Revista de los Misioneros de la Consolata Nº 458 - AÑO 46 - DICIEMBRE 2011 www.antenamisionera.org

Ser madre en África, un desafío a la esperanza

El misionero tiene claro que lo primero es entrar en ese edificio que llamamos cultura. Ese edificio tiene puerta y ventanas. Nadie te impide entrar pero se necesita una llave: la lengua para comunicarte...

Etiopía. Preguntas sobre el trabajo misionero

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Una de las grandes tentaciones del ser humano, a lo largo de la his-toria ha sido convertirse en juez de los demás. A veces porque nos creíamos poseedores de la verdad. Quien no estuviera de acuerdo con "nuestra" verdad merecía ser juzgado, conde-nado, y en algunos casos, matado.

No juzguéis...

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Cuando se plantearon los Objetivos del Milenio en las Naciones Unidas, el quinto decía: "Mejorar la salud materna", marcando como primera meta: reducir en un 75% la tasa de mortalidad materna entre 1990 y 2015. Se señala como motivos el que: Muchas muertes maternas podrían evitarse...

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Ser madre en África:un desafío ala esperanza

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Año 46 - N. 458 - DICIEMBRE 2011

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SumarioE D I T O R I A L

- Navidad: llenar el corazón de personas3

I N F O R M A C I ó N

- Etiopía: preguntas sobre el trabajo misionero4

- Ser madre en África: un desafío a la esperanza10

- Misioneros como familia14

R E F L E X I ó N

- Y la palabra se hizo pueblo.16- Provocación Misionera: Dialogar con la verdad de uno mismo28

- Utopías de Antena Misionera36

F O R M A C I ó N

- Escuela de animación misionera: No juzguéis17

- Libros y demás21- Espiritualidad Misionera: La Espiritualidad forma parte de la historia humana

26

A C C I ó N- Emergencia Cuerno de África13

- Los objetivos de Desarrollo del Milenio: ¿Dónde estamos?22

- Educar a los jóvenes para la justicia y la paz9

- ¿Para qué sirve la Navidad?30

O P I N I ó N- ¡Pobrecitos los pobres!8- Poderoso Caballero es....9- De la indignación a la participación31

3DICIEMBRE 2011

E D I T O R I A L

En el fondo a todos nos gustaría no necesitar de nada ni de nadie. Ser totalmente autosuficientes. Podríamos programar nuestra vida sin depender de nadie. ¡Sería genial! ¿No?

Pero como siempre la realidad cambia nuestros deseos egoístas y autosuficientes. El ser humano es el “animal” que más tiempo necesita para vivir de forma autónoma, sin depender de nadie. Curiosamente eso no nos hace inferiores al resto de los seres vivientes, sino que nos hace más cercanos a Dios nuestro Padre y Madre. Sería Dios quien no necesita de nadie para ser Él mismo. Sin embargo eligió ser hermano y hermana de toda persona humana, haciéndose semejante a nosotros en todo menos en el pecado. Dios se hizo hombre en Jesús porque necesitaba llevar en su corazón los nombres de cada persona que en el mundo han sido, son y serán. Nuestro Dios no sería Dios si le faltáramos en su corazón alguno de nosotros, sus hijos. Buenos o malos, justos o injustos, pero todos amados por Él. Me lleva a pensar así tres líneas de un poema de Monseñor Casaldáliga que he leído en estos días: “Al final del camino me dirán: ¿Has vivido? ¿Has amado? Y yo, sin decir nada, abriré el corazón lleno de nombres”. Lo que realmente da contenido a nuestra vida es el hecho de que nuestro corazón esté lleno de nombres que guardamos con cariño, incluso aquellos que en un determinado momento nos hayan producido dolor. Y en eso, como en tantas cosas, somos imagen y semejanza de Dios.

