Producción: Diciembre 2007Revisión: Diciembre 2007

Antropología de la Globalización

Parte 2: Dimensiones Culturales de la Globalización

Dra. Eva Villalón SolerDepartamento de Estudios Generales

Escuela de Artes Plásticas de Puerto Rico

Antropología de la Globalización – Dra. Eva Villalón Soler

Introducción

El término globalización elude una fácil definición, dada la multiplicidad de connotaciones y usos que ha adquirido en los últimos años. El mismo se utiliza para hablar del avance del capitalismo después de la Guerra Fría, de las políticas asociadas a esto, de las organizaciones mundiales emergentes y/o describir las interconexiones que ha producido la tecnología, entre otras formas. Otros, al hablar de la globalización, se refieren a alguna teoría. Se habla también de la globalización como un proceso en el cual debemos estar a favor o en contra.

En este módulo, dividido en dos partes, se introducen solo algunos de los procesos que caben dentro de la llamada globalización. En esta segunda parte se intenta esbozar las implicaciones de la globalización para la producción cultural.

|| Contenido ||

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Tabla de Contenido

Introducción

Objetivos

Pre Prueba

Globalización Cultural

Migración

Turismo

Discursos Políticos Globales

Lo Local y lo Global

Actividades

Post prueba

Bibliografía

Enlaces

Antropología de la Globalización – Dra. Eva Villalón Soler

Objetivos

1. Identificar algunos de los procesos asociados a la globalización.

2. Explorar las dimensiones culturales de la globalización.

3. Analizar las relaciones entre lo global y lo local.

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Pre prueba

Cierto o Falso:

1. La globalización es un proceso mediante el cual el mundo se estáhomogeneizando culturalmente.

2. Una buena alternativa al término globalización es el término “Mcdonalización” del mundo.

3. Lo local pierde importancia en el contexto de la globalización.

4. La globalización ha creado nuevos espacios para la producción cultural.

5. El acceso a las tecnologías que permiten el intercambio cultural es desigual.

6. Las conexiones globales son multidireccionales.

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Globalización Cultural

Es común encontrar referencias al proceso de globalización como “Occidentalización” y en ocasiones hasta “Mcdonalización” del mundo. Estas ideas son extremas simplificaciones de los procesos de intercambio y flujo de personas, ideas, imágenes, mercancías y tecnologías que podemos observar en el presente.

Por un lado es innegable la diseminación y expansión global de la “modernidad”, entendida para nuestros efectos como las prácticas e ideas asociadas al capitalismo, el estado moderno y el individualismo.

Los modos “tradicionales” de subsistencia y las organizaciones sociales asociadas a ellas, se han visto subsumidos en el avance del mercado en casi cualquier rincón del planeta, aunque sea en diferentes manifestaciones.

Los “indígenas”, las “sociedades tribales” y los “campesinos” del mundo, se han ido convirtiendo en semi-proletarios al servicio de mercados cambiantes e inestables.

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Globalización Cultural

Sin embargo, si algo saben los antropólogos, es que la “modernidad” ha sido apropiada de formas sumamente diversas por diferentes actores en el escenario global.

Más aún, observamos en el presente un aumento en movimientos nacionalistas, separatistas y de revitalización étnica, indicando una tendencia a la diferenciación cultural, más que a la homogeneización.

La globalización cultural, se puede entender entonces como un crecimiento y unaintensificación de las interconexiones que han abierto nuevos espacios para laproducción cultural.

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Globalización Cultural

Arjun Appadurai (1996) identifica cinco tipos de “paisajes” que se pueden ver como las capas o dimensiones de la globalización, traslapándose en formas complejas. Estos son:

Paisaje étnico (ethnoscapes): Movimiento de personas.

Paisaje financiero (financescapes): Movilidad del capital.

Paisaje tecnológico (technoscapes): Movilidad de la tecnología.

Paisaje mediático (mediascapes): Movimiento en las comunicaciones.

Paisaje ideacional (ideoscapes): Movimiento de ideas, imágenes e ideologías.

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Globalización Cultural

Appadurai (1996) recalca cómo estos movimientos han permitido nuevas formas de “imaginarse” e “imaginar al mundo”, con implicaciones culturales y sociales importantes.

El flujo de imágenes, tecnologías y medios permite por ejemplo que nos imaginemos la vida del otro lado del planeta.

Estos intercambios producen hibridación o creolización en muchos casos, creando nuevas formas culturales.

Un ejemplo de hibridación es el género del World Music o World Beat en la música.

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Globalización Cultural

Es importante recalcar que estos flujos globales no son unidireccionales.

No es solamente Hollywood el que exporta imágenes alrededor del mundo, sino también existe Bollywood.

Aunque el acceso a Internet sigue siendo desigual, éste permite el intercambio de ideas, imaginarios y discursos en múltiples direcciones.

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Globalización Cultural

Algunos autores enfatizan y celebran la creolización, hibridación y cosmopolitanismo que ha producido la llamada “globalización cultural” como nuevas formas culturales potencialmente liberadoras.

Sin embargo, hay que tener en cuenta que el acceso a las imágenes, los medios y tecnologías sigue siendo desigual y que los “flujos” siguen siendo mediados y controlados por instituciones con intereses particulares, por ejemplo, los estados o las corporaciones transnacionales.

No se puede comparar el poder de las formaciones transnacionales del capitalismo con las formaciones culturales transnacionales “desde abajo”.

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Globalización Cultural

Los cambios culturales asociados a la globalización se pueden entender como procesos dinámicos y contradictorios que incluyen homogeneización y heterogeneización a diferentes niveles.

