A re í t o w w w. h oy.co m .d oEditor: Nelson MarreroDiseño: Carla GonzálezS Á BA D O 24 .12 .2 01 1

Zona de laCultura y de

las ideas

MARIO VARGAS LLOSA

Reconocimiento de APEC a un ganador deNobel notablemente ligado al país_ Pág. 3

Ref l ex i o n es pa raun fin del añoUna exhortación sabiaa dedicar tiempo a lame ditación,reconociendo que enun mundo de merascircunstancias, esimportante convertirseen más lúcido, másagudo y más crítico.Pá g i n a 4

Elogios a un árbolcon historiaEl Centro CulturalPerelló, en Baní, seconvirtió en herederode un legendarioGuayacán de VillaSombrero. Luis SchékerOrtiz narra la historiade este árbol y exaltasu simbolismo.Pá g i n a 5

Arte dominicano,vitalidad totalJosé Rincón Mora,Carlos Hinojosa y RaúlT. Morilla iluminan lasparedes del Museo deArte Modernomostrando laexpansión, vitalidad yprofundidad de lasartes plásticas del país.Pá g i n a 7

Grandes maestros plasmaron imágenes de valorvisual y espiritual del nacimiento de Jesús Página 8

La Navidad en las artesIconografía cristiana

WILSON MORFE

2 Sábado 24 de d i ci e m b rede 2 01 1H OY A RE Í TO

Zona

Are

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reíto

Juan Taveras Hernández (periodista)Estoy dando los toques finales a mi primer libro de poesía.Un poemario que expresa la variedad de sentimientos del serhumano desde el amor hasta la pérdida de mi madre.

LI B RO S

LA GUIA

El cuaderno de MayaDe la afamada novelistachilena Isabel Allende es estaobra. Se trata de una novelaescrita en forma de diariopor una joven de 19 años,soltera, de nacionalidadestadounidense perorefugiada, como ella mismadice, en una isla del Sur. “Lanovela de Allende se basa enlas aventuras de una chicade 19 años llamada MayaVidal, que bajo unaapariencia rebelde yfrenética, pasa de una vidaruidosa en Las Vegas a unsórdido silencio en la isla deChiloé en Chile”. Esteauto-exilio fue provocado porla conmoción que le produjola muerte de su abuelo yuna sensación de vacío. Eldisturbio mental la lleva acrearse una persecuciónimaginaria por supuestosagentes de la CIA y el FBI.Consígala en Librería Cuesta,RD $ 1, 1 1 0.0 0

Por los caminos del merengueEl periodista e investigadormusical Rafael Chaljub Mejía, seestá ocupando desde hacevarios años de rescatar losvalores del merengue típico ysus protagonistas. Dice él: “Aquíles narro una historia delnacimiento y la propagación delmerengue típico por los diversosconfines del país. Como es muyescasa la literatura escrita sobreese tema, para escribir conpropiedad hay que caminarmucho. Transitar por sendas ylugares diferentes, en busca detestimonios y relatos que latradición oral ha conservado a lolargo del tiempo. Esainformación extensa yabundante esta ahí; perodispersa en la memoria colectivade hombres y mujeres nacidosdel pueblo llano. Quienes medispensen el honor de leer lapresente obra, podrán notar quemás que en libros y documentosescritos, me baso en eltestimonio vivo, recogido directay personalmente de boca de misentrevistados. Consígalo enLibreria Mateca, RD$1,400.00.

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Montesinos. Dimensiónuniversal de un sermón 1511El historiador dominicano JoséChez Checo aprovecha laconmemoración del quintocentenario de que el padredominíco Fray Antón deMontesinos protagonizara unhecho sin precedentes en lasentonces recién descubiertastierras de América y que pasó ala historia como “El Sermón deA dvi e n t o”, en el que el curareclamaba trato de ser humanoy de persona para lospobladores nativos de la isla alos que atribuía alma y por lotanto derecho a ser tratados enigualdad de condiciones. Estefue el primer clamor por lajusticia formulado en América.Por eso, Chez Checo se internaen cada uno de los reclamoscontenidos en el famoso sermónpara así poder establecer unaverdadera significación del hechoy la época. Librería La Trinitaria,RD $ 3 0 0.0 0_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

El enigmade JoaquínBalaguerElinvestigador ye scritormaeño HéctorBrea Tióofrece unabiografía delfallecido doctor Joaquín Balaguertomando como base múltiplespuntos de vistas depersonalidades públicas,periodistas, escritores,historiadores, etc. Él lo presentaasí: “En este trabajo deinvestigación sobre lapersonalidad de JoaquínBalaguer, un hombre público deimportancia incuestionable dadolos roles que ocupó tanto en laominosa Era de Trujillo, comoinmediatamente, acaecido suajusticiamiento el 30 de Mayode 1961”. La mirada se extiendea cada proceso anterior a suascenso al poder en el 1966 yllega hasta los distintosgobiernos que desde entoncesencabezó, para concluir queluego de oír todas las voces yanalizar todo lo vertido, la figurade Balaguer, la verdadera, quedapara el futuro. Consígalo enLibrería Mateca, RD$ 700.00

CIELO NARANJA POR MIGUEL D. MENA

Estas navidades no seránca n d e l a . . .

L os aires decembrinos te lle-van a otras costas. Diciem-bre es como una tinta final.Nuestras ciudades se atibo-

rran de los llegados. Las cajas desorpresas se abren con la esperan-za de que algo te toque. Si el rojopredomina en los balcones, si lasmanzanas y peras son lijadas día adía para que parezcan arbolitos deNavidad, ¿qué hacer con los níspe-ros y granadillos a los que siemprea s p i ra r á s ?

Final de año es necesidad devértigo. Sahira pasará por algunapanadería exquisita con la dudashakesperiana de si habrá o no pani n t e g ra l .

Maurice y Ángel recogerán a susconsortes para bajar algo en la Pa-yán. David llegó del Cairo en supermanente alfombra de Aladino.Miguel Román recibirá los abrazosque le hacían falta. Tony subirá ybajará de Manabao con el radito alhombro porque nunca podrá dejarsólo a José Enrique y cualquier te-ma de Mercedes Sosa.

María dejará que la Mauricio si-ga embullada con lo que sea por-que Fausto y la Gabi estarán su-biendo a la espera de que efecti-vamente, al fin y contra todo pro-nóstico, la Mousaka sea dispuestaen la mesa con la misma calma ytensión con que se dispone el ca-ñón para los cañonazos de fin deaño. Chiqui doblará por el parque-cito Duarte, subirá al Fujiyama ypondrá a la Cesarea para que aque-llos años de Guinea Bissau vuelvana los pies. Jimmy bajará de la se-gunda con su alma angelical sinagobiarse nunca por el tapón en laesquina y la duda de sus amigos enrelación a su negativa a usar celu-lares. Ángela saldrá en su Toyota,pondrá aquellos discos que sabenson mi debilidad, y lo más probableserá que rodemos por lágrimas in-

mensas ante el descuido de quesalga Silvio y el “Adónde van” e s e,fatal. Marivell degustará algún mo-ro en Monte Plata de esos que luegodejan gravedad porque uno hubie-ra querido que estuviesen todos.

