ARENDT, H. - LOS ORGENES DEL TOTALITARISMO Prlogo y caps. 10 a 13IDEOLOGAS Y TOTALITARISMOUna ideologa es/hace referencia a la lgica de una idea. Se aplica la idea a la historia para conocer los secretos de su desarrollo (pasado, presente y futuro) partiendo de la base de que tal idea explica el acontecer histrico. Todas las ideologas contienen al menos 3 elementos totalitarios: En la tendencia a explicar la historia entera ya se encuentra el germen de la reivindicacin de una explicacin total. El pensamiento ideolgico es independiente de la experiencia. Se emancipa de la realidad e insiste en 1 realidad ms verdadera que est velada. Se parte de una premisa axiomticamente aceptada y se deduce todo a partir de all, procediendo as con 1 consistencia que no existe en la realidad.Las ideologas del siglo XX no son en s mismas totalitarias. Ni el racismo, ni el comunismo eran ms totalitarias que las dems. Lo que distingue a Hitler y a Stalin de otros idelogos totalitarios es que no les atraa la idea de la ideologa sino el proceso lgico que poda desarrollarse a partir de ella. De esta manera, el racismo y el comunismo llegaron a ser ideologas totalitarias en el siglo XX porque los elementos empricos sobre los que se hallaban originariamente basadas resultaron polticamente ms importantes que los de las dems ideologas.COMUNISMO lucha de clases x el poder poltico.RACISMO lucha de razas por la dominacin mundial.En el proceso de realizacin, la sustancia original de las ideologas se pierde gradualmente, haciendo que el verdadero contenido de la ideologa sea devorado por la lgica con la que es realizada la idea.COMUNISMORACISMO

IDEALucha de clases como ley de la historiaLucha de razas como ley de la naturaleza

CONT. IDEOLGICOClase trabajadoraPueblos germnicos

SUST. IDEOLGICAExplotacin de los trabajadoresAspiraciones nacionales de Alemania

TOTALITARISMO, DERECHO E IDEOLOGAUna de las caractersticas que hace del totalitarismo una forma de gobierno histricamente especfica es su completo desafo hacia todas las leyes positivas SIN caer en la ilegalidad. Los totalitarismos apelan a las LEYES DE LA NATURALEZA/HISTORIA de las que supuestamente proceden todas las leyes positivas. Se entiende que el desafo a las leyes positivas esconde una forma ms elevada de legitimidad que, de ser bien guiada, es capaz de establecer la justicia en la tierra.Un gobierno totalitario ejecuta la ley de la naturaleza/historia sin traducirlas en normas de lo justo y de lo injusto para el comportamiento individual. Esta situacin en la que no se establece qu acciones o pensamientos son condenables por el rgimen sumerge a los individuos en un clima de total desconocimiento, miedo y desconfianza por la imposibilidad de asegurarse que su comportamiento es el correcto. Es la propia ley de la naturaleza/historia la que determina los culpables, segn razones que escapan a la voluntad y accin de cada individuo en particular. De la ejecucin adecuada de la ley de la naturaleza/historia se espera que se produzca la Humanidad.Otra de las caractersticas ms salientes del totalitarismo es la ruptura con el consensus iurius que constituye cada pueblo. La poltica totalitaria NO reemplaza un grupo de leyes x otras NI establece su propio consensus iuirus; pero tampoco se queda con el estado de ilegalidad, arbitrariedad y temor propios de una tirana. El gobierno totalitario se impone al consensus iurius porque identifica plenamente al hombre con la ley y promete hacer de la Humanidad misma, la encarnacin de la ley.En la interpretacin del totalitarismo, todas las leyes se convierten en LEYES DE MOVIMIENTO. La naturaleza y la historia son movimientos en s mismos. As: Los nazis crean en las leyes raciales como expresin de la ley de la naturaleza y detrs de esa creencia encontramos la idea darwiniana del Hombre como producto de 1 evolucin natural que no se detiene. Los bolcheviques crean en la lucha de clases como expresin de la ley de la historia y esta creencia, a su vez, se basa en la nocin marxista de la sociedad como producto de 1 movimiento histrico sin fin.Ahora bien, si la legalidad es la esencia del gobierno no tirnico y la ilegalidad es la esencia de la tirana, el TERROR es la esencia de la dominacin totalitaria. El TERROR: Es la realizacin de la ley en movimiento. Ocupa el lugar de las leyes positivas. Su funcin es hacer que la fuerza de la naturaleza/historia corra libremente sin tropezar con ninguna accin espontnea. Trata de estabilizar a los Hs para liberar tales fuerzas. De aqu que culpable sea cualquiera que constituya un obstculo en el camino del proceso natural o histrico y que el TERROR deba eliminar para asegurar la evolucin. ES LA LEGALIDAD si la ley es LA LEY DE MOVIMIENTO DE LA NAT./HIST. Los dominadores son slo ejecutores de tales leyes.La dominacin totalitaria necesita de 2 procesos sumamente importantes:1. La coaccin del terror total2. La fuerza auto-coactiva de la deduccin lgica (auto-coaccin ideolgica).