Dios es Amor porque su corazón está lleno con el nombre de todos sus hijos e hijas. Nadie queda excluido, nadie sobra. Todos somos valiosos e importantes a los ojos de Dios. Navidad es la celebración de Dios que se hace presente en la pobreza y la exclusión para poder estar cerca de todos sus hijos e hijas, con una especial predilección hacia los últimos, los más pobres, los más marginados… aquellos a quienes el resto de sus “hermanos” dejaron de considerarlos y valorarlos como “personas”. De ahí nace la misión de la Iglesia. No se trata de hacer más cristianos o más bautizados… se trata de hacer que los más marginados, que aquellos a quienes les negamos toda dignidad o valor, se sientan amados por Dios, descubran que tienen un valor que ni el hambre, la injusticia o la muerte prematura les puede quitar… porque ellos son los preferidos por Dios, a ellos les pertenece el Reino, ellos son acogidos con cariño en el corazón de Dios. Ese cariño es el que los cristianos y la Iglesia deberíamos demostrar. Esa es nuestra principal tarea… todo lo demás nos vendrá como añadidura. Mientras nuestras prioridades vayan por otro lado: defender nuestros intereses, nuestro prestigio como institución… nos iremos alejando de las prioridades de Dios. Como cristianos, como Iglesia, llenemos nuestro corazón de nombres, de humanidad, no de dogmas y normas que ni nosotros somos capaces de cumplir. Entonces seremos evangelizadores: comuni–cadores de una Buena Noticia para todos los hombres y mujeres de nuestro mundo.

P. Bernardo Baldeón

- Ser madre en África: un desafío a la esperanza

- Espiritualidad Misionera: La Espiritualidad forma parte de la historia humana

Navidad: llenar el corazón de personas

DICIEMBRE 20114

Ya se me han pasado las vacaciones y vuel-vo a Etiopía. Me he en-contrado con muchas personas interesadas

en la vida del misionero y me han dirigido todo tipo de preguntas. Esta es la razón que me lleva a compartir con los amigos de Ante-na Misionera estas preguntas que me han hecho y las pequeñas res-puestas que puedo dar.

Pregunta: Ahora ser misionero es como trabajar en una ONG ¿Verdad? Lo principal es que compren-damos desde el principio que al

misionero, para ser tal, lo mueve la Fe en Dios y la confianza de que Dios hará que su dedicación dé fruto. El fruto será variado: consue-lo para los enfermos, ayuda a los ancianos, refugio a los huérfanos, educación, paz, etc. El misionero tiene una amplitud en su campo de acción que no se limita al progreso material, y tiene una perspectiva del tiempo muy diferente de la que estamos acostumbrados. Sabe que un salto de calidad en la vida no se produce solo por el dinero. Sabe que el tiempo de una vida no basta para ver un cambio, de ahí que su esperanza sea siempre la ayuda de Dios. Con tanta crítica,

P. Álvaro Palacios Arregui

Preguntas sobre el trabajo misionero

Pasó tres meses en España. Álvaro venía de Etiopía, tras tres años de trabajo con el pueblo Oromo, para descansar, hacer las revisiones médicas necesarias y visitar a los amigos y colaboradores que le acompañan en su misión. Respetamos su tiempo. Dos días antes de su regreso a Etiopía le pedimos que escriba algo para Antena Misionera, o si prefiere le haríamos una entrevista. Nos sorprende con su respuesta: “En muchos sitios donde he estado me han hecho las mismas preguntas. Si queréis recojo algunas de esas preguntas y mi res-puesta. Si alguien quiere hacerme nuevas preguntas os dejo al final mi correo electrónico y me comprometo a responder, siempre que tenga acceso a Internet… cosa que a veces no es fácil”. Sin dudarlo, aceptamos su propuesta.

Etiopía

tantos expertos, tanta solidaridad, tanta falta de apoyo, tanta ayuda al desarrollo sin cri-terio, el misionero se encuentra comparado con algo que no es. Sin la fe profunda y el abandono en Dios no hay misionero. Se hace cuesta arriba vivir sin tu cultura, tu lengua, tu comida. A mí no me enganchó África sino la esperanza del Evangelio.

Pregunta: ¿Es verdad eso que nos ense-ñan por la tele de que muere la gente por allí? Es verdad. Sin embargo el país es muy grande y esta vez yo estoy en otro sitio. Los afectados, unos quince millones, pertenecen a tres países, Kenia, Somalia y Etiopía. Solo Etiopía tiene ochenta millones de habitantes. Es obvio que no toda Etiopía está sufriendo esta catástrofe. Yo trabajo en una zona en la que no hay campos de refugiados, ni hambruna. Se sienten algunos efectos, como la subida de los alimentos a precios increíbles y la dificul-tad de encontrarlos. Las lluvias disminuyen sin llegar a pertinaz sequía como en otros lu-gares, y los animales sufren las consecuen-cias. A veces se da el fenómeno de que todo está verde pero hay escasez, esto se debe a que la lluvia falló en la anterior estación y desaparece una cosecha para mantenerse hasta que llegue la siguiente. A eso lo llaman el hambre verde.