El Super Moliné enviará señalesde humo desde Benares, confir-mándonos que el yo hay que se-guirlo trabajando y que a Dios quereparta suerte.

Clara Báez saldrá a su jardín,porque sabe que los ángeles la es-peran entre aquellas plantas tanhermosas. La Reina y Jean-Micheltraerán en fundas sus aires de laBretaña y alguna dulzura de batata,antes de partir a Las Terrenas. JuanBolívar nos confirmará, como to-dos los años, que este año fue así yque esperamos un asá. Pablo noscantará algo de Sabina si es que Mi-ly y Elsa y yo insistimos.

Loraine y el Momio tirarán unacuerda en los extremos del Condepara que brinquemos la tablita, es-perando que Desirée salte y salteantes de que la cámara super 8 ago-te su último flash. Al final acepta-remos que Gustavito es el autor delcutuplá, que al Basanta hay queatajarlo para que acabe la películaesa, que Tania y Nelson tienen quellegar, que comenzamos esta vidacon los cartridges y ahora andamosvirtuales, instantáneos, photosho-peados, skypeados, facebukeados,que tal vez sólo Rita Indiana nossalve porque quien lo hacía, el LuisTerror, hace tiempo que decidiócambiar de barrio.

h t t p : / / w w w. c i e l o n a ra n j a . c o m /

1905 DESTITUCIÓN. El presidente CarlosF. Languasco es sacado del poder

cuando maniobraba para sacar a los horacistasdel Gobierno. Lo sustituyó el vicepresidenteRamón Cáceres. El día en que huyó hacia el suresperaba reunirse con un contingente dehombres que lo apoyaría pero que no apareció._Ar_La HistoriaC orifices telephoned very spe edy mats, five sheep almost drun towed botulism silly trailers orifices tele phoned very speedy mats.

1857 (DÍA 25)G A RC Í A

GODOY. Nace FedericoGarcía Godoy, uno de losintelectuales más sólidosde su época.

LA HISTORIA

1876 (DÍA 26) RETORNO. El presidenteprovisional Marcos Cabral dimite

para entregar el mando supremo a BuenaventuraBáez, quien regresaba al poder por quinta vez.En esta ocasión duró hasta marzo solamente.

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1522 (DÍA 27) SUBLEVACIÓN. E s cl av o sdel ingenio Diego Colón, en Nigua, se

rebelan contra dueños de haciendas, matan avarios españoles y se internan en los montes._

1855 CÓNSUL. Llega al país como cónsulde España José María Segovia.

1894 L A M A RCH E . Nace en SantoDomingo Juan Bautista Lamarche,

educador y poeta. Laureado en varios certámenesl i t e ra ri o s ._

1962 (DÍA 28) MATANZA DE PALMASOLA. El ejército y campesinos

seguidores de los“Mellizos de Palma Sola”,cultores de la brujería, seenfrentan con saldo devarios muertos. Allí cayóel general Miguel F.Rodríguez Reyes.

Marivell Contreras

A RE Í TO 3Sábado 24 de d i ci e m b rede 2 01 1 H OY

Mario Vargas LlosaUn nuevo doctorado:Unapec. El Palacio de Bellas Artes ha sido elegido para el acto solemne en el que elautor de la “Fiesta del Chivo” y Premio Nobel de Literatura, recibirá un honoris causa

Desde hace siete años el ilus-trísimo don Mario Vargas Llo-sa, que a su insuperable con-dición de Premio Nobel de Li-teratura hay que agregarle untítulo nobiliario como Mar-

ques de Vargas Llosa concedido mediantedecreto real, viene a la República Domini-cana a esperar el año nuevo.

Sin embargo, estas ansiadas y merecidasvacaciones junto a su esposa, hijos, nietos yotros familiares, se han convertido en un es-pacio en el que el país y sus institucionesaprovechan para rendirle tributo a su des-tacadísima figura.

En diciembre 27 de 2010, con motivo de laconcesión del Nobel, el Estado Dominicano,a través del presidente Leonel Fernández, lerindió merecida pleitesía al imponerle la Or-den heráldica Cristóbal Colón en el gradoGran Cruz Placa de Plata en un acto en elPalacio Nacional.

Y este año, con un día de diferencia, el 28de diciembre, la Universidad APEC hace lopropio al otorgarle un doctorado HonorisCa u s a .

El acto de entrega, al que se espera asistirála familia Vargas Llosa en pleno, se realizaráen la Sala Máximo Avilés Blonda del hermo-so e histórico Palacio de Bellas Artes el pró-ximo miércoles, a las siete de la noche.

El rector de la Universidad APEC, Justo Pe-dro Castellanos, valoró a Mario Vargas Llosacomo un intelectual, escritor y ser humanoextraordinario y “un abanderado de la liber-tad y amigo del país”.

“Para la Universidad Apec no hay mejormanera de terminar el año que haciendo es-te reconocimiento que reafirma nuestrocompromiso con el futuro democrático do-m i n i c a n o”, expresó Castellanos.

El ministro de Cultura de la República Do-minicana, José Rafael Lantigua, el año pa-sado celebró el Premio Nobel del escritor pe-ruano-español como “el primer Nobel Do-m i n i c a n o”, lo que provocó que el propio Var-gas Llosa sumara a sus dos reconocidas na-cionalidades la dominicana.

Además en un hecho sin precedentes,Vargas Llosa hizo mención en dos oportu-nidades al país en el discurso de recibimien-

to del Premio Nobel de Literatura.A estos detalles se agregan sus constantes

referencias a amigos en Dominicana. Susviajes al país desde principios de los años70´s y el hecho de que tenga una casa aquídonde se reúne con sus hijos y nietos pro-venientes de varios litorales, confirman -sú-mese la Fiesta del Chivo, libro y película- unvínculo afectivo de gran envergadura.

“Un nuevo homenaje al escritor universalmás consustanciado con la vida dominicanay con nuestro territorio, el cual visita con fre-cuencia desde hace más de 35 años. Celebroeste doctorado que le otorga la UniversidadApec, que enaltece a ese dignisimo y ejem-plar centro de estudios”, expresó Lantigua.

Doctorados. Mario Vargas Llosa (Arequipa,Perú, marzo 28, 1936) es uno de los escritoresmás prolíficos y de más alta calidad de lalengua española, lo que lo convirtió en Pre-mio Nobel de Literatura en el 2010. Sus obrascomprenden desde ensayos, periodismo,novelas, críticas hasta obras de teatro.

Dentro de su trabajo literario siempre ha

sido un hombre de ideas firmes relacionadascon el ser humano, la libertad, justicia y so-bre todo un abanderado de la democracia yla transparencia política.