1. El terror construye alrededor de los Hs 1 anillo de hierro y los mantiene aprisionados al punto de que la pluralidad se funda en 1 slo H. el 1er paso es hacer de los Hs individuos aislados (el poder es siempre colectivo, x ende, Hs aislados entre s carecen de poder). Este aislamiento poltico tiene su anlogo en la soledad en la esfera de las relaciones sociales. La soledad implica desarraigo, sentirse superfluo. El no pertenecer al mundo es crucial para los fines de la dominacin totalitaria ya que es mediante la dependencia mutua que las personas confirman su identidad. El terror arruina as todas las relaciones entre los Hs.2. Para poder guiar el comportamiento de los Hs.-sbditos se requiere de una especial preparacin que haga a todos, igualmente aptos para ser ejecutores o vctimas de las leyes de la naturaleza/historia. Esta tarea de preparacin la asume la ideologa. La enorme fuerza auto-coactiva prepara a cada individuo en su aislamiento contra los dems y arruina todas las relaciones con la realidad.La dominacin totalitaria no tiene como objetivo ideal hacer de los Hs nazis o bolcheviques convencidos, sino personas que no distingan ya entre el hecho y la ficcin, entre lo verdadero y lo falso. La prdida de contacto con los semejantes y con la realidad significa la prdida de la capacidad para la experiencia y para el pensamiento. Cuando esta situacin tiene lugar, la preparacin tuvo xito y la dominacin totalitaria cumpli su objetivo final.La dominacin total aspira a organizar la infinita pluralidad y la diferenciacin de los seres humanos como si la Humanidad fuera 1 slo individuo. Para lograr este objetivo son necesarios tanto el adoctrinamiento ideolgico de las formaciones de lite como el terror absoluto de los campos de concentracin.Podemos encontrar 2 grandes fases analticas en la dominacin totalitaria: un 1er momento en donde el objetivo es derrotar a los adversarios en aras de impedir cualquier ulterior oposicin y un 2do momento en el que el rgimen ya no tiene nada que temer y se da rienda suelta al terror total propiamente dicho.LAS MASAS. PRECONDICIN PAR EL TOTALITARISMO.Las MASAS estn conformadas por aquellas personas que por su nmero o por su indiferencia, NO son integradas en ninguna organizacin. La mayora de ellas, neutrales, jams se adhieren a un partido y difcilmente acuden a votar.El xito de los movimientos totalitarios entre las masas signific la cada de 2 grandes mitos de las democracias europeas y de sus sistemas de partidos. Por un lado, se puso de manifiesto que gran parte de la poblacin (la mayora) no tomaba parte activa en el gobierno y/o no simpatizaba con su propio partido de clase ni ninguno otro. Por el contrario, los movimientos totalitarios revelaron que las masas polticamente neutrales e indiferentes podan fcilmente alcanzar la mayora en un pas gobernado democrticamente. Por otro lado, cae la ficcin de que estas masas polticamente indiferentes no importaban y constituan solo un decorado. El totalitarismo demostr que estas masas NO eran neutrales y que el gobierno democrtico haba descansado tanto sobre las instituciones visibles del pas como sobre la aprobacin tcita y la tolerancia de grandes porciones indiferenciadas de la sociedad.Cuando se quebr el sistema de clases y con l se fractur el sistema de partidos (porque al ser todos partidos de clase ya no podan asumir la representacin de los intereses de clase) se produce no slo una gran oleada de deserciones de antiguos miembros sumada a la incapacidad para sumar nuevos; sino tambin y fundamentalmente, se produce la prdida del asentimiento y del apoyo tcito de las masas inorganizadas que se despojaron de su apata y respaldaron a aquellos que les ofrecan 1 posibilidad de proclamar su oposicin. De hecho, la mayora de los afiliados al nazismo y al comunismo stalinista eran personas que nunca antes haban aparecido en