Pregunta: ¿Cómo os recibe la gente con la que trabajáis? Cada grupo humano tiene su identidad, que la muestra en su cultura. El vivir, com-prender y amar esa cultura (o lo contrario) hace que la gente te aprecie o te rechace. Te tratan como les trates. Si eres paterna-lista y haces tú todo y pagas tú todo, como si ellos no fueran capaces de nada, creerán que eres tonto. Si pretendes hacer todo con mentalidad europea te enseñarán algunas lecciones de humildad y humanidad. Ellos te pondrán en el lugar en que tú pidas a gritos que te pongan.

5 DICIEMBRE 2011

6 DICIEMBRE 2011

Pregunta: A mí me gustaría ir por un tiempo pero el idioma y costumbres me tiran para atrás. Si vas allí para ayu-dar ¿Eso de la cultura es necesario? El misionero tiene claro que lo primero es entrar en ese edificio que llamamos cultura. Ese edificio tiene puerta y ventanas. Nadie te impide entrar pero se necesita una llave: la lengua para comunicarte. No te comu-nicas con el idioma sino con los sen-timientos que llevan esas palabras y tocan sus necesidades reales. Aquí en España decimos que hace mal tiempo cuando llueve porque pensamos en la playa, en la hostelería, en las colas de tráfico. La lluvia nos molesta. La lluvia no está en nuestras bendiciones, si es

que bendecimos. Aquí nos encontra-mos con los demás y decimos: Vamos al grano…y eso ¿cuánto me cuesta? Yo voy al grano allí diciendo: Dios nos dé Paz a todos, paz a nuestras familias, honor a nuestras mujeres, salud a los enfermos. Dios nos llueva despacio, que crezca la hierba, que los animales domésticos se multipli-quen, que abunde el grano. Si yo hablo así, me acogen. Saben que no soy tonto aunque pronuncie mal. Saben que los escucharé, que soy serio. Contarán conmigo y nos ayudaremos mutuamente.

Pregunta: Para eso se necesita tiempo ¿verdad?

Sí. Es un tiempo difícil. Es el tiem-po de la tentación: ¿Merece la pena? La respuesta es: Sí. Es un tiempo de perseverancia. Es el tiempo también del triunfo. Bueno, ya empezamos a balbu-cear, tenemos una de tantas llaves para entrar. Una vez dentro nos aso-mamos a las ventanas, miramos en torno y todo es horizonte, incluso lo más cercano. Todo está por descu-brir: costumbres, vida social, comida, muerte, matrimonios, litigios, música, dios, espíritus…

Pregunta: Perdona, dinos algo de la comida primero. ¿Es buena? Toda comida es buena. El problema está en cómo lo llevas, si te gusta o no te gusta. El ejemplo del huevo nos enseña mucho. Es bueno pero hay gente que no lo aguanta con la clara encima y a otros les encanta crudo. Los alimentos allí son todo natura-les: cereales, maíz, patatas, pollos, hue-vos, carne, miel, derivados de la leche, mantequilla, queso fresco, poca verdura y mucha legumbre… y como en todos sitios cuecen habas… habrá quien pue-da comer toda la variedad y otros no. Habrá quien pueda comer tres veces al día y otros no, habrá épocas en que se encuentra de casi todo y otras no. Como verás el problema no está en la comi-da. Hay elementos imprescindibles: el picante es omnipresente. En las fiestas hay abundancia y para los huéspedes hacen sacrificios enor-mes. El huésped es bendición.

EtiopíaPoblación: 81.176.369 personasSuperficie terrestre: 1.104.300 Km2Capital: Adis-AbebaMoneda: Birr etíopeIdioma: Amhárico

Pueblo: los etíopes pertenecen a más de 90 etnias, de las que sólo siete cuentan con más de un millón de personas. Los oromos son un tercio de la población, los amharas aproximadamente un cuarto, los tigres un décimo. Los siguen los guragis, somalíes, sidamas y wolaitas. Actualmente son reconocidas 22 minorías.

