INTRODUCCINTanto el mito como la leyenda son expresiones literarias que hablan del origen y de los fundadores de una dinasta o linaje, otorgando, a cada miembro de dicha comunidad, sentido de su existencia personal o la de su clan o familia. Los mitos En general narran las aventuras de dioses, semidioses y hombres, la formacin del mundo, la creacin de los seres vivos. A si mismo Una tribu es una agrupacin o asociacin social y poltica propia de pueblos primitivos e integrados por un conjunto de personas que comparten un origen, una lengua, unas costumbres y unas creencias y que obedecen a un mismo jefe.Europa, el nombre en torno a la leyenda que da origen al continente, esuno de los personajes femeninos ampliamente testimoniados por los escritores antiguos. Se conocen al menos diez protagonistas y diez versiones del trmino, intentando algunos de ellos racionalizar sus relatos y descripciones.

EUROPAEl continente europeo es uno de los que forma parte del gran continente Eurasia. Se encuentra ubicado entre los paralelos 36 y 70 de latitud norte, sin embargo por convencin y por razones histricas se le considera un continente.Se encuentra ubicado en el Hemisferio Norte, desde el Ocano Glacial rtico en el norte y el Mar Mediterrneo en el sur. En el oeste, limita con el Ocano Atlntico y en el este se encuentra con Asia, en los montes Urales.Por el sur Europa est separada de frica por el mar Mediterrneo, distancia que disminuye a unos pocos kilmetros en el Estrecho de Gibraltar. En el sureste la demarcacin con Asia tambin est definida en parte por el Mediterrneo, el Mar de Mrmara y el Mar Negro.Sin embargo el Mediterrneo ms que una separacin ha sido un puente o unin con las culturas de otros continentes como Asia y frica, y ms bien los lmites reales, culturales y tnicos, han sido las regiones desrticas localizadas al otro lado del Mediterrneo.Con la influencia de estos "mundos" Europa ha dado origen a un rico crisol de culturas, llenas de mitos e historias.TRIBUS, MITOS Y LEYENDAS LOS CELTAS se encuentran entre los grandes pueblos fundadores de Europa. Siglos antes del Imperio Romano los reinos celtas ocupaban gran parte de Europa al norte de los Alpes. En su periodo de mxima expansin, entre los siglos V y III a. C, su mundo se extenda desd Irlanda y ciertas partes de la Pennsula Ibrica en el oeste hasta el centro de Turqua en el este.Sola creerse que los celtas invadieron Europa occidental en algn momento del segundo milenio a. C. Actualmente se considera, de modo ms verosmil y menos aparatoso, que los pueblos que habitaban la regin desde haca miles de aos fueron adoptando de modo gradual las caractersticas que denominamos clticas.Cltico es esencialmente un trmino lingstico, y las regiones clticas son las reas de Europa y Asia Menor en las que se han hablado lenguas clticas en diversas pocas, desde Irlanda al oeste hasta Turqua al este.El mayor de los dioses clticos es el que l denomina Mercurio, casi con toda certeza Lugus, el irlands LughLugus significa el Brillante, y se adoraba al sol como dador de vida y protector de la fertilidad y la curacin, con la rueda como smbolo.LEYENDAS CELTICASLas leyendas galesas de las Cuatro Ramas de Mabinogi giran en torno a dos grandes familias divinas: las casas de Don y de Llyr. Don, diosa madre emparentada por parte de madre con la galica Ana, est casada con Beli Mawr, el Bile de los irlandeses. Sus descendientes son los hijos de la luz o del cielo, semejantes a los Tuatha De Danann de la mitologa irlandesa.En cambio los descendientes del dios del mar, Llyr (el galico Lir), se parecen ms bien a los fomorianos y son considerados restos de una poca ms antigua y menos luminosa. Bran el Bendito y Branwen son hijos de Llyr.Las grandes festividades celtas con hogueras eran un reconocimiento del fuego como equivalente terrenal del sol. El fuego, como el sol, sustenta la vida y la destruye. Tambin purifica, y hace resurgir la primavera de las cenizas. Tras hacer las h ogueras los celtas dispersaban sus cenizas por los campos para fertilizarlos.MITOLOGA CLTICAEn la mitologa cltica por lo general los acontecimientos importantes tenan lugar