la escena poltica ni partidaria.En el origen de los movimientos totalitarios encontramos el surgimiento de una SOLIDARIDAD NEGATIVA, ya que la masa inorganizada e inestructurada de individuos no posea otro lazo de unin ms que el desprecio y el odio hacia los Hs destacados de la comunidad y la conviccin de que todos los poderes constituidos eran igualmente fraudulentos. Fueron los grandes movimientos totalitarios del siglo XX los que captaron la adhesin de estas masas y trataron de organizarlas y atomizarlas ya que el poder de tales movimientos reside exclusivamente en la fuerza del nmero.PSICOLOGA DEL HOMBRE-MASA EUROPEO. ATOMIZACIN.La atomizacin social y la individualizacin extrema precedieron a los movimientos de masas. El hecho de que a 1 masa de individuos les esperara el mismo uniforme y montono destino no impidi que los Hs lo sintieran en los trminos de fracaso individual. Sin embargo, como esta amargura centrada en s misma no se basaba en ningn inters social, poltico o econmico, no constituy 1 lazo comn. La profundizacin de este sentimiento se vio acompaado por 1 decisivo debilitamiento del instinto de auto-conservacin. La confluencia de tales fenmenos hizo del sentido de que uno mismo no importa, 1 expresin de fenmeno de masas. As, es el aislamiento y la falta de relaciones sociales normales, la caracterstica principal del HOMBRE-MASA y la preparacin indispensable para el xito de un movimiento totalitario.Ejemplo del proceso de atomizacin: Stalin.Para cuando Stalin lleg al poder, la sociedad sovitica era 1 amalgama de gran cantidad de diferencias (estimuladas por el propio Lenin) sociales, nacionales y profesionales; cada una de las cuales haba desarrollado conciencia nacional y haba desarrollado el sentimiento de las particularidades histricas y culturales que las separaban de las dems. Ante esta realidad, para crear una sociedad atomizada y sin estructura, Stalin procedi a: liquidar los vestigios del poder de los soviets, liquidar las clases (1ro las poseedoras y luego la clase media y la campesina), liquidar la gran clase obrera (rotura de la solidaridad y la conciencia, solidificacin de la aristocracia ligada al partido) y liquidacin de la burocracia que haba realizado las anteriores acciones.Ninguno de estos crmenes fueron motivados por una raison d Etat. Ninguno de los estratos sociales liquidados era hostil al rgimen ni era probable que lo fuera en un futuro previsible; pero a la necesidad de absoluta igualdad de condiciones entre sbditos (despotismos y tiranas), los totalitarismos agregan la exigencia de acabar con cualquier actividad autnoma.Prosiguiendo con el ejemplo sovitico, 1 de las herramientas ms efectivas para el xito de la atomizacin de la masa, fue la ejecucin peridica de purgas. El sistema de culpabilidad por asociacin tena como consecuencia maestra, la de hacer que los antiguos amigos del sospechoso o acusado de transformaran automticamente en sus enemigos para tratar de salvar sus vidas. Para evitar tal exposicin, la precaucin ms elemental era evitar, de antemano, cualquier contacto ntimo. RELACIN LDER MASAS. ALTRUISMO.Los totalitarismos eliminan la distancia entre los dominadores y los dominados, al punto de producirse 1 identificacin extrema entre el lder y las masas. Ninguno puede existir sin el otro. El lder totalitario NO es ms que un funcionario que puede ser reemplazado por otro en cualquier momento. De alguna manera, el lder reproduce las caractersticas de la vida de las masas: fracaso profesional y social, perversin privada. El ser sus vidas un fracaso constituy el factor de atraccin ms fuerte ya que individualmente encarnaba el destino de la masa de su tiempo y pareca que su desprecio hacia todo lo respetable y su deseo de sacrificio absoluto al movimiento, eran sinceros y no inspirados en ambiciones pasajeras.Ligado a esta difusin de las fronteras entre