Idiomas: hay cuatro grandes familias lingüísticas: semitas (amharas), kuchitas (oromos, somalíes, afares), omóticos y nilo-saharianos. El amhárico es el idioma oficial, entre las 80 lenguas que se registran.

Religión: la Iglesia Católica Ortodoxa etíope es mayoritaria entre los amharas y tigres. La mayoría de los somalíes, afares y aderis son musulmanes. También se practican religiones tradicionales africanas.

Principales partidos políticos: Frente Democrático Revolucionario del Pueblo Etíope (FRDPE), conformado por diversos miembros: Frente de Liberación del Pueblo Tigrey; Organización Democrática del Pueblo Oromo; Movimiento Democrático Nacional Amhara; Unión Democrática del Sur del Etiopía; Movimiento Demo-crático del Pueblo Etíope. Coalición por la Unidad y la Democracia, conformada por: Liga Democrática Etíope, Partido por la Unidad de Etiopía y otros.

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Pregunta ¿Cómo cambia tu vida, o qué diferencia ves cuando has en-trado en su cultura? Al principio eres el foco de todas las miradas, todo gira en torno a ti, te estudian y observan. Luego se crea la

comunicación, el diálogo verdadero. Te vuelves invisible y eres uno de ellos. Participas en sus vidas y en sus fune-rales. En sus alegrías y en sus penas. Te aconsejan y te piden consejo. No te ignoran. Te creas amigos y adversa-rios… la vida cobra sentido. Llega el gran momento de relacio-narte y te sientes y eres persona con ellos. Es entonces cuando hablar de Dios y de las creencias sale espontáneo. En el intercambio hay un motor de creci-miento personal y es posible que tu fe les guste, porque les abre horizontes, les da más sentido a su vida. Entonces se puede pasar a la acción con garan-tías. Surgirán proyectos para el creci-miento de la comunidad local: escue-las, capillas, alfabetización, desarrollo económico… El misionero sirve de mediador cultural y anima a los de aquí a participar y a dialogar con el mundo.

Pregunta: ¿Cómo es tu misión? ¿Ahora mismo qué actividades im-portantes hay en ella? La misión está en una colina miran-do a un lago. Está en un pueblo que está creciendo porque hay mercado, escue-las, hospital y oficinas del gobierno. Confluye mucha gente del campo. Hay malas comunicaciones, no hay ningún tipo de industria o fábricas. Casi en su totalidad, la población pertenece a la etnia Oromo que fue la que se apo-sentó en los territorios altos, pues eran pastores. La altitud de la misión es de 2.630 metros sobre el nivel del mar. Es muy bonita la visión de los alrededores. En ese lugar hay una capilla, dos casas una

para las hermanas de la Consolata y otra para nosotros, otro edificio que sirve de centro para actividades y cursos a las mujeres de la zona, y una guardería para doscientos cuarenta niños y niñas. Éste es el centro por así decir, lue-go salimos del pueblo y a unos 9 km al oeste hay otra capilla y un local en donde se siguen cursos muy útiles para las mujeres de la zona. Allí mis-mo hay un molino que gestionan unas cuarenta mujeres bajo la dirección del programa de las misioneras. Más hacia el este y después de caminar una hora y media la población nos ha invitado a levantar otro salón que sirva para ex-tender las actividades. Nos queda un cuarto lugar a 15 km pero no hay nada en construcción, estamos en los prime-ros contactos.

Pregunta: ¿Qué gobierno hay? ¿Os ponen pegas? Etiopia es una República Federal. También hay elecciones. El idioma ofi-cial es el amhárico y el inglés además de eso cada estado tiene el suyo oficial. Para visitar como turista, o con mi-ras comerciales se concede visado sin ninguna dificultad. La dificultad está en la concesión de residencia duradera. Nosotros obtenemos un permiso de trabajo, renovable cada año, si el tra-bajo es considerado útil a las necesi-dades que el gobierno expone en sus planes quinquenales. Nuestra presen-cia allí está ligada a trabajar en favor de los proyecto gubernamentales. Pe-riódicamente entregamos relaciones al gobierno y ellos inspeccionan nuestras actividades.