durante las pocas festivas relacionadas con la transformacin, la renovacin, la muerte y el renacer. La gran batalla de Mag Tuiread entre los Tuatha De Danann y los fomorianos tena lugar en Samain. Tambin en Samain encontraba la muerte Cuchulainn y dejaba Gawain la corte de Arturo en busca del Caballero Verde. Los cuentos relacionados con Beltaine tratan casi siempre de la victoria sobre los encantamientos del otro mundo. Un ejemplo de ello es la vuelta del hijo de Rhiannon, Pryderi, que haba sido raptado por un demonio con garras.En la mitologa celta aparecen diversas criaturas, sean salvajes o domesticadas. Oisin y Lanval son transportados al otro mundo en magnficos caballos blancos; Ulster y Connacht se representan como toros enfrentados; Culhwch est relacionado con los cerdos; Etain se convierte en una bella mariposa; Finn recibe el conocimiento de un salmn; las penas de Deirdre se inician cuando ve a un cuervo bebiendo la sangre de un ternero descuartizado; san Patricio se presenta en forma de ciervo; y Pwll pasa al otro mundo mientras da caza a un ciervo.Los celtas reverenciaban a los animales por su fuerza, rapidez, fertilidad y dems, y tanto los salvajes como los domesticados tenan valor simblico en la mitologa celta. El toro, es smbolo de poder y de riqueza, mientras que el jabal est asociado a la guerra.EL CICLO MITOLGICOEl relato central del cuerpo de mitos irlandeses denominado por los especialistas Ciclo Mitolgico narra la Primera y Segunda Batallas de Magh Tuiredh (Moytirra). El mito trata sobre el enfrentamiento entre dos ejrcitos de seres sobrenaturales y el establecimiento del orden csmico y social.El teln de fondo viene dado por el relato sobre cinco pueblos que invaden sucesivamente el pas. En primer lugar aparece Cessair, hija de Bith, hijo de No, cuarenta das antes del Diluvio. Perecen todos sus compaeros, salvo Fintan mac Bchra, que vive otros 5.500 aos en forma de salmn, guila y halcn y acta como testigo de los subsiguientes acontecimientos.La segunda invasin, 300 aos despus del Diluvio, corre a cargo de Partaln, descendiente de Jafet, hijo de No. Su pueblo establece un modo de vida ordenado: limpian y hacen habitables cuatro llanuras, descubren el ganado, construyen casas y elaboran cerveza. Los enemigos de esta raza son los fomorianos, descendientes de otro hijo de No, Cam, a quien su padre maldijo. A consecuencia de dicha maldicin, son seres monstruosos, de un solo brazo y una sola pierna. Partaln y sus gentes son destruidos por la peste, no por sus enemigos, y slo queda un superviviente, Tuan mac Sdairn.Treinta aos despus de la invasin de Partaln aparece Nemhedh, cuyos descendientes son atacados con el paso del tiempo por los fomorianos en la isla que les sirve de fortaleza. La mayora muere en el intento, pero quienes sobreviven a la batalla (treinta hombres) abandonan Irlanda y se dispersan: unos van a Gran Bretaa, las islas septentrionales del mundo, y otros a Grecia.Las dos siguientes invasiones estn encabezadas por descendientes de Nemhedh. De quienes han sido reducidos a la esclavitud en Grecia proceden los Fir Bholg, los Hombres de Bolsas o Sacos, nombre que reciben porque durante su exilio en Grecia los obligaron a dejar arable la tierra cubriendo las rocas con arena que llevaban en sacos. Tienen cinco jefes y dividen la tierra en cinco provincias, de donde deriva la divisin de Irlanda en Ulster, Leinster, Connacht, Munstet y Meath como centro. Dominan el pas durante treinta y siete aos e instituyen la monarqua. El ltimo de sus reyes, Eochaidh mac Eirc, es el prototipo del buen monarca, que inicia una larga tradicin en la que fertilidad y justicia estn vinculadas. En su reinado no llueve; tan slo cae roco, no hay ningn ao sin cosecha y la falsedad es erradicada de Irlanda.La quinta invasin corresponde a los Tuatha D Danann, descendientes del pueblo que se auto exilia a las islas septentrionales del mundo. Su llegada desencadena la Primera Batalla de Magh Tuiredh, librada contra los Fir Bholg, en la que stos son derrotados. Durante su estancia en las islas septentrionales, los Tuatha D aprenden las artes de los druidas, la ciencia