dominantes y dominados, encontramos una de las diferencias decisivas entre los totalitarismos y los autoritarismos.En los TOTALITARISMOS la autoridad NO se filtra desde arriba, a travs de sucesivas capas, hasta llegar a la base del cuerpo poltico. Por el contrario, existe una clara ausencia de autoridad o jerarqua. Entre el lder y sus seguidores NO hay niveles fiables de intervencin.Arendt destaca el ALTRUISMO de los seguidores como 1 elemento sumamente significativo de las dominaciones totalitarias. Plantea que el hecho de no sentir flaquear las convicciones ni cuando el movimiento comienza a devorar a sus propios miembros, responde a la vigencia de una identificacin y un conformismo totales que fueron capaces de destruir la misma capacidad para la experiencia.LA ADHESIN INTELECTUAL. LA ALIANZA ENTRE EL POPULACHO Y LA LITE.Las ideologas del nazismo, fascismo y bolchevismo fueron formuladas (y sus movimientos dirigidos por) la llamada generacin del frente. Esta generacin crea que todo el mundo conocido junto a su falsa cultura podan desaparecer ante la accin de la guerra (cronolgicamente, la 2GM). Los anhelos de igualdad, justicia, abandono de los privilegios de clase, etc. se crean posibles de alcanzar por medio de la guerra, la gran igualadora. En parte, estos anhelos fueron cumplidos, ya que la 2GM fue la madre de un nuevo orden mundial.Esta generacin posea instintos antihumanistas, antiliberales, antiindividualistas y anticulturales. El sentido de ser vctimas de la trampa de la sociedad, una y otra vez, aadi opresin y deseo de violencia a la ya existente pasin por el anonimato y el abandono del yo. En este sentido, el nazismo bas toda su propaganda en la idea de comunidad de destino y con ello logr conquistar a un gran nmero de organizaciones de veteranos de toda Europa. Los slogans nacionales fueron, as, ms usados por su connotacin de violencia que por su especfico contenido nacional. A colacin, vale recordar que el nacionalsocialismo alemn se basaba en la idea darwinista de raza y que sus ambiciones alcanzaban la mundialidad y no se limitaban al espacio territorial de 1 Estado-Nacin.Arendt plantea que la adhesin al movimiento totalitario por parte de la lite intelectual se debi, en medida importante, a que stos tenan en comn con los lderes totalitarios, el haberse hallado al margen del sistema de clases y del sistema nacional de la sociedad respetable europea. Estos Hs se sintieron atrados por el declarado activismo de los movimientos totalitarios, por su insistencia en la primaca de la accin pura y en la fuerza de la pura necesidad. La poltica dejaba de ser calculada para pasar a expresar el resentimiento y la frustracin x de bombas y acciones heroicas.De cualquier manera, Arendt aclara que la labor de los intelectuales NO tuvo influencia alguna dentro del movimiento, ms que obligar al mundo a tomar en serio sus doctrinas. La dominacin total, al no permitir la libre iniciativa en ningn campo que no sea enteramente previsible, concibe a la iniciativa artstica, intelectual y espiritual como sumamente peligrosa. All donde los movimientos totalitarios tomaron el poder, los grupos intelectuales se deshicieron rpidamente.En cuanto a la cuestin del populacho (syn de masas para Arendt), se entiende que su adhesin, entre otros factores, obedeci al mismo hecho por el que estos movimientos se granjearon el apoyo intelectual. El populacho tambin era un estrato que haba sido eliminado de la estructura del Estado-Nacin y del sistema de clases.El populacho estaba encantado con el poder de la fama tanto como la lite se regodeaba con la amenaza desplegada sobre las cabezas respetables. Esta alianza temporal se bas entonces en el placer con el que la lite vea al populacho destruir la respetabilidad y la civilizacin. En aquella poca, nadie pens que la verdadera vctima sera ms la lite que la burguesa.