Por un lado, hoy en día es virtualmente imposible escapar de la economía de mercado.

Por el otro, las identidades culturales se diversifican y atomizan mientras las ideas, mercancías, imágenes y tecnologías de la modernidad se acomodan y recrean en múltiples formas.

Incluso, el capital suele adaptarse y hasta apropiarse de ideologías locales según convenga.

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Migración

Uno de los flujos globales más importantes en el mundo contemporáneo es el flujo de personas.

Para el año 2005, según las estadísticas de la ONU, se cree que más de 190 millones de personas en el mundo vivían fuera del país en que nacieron, incluyendo más de 13 millones de refugiados.

Gran parte de estas migraciones masivas se debe a la búsqueda de trabajo, según el capital se mueve al ritmo de las demandas del mercado.

Los estudios recientes sobre la migración han enfatizado cómo las nuevas tecnologías, incluyendo las facilidades de transportación, han intensificado las relaciones transnacionales. Es decir, los migrantes mantienen relaciones económicas, políticas y personales con los familiares y allegados en sus países de origen, creando nuevos espacios para la reproducción cultural.

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Migración

Estos espacios sociales transnacionales toman diferentes formas que pueden ir desde la resistencia organizada hasta la formación de nacionalismos a larga distancia.

En el aspecto económico, muchos de los países pobres que envían migrantes al Norte han llegado a depender tremendamente de las relaciones transnacionales de los migrantes, las cuales canalizan importantes cantidades de dinero hacia el Sur en forma de remesas.

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Turismo

Por otra parte, el movimiento de personas alrededor del mundo también incluye flujos de turistas hacia los más diversos rincones del globo.

Se estima que en el año 2000, el número de turistas internacionales ascendía a mil millones.

El turismo crea también nuevos espacios culturales.

Por una parte, se observa la creación de una cultura de “resorts” que hacen de los rincones más diversos del mundo espacios de recreación similares.

De otra parte, el turismo ha tenido el efecto de convertir la cultura en mercancía, transformando a grupos “tradicionales” en objeto de consumo para el turismo, mientras éste se convierte en una de las pocas alternativas económicas para dichos grupos.

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Discursos Políticos Globales

La creciente convergencia económica y cultural está acompañada por la emergencia de discursos y foros políticos globales.

Esto se refleja en la consolidación de organizaciones mundiales como la ONU, el Banco Mundial, La Cruz Roja, Amnistía Internacional, así como otras instituciones no gubernamentales de alcance global.

Entre estos discursos políticos globales emergentes se encuentra el desarrollo de criterios universales para los derechos humanos y la salud ecológica del planeta.

La influencia de estos discursos se ve cristalizada, por ejemplo, en cómo muchos “indígenas” han tenido que adoptar lenguajes globales para defender sus derechos, sus “tradiciones” y hasta su diferencia.

Sin embargo, la adopción de estos discursos globales sigue enmarcada por los contextos locales.

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Lo local y lo global

Los procesos globales se manifiestan en formas y espacios locales, y por tanto lo local y lo global no se deben ver como opuestos en el proceso de globalización.

Las formas culturales más globalizadas, como la Coca-cola o las Olimpiadas, son interpretadas y re-significadas a nivel local. Más aún, no todo el mundo las conoce.

Aún cuando el Internet, por ejemplo, permita las conexiones más desterritorializadas, el acceso al mismo está condicionado por contextos locales.

Lo local y lo global se articulan en formas complejas en el proceso de la globalización. Desde la perspectiva de la disciplina antropológica, es preciso estudiar cómo lo local y lo global se constituyen mutuamente.

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Actividades

1. Investiga cómo los movimientos sociales indígenas utilizan el Internet así como otras tecnologías para adelantar sus causas. Compara las diferentes formas en que utilizan el discurso de los derechos humanos en relación a sus contextos locales.

2. Reflexiona sobre las implicaciones de la globalización cultural para el mundo del arte. ¿En qué sentidos se puede decir que se está globalizando?

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Post prueba

Cierto o Falso:

1. La globalización es un proceso mediante el cual el mundo se estáhomogeneizando culturalmente.

2. Una buena alternativa al término globalización es el término “Mcdonalización” del mundo.

3. Lo local pierde importancia en el contexto de la globalización.

4. La globalización ha creado nuevos espacios para la producción cultural.

5. El acceso a las tecnologías que permiten el intercambio cultural es desigual.

6. Las conexiones globales son multidireccionales.

Pulse aquí para ver las contestaciones correctas

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Bibliografía y Lecturas Sugeridas

Appadurai, A. 1996. Modernity at Large. Minneapolis: University of Minnesota Press.

Edelman, M. y Hageraud, A. (eds.) 2005. The Anthropology of Globalization and Development. Oxford: Blackwell.

Hannerz, U. 1996. Transnational Connections. London: Routledge.

Harvey, D. 1990. The Condition of Postmodernity. Cambridge: Blackwell.

Ong, A. y Collier, S. (eds). 2005. Global Assemblages. Oxford: Blackwell.

Wilson, R. (ed.) 1997. Human Rights, Culture and Context. London: Pluto Press.

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Enlaces

Global Policy Forumhttp://www.globalpolicy.org/globaliz/cultural/index.htm

The Globalization Websitehttp://www.sociology.emory.edu/globalization/issues01.html

Entrevista a Immanuel Wallerstein sobre la Globalización Cultural (videos)http://www.zmk.uni-freiburg.de/Wallerstein/

Globalization101.orghttp://www.globalization101.org

Yale Global Onlinehttp://www.yaleglobal.yale.edu

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Resultados

1.Falso2.Falso3.Falso

4.Cierto5.Falso6.Cierto

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