Dentro de los miles de reconocimientosque ha recibido a lo largo de sus 48 años decarrera destacamos los Premios Planeta, Bi-blioteca Breve, Cervantes, Príncipe de Astu-rias. Y de los casi 50 doctorados que ha re-cibido por instituciones educativas de todoel mundo destacamos a Universidades tanprestigiosas como la Unam, de México. LaUniversidad de Harvard, Oxford, de EstadosUnidos y la Sorbona de París.

En síntesisPrincipales obras

Los jefes, Los cachorros, La ciudad y los perros, LaCasa verde, pantaleón y las visitadoras, El hablador,Conversación en La Catedral, Historia de Mayta, Laguerra del fin del mundo, El pez en el agua, ¿Quiénmató a Palomino Molero?, Travesuras de la niñamala, La tía Julia y el escribidor, El paraíso en laotra esquina, La Fiesta del Chivo.

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‘‘ Todo homenajeque en nuestro

país se haga a MarioVargas Llosa esmerecido, por suidentificación dedécadas con la historia yla realidad dominicana.Que Bellas Artes se lleneel 28”.

‘‘ Para unai n s t i t u ci ó n

comprometida con eldesarrollo nacional esimportante estacelebración a lademocracia, que esreconocer a uno de susdefensores y culturesmás conspicuos”.

‘‘ Si todo PremioNobel es

merecedor de un honoriscausa de unauniversidad dominicana,muchísimo más él, tantopor su excelente novelasobre la dictadura deTrujillo, como por sucercanía con el país”.

José R. Lantigua,MINISTRO DE CULTURA

Justo CastellanosRECTOR APEC

Bernardo VegaECONOMISTA Y ESCRITOR

4 Sábado 24 de d i ci e m b rede 2 01 1H OY A RE Í TO

Para estaepoca del año

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Benjamín CruzSecuelas delp l a ce rEs la octava individual deBenjamín Cruz, dueño deuna incuestionableformación y un estilo propioque va del surrealismo a lomágico caribeño. La muestraestará hasta el 9 de eneroen Casa de Teatro.

CÁPSUL ASG E N E A L Ó G I CAS

w w w. i d g.o rg.d o /Mario Jáquez

¿Un ancestrocomún parato do s?

(1 de 2)

L a evolución humana (u hominiza-ción) explica el proceso de evolu-ción biológica de la especie huma-na desde sus ancestros hasta el es-

tado actual. El estudio de dicho procesorequiere un análisis interdisciplinar en elque se aúnen conocimientos procedentesde ciencias como la genética, la antropo-logía física, la paleontología, la estratigra-fía, la geocronología, la arqueología y lalingüística.

El término humano, en el contexto desu evolución, se refiere a los individuosdel género homo. Sin embargo, los estu-dios de la evolución humana incluyenotros homínidos, como Ardipithecus,Australopithecus, etc. Los científicos hanestimado que las líneas evolutivas de losseres humanos y de los chimpancés se se-pararon hace entre 5 y 7 millones de años.A partir de esta separación, la estirpe hu-mana siguió ramificándose, originandonuevas especies, todas extintas actual-mente a excepción del Homo sapiens.

La opinión predominante entre loscientíficos sobre el origen de los humanosanatómicamente modernos es la hipóte-sis conocida como "Out of Africa", quesostiene que el Homo sapiens surgió enÁfrica y migró fuera del continente alre-dedor de 50.000 a 100.000 años atrás,reemplazando las poblaciones del Homoerectus en Asia y los neandertales en Eu-ro p a .

Con el advenimiento del estudio delADN, se tiene un respaldo genético a latradicional hipótesis de la migración deÁfrica. En 1980, Brown propuso por pri-mera vez que los humanos modernos po-seerían un ancestro común mitocondrialque habría vivido hace unos 180.000 años(Brown, 1980), y en 1987, los investigado-res Rebecca Cann, Stoneking y Wilson de-mostraron que el Homo sapiens se ori-ginó en África y migró de allí al resto delmundo, sustituyendo a los humanos ar-caicos (Cann, 1987).

Genéticamente, el ancestro común detodos los seres humanos es una "Eva mi-tocondrial", por vía materna, y un "Adáncromosomal-Y" por línea paterna. La Evamitocondrial se estima que vivió hace150.000 años. En cambio, el Adán cromo-somal-Y, según recientes investigaciones,lo sitúan en 140.000 años. En pocas pa-labras, el ancestro común de todos los hu-manos basado en pruebas genéticas seasume como una persona del Paleolítico(la edad de Piedra).

Sin embargo, hay que aclarar que, des-de una perspectiva global, no es posibleidentificar quien es el ACMR (ancestro co-mún más reciente) de todos los humanos;no obstante, lo que sí es posible es brindaruna estimación del tiempo que vivió.

Con el avance de la ciencia y la tec-nología han surgido nuevos estudios, ba-sados no solamente en pruebas de ADN,sino también en pruebas de tasas de mu-tación, estudios demográficos y una seriede factores adicionales.

Estudios indican que el ACMR pudieraser mucho más reciente. Tres de los in-vestigadores más destacados en estecampo, Steve Olson, quien se especializaen ciencias matemáticas y es autor de va-rios libros y artículos publicados en lasmás prestigiosas revistas de ciencias; Jo-seph Chang, un experto en estadística dela Universidad de Yale, y Douglas Rohde,un neurocientífico del Instituto de Tecno-logía de Massachusetts y experto en com-putadoras que ahora trabaja para Google,crearon un programa informático o simu-lador que proyecta una población inicialen un mapa en el pasado, donde los pri-meros habitantes participan en las acti-vidades diarias, al tiempo que migran, to-do basado en el conocimiento de histo-riadores, antropólogos y arqueólogosacerca de la frecuencia con que las po-blaciones del pasado emigraron dentro yentre los continentes.

Instituto Dominicano de Genealogía

Para esta época del año uno de-biera retirarse a un lugar apar-tado, solitario, hacer silencio ydialogar sólo con los campos,los árboles y los animales.Aprender a renunciar a tantas

cosas inútiles, tener el coraje suficiente parano hacer lo que no nos gusta y desaparecerpor un tiempo hasta que los demás nos ex-trañen. Tomar distancia frente a las cosasmismas, mirarlas como desde arriba, paraeludir su contaminación vulgar. Saber de-cirle No a todo lo que no nos hace felices.Quitarnos gente necia de encima y de enmedio. Saber escoger esa hora precisa, ma-ravillosa en que todo cuanto creemos im-portante pierde su importancia. Elegir, en laalta noche, cuando no conciliamos el sueñotras el tercer cigarrillo o la última copa devino, ese instante único en que podemos es-tar solos, irremediablemente solos en estemundo de Dios, explorar las infinitas posi-bilidades del insomnio para pasar revista atodo, al mundo, a la vida, a Dios, a nosotros ya los otros, sin complacencia y sin contem-p l a c i o n e s.