popular y los conocimientos demonacos y llevan a Irlanda cuatro talismanes: la Piedra de Fl, que chilla cuando se sienta sobre ella un rey legtimo; la lanza de Lugh, que garantiza la victoria a quien la empua; la espada de Nuadhu, de la que nadie puede librarse cuando se la saca de su vaina, y la Caldera del Daghdha.En la Primera Batalla, Sreng, un guerrero de los Fir Bholg, le corta el brazo derecho a la altura del hombro al jefe de los Tuatha D Danann, Nuadhu, ocupa la jefatura y firma la paz con los Tuatha D, concedindoles toda Irlanda excepto Connacht, que ocupa su propio pueblo, pero Nuadhu pierde el trono, porque un hombre con un defecto fsico no puede reinar, y Bres ocupa su lugar.Al poco tiempo Bres empieza a oprimir a su pueblo e incluso el Daghdha se ve reducido a excavar y construir una fortaleza para el monarca. Coirbre, un poeta, satiriza a Bres, quien se ve obligado a renunciar al ttono y empieza a reunir un ejrcito de fomorianos para luchar contra los Tuatha D. Mientras tanto, el mdico Dian Ccht fabrica un brazo de plata para Nuadhu, que recupera la corona pero abdica despus en favor de Lugh, un forastero que impresiona a la corte de Tara con su destreza en todas las artes. Lugh sale victorioso de la Segunda Batalla y empuja a los fomorianos al mar. Le perdona la vida a Bres, cuyo comportamiento ha desencadenado el conflicto, a cambio de que revele los secretos de la prosperidad agrcola, y el gran mito termina con dos profecas de Morrghan, diosa de la guerra, despus de la batalla, una sobre el orden csmico y la prosperidad y otra sobre el caos y el fin del mundo.En la mitologa irlandesa existe una triada de diosas de la guerra, considerada a veces como una sola deidad y a veces como tres, as como tres diosas denominadas Macha, con los aspectos de profetisa, guerrera y matriarca. En el continente europeo, las deidades femeninas (Deae matres o Matronae) se representan en triadas, y en la Gran Bretaa cltico-romana se encuentran grupos semejantes, como las diosas madre de la ilustracin.Temas recurrentes de la mitologa celta son los festines del otro mundo y los festines en que solan acaecer sucesos dramticos.Las leyendas referentes a Briccriu y a Mac Da Tho se centran en enfrentamientos por la parte del festn que cor responde a los campeones; Grainne seduce a Diarmaid en un festn; Deirdre nace en otro; y la hermosa mariposa Etain vuelve a nacer como ser humano tras posarse en un vaso de hidromiel en el curso de un festn.En la leyenda de Branwen los acuerdos matrimoniales y un tratado de paz se resuelven durante un festn; Fergus es trgicamente confundido mientras banquetea; y Bres es satirizado por el poeta Cairbre por ser incapaz de proporcionar prdiga hospitalidad.MITOLOGIA ESCANDINAVA GERMANICALa mitologa de la Europa nrdica. Comprende las creencias de la pennsula escandinava, Islandia y Germania.Ninguna de las tres difiere entre s sino en detalles de escasa, importancia. Conocida la primera de ellas, se conocen por completo las otras dos ya que la religin escandinavo - germnica sobrevivi cinco siglos a la celta.Las referencias que nos quedan se dividen en tres grupos: Los textos de autores clsicos (Csar y Tcito); las obras que nos dan a conocer casi exclusivamente la mitologa nrdica: Sagas y Eddas. las tradiciones y usos populares.Cuando Csar y Tcito hablan de los dioses nrdicos lo hacen identificndolos con los del Panten greco-latino. As, Csar no conoci sino a tres dioses germanos: el Sol, la Luna y Vulcano; este ltimo como un dios guerrero incansable. Tcito se refiere a Mercurio como dios principal de los germanos. Dios al que los cronistas rnedievales identificaron con Wodan, Woden u Odn. Tcito habla, adems, de otros dos dioses: Marte y Hrcules. Thor, o Donar, podran quedar asimilado a Hrcules; Tyr, a Marte. Al lado de Mercurio, Marte y Hrcules. Tcito cita a la diosa Isis, llegada a Germania al cabo de uno de aquellos paseos divinos, en navo o en carro, a que tan acostumbrada estaba la diosa; Y ai la diosa del Schlesvig, llamada Nerthus (la Subterrnea), a la que Tcito identifica con la Cibeles, diosa de los griegos del Asia. El mismo historiador