DICIEMBRE 2011

"Al principio eres el foco de todas las miradas, todo gira en torno a ti, te estudian y observan. Luego se crea la comunicación, el diálogo verdadero. Te vuelves invisible y eres uno de ellos"

Si os interesa más información mi e-mail es: alvaro.palacios@consolata.net

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Nos cuesta aceptar la realidad de nuestro mundo como es. Todos tenemos un fondo de bondad y hay realidades que nos repelen. Para tranquilizar nuestra conciencia hemos inventado muchas frases… como “pobrecitos los pobres”.

Posiblemente tú y yo hemos nacido en el seno de una sociedad donde podíamos vivir con un aceptable grado de bienestar. Eso nos permi-

tía vivir más o menos bien, pero sin grandes preocupaciones. Disfrutábamos de la vida, lo cual no es malo, pero nadie nos contaba el precio de ese bienestar. A cambio de nuestro estar-bien económicamente muchos millones de personas se veían sometidas a condi-ciones de vida peores que muchos animales de nuestros países. Es así de crudo: la mayoría de las vacas de nuestros países tenían una mejor alimentación que millones de seres humanos en los países pobres. Dar de comer a una de nuestras vacas costaba –y sigue costando- mucho más de lo que cuesta mante-ner una vida humana en los países del Tercer Mundo. Por supuesto siempre teníamos una justificación: ¡Pobrecitos los pobres! Nacieron en un país pobre y corrupto que crea una espiral de pobreza de la que es difícil salir. Su retraso económico viene de siglos y no lo vamos a solucionar en cuatro días. Traslademos empresas a esos países para darles puestos de traba-jo… claro que les exigiremos más horas de trabajo y les daremos un sueldo de hambre para que lo que producimos nos salga más barato y aumentemos nuestras ganancias. No era bueno que nuestras inten-ciones quedaran al descubierto. Y

justo fue a aparecer un paraguas bajo el cual podíamos ser considerados “benefactores” cuando en realidad estábamos creando una nueva forma de esclavitud: la globalización. Se han multiplicado los libros, estudios y artículos defendiendo a la globalización como una forma de crear una sociedad planetaria que beneficiaría a todos. Pero ¿quiénes manejan la globali-zación? Las grandes empresas, las Corporaciones, las multinacionales. Es decir aquellos que buscan su ganancia sin importarles el precio que tenga sobre la vida o la muerte de las personas. A veces surge esa parte positiva de la conciencia que toda persona tenemos y decimos: “pobrecitos los pobres” hay que ayudarlos. Y pone-mos en marcha pequeños proyectos de ayuda con una ínfima parte de lo que hemos robado a los pobres. Y con eso acallamos nuestra conciencia.

Lo grave es que nos creemos lo que estamos haciendo, y creamos Fundaciones de ayuda, que de paso nos sirven para reducir nues-tros impuestos. En este sentido la “ingeniería económica” tiene una capacidad creativa increíble. Frente a esta realidad “rechina” la actitud de Jesús de Nazaret que alaba a una viuda que da todo lo que tiene para vivir, unas monedas, para ser solidaria, frente a los ricos que dan varios billetes de lo que les sobra (Lucas 21, 1-4). Contra todas las evidencias, mantengo la esperanza de que la solidaridad salvará a nuestro mundo. Y la soli-daridad nos la enseñan los pobres. Y por eso me atrevo a decir: ¡Pobrecitos los ricos! Creyeron que su riqueza les garantizaba la vida y terminaron como paja inútil quema-da por el fuego. A los ojos de Dios perdieron todo su valor.

DICIEMBRE 2011

Por J. Altavista

¡Pobrecitos los pobres!