Evito la escritura de efemérides, la prosade ocasión y vida efímera que mañana mis-mo será olvidada. Para mí el acto de escribirestá íntimamente ligado a un afán de per-manencia. Al escribir, lo que más me im-porta es lo que quedará de todo esto. Quierodurar. Pero intento ser sensato. No ignoroque, para ciertas fechas del año, la gentequiere saber de cosas dulces y bellas, de no-ticias refrescantes, de lecturas complacien-tes que no amarguen la conciencia. Quiereuna tregua. Demanda optimismo, razonesluminosas para seguir viviendo, aun cuandoya no haya valores eternos inscritos en el cie-lo enrojecido de este tiempo crepuscular.Por un momento, la crítica deja de ser in-cisiva y demoledora para volverse construc-tiva y conciliadora. Tal vez mi probable lectordemande ilusiones y esperanzas. Siento mu-cho no poder complacerlo. No creo que seaésa mi misión al escribir. Todo lo más quepuedo hacer es invitarle cortésmente a me-ditar en serio sobre los seres y las cosas que lerodean y constituyen el entorno de su exis-tencia.

Acude a mi memoria el recuerdo de na-vidades pasadas lejos de la isla. Eran los yalejanos años ochenta y noventa. Yo salía a lascalles de Praga, veía a la gente caminar de-prisa y preocupada, veía a los checos con sushermosas y elegantes mujeres marchar co-mo tontos, como locos detrás de su prome-tida porción de felicidad terrenal; los veía de-batirse con sus grandes problemas de liber-

tad y sus afanes de consumo. Nunca los visonreír hasta aquel otoño feliz de 1989. En-tonces sonrieron y sus rostros se iluminaron.Años después volví a verlos y ya habían per-dido aquella sonrisa luminosa.

Salgo ahora a las calles de Santo Domingo,y ¿qué veo? Veo a los dominicanos, mis com-patriotas, debatirse entre la esperanza y eldesencanto, ansiando una mejor vida. Tratode leer en sus rostros. Cuando caminan so-los, rara vez sonríen y siempre ponen cara depreocupados. Los veo quejarse, intranqui-los, nerviosos, acelerados hasta al ir de com-pras. Los veo agresivos, groseros, violentos.Son seres ansiosos y tensos que se merecenun respiro.

No voy donde no me llaman y evito darconsejos (ni siquiera útiles) a quien no melos pide. Y a quien me los pide, se los doy conun sentimiento lleno de duda porque, a finde cuentas, quien pide consejos nunca selleva de lo aconsejado y siempre termina ha-ciendo lo que le viene en gana. Pero si algúnbuen consejo tuviera que ofrecer sería éste:sacar hoy mismo, sin demoras, unas pocashoras de meditación solitaria para revisar-nos y vernos claramente como frente a unespejo. Si alguna oportunidad vale la penaaprovechar en este mundo de meras cir-cunstancias, es la de volvernos más lúcidos,más agudos, más críticos y autocríticos. Lalucidez descarnada, ese instante de revela-ción único, no tiene precio.

Eludo las etiquetas. No se trata de ser op-timista o pesimista, que sólo son actitudes,ambas igualmente legítimas y vanas. De loque se trata es de ser es lúcido, y punto. Lospolíticos, por ejemplo, nos prometen el cieloen la tierra, un presente más limpio y un fu-turo mejor, pero no hay que creerles en ab-soluto. Hay que desconfiar de ellos, de supalabra engañosa. Hay que escuchar al co-razón, a la sangre, al instinto. El espíritu nosengaña, nos induce a error, nos invita a creer,a confiar, sí, pero el instinto, la memoria, laexperiencia de la vida, nos llevan a descreer,a desconfiar. Si la vida es simulacro y engañocontinuos, la lucidez (siempre escéptica, co-mo lo sabía Cioran) es un ejercicio de de-sengaño, de desfascinación.

El año se acaba. Desde mi escritorio, miroa través de la ventana las luces de la ciudad,los edificios públicos adornados por bom-billitas navideñas, y siento que es una ver-dadera dicha que aún se pueda compartir eneste mundo desolado.

WILSON MORFE

A RE Í TO 5Sábado 24 de d i ci e m b rede 2 01 1 H OY

A la sombra de ung u aya cá nA

la entrada de Villa Sombrero,por la umbría carretera queconduce a la hermosa bahíade Puerto Hermoso, el tran-seúnte observa un vistososombrero de cana alusivo al

nombre que lleva esa progresista comuni-dad. Es un equívoco, un error del novel pin-tor, que no hace honor a la historia. Sugieroque se reemplace el sombrero por otro sím-bolo más emblemático: el Guayacán, árbolendémico de esta región, en vías de extin-ción, que es preciso conservar, siendo uti-lizada su resina como tisana medicinal y suresistente madera para construir máquinasy hélices de barcos y barcazas, y que tienepor su singular belleza y preciosa madera se-mejanza con los cedros del Líbano, impor-tados por el Sabio Salomón, rey de los judíos,para construir sus regios templos y palacios.

Nos narra el historiador, Arq. Ismael DíazOrtiz, (Manolo), director de este maravillosoCentro Cultural, en su obra “Villa Sombrero.El Campo del Coronel” que “Los centenariosguayacanes de Sombrero están vivos graciasa la defensa que de ellos hizo la familia Ortiz”,refiriendo que el General Ortiz era una es-pecie de patriarca en la aldea, condición quecontinuó su hijo Faustino Ortiz Pimentel(Tino) quien también se preocupó por el de-sarrollo de su comunidad. Tanto el padre co-mo el hijo-señala- hay que destacar su va-liosa defensa de nuestra flora en una épocaen que la explotación maderera era uno delos negocios mas lucrativos de nuestro país.

¿Y quien era el General Ortiz menciona-do? El General Faustino Ortiz Tejera fue unheroico militar combatiente de la Guerra deIndependencia o Separación de Haití, (1844)y combatiente también en la Guerra de laRestauración (1861-1864) que nos librara dela traición del “inconsulto Caudillo”, Mar-qués de Las Carreras, que no creyó en lasideas libertarias ni en la independencia de supueblo. Cansado de montoneras y de ma-nejos políticos, “sólo ansiaba verse exone-rado de los servicios militares para dedicarsea su finca”. Y así lo hizo. Renunció al hono-rable cargo de Comandante de Armas de Ba-ní y se retiró a las plácidas y umbrías so-ledades de su lar nativo, donde “nunca vio aninguno de sus hijos nacer en la cuna”, másllenó esas tierras de guayacanes procurando,bajo su sombra espléndida, darle albergue asu alma lacerada por tantas iniquidades dela política criolla.