BURGUESA Y TOTALITARISMO.La burguesa siempre sostuvo una filosofa poltica que podemos calificar de totalitaria. Los rganos e instituciones pblicas del poder poltico burgus si bien no suponen 1 identidad poltica, econmica y social; no hacen ms que funcionar como 1 fachada que esconde el verdadero manejo del poder segn los intereses de su clase.Frente al espritu clasista de los partidos, que siempre haban reconocido representar ciertos intereses, los movimientos totalitarios afirmaron su superioridad en cuanto portadores de una concepcin del mundo. Por medio de sta tomaban posesin del hombre en su totalidad. Los movimientos totalitarios son los 1ros partidos verdaderamente antiburgueses.FASCISMO ITALIANO. AUTORITARISMO.Diferencias entre los totalitarismos y los autoritarismos:TOTALITARISMOAUTORITARISMO

Existe un objetivo ltimo al cual se dirigen todos los esfuerzos (el libre curso de la ley de la naturaleza/historia).No existe un fin ltimo (al igual que en las tiranas).

Gobiernan y se afirman con el apoyo de las masas. Buscan y necesitan organizar a las masas de individuos atomizados y aislados.La relacin con las masas es la del mero sometimiento de stas al gobierno.

Nunca se contentan con dominar con medios externos, es decir, a travs del Estado y de una maquinaria de violencia.La dominacin se fundamenta en un aparato represivo y violento.

Slo es posible en pases con una gran poblacin porque ella es indispensable para poner en marcha y mantener funcionando a la maquinaria totalitaria.Los pases pequeos slo pueden desarrollar formas dictatoriales de gobierno.

No derivan de sistemas unipartidistas. No sustituyen el sistema de partidos por la dictadura del partido nico.Ni Lenin ni Mussolini fueron dictadores totalitarios. La dictadura de Lenin fue una revolucin de partido nico cuyo poder descansaba en la burocracia del partido. Mussolini fue principalmente un nacionalista y verdadero adorador del Estado.

Existe una clara ausencia de autoridad o jerarqua. Entre el lder y las masas no hay niveles fiables de intervencin.La autoridad se filtra desde arriba, a travs de sucesivas capas, hasta llegar a la base del cuerpo poltico.