9DICIEMBRE 2011

Educar a los jóvenes para lajusticia y para la paz El Papa Benedicto XVI ha elegido el siguiente tema para la celebración de la 45a jornada mundial de la paz del próximo 1 de enero de 2012: “Educar a los jóve-nes para la justicia y para la paz“. El tema se introduce al centro de una cuestión urgente en el mundo de hoy: escuchar y valorar las nuevas generaciones en la realización del bien común y en la afirma-ción de un orden social justo y pacífico donde puedan ser plenamente expresa-dos y realizados los derechos y las liber-tades fundamentales del ser humano. Resulta por tanto un deber de las ac-tuales generaciones el colocar a las fu-turas en las condiciones de expresar en manera libre y responsable la urgencia de un mundo nuevo. La Iglesia acoge a los jóvenes y a sus diversas instancias como el signo de una siempre promisoria nue-va primavera y les indica a Jesús como el modelo de amor que hace “nuevas todas las cosas” (Ap 21, 5). Los responsables de la cosa pública están llamados a operar de modo que las instituciones, las leyes y los diversos ambientes de vida sean penetrados por el humanismo trascendente que ofrezca a las nuevas generaciones las oportuni-dad de la plena realización y trabajo para construir la civilización del amor fraterno coherente con las más profundas exigen-cias de verdad, de libertad y de justicia del ser humano.

De ahí, por tanto, la dimensión profé-tica del tema elegido por el Santo Padre, que se coloca en el surco de la “peda-gogía de la paz” trazado por Juan Pablo II en 1985 («La paz y los jóvenes ca-minan juntos»), en 1979 («Para lograr la paz, educar a la paz»), y en el 2004 («Un compromiso siempre actual: edu-car a la paz»). Los jóvenes deberán ser operado-res de justicia y de paz en un mundo complejo y globalizado. Lo cual hace necesaria una nueva “alianza pedagó-gica” de todos los sujetos responsables. El tema preanuncia una preciosa etapa del Magisterio propuesto por Benedicto XVI en los Mensajes para la Jornada Mundial de la Paz, iniciado en el sig-no de la verdad (2006: «En la verdad, la paz»), proseguido con las reflexio-nes sobre la dignidad del ser humano (2007: «La persona humana, corazón de la paz»), sobre la familia humana (2008: «Familia humana, comunidad de paz»), sobre la pobreza (2009: «Com-batir la pobreza, construir la paz»), sobre el cuidado de la creación (2010: «Si quieres promover la paz, protege la creación»), y sobre la libertad religiosa (2011: «La libertad religiosa, camino para la paz»), y que ahora se dirige a las mentes y a los corazones pulsantes de los jóvenes: “Educar a los jóvenes para la justicia y para la paz".

Poderoso Caballero es…

Carlos Ballesteros *

Quizás sea demasiado atrevido considerar al dinero como uno de los mejores inventos de la humanidad, o al menos uno de los más ingenio-sos. Identificar y considerar a un objeto inerte (sea trozo de papel, pluma, concha, piedra o me-tal) como fuente de la felicidad, meta a alcanzar, objetivo por el que se vive y se trabaja es algo sorprendente; considerar que el dinero encierra en su interior un mundo de posibilidades no des-cubiertas, un potencial de conversión tan grande cual piedra filosofal que convierte lo inútil en oro es, en definitiva, otorgarle un poder y un lugar en nuestras vidas excepcional. Sin embargo el dinero no da necesariamente la felicidad, como ya demostró en 1974 un eco-nomista inglés, que ideó la paradoja que lleva su nombre: la Paradoja de Easterlin. Según esta ley, aunque los ricos son generalmente más felices que los pobres, los incrementos en la renta no vienen acompañados necesariamente de incre-mentos equiparables de la felicidad percibida. El dinero produciría pues rendimientos decre-cientes de felicidad. Capitalismo maduro, llaman ahora, a esa tendencia de la sociedad de consumo en la que lo que se estila es comprar sensaciones y sentimientos, felicidad y bienestar una vez constatado que incrementar el nivel de cosas materiales que se posee ya es imposible. En tiempos de crisis, desempleo, recortes, austeridad obligada que no elegida, me pregunto si seremos capaces de ser felices, en el sentido de Easterlin. Si el dinero no da la felicidad, el no tenerlo ¿la dará? Últimamente se han puesto de moda términos como simplificación voluntaria, decrecimiento…La sobrevaloración del dine-ro de la sociedad actual la establecen no tanto aquellos que por poseerlo creen tener el mundo en sus manos, sino también los que piensan que, por no poseerlo, todas las puertas se les cierran. La sobrevaloración del dinero se origina así en razón de hacerlo imprescindible y someterse a él como un fin, y no como el medio que es.