sostiene que los germanos crean indigno de sus dioses erigirles templos y estatuas, Y se contentaban con adorarlos.La verdadera fuente de la mitologa nrdica se consigna en la Edda, obra atribuida a Segmudo Gigfusson, autor que vivi en el siglo XII. Se trata de una recopilacin de poemas cosmognicos, mitolgicos e histricos, recibidos de tiempos antiqusimos por la tradicin y recitados durante la Edad Media, de castillo en castillo, por los escaldas, bardos o troveros de los pases septentrionales. Los cantos de carcter histrico llevaban el nombre singular de Sagas. Todava una segunda Edda, en prosa, compuesta por Snorri Sturlusson. Comenta y completa la primera. Con las Eddas puede darse una idea completa de la mitologa nrdica, hasta el punto de ser esta mitologa la ms precisa que se conoce despus de la helnica.PUEBLOS DE EUROPA CENTRAL Y ORIENTALIntegrado por diversos pueblos, el grupo eslavo comprende desde los kasubos al norte hasta los macedonios al sur, cada uno de ellos con una lengua propia reflejo de su identidad. Pero, debido a su relativa juventud entre los pueblos europeos, loseslavos comparten en gran medida una tradicin mitolgica, tradicin que ha escapado a la influencia preservadora de la lengua escrita, ya que la escritura lleg a la regin en los siglos IX y X, con la conversin al cristianismo, que desde, represent errneamente o conden las prcticas paganas. Por ello, reunir los detalles de las creencias primitivas supone una tarea detectivesca, aunque el retraso y el aislamiento econmicos (sobre todo de Rusia) han permitido la supervivencia, s bien de forma distorsionada, de una amplia gama de mitos muy antiguos.MITOLOGIA ESLAVACon el nombre general de mitologa eslava se comprenden religiones de los eslavos blticos, de los eslavos nrdicos de los rusos y de los polacos, pueblos que ocupan una inmensa extensin de territorio en Europa.Muy pocas noticias tenemos de la mitologa eslava. Y stas nos han llegado por medio de los sacerdotes catlicos que misionaron entre los eslavos desde mediados del siglo IX.La literatura de los eslavos pereci. Ha sido necesario un intenso trabajo por parte de la crtica y de los folkloristas para, recoger materiales mitolgicos que aludan a los ritos y a la magia de los primitivos eslavos. Las palabras que significan dios (bog) escribe Reinach, demonio (bes), oracin (modliti) y paraso (raj) son comunes en todas las lenguas eslavas.La palabra boj implica la idea de riqueza y de poder; bes se deriva de la raz bi: herir. Modliti est relacionado con mocita, que significa, a veces, oracin, y otras, dolo. El sacerdote, entre los eslavos, es el sacrificador>, el mago es el que murmura. palabras, el que hace encantamientos o el que traza signos.De Procopio son las noticias de que los eslavos adoraban a un dios productor del rayo y nico dueo del Universo, al que sacrificaban bueyes, cabras y hasta vctimas humanas; de que no conocan el destino, y de que, cuando estaban amenazados de muerte, prometan un sacrificio para caso de salvarse; que tambin adoraban a los ros y a las ninfas.MITOLOGIA GRIEGALa mitologa griega es una de las ms importante y bellas de todas las mitologas. acaso porque stas, todas, fueron reveladas por las profetas y sacerdotes, y la helnica fue dada a conocer por los poetas.Existe una gran clasificacin de religiones: las del Libro revelado y las de la Naturaleza. Los cristianos, los judos y los musulmanes profesan las primeras; el Oriente y Grecia, las segundas.Las religiones reveladas tienen sus races en un dios nico y celoso que no tolera nada fuera de su santuario; las religiones de la naturaleza penetran en el seno de la Naturaleza, de donde surge la gran corriente de la vida universal, y sus templos se abren a toda idea revestidos de formas divinas.En los cultos procedentes del Sina, de Jerusaln y de la Meca, el desarrollo religioso se hace por el profetismo, comentario de un texto sagrado; en Grecia, los reveladores son los poetas.Origen de las creencias religiosas griegasHerdoto cree que de los poemas de Homero y los escritos de Hesodo De la mitologa griega, sin embargo, nicamente conocemos bien su ltima forma, la