De ahí, el auténtico nombre de Sombrero.De la sombra acogedora y refrescante pro-yectada por estos árboles frondosos que hoy,a más de centenares de años, todavía nosrecrean ofreciendo grato solaz y cobija. Mimadre, banileja y sombrerense de pura cepa,le cantó a ese hermoso árbol que cuidó de suinfancia y acunó sus sueños de Maestra y depoeta, con versos que preciso recrear en unaocasión tan especial como ésta, decía:

“Admiro el guayacán por resistente/Re-chaza tempestades y sequías/

Ofrece, en cambio, su sombra compla-ciente/Al que busca su abrigo y armonía./Escomo aquellos héroes legendarios/ Que porsu honor dieron la vida./ Defender y defen-derse, era su meta./ El deber y la nobleza, erasu guía.

Y de esos sueños y de ese poema quequiere ser poesía, nació esta otra historia quees la quiero contarles en este espléndido lu-gar que quiso regalarnos la bonhomía de unilustre banilejo, Manuel de Jesús Perelló,quien honró con su amistad a mi madre, co-mo ella brindó la suya a él, extensiva a suhijo, Don Rafael Perelló, continuador de suingente obra bienhechora.

Un día, igual que tantos otros, nos llega lanoticia de que un imprudente camionero sellevó de encuentro un grueso tronco de unguayacán de los que bordean la antigua re-sidencia del General Faustino Ortiz y de suhijo Papá Tinito, quizás sembrado con suspropias manos. Aquel árbol centenario, flo-recido, “lleno de nidos” como cantara convoz nostálgica Alberto Cortés, socavado porintrusos desaprensivos habían tendido unamugrosa alfombra sobre sus raíces, despa-rramando en ella aceites, kerosén y gasolina,detergentes, jabón, cloro etc. lavando carrosy motores, en la regola que le servía de ali-

m e n t o.Frente al fatal suceso, derribado el árbol,

emergió la idea de convertirlo en carbón,muy cotizado por los campesinos como me-dio de vida, a la que se opuso Doña Ana,impenitente soñadora, aguerrida mujer, “deespíritu risueño y alma generosa” como ladescribiera su sobrina Chello, en una des-pedida cargada de emotividad y belleza. Es-cuchado aquel clamor de lejanía, sus treshijos, acordamos: -Nada de carbón; a eter-nizar el guayacán, para que sea recordadomás allá de su muerte.

Un amigo, compañero de estudios de mihermano Heri, Yoryi Asmar, nos habló de unformidable tallador de madera que tenía sutaller en un rincón de Haina. Se llamaba Mi-guel Estrella. Y allí fuimos un buen sábado desol soleado, encontrando a Miguel en plenafaena: torso desnudo, pantalón recortadohasta la rodilla, chancletas viejas que cu-brían sus anchos pies descalzos y una barbablanca, larga y descuidada, que daban her-mosura a sus ojos penetrantes, a su sonrisaamiga y su frente despejada. Le contamosdel proyecto y aceptó el reto gustoso y con-ciente de que era tarea fatigosa, nada fácil,pero grata.

Arrancamos para Baní, y ya frente al tron-co caído, quedó por un momento extasiado,contemplando aquel macizo durmiente y laenorme tarea que le esperaba para darle for-ma y vida eterna. Decidido a la acción, hizolos trazos que la imaginación le dictara y co-menzó con mano diestra y firme a marcarcon tiza blanca los cortes necesarios para serllevados en la camioneta de Teodoro, des-tinados a su taller, donde irrumpiría su geniocreativo. El resultado al cabo de duros mesesde empeñoso afán, de roturas de varias pie-zas y herramientas de trabajo por la calladaresistencia de la dura madera a la tozudez sintregua del Artista, fueron más de una vein-tena de esculturas impresionantes, talladascon intrepidez y exquisito buen gusto sobrelos duros trozos que retomaron vida comoLázaro revivido, vuelto a la vida por el talentoirrepetible del Maestro. Ninguna de ellasquedó sin ser justamente alabada; todasellas, en su mayoría, fueron vendidas esa no-che memorable de la primera exposición “Ala Sombra del Guayacán” exhibida en la viejacasona colonial de la Fundación GUAYASA-MIN, artista ecuatoriano nacido, precisa-mente, en la mitad del mundo.

Enterados de la inauguración del CentroCultural Perelló, enclavado a la entrada de laciudad cuna del Libertador de Cuba, el másinsigne paladín nacido en estas tierras, evo-camos la memoria de nuestra madre y latierna y firme amistad fraguada con su lealamigo Masusito Perelló, como ella le llama-ba, inseparables ambos de sus raíces bani-lejas. Pensamos que nada mejor para per-petuar ese recuerdo y aquella amistad queofrendarle al Centro Cultural esta esculturabrotada del Guayacán de Sombrero, talladapor el viejo amigo Miguel Estrella, sin sos-pechar que su destino final sería este san-tuario del arte y la cultura.

Posesionados de esa idea, nos dirigimosnueva vez al cálido rincón de Haina, PiedraBlanca, donde labraba sus obras en mármol,en hierro, en madera preciosa, el Maestro yafallecido. Pero nada, o poco menos quedabade su antiguo taller. Con alegría de viejosamigos, fuimos recibidos por Miche y su ma-dre, Doña Rafaelina, hoy Regidora, viuda deMiguel, a quienes pudimos convencer conpoco esfuerzo y buenos argumentos paraque nos permitieran exhibir en este Centrouna de las dos únicas esculturas póstumasde aquel guayacán dejadas por el Maestro ensus manos.

Con noble desprendimiento así lo hicie-ron. Con gratitud alabamos su digno gesto.Con amor depositamos en manos de la fa-milia de don Masusito Perelló esta hermosaescultura desvelizada bajo el nombre deANACAN, evocadora de recuerdos. Nombresonoro con sabor taíno, algo más que unanota musical sincopada.

Un canto callado, una visión sinópticaque quiere unir la belleza de lo humano conla majestad de la naturaleza hecha nostalgia.Un homenaje de Ana y del Guayacán deSombrero que se eleva desde la profundidaddel bosque hasta el grito esperanzador delSembrador y el Jornalero. Del hombre bro-tado del campo.

Tributo a un visionario. A ese empresariocon alma de pueblo, sencillo y honesto,hombre de trabajo, de ensueños y de qui-meras y a su noble estirpe que supo hacer desus sueños una realidad tangible: legar a lajuventud presente y a la posteridad, este pro-digioso Centro Cultural Perelló, que perpe-túa y prodiga su impronta inolvidable desdeel sitial infinito donde afanoso descansa suelevado espíritu. .

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WILSON MORFE

6 Sábado 24 de d i ci e m b rede 2 01 1H OY A RE Í TO

“Estado de sitio”mezcla de formas

Con respecto a “Estado de sitio”,a fin de evitar descarríos en loscríticos, casi siempre dados aver lo superficial o a compararcon un patrón anterior, y en loslectores y espectadores, toda-

vía más por debajo de los críticos, el propioAlbert Camus escribe una advertencia quecontiene tres puntos poéticamente impor-t a n t e s.