MOVIMIENTO, DOMINACIN Y ESTADO TOTALITARIO. PODER Y AUTORIDAD DUAL.Arendt sostiene que conocemos slo 2 formas autnticas de dominacin totalitaria: el nacionalsocialismo desde 1938 y el bolchevismo desde 1930. Ambas difieren de otros tipos de dominacin dictatorial desptica o tirnica, tales como los casos de dictaduras militares latinoamericanas en el siglo XX e incluso el fascismo italiano de Mussolini.Los movimientos totalitarios se esfuerzan por mantener las diferencias esenciales entre el Estado y el movimiento. El PODER REAL est siempre centrado en las instituciones del movimiento, es en ellas donde se toman las decisiones. El TOTALITARISMO EN EL PODER utiliza al Estado como fachada exterior que representa al pas en el mundo no totalitario. As, el ESTADO TOTALITARIO es el heredero lgico del MOVIMIENTO TOTALITARIO.Cuando 1 MOVIMIENTO TOTALITARIO alcanza la cima del poder, hay 2 peligros esenciales de los cuales debe cuidarse para no morir:1. La evolucin hacia el absolutismo.2. La evolucin hacia el nacionalismo.En ambos casos, nos referimos a 2 peligros concretos que desembocan en la absoluta necesidad de preservar al carcter movimientista. As, cuando el MOVIMIENTO TOTALITARIO asume el poder, debe cuidarse de NO osificarse al ocupar la maquinaria estatal (1) y debe guardarse de quedar limitado por las fronteras territoriales (2).En otras palabras, el movimiento debe mantenerse constantemente en marcha. Debe organizar a tantos pueblos como le sea posible y ponerlos y mantenerlos en marcha. Los movimientos de este tipo no conocen objetivo poltico final ms all de la dominacin permanente de cada individuo en cada una de las esferas de la vida.La forma de gobierno que asumi el bolchevismo en la URSS puede sintetizarse con la frase de Trotsky: la revolucin permanente.As es que al asumir el poder, el lder totalitario se ve enfrentado con 1 doble tarea:1. Establecer el mundo ficticio del movimiento como si fuera una realidad tangible de la vida cotidiana.2. Evitar que ese mundo ficticio desarrolle estabilidad.El cuidado de los dos peligros consiste, entonces, en formular varias promesas de estabilidad cuando la intencin real es la de crear un estado de inestabilidad permanente. Slo as el movimiento puede asegurar su marcha constante.En un ESTADO TOTALITARIO tiene lugar la coexistencia (o el conflicto) de 1 AUTORIDAD DUAL: el PARTIDO y el ESTADO, de tal manera que podemos hablar de la coexistencia de 1 GOBIERNO AUTNTICO y 1 GOBIERNO OSTENSIBLE. La maquinaria del gobierno asume la forma de 1 fachada carente de poder que oculta y protege al verdadero poder del Partido. La divisin entre gobierno real y gobierno ostensible, en la prctica, adopta la forma de 1 DUPLICACIN DE ORGANISMOS. As, cada funcin de la Administracin del Estado tena su paralela en algn rgano del partido. Con la multiplicacin de instituciones dedicadas a un mismo fin se armaba una especie de muralla que ocultaba donde verdaderamente se movan los hilos del poder. De aqu que, en un Estado Totalitario, cuanto ms sea visible 1 rgano de gobierno, menor ser su poder y viceversa. El poder autntico comienza donde empieza el secreto. Detrs del totalitarismo existe una concepcin de poder enteramente nueva.El PODER es concebido a partir de tener como base exclusiva la fuerza lograda por medio de la organizacin. El poder ya no se asocia a las riquezas, a las posesiones terrenales. Se crea fervientemente en la omnipotencia de la organizacin contra todos los simples factores materiales, militares o econmicos. La victoria se calculaba en siglos y la idea de derrota no estribaba en la catstrofe militar o en la amenaza de inanicin de la poblacin. La derrota slo poda provenir de la destruccin de las formaciones de lite, entendidas como las portadoras de la conspiracin para la dominacin mundial a lo largo de 1 lnea de generaciones hasta llegar a su final eventual.La cuestin del poder asociado al secreto y la formacin de 2 gobiernos estn ntimamente vinculadas con la necesidad de mantener al movimiento en marcha y evitar la estabilidad. Tcnicamente hablando, el movimiento dentro del Estado deriva su movilidad del hecho de