que form una autntica religin cuando el tiempo y la reflexin pusieron orden ,en el caos de las antiguas creaciones. Homero y Hesodo, en efecto, nes dejaron una mitologa sugestiva y muy compleja; pero nos la dejaron embarullada, imperfecta, en ella vivan los personajes divinos a travs de ficciones, y realmente no lo parecan por completo, ya que todos ellos rebosaban pasiones, vicios, anhelos perfectamente humanos.Lo que Homero y Hesodo crearon fue, en puridad, una raza de superhombres, en la que todava no se ha eliminado el fallo de la carne y la excitacin de los caracteres.As, Hera, la de las sandalias de oro, mustrase malhumorada y vengativa, llega a pegar a Artemisa. Zeus no se preocupa sino de su harn. Hermes ensea a les Autlicos el arte de engaar. Ares sufre furores brutales. Afrodita no tiene voluntad para negarse a cualquier amable requerimiento. Artemisa es una virago desviada. Hefestos tiene el papel cmico del Olimpo: el de marido ultrajado.Homero y Hesodo crearon una mitologa un tanto bufa. Tan es as, que, segn deca una tradicin, Pitgoras haba visto en los infiernos en castigo de haberse burlado de los dioses; la sombra de Hesodo atada a una columna de bronce, y la de Homero, colgada de un rbol, en medio de serpientes. Herclito hubiera deseado que abofetearan a Homero a causa de su impiedad.Lo que verdaderamente hicieron Homero y Hesodo fue ensear a los hombres cmo se puede luchar con los dioses y despreciarlos, cmo los dioses, para ser felices, necesitaban hacerse hombres.LEYENDAS GRIEGAS Y LOS TIPOS LEGENDARIOSDe las leyendas ms importantes y bellas cabe nombrar1. la de las Sirenas2. la de Mimos3. la de los Discuros 4. los Afondas, 5. la de Ddalo e Icaro, 6. la de Razamante y Sarpedn, 7. la de Ulises, 8. las de Hero y Leandro, 9. Atalanta, 10. Fan y Safo, 11. Giges, 12. Circe, 13. Pigmalin,14. Ixin, 15. Ssifo, 16. Psiquis, 17. Hipernestra, 18. Epimnidos, 19. Fineo y las Arpas,20. Arcestes y Admeto.En la Iliada y en la Odisea estn contenidos los ms admirables tipos legendarios: Prisma Paris, Helena, Aquiles. Ajas, Laocoonte, Antena, Nauplio, Dimedes Filoctetes, Nstor, Ulises, Nausicaa, Penpole, Telmaco, Hcuba, Andrmaca, Clitemnestra, Orestes, Casanadra, Eneas, Dido.MITOLOGIA ROMANAAlgunos mitlogos opinan que la religin romana es una vieja religin itlica, acrecida ms bien que modificada, en el curso de doce siglos, por las aportaciones d Etruria, Grecia y los paises orientales.Verdaderamente, resulta inslito que el nico pueblo que domin a la vieja Roma, el etrusco, no le transmitiera su propia religin, sino las influencias helnicas de la, religin etrusca. As, por ejemplo, nada sabe Roma del dios ms reverenciado en Etruria, el civilizador Tags, que naci con los cabellos y la barba blancos; y, sin embargo, desde Etruria le lleg e Roma la costumbre de adivinar, observando las vsceras de las vctimas, la idea de una Asamblea de los dioses y el culto de la diosa. Minerva.Virgilio llama a Creta cuna del pueblo romano. Parece, en efecto, como si hacia el ao 1200 antes de Cristo, gentes de Creta hubieran sido las primeras en llevar a Italia su cultura y su religin. Una leyenda lleva a Sicilia y a Cumas a Ddalo, constructor del laberinto de Cnosos.La ciencia moderna ha encontrado analogas evidentes entre los cultos de Creta, Arcadia y Roma. La crtica rechaza hoy la leyenda del troyano Eneas llegando a Lavinium y fundando Alba; pero no as con los de Evandro el Arcadio y Dimedes el Etolio, a quienes los relatos griegos empujan hasta las costas de Italia.

CONCLUSIONES En la mayora de los relatos mitolgicos sobre la creacin aparece el Caos como un abismo sin fondo, donde andaban todos los elementos: El agua, la tierra, el fuego y el aire. El Caos contena el principio de todas las cosas, antes de que naciesen los Dioses, y por eso se lo considera el ms antiguo de ellos. Nada tena en l forma fija y durable, todo estaba en constante movimiento con inevitables choques, los elementos congelados contra los abrasadores, los hmedos contra los secos, los blandos contra los duros y los pesados contra los ligeros. El Caos era nada y algo, materia y antimateria al mismo tiempo.