El primero dice que “debe quedar claroque “Estado de sitio”, a pesar de lo que sehaya dicho, no es en ningún caso una adap-tación de mi novela” (p. 29). [Se refiere a Lapeste].

El segundo es distintivo: “No se trata deuna pieza de estructura tradicional, sino deun espectáculo cuya ambición expresada esla de mezclar todas las formas de expresióndramática desde el monólogo lírico hasta elteatro colectivo, pasando por el juego mudo,el simple diálogo, la farsa y el coro.” ( Ib í d ) .

El tercero añade: “Si es cierto que escribíel texto completo, el nombre de Barrault de-bería, justicieramente, figurar junto al mío.No fue posible lograrlo, por razones que meparecieron respetables. Pero estoy en la obli-gación de afirmar claramente que soy deu-dor de Jean-Louis Barrault.” ( Ib í d . )

La filiación con España es patente en estapieza teatral de Camus. Tal como lo he se-ñalado con respecto a todas las piezas deteatro de Camus analizadas hasta ahora. Susacciones se desarrollan en Cádiz y los per-sonajes son españoles, desde los alcaldes ylos funcionarios que les acompañan hastalos personajes principales fonéticamente es-pañoles, Diego y Victoria, símbolos y ven-cedores momentáneos en su lucha contra lamuerte, simbolizada por dos personajesuniversales: la Peste y su Secretaria, ambi-guamente en francés con nombre femeninopero masculino como lo recuerda varias ve-ces el texto al llamarle Hombre a la muerte ydotar al Secretario de un género ambiguo, esdecir que tanto puede ser doblemente sus-tantivo masculino como femenino. Con res-pecto a Diego, si se traduce al francés, Jac-ques tiene carga mitológica y literaria (San-tiago en Saint Jacques de Compostela, pa-trón de España, así como su talante de per-sonajes de innumerables obras literarias es-

pañolas).Si la pieza, mejor dicho el espectáculo,

ocurre, iluminado por sombras chinescas,“dentro de los muros de una ciudad forti-ficada española” (Prólogo de la obra), no esmenos cierto que Camus, lo señala clara-mente, quiso “crear un mito que pudiera serentendido por todos los espectadores de1948”.

¿Qué significa esto? No escapará a la in-teligencia de los lectores de la obra y de losespectadores que leyeron la obra o vieron larepresentación en las tablas, que habíantranscurrido apenas nueve años del fin de laguerra civil española, de la cual emergió vic-torioso el franquismo, aliado del fascismo yel nazismo, última gran pesadilla de Europay de Occidente.

Y ese doble teatro (de la guerra franquistay la mundial, acabada apenas hacía tresaños) es el que Camus se propone dibujar ensu espectáculo que mezcla todos los génerosdel teatro (esta es su propuesta literaria) do-tados de su inseparable significante, es decir,el sentido de la obra orientado en contra delas ideologías de época, o sea la guerra comomercancía y acumulación de riquezas comoforma de resolver la crisis de sobreproduc-ción del capitalismo industrial en fase de ca-pitalismo financiero.

La muerte, contraria a la vida y al desa-rrollo del amor como política del sujeto, es elcombate de esta obra. No el amor abstracto,con su cliché discursivo de que el amor lovence todo. El sentido teatral orientado adestruir la idea de la guerra como asesinatoprogramado de millones de sujetos por unoscuantos señores que se divierten mientras lacarnicería ocurre. Contra ese derecho a ma-tar que se abrogan los mercaderes de la gue-rra, se rebela la obra. A favor del derecho avivir que tiene cada sujeto aunque sepa quesu tránsito en esta tierra es momentáneo, seconstruye el sentido de la obra. Vida y amoren pleno desarrollo hasta la llegada de lamuerte es el combate de la obra.

En contra de ese derecho están los per-sonajes de la Peste, La Secretaria y la Nada,esta última, símbolo del caos o el nihilismo,los cuales simbolizan a su vez el fascismo, elnazismo y el franquismo.

“Estado de sitio” simboliza la llegada de

un mini juicio final, pero en España. A la lle-gada de la Peste, que acude al mismo sim-bolismo del Viejo Testamento con la marcapor Javeh de los hogares en el Egipto de losfaraones donde habrían de morir todos losprimogénitos, en Cádiz la Muerte marca loshogares por donde ella pasará arrasándolotodo. La figura del personaje del Pescador, aligual que la del Coro, tiene funcionamientoparecido al de Caronte o el coro griego.

Sin embargo, Caronte conducía las almasmuertas a su última morada y el Pescador lassuyas hacia la salvación de las garras de laPeste. Son ilustrativos los diálogos entre Diegoy el Pescador o los discursos del Coro que va-lidan la tensión del sentido de uno y otro ban-do en conflicto. Pero el derecho al último dis-curso de la obra con la que se sella el abajo eltelón, corresponde al Pescador, simbolizadordel entierro momentáneo de la muerte.

Portada Estado de Sitio.

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MAM: La vitalidaddel arte dominicano

Nadie puede negar que el tiem-po presente está plagado deiniquidades: cataclismos na-turales y artificiales, “g u e r ra sp re ve n t i va s”, corrupción po-lítica, hambrunas, autorita-

rismo, ecocidio, violencia y terror globaliza-dos. Pero, la chispa de espiritualidad que nosresguarda de la bestial autodestrucción sematerializa esplendorosamente en las artes,en la práctica sensible y especializada de laimaginación, revelándonos la ardiente ca-pacidad creadora del ser humano para se-guir renovándose al borde del abismo y dela s o m b ro …

En estos días desesperados de celebracio-nes, ilusiones, aires y ritmos navideños, elMuseo de Arte Moderno no estará ilumina-do superficialmente con extensiones nibombillitas de colores, sin embargo, en laserenidad y plenitud de sus espacios expo-sitivos interiores, estallan de manera impac-tante la profundidad, la vitalidad y el mismoproceso expansivo que registran las artes vi-suales dominicanas de la actualidad, espe-cialmente a través de las obras de tres artistasde distintas generaciones y expresiones co-mo son José Rincón Mora (Cotui,1939) Car-los Hinojosa (Cotuí,1962) y Raúl T. Morilla(La Vega, 1972).

Carlos Hinojosa. “¿Quién tiene la razón?” es eltítulo de una de las obras más recientes deCarlos Hinojosa cuya atenta confrontación ylectura despejada nos permitirán advertir sugenialidad creadora, la carga vital y la ironíademoledora que retiene su universo visualpersonal, así como la “genealogía crítica” delcuerpo expositivo que constituye la exposi-ción que bajo el mismo título presenta enesta en la primera planta del Museo de ArteModer no.

Artista rebelde y acucioso, Carlos Hino-josa realizó estudios especializados en la ArtStudents League de Nueva York. Enfatizandoespecialmente en la artisticidad o riquezaplástica del objeto pictórico bidimensional,en su obra también se advierte una actitudcomprometida con la reflexión profunda an-te las dramáticas contradicciones psicohis-tóricas, políticas y culturales de su pueblo yde su tiempo.

