ANTROPOLOGIA FILOSOFICA

INTEGRANTES: Hañari Cachi, Flor Maryori

ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA Estudio filosófico del ser humano elaborado a lo largo de los

siglos y actualmente, objeto de atención de los filósofos.

Interesan especialmente aquellas manifestaciones que entrañan un cierto enigma o paradoja, tales como el fenómeno del conocimiento científico, de los juicios de valor, de la libertad, de la comunicación interpersonal y de la religión.

La antropología filosófica marca un punto de inflexión por medio de la critica del idealismo y del dualismo cartesiano, con una concepción del hombre como una unidad física y psíquica.

Principales representantes: Max Scheler Helmuth Plessner Arnold Gehlen

1. ORIGEN En la edad antigua diversos autores ofrecieron reflexiones

filosoficas sobre el hombre. Como sintesis de sus ideas podemos evocar a algunos de ellos:

Sócrates, propone una mirada reflexiva sobre si mismo. Platón, el hombre tiene un alma unida a su cuerpo y

necesita mover a ambos al mismo tiempo. Aristóteles, por lo contrario sostuvo que el hombre es una

sustancia compuesta de cuerpo y alma En la edad media reino un periodo tecnocéntrico, en el que

todo giraba en torno al concepto de dios. El hombre es considerado como un compuesto de cuerpo y alma y está es considerada algo de naturaleza espiritual, libre e inmortal.

En la edad moderna el filosofo francés “Rene Descartes” puso la serteza del conocimiento en la pura autocerteza de la conciencia ( cogito ergo sum). El <<yo>> de la conciencia esta seguro de su propia existencia antes que de la existencia del resto de cosas. Con la conciencia descartes no se refiere al hombre, sino ala pura razon

2. PROBLEMAS DE LA NATURALEZA DEL HOMBRE

2.1. NATURALISMO O MONISMO ANTROPOLÓGICO:o No hay una diferencia esencial entre el hombre y el animal, sino

diferencias de grado, de modo que la vida superior del hombre resulta ser mas desarrollada, perfeccionada o evolucionada de la serie animal.

o El pensamiento, lenguaje, arte, etc. Solo son resultantes genéticos de procesos inherentes alas manifestaciones mas elementales.

o Las dos variantes de esta teoría son la concepción mecánico-formal, y la concepción vitalista. La primera tiene dos variedades: el materialismo, que reduce los fenómenos vitales y psíquicos a fenómenos físico-químicos; y el sensualismo que considera que todas las formas de fenómenos psíquicos son formas mas complejas de los datos sensibles.

o La segunda explica al hombre en su integridad por la vida: el hombre se convierte en el ultimo producto de la evolución vital.

2.2. ESENCIALISMO O DUALISMO: Afirma que el hombre se distingue esencialmente , y no

puramente de grado, de los demás seres vivos pues en el él hay un principio que le pertenece en exclusividad y que entraña la posibilidad de una separación radical entre el hombre y el animal.

El hombre es el que razona al animal, en cambio el animal por no tener raciocinio no puede razonar al hombre.

Según autores del mundo antiguo y medieval, la diferencia básica entre hombres y animales esta en el hecho de que el hombre poseería un alma espiritual, no reducible a los elementos materiales que componen el cuerpo humano

2.3. HERMENÉUTICA: El hombre no es algo que viene dado <<esencialmente>>,

si no que se configura a través de sus relatos, mitos, narraciones, saberes, creencias, construcciones culturales. En todo esto tiene una importancia capital el lenguaje, brinda la posibilidad de expresión y de <<sentido>> pero también le muestra sus limites.

El hombre no esta <<atado>> a algo fijo o estático, si no que se va configurando. El ser humano se debe a un desarrollo temporal (historial) y a la vez a un <<proyecto>> que le configura como alguien en desarrollo, nunca acabado. El hombre no es un espectador imparcial de los fenómenos, si no que se ubica frente a los mismos desde presuntos <<heredados>> (tradición) que le orientan.