* Profesor Propio de la UniversidadPontificia de Comillas

COMERCIO JUSTO

1º de Enero: Jornada Mundial de Oración por la Paz

Cuando se plantearon los Objetivos del Milenio en la Naciones Unidas, el quinto decía: “Mejorar la salud materna”, marcando como primera meta: reducir en un 75% la tasa de mortalidad materna entre 1990 y 2015. Se señalaban como motivos el que: • Muchas muertes maternas podrían evitarse. • El alumbramiento es especialmente arries-gado en el sur de Asia y en África subsahariana, donde la mayoría de las mujeres paren sin aten-ción sanitaria apropiada. • La brecha entre las áreas rurales y urbanas en cuanto a la atención adecuada durante el parto se ha reducido. Es difícil hacer una evaluación de lo logrado en este tema. Son más concretos los datos que tenemos sobre la mortalidad infantil. Hacer esta-dísticas fiables es complicado. Un dato cierto del que disponemos: entre 1900 y 2008 la mortalidad infantil en África subsahariana, si bien disminuyó en términos porcentuales, aumentó de 4 millones de niños menores de 5 años muertos en 1990 a 4 millones y medio de 2008. Dar a luz un hijo en África sigue siendo una tarea de alto riesgo para la madre.

Ser madre en África:

Daniel Ruiz Calvo

10 DICIEMBRE 2011

DICIEMBRE 2011 11

He pasado unos meses en España. Oportunidad para reencontrarme con muchos amigos. Y, por supuesto, la

conversación siempre degenera-ba en lamentos y críticas al momento actual y su alarmante crisis. “Y en África ¿qué, bien?” Era la pregunta de rigor que me repi-ten por todas partes. Pues en África, y más en concreto en Tanzania, de bien nada. Allí la ”crisis” dura desde la indepen-dencia, cuyos 50 años estamos celebrando este año en Tanzania. Y me atrevería a decir que la cri-sis venía ya de antes. Algunos, más insistentes, proseguían: “Claro, es que tenéis una población excesiva. Las mujeres tienen demasiados hijos…” Pues sí, es verdad, los tienen porque en muchas zonas saben que la mitad no van a lle-gar a la edad de cinco años”.

El drama de la esterilidad Me viene a la memoria Delfina, es una señora de mi parroquia de Sadani a la que voy a visitar a menudo porque está

enferma y está casi en los noven-ta años. Me dice que de los quin-ce hijos que trajo al mundo ocho se murieron en edad temprana. Y me lo dice con un tono de resig-nación, como algo natural. “Es que sabe usted, Padre, en aque-lla época necesitábamos muchas manos y brazos para labrar la tierra, nuestra única fuente de subsistencia. Además, los hijos son un regalo de Mwenyezi Mungu (de Dios Todopoderoso)”. Para la mujer africana no hay mayor desgracia que la esterili-dad. El no poder tener descen-dencia es considerado negativa-mente por la sociedad e incluso, para muchos, un castigo divino. Cómo no recordar las tardes africanas. Las primeras horas de la noche en África se convierten en el tiempo más propicio para la vida social. Nadie quiere estar solo. ¿Solo? Es una desgracia, ¡una condena! Los niños no se acuestan más temprano que los mayores. Se entra en la región del sueño juntos: toda la familia, todo el clan, toda la aldea. Y cómo se podrían vivir estos momentos mágicos sin la aporta-ción de las mujeres, de su coraje ante el hecho de la existencia, de

DICIEMBRE 2011 12

su valor para crear vida sin cálculos egoístas.

La cultura Bantú frente a la cultura del Faraón En la cultura Bantú existe la creencia de que el hombre se compone de dos ele-mentos. La sangre, que hereda de su madre, y el espíritu que le lega su padre. La sangre es el más fuerte de estos elementos y por esto el niño pertenece a la madre y al clan de ésta, y no al padre. Si el clan de la madre le ordena abandonar al marido y regresar a la aldea natal, ella se lleva a todos los hijos. La posibilidad de

volver con su clan hace que la mujer, si el marido la abandona, tenga donde refu-giarse. Pues bien, escuchando las palabras de Delfina mi mente se trasladaba a España, donde los hijos hoy se les siente casi como una carga más que como un don de Dios. Ante tal visión de la vida ¿qué cabe? Pues la solución más fácil: reducir el número de nacimientos con un férreo con-trol de natalidad. Porque, claro, hay dema-siadas bocas que nutrir…y no podemos nosotros los “ricos” del Norte estar “mante-niendo” siempre a este continente pobre y numeroso.