La organización de esta importantemuestra de Hinojosa ha sido posible graciasa los esfuerzos combinados del Ministeriode Cultura a través del MAM, la galería MesaFine Art y el coleccionista Julio Curiel de Mo-ya. Respecto a la actitud y trayectoria del ex-positor, nos advierte Juan José Mesa: “Intro -vertido, correcto, respetado e interesantepintor expresionista, formado en la EscuelaNacional de Bellas Artes, bajo el tutelaje demaestros como Domingo Liz y Gaspar MarioCruz, Carlos Hinojosa es un artista con co-raje y decidido a dejar su testimonio de loque ocurre en nuestra sociedad, recreandoescenas o denunciando situaciones cotidia-nas desde su concepción dinámica y expe-rimental del proceso creativo. Desde el 1990ha sido constante la apreciación de su obrapor parte de importantes coleccionistas, crí-ticos y curadores nacionales e internaciona-l e s”…

Por su parte, el reconocido artista, histo-riador y crítico de arte, Danilo De Los Santos,precisa que “…Hinojosa denuncia y pertur-ba tomando como escudo y justificación desu canto a la mujer cosificada de nuestrospredios antillanos pese a la predica de unmundo de salvación ofrecido a base de ex-plotar el sufrimiento. Y recanta Hinojosa conversos prestados y hechos suyos: ¨… Y, aquíestoy / plantado ante el infinito/ como unrejuego del ser y el no ser / rasgando en mimismo el canto / como una herida / en miinminente camino hacia lo eterno. / Y aun-que así lo quisiera, /ya no lo puedo detener”…

Retrospectiva de José Rincón Mora. Desple -gada en las dos amplias y nítidas salas de lasegunda planta del Museo de Arte Moderno,la muestra retrospectiva de José Rincón Mo-ra está compuesta por más de cien obras,realizadas en distintas épocas (1960-2010)entre Alemania y Santo Domingo, incluyen-do pinturas sobre tela, dibujos sobre papel,esculturas y proyectos arquitectónicos.

“Esta exposición Retrospectiva que he-mos curado, presenta no sólo al pintor y susfantasmas, sino el espíritu afín de aquellosque se identifican con su obra, libre y au-téntica, y han apostado por ella, adquirién-dola, coleccionándola pacientemente du-rante el transcurso de muchos años”, sos-tiene María del Carmen Ossaye, responsablede una ardua labor curatorial que resulta co-ronada, precisamente, con la brillante labormuseográfica facturada por un equipo mul-tidisciplinario “de ensueño”, encabezadopor la directora del MAM, María Elena Di-trén, Salvador Berges, la Ossaye y el mismoRincón Mora.

Para Ditrén, “más allá de la representa-ción objetiva de las cosas, en las obras delmaestro José Rincón Mora hay una plasma-ción constante de sus sentimientos. Erotis-mo, desgracia, dolor, muerte, angustia, sim-bología desgarradora de la realidad. Exorcis-mo estoico de emociones. Fuerza concep-tual delirante y expresiva que ha dejado sushuellas en multitud de telas, papeles, escul-turas y vitrales, testimonios de una época so-cial, humana y política que nos compete”.

José Rincón Mora es uno de los artistasmás completo en Latinoamérica y el Caribe.Su pintura se revitaliza a base de los signosde la fe, el enigma, el drama de la histori-cidad y lo existencial para revelarnos lo esen-cial de la vida -la espiritualidad-, la natura-leza y la condición humana. La memoria in-tima y colectiva; el rostro, la máscara, el cru-cifijo, la flor, los ojos, el cuerpo -masculino yfemenino- en su desnudez, constituyen mo-tivos de reflexión perpetua en su poéticapersonal.

Incluyendo sus retratos, autorretratos,paisajes, naturalezas muertas y abstraccio-nes neoexpresionistas, en su producciónsimbólica global se imponen con preemi-nencia el trazo y el gestual energéticos… Nu -trida la superficie pictórica por una vertigi-nosa capacidad imagética en la que se ex-pande un resplandor intensamente místicoque atraviesa las gamas negras, las manchasterrosas, así como los toques dorados y pla-teados, la obra de Rincón Mora estalla comolúcida y sublime materialización de sus pa-siones, ideas, sentimientos y contradiccio-nes espirituales más recónditas.

RAÚL MORILLA: “E N S I M I S M A D OS ”.En la Sala de Proyectos del MAM, Raúl

Morilla presenta su video-instalación titula-da “E N S I M I S M A D O S”, configurada por cin-co elementos arquitectónicos colgantes, en-vueltos en una especie de tejido, trama o ma-

lla, similar a la usada en las redes de la pescatradicional, en los que se proyectan múlti-ples imágenes, tanto de seres humanos co-mo de elementos de la naturaleza. En su pro-puesta, el destacado arquitecto y artista ve-gano plantea lúdicamente una reflexiónconmovedora sobre el ensimismamiento, elindividualismo, la enajenación y el hedonis-mo que signan las relaciones humanas e ins-titucionales en la sociedad contemporánea,determinando “que hasta la naturaleza sevea afectada y ejecute su parte también”...

Morilla sostiene que los elementos es-tructurales de esta esplendorosa, sugestiva einquietante orquestación “son la expresióndel miedo tácito a dejar de ser, a enfrentar laposibilidad de la inexistencia, a convertirnosen un reflejo de nuestra propia introspec-ción, a perder el control de nuestra huma-nidad para ser sólo un recuerdo conmemo-rado y solapado”. Así, en su práctica simbó-lica instalativa, Raúl Morilla resignifica loselementos encontrados -Ready Made- y losespacios arquitectónicos de la cotidianidad,remitiéndonos a una reflexión sobre los es-quemas psicológicos y sobre las contradic-ciones culturales de nuestro tiempo.

Además de la magnífica exposición per-manente basada en las obras premiadas delas bienales nacionales (desde sus inicios en1942) que se puede ver en la cuarta planta yla cual se extiende hasta la Sala del Sótanocon otra selección de las obras premiadas enlas dos últimas bienales (2009-2011),estastres muestras pueden ser visitadas hasta el26 de febrero del 2012. El Museo de Arte Mo-derno, localizado en la Av. Pedro HenríquezUreña, Plaza de la Cultura Juan Pablo Duar-te, está abierto de martes a domingo en ho-rario de 9:00 am, a 5:00 pm.

Las muñecas de Hinojosa.

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Pintura de José Rincón Mora. Carlos Hinojosa, La protesta.

Raul Morilla. Ensimismados. Videoinstalacion.

A RE Í TO 8Sábado 24 de d i ci e m b rede 2 01 1 H OY

Iconografía: imágende la Natividad

La Navidad (latín: nativitas, «naci-miento»), es una de las fiestasmás importantes del cristianis-mo —junto con la Pascua y Pen-tecostés—, que celebra el naci-miento de Jesucristo en Belén.