que la jefatura desplaza constantemente el centro real del poder de unas a otras organizaciones sin disolver ni denunciar pblicamente a los grupos que han sido privados de su poder. Esto se debe a que un asentamiento ms o menos permanente de la jerarqua y el conocimiento de a quin hay que obedecer significaran introducir 1 elemento de estabilidad.La inconsistencia del poder real generaba una situacin de inestabilidad muy propicia para la dominacin totalitaria. Nunca se estaba seguro de haber obedecido a la autoridad que corresponda. En ltima instancia, esto ayudaba tambin a mantener firme la nica lealtad posible: la lealtad al lder totalitario.Los nazis repudiaban la autoridad real all donde sala a la luz pero continuaban utilizando esas sombras. La multiplicidad de correas de transmisin, la confusin de la jerarqua servan para afirmar la completa independencia del lder respecto de todos sus inferiores y hacan posible los rpidos cambios de poltica. Stalin, en cambio, cuando liquidaba un aparato tambin liquidaba a su personal (purgas).De la misma necesidad de inestabilidad se deriva la ausencia de un contenido concreto en los programas polticos. Cualquier tema ms especfico que las cuestiones ideolgicas de importancia durante siglos constituira una obstruccin a la libre circulacin del movimiento. As tambin, la lealtad total slo se piensa posible si se halla desprovista de especificidad.En consonancia con todo esto se encuentra la actitud tomada frente al DD vigente. En la Alemania nazi, la Constitucin de la Repblica de Weimar fue completamente marginada PERO NUNCA abolida. En la URSS se promulg una constitucin enteramente nueva pero slo tuvo 1 rol simblico y fue tratada de la misma manera que en Alemania.LA POLICA SECRETA.El rgano exclusivo del poder totalitario es la POLICA SECRETA. Podemos pensar dos fases en el devenir funcional de la misma:1. En los 1ros tiempos de 1 rgimen totalitario, se dedica bsicamente a:a. Localizar enemigos secretosb. Cazar antiguos adversariosc. Reclutar a toda la poblacin en organizaciones frontalesd. Reeducar a los antiguos miembros del partido para los servicios de espionaje.Esta fase llega a su fin con la liquidacin de la resistencia abierta y la secreta en cualquier forma organizada. La tarea cumplida es la del exterminio de los ENEMIGO AUTNTICOS.2. Fase especficamente totalitaria asociada ntimamente al terror.a. Caza de ENEMIGOS OBJETIVOS. stos son definidos por la poltica del gobierno. Ya no son individuos sospechosos de alguna actividad hostil sino simplemente portadores de tendencias. Son cambiantes, van descubrindose nuevos enemigos objetivos a medida que cambian las circunstancias.Hay una diferencia clave entre SOSPECHOSO y ENEMIGO OBJETIVO. En un totalitarismo, la categora de sospechoso abarca a toda la poblacin. Simplemente por la capacidad de pensar, todos los Hs son sospechosos x definicin. La sospecha mutua cala en todas las relaciones sociales demostrando as la penetracin de los mtodos y las normas de la PS en la sociedad totalitaria. Son ejemplos: colaboracin de la poblacin en la denuncia de los adversarios polticos, la prestacin del servicio voluntario como agente provocador, etc.Paralelamente a la constitucin del enemigo objetivo se produce la sustitucin de la sospecha de un delito por la posibilidad de ste. La versin totalitaria del delito posible est basada en la anticipacin lgica de los desarrollos objetivos. El Estado totalitario elige a sus enemigos arbitrariamente y la PS ejecuta la desaparicin de los mismos. En una tirana o en una dictadura, la determinacin de la enemistad y su castigo proviene de la oposicin a las mismas. En el Estado Totalitario esto no hace falta.La PS (que tambin se halla duplicada) constituye la verdadera rama ejecutiva del gobierno. Est separada y aislada de todas las dems instituciones y sus agentes constituyen la nica clase abiertamente dominante en los pases totalitarios. Sus normas y su escala de valores penetran todo el tejido social.LOS CAMPOS DE CONCENTRACIN.La verdadera institucin central del poder organizador totalitario, el verdadero epicentro de la dominacin total es el CAMPO