalmente, un arte al servicio delEstado, un lenguaje utilizado por la sociedadpara transmitir su visión del mundo, posee unmarcado componente político – religioso.

Característica general de su arte

La ciudad de Teotihuacán floreció entre los siglos I a.C. y VIII d.C. Los mexicas la llamaron “el lugar donde habitan los dioses” y sembró en ellos tal admiración que asimilaron parte de su cultura.

Tenochtitlán, la ciudad flotante

Dibujo esquemático de la antigua ciudad de Tenochtitlán durante la época mexica.

“La belleza, la vastedad y la organización de la capital azteca fueron descritas por

un cronista español, Bernal Díaz del Castillo, que en el 1519, formaba parte

del séquito de Cortés. (….) En general los españoles que vieron Tenochtitlán, la

consideraron una ciudad mucho más rica y evolucionada que las grandes capitales europeas contemporáneas. Con mayor razón, no puede perdonarse la inútil y

total destrucción hecha por los conquistadores, quienes quisieron borrar

completamente toda huella de este esplendor”. Abbate, Francisco “Arte precolombino” Maravillas del arte,

Editorial Fabri, 1974, pág. 26.

Arquitectura• Los mexicas desarrollaron

una importante arquitectura de caracter estatal y religioso.

• La ciudad se hallaba dividida en zonas de acuerdo a su uso: centro ceremonial, caminos, plazas y zonas de residencia.

• Las construcciones se caracterizaron por tener plataformas escalonadas, pirámides con escaleras centrales y altares en la parte superior, donde se realizaban ceremonias y sacrificios.

Esquema del centro ceremonial mexica de Tenochtitlán. Muestra los edificios más importantes como el templo Mayor, el precinto de los caballeros Águila y el de los caballeros ocelote, entre otros.

Arquitectura

El Templo Mayor de la antigua ciudad de Tenochtitlán tenía dos altares, uno dedicados a Tláloc, dios del rayo y la lluvia; y el otro, dedicado a Huitzilopochtli, dios de la guerra, a quien se le ofrecían sacrificios humanos. Para profundizar acerca del templo mayor de Tenochtitlán: https://www.youtube.com/watch?time_continue=124&v=JDDWtF2NMng

Espacio ceremonial de la antigua ciudad. Una gran plaza donde se encontraban numerosos templos, residencia de los sacerdotes, una cancha de juego de pelota y un gran calendario de piedra.

Vestigios arqueológicos de la antigua Tenochtitlán en CDMX

La imagen izquierda muestra un relieve en forma de cabeza de serpiente que formaba parte del Templo Mayor. La imagen derecha es el Centro Arqueológico Templo Mayor en la actualidad

Escultura: Los dioses de piedra.

Características generales de la escultura mesoamericana son las formas cerradas y macizas, los volúmenes geométricos, los temas mágico y religiosos; y la función ceremonial y ritual.

Los dioses eran representados de forma que inspirasen temor y respeto, muchas veces de gran tamaño y con una marcada expresión en los rostros, vestimentas y movimientos

Quetzalcoatl, escultura de basalto, Ciudad de México, Museo Nacional de Antropología.Esta obra compuesta de forma marcadamente geométrica, mezcla la diosa de maíz y la serpiente emplumada.

Imagen izquierda Coatlicue, “la que lleva en su faldas serpientes”, diosa de la tierra y de la fertilidad, madre de Huitzilopochtli. Imagen derecha, Coatlicuerepresentada con rasgos de mujer joven. Ambas esculturas se encuentran en el Museo Antropológico de México.

Escultura: Coatlicue

Vemos en las dos imágenes a Xochipilli,dios del amor, la belleza y la danza. Representado como un hombre sentado con las piernas recogidas. Tanto la escultura como la base donde se apoya están cubiertas de grabados de flores y hongos que la cultura mexica consideraba sagradas. Museo de Antropología de México.

Escultura: Xochipili

Escultura: Cabeza de Coyolxauhqui

Las imágenes muestran la Cabeza de Coyolxauhqui, diosa de la luna, hija de Cualicue y hermana de Huitzilopochtli. La imagen del medio muestra la parte posterior y la imagen derecha la parte inferior donde se puede llegar a distinguir a el glifo de la guerra. Esta pieza es una réplica del original ubicado en el Museo Nacional de Antropología de México. (Museo de Calcos “Ernesto de la Cárcova”). Enlace: https://www.inah.gob.mx/foto-del-dia/8481-cabeza-de-la-diosa-coyolxauhqui

Imagen izquierda el Disco de Coyolxauhqui hallado en 1978 en el Templo Mayor, México – Tenochtitlán. Imagen derecha la misma pieza policromada, se puede observar el cuerpo de la diosa desmembrado, ya que este fue el castigo que le impuso su hermano por querer hacerse con el poder que le correspondía al dios.

Escultura: el disco de Coyolxauhqui

El Monolito de la Piedra del Sol, conocida como el calendario azteca, es un disco ceremonial de piedra volcánica. Museo nacional de Antropología de México. Ver el video realizado por el Instituto Nacional de Antropología e Historia, México:https://www.youtube.com/watch?v=e8k2G4wcPhs

Escultura: La piedra del sol

Orfebrería y Textiles

Máscaras de mosaicos de turquesa. Representa al Dios Quetzalcóatl, es uno de los mejores ejemplos de este arte que tomaron los mexicas de los mixtecas, Museo Británico.

Insignia de plumas. 70 cm. Viena, Museo de Arte popular. Probablemente haya pertenecido a un guerrero Águila o Jaguar.

Bibliografía y Videografía:

• Abbate, Francisco “Arte precolombino”, Número 5, ColecciónMaravillas del arte. Historia Universal del Arte, Buenos Aires, EditorialFabri, 1974.

• Vázquez de Fernández, Silvia. “Capítulo VIII: La formación de grandesimperios en América”, en Historia desde la Prehistoria hasta elMedioevo, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Kapelusz, 2014,páginas 238 a 262.

• El templo Mayor de Tenochtitlán:

https://www.youtube.com/watch?time_continue=124&v=JDDWtF2NMng

• La piedra del sol https://www.youtube.com/watch?v=e8k2G4wcPhs