Esta fiesta se celebra el 25 de diciembre porla Iglesia Católica, la Iglesia Anglicana, algu-nas otras iglesias protestantes y la Iglesia Or-todoxa Rumana; y el 7 de enero en otras igle-sias ortodoxas, ya que no aceptaron la re-forma hecha al calendario juliano para pasara nuestro calendario actual, llamado grego-riano, del nombre de su reformador, el PapaGregorio XIII.

Los angloparlantes utilizan el términoChristmas, cuyo significado es ‘misa (mass)de Cristo’. En algunas lenguas germánicas,como el alemán, la fiesta se denomina Wei-hnachten, que significa ‘noche de bendi-c i ó n’. Las fiestas de la Navidad se proponen,como su nombre indica, celebrar la Nativi-dad (es decir, el nacimiento) de Jesús de Na-z a re t .

La celebración de esta fiesta el 25 de di-ciembre se debe a la antigua celebración delnacimiento anual del Dios-Sol en el solsticiode invierno , adaptada por la Iglesia Católicaen el tercer siglo d. C. para permitir la con-versión de los pueblos paganos.

Por tanto, para algunos historiadores lacelebración de la Navidad histórica deberíasituarse en primavera (entre abril y mayo), ypara otros, siguiendo el relato de Lucas 2:8,que indica que la noche del nacimiento deJesús, los pastores cuidaban los rebaños alaire libre y que el cielo estaba lleno de es-trellas, es poco probable que este aconte-cimiento hubiera ocurrido en el invierno(hemisferio norte). La Iglesia cristiana man-tiene el 25 de diciembre como fecha con-vencional, puesto que en la primavera u oto-ño la Iglesia celebra la Pascua.

Si José y María tuvieron que desplazarse aBelén para acudir al censo y dar nacimientoa Jesús en tierras de David, esta es una his-toria humana que nos une más a nuestracondición de hombres y mujeres herederosde la cristiandad. La anécdota histórica nosllena de más cercanías con Jesús, pues tuvoque nacer en un pajar con bebedero en elque descansó a pocos instantes de su na-cimiento. Increíblemente, acudieron tantasfamilias al censo que no había camas en losalbergues, y el fundador de la cristiandadviene al mundo en las condiciones más pau-pérrimas que puedan darnos altas lecturasde la humildad, y además servirnos para lareflexión familiar en estos días navideños.Sin que importe nuestra definición espiri-tual u opción religiosa, debemos en el día dehoy inspirarnos en esta realidad histórica del

nacimiento de Jesús y meditar sobre nuestracondición de ciudadanos y ciudadanas enbúsqueda de superación.

De esta realidad histórica y bíblica nacióuna iconografía artística, un imaginario quenos ofrecieron las obras de arte de gran re-sonancia visual y espiritual a partir de la bajaEdad Media, hasta todo el Renacimientodonde el tema pictórico del Nacimiento esfundamental en todos los maestros rena-centistas italianos y flamencos.

De las obras que conocemos, destacamosque en Italia, Giotto de Bordone, en la Iglesiade la Arena de Padua, se inspira en la llegadade los Reyes Magos, y a la izquierda de laobra vemos dos camellos descargando suspresentes y ofrendas cuyas cabezas se des-prenden del fondo de un azul celestial orien-tal. La obra pone en evidencia la humildadde José y María, pues aparecen en un pajarhecho de sencillas tablas sin ningún detalle.Dicha obra representa crudamente el parto ynacimiento del Salvador, y de su condiciónsocial.

La sobriedad de la misma conlleva indis-cutiblemente el mensaje de la pobreza y dela dignidad.

Leonardo Da Vinci fue inspirado por eltema de la Adoración de los Reyes Magos.Recientemente se hicieron investigacionesprofundas conducidas por el profesor Sara-tini de la Universidad de San Diego, quienencontró los estudios y esbozos de una obraque pone en evidencia , al niño Jesús pre-sentado al mundo en el regazo de la VirgenMaria. Es el niño Rey Salvador y vencedor. Laobra, conjuga la majestuosidad arquitectó-nica renacentista para poner en evidencia elmensaje universal del Cristo, Rey del univer-s o.

Se presentan dignatarios , pueblo, gentesanónimas a saludar al divino niño, presen-tado en un decorado de templo en ruinas

que acogen a la humanidad salvada del pa-ganismo. Esta obra lleva el mensaje de laCristiandad triunfante frente a la barbarie y alos impíos, pues el fondo de las ruinas estáacompañado por vestigios babilónicos quepodemos observar en la presencia de pal-meras reales y datileras.

Rubens se enfocará en una obra de grandecorado renacentista flameante, que im-pone en sus primeros planos una represen-tación de la clase de poder económico que sedesarrollaba en los Flandes , precisamenteen Amberes y que desde una perspectivahistórica cristiana conlleva un mensaje detriunfo de la Iglesia Católica frente a las lu-chas teológicas y políticas de la contra re-for ma.

Es una obra profundamente barroca, conuna figuración de poder y fuerza que viene aacompañar al Divino Niño, con un clarosimbolismo de mensaje para una Iglesiatambién portadora de poder económico ypolítico. En la obra se adivina La humildad yla pobreza de origen con una discreta abra-zada de paja, debajo del cuerpo del Niño, yuna discreta parra de vid, encima de la ma-dre María…

A través de la Historia del arte, entre lasimágenes producidas por los maestros de laEdad Media, y los renacentistas tenemosgrandes elementos iconográficos que nospermiten meditar y nutrirnos del mensajeespir itual.

El espíritu de la navidad debe ser acogidopor las familias de todo el mundo, este pe-riodo es propicio para el descanso y la me-ditación, para orar y para aislarnos, comomedidas sabias para esperar el año llenos debuena vibración, de energía limpia, parareencontrarnos con las tradiciones, desinto-xicarnos de la vida agitada y de los proble-mas, volver atrás y repasar los daños que –sinpensarlo o proponérnoslo-pudimos hacer aotros, y estudiar los libros sacros, visitar lostemplos, y sobre todo, compartir con amigosy familias, aprovechando para pasar balanceal año que vamos a dejar atrás.

Colocar en nuestros espacios y habitats elárbol de navidad, los belenes, preparar losalmuerzos y las cenas navideñas, y sobre to-do, trabajar la paz, la tolerancia e invitar aaquellos que tenemos cerca a combatir laviolencia de todo tipo en esta tierra presentetan convulsa y falta de esperanza. Quieroconcluir, motivando a que trabajemos en es-tos aspectos para evitar que la sociedad enque vivimos continué enferma y desampa-rada. Leamos a los niños cuentos de navidadde los clásicos y enseñémosles a respetar ydisfrutar de las tradiciones, porque estas pe-queñas cosas muchas veces salvan a los pue-b l o s.

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