DE CONCENTRACIN. Estos son concebidos no slo para exterminar sino tambin para llevar adelante experimentos cientficos orientados a eliminar la espontaneidad y transformar la personalidad humana en una simple cosa.Arendt dice que podemos hacer una analoga entre los tipos de campos de concentracin y las 3 concepciones bsicas occidentales de la vida despus de la muerte (Hades, purgatorio e infierno). El elemento comn que los une es el hecho de que las personas que integran la poblacin de esos campos son tratadas como si ya no existieran.La dominacin total, que prepara a los Hs para el fin y los mtodos que se usan para ello son completamente lgicos (en el sentido puro de la lgica de la idea). Antes de que tenga lugar un genocidio, se pone en marcha una determinada preparacin histrica y poltica inteligible de los cuerpos vivos. La dominacin totalitaria completa slo es posible en los campos de concentracin cuando se destruyen: (1) LA PERSONA JURDICA(2) LA PERSONA MORAL(3) LA INDIVIDUALIDAD (como esencia, identidad).As, podemos pensar el camino hacia la dominacin totalitaria en 3 etapas:(1) DESTRUCCIN DE LA PERSONA JURDICASe logra por medio de: La colocacin de ciertas categoras de personas x fuera de la proteccin de la ley y obligando al mundo no totalitario a reconocer dicha ilegalidad. Exclusin de los campos de concentracin del sistema penal normal y la seleccin de sus internados fuera del procedimiento judicial normal.Los delincuentes comunes cumplen en los campos su sentencia legal y as constituyen una aristocracia de los campos ya que conservan un resto de su persona jurdica al saber al menos por qu fueron enviados all. Tambin se contaron entre stos, en los primeros tiempos, a representantes de la oposicin poltica.(2) DESTRUCCIN DE LA PERSONA MORAL.El campo de concentracin y el asesinato son en realidad partes de un OLVIDO ORGANIZADO que hace imposible el martirio. El olvido se extiende a la opinin pblica oral y escrita, a la familia y a los amigos. El dolor y el recuerdo estn prohibidos. El campo de concentracin destruye la persona moral porque arrebata al individuo su propia muerte, demostrndole que nada entonces le perteneca y que l no perteneca a nadie. La muerte se torna annima (es imposible determinar si alguien est vivo o muerto), se priva a la muerte de su significado como final de una vida realizada y pasa a constituir el sello que afirma que 1 vida, 1 persona en realidad nunca existi.(3) DESTRUCCIN DE LA INDIVIDUALIDAD.Tras la destruccin de la persona jurdica y de la moral, resta el aniquilamiento de la identidad nica de cada individuo. Se intenta con varios mtodos que son puestos es prctica desde las primeras horas: Condiciones inhumanas de transporte a los campos Shock organizado de la llegada Rasurado del cabello Indumentaria obligada Torturas fsicas Etc.El objeto es manipular el cuerpo hasta destruir inexorablemente a la persona humana. El triunfo del aniquilamiento se produce cuando la vctima se deja llevar hasta la trampa sin protestas, cuando renuncia a s mismo y se abandona al punto de dejar de afirmar su identidad.Arendt llama a los campos de concentracin como la sociedad de los moribundos. Es la nica forma de sociedad en donde se puede dominar totalmente al hombre, precisamente porque ste es reducido a sus reacciones ms elementales, las cuales pueden ser eliminadas y perfectamente reemplazadas por otras deseadas.Los hombres de los campos constituyen los ciudadanos modelo de un Estado Totalitario: perros de Pavlov humanos. Por fuera del campo pueden ser producidos, pero imperfectamente.La dominacin total slo es posible, entonces, all donde existen grandes masas superfluas o donde pueden ser derrochadas sin resultados de despoblacin desastrosos. Los movimientos totalitarios, en cambio, requieren de masas que, por una razn u otra, hayan adquirido el apetito de la organizacin poltica.El totalitarismo NO busca la dominacin desptica sobre los hombres sino UN SISTEMA EN EL QUE LOS HOMBRES SEAN SUPERFLUOS. El PODER TOTAL slo puede ser logrado y salvaguardado en un mundo de reflejos condicionados, un mundo de marionetas sin la ms mnima espontaneidad.