¡Qué curioso, hace varios miles de años, allá en Egipto se le ocurrió la misma idea al jefe de aquel país, el Faraón! Y decretó: “Estos israelitas son una amena-za para nuestro pueblo, se están hacien-do demasiado numerosos. Mejor que a los niños varones que nazcan se les tire al rio Nilo. De este modo solucionamos el problema” (Ex. 1, 15-22).

Los hijos y la esperanza Felichina es una buena mujer de mi parroquia que además se ha ofrecido para trabajar como catequista, un buen día me dice: “Padre, los hijos son nuestra riqueza y la esperanza para nuestro futu-ro tan incierto. Cómo es posible que en Europa donde todos sois cristianos (se cree ella) tengáis tan pocos hijos, ¿es que no queréis a los niños?”. Me quedo sin respuesta. La única que me viene a la cabeza sería decirle: “Felichina, es que nos hemos hecho muy egoístas y queremos vivir sin “moles-tias”… ¡cuánto tenemos que aprender de ti Felichina! Quizá tengamos que fiarnos un poco mas de ese Mungu en el que creéis como Fuente de la Vida”. Prefiero guardar un respetuoso silencio, aunque me embargue una profunda sensación de vergüenza.

Potenciar el papel de la mujer en África Podríamos terminar esta reflexión, sin querer por ello minusvalorar la figura del hombre, diciendo que la mujer africa-na es el eje de la economía de estos pueblos del continente africano. Ella es agente de desarrollo con su esfuerzo e intrepidez y soporte de la vida familiar con su sacrificio y entrega. De ahí que en mi misión de Sadani, hayamos elegido como una de las priori-dades de nuestra labor evangelizadora la educación-formación de las mujeres, a través de la WAWATA (Unión de Mujeres Católicas de Tanzania). Nuestra convic-ción es que la mujer-madre-esposa afri-cana bien formada se convierte en agen-te de progreso y evangelizador. Ella, en definitiva, será la verdadera educadora de su familia y la regeneradora de la Vida que valientemente transmitió a sus hijos. Por eso luchamos para que la mujer sea cada vez más respetada, escucha-da, valorada dentro de su familia y su comunidad. Que su opinión sea tenida en cuenta. Por la mujer, por sus opciones frente a la vida pasa gran parte de la esperan-za de muchos pueblos africanos de construir un futuro mejor para toda la comunidad.

13DICIEMBRE 2011

Emergencia Cuerno de África

Una mujer turkana (en el norte de Kenia) está a punto de morir por hambre. La familia llama al misionero de la Consolata que está en la cercana misión de Isiolo para que le administre los últimos sacramentos. Cuando el misionero entra en la choza, la mujer le dice: “Padre, antes de los sacramentos dame un poco de harina de maíz”. El misionero comenta con la familia: “si ya no puede aceptar líquidos, ¿cómo le vamos a dar maíz?”. La anciana, que lo había oído insiste: “Tú dame un poco de harina de maíz para que pueda ir al paraíso con la barri-ga llena. Después me das los sacramentos”. Elmisioneroreflexionaenvozalta:“Esposiblequequienmuere con el estómago lleno sienta más cercana la vida eterna”.

Los misioneros de la Consolata hace más de 100 años que trabajamos en el norte de Kenia y en Etiopía. Hoy nos toca aliviar el sufrimiento producido por la hambruna que no sólo afecta a Soma-lia, sino a todos los países de Cuerno de África. Cuando la “crisis” de los países del Norte está llevando al olvido el drama de esta región de África, los misioneros seguimos compar-tiendo esta dramática realidad y ser un signo de solidaridad y con-suelo. Los misioneros de la Consolata trabajamos en campos de re-fugiados somalíes llegados a Kenia. Para ello pedimos tu ayuda. Aunque sea pequeña la haremos multiplicarse.

Puedes enviarnos tu colaboración a nombre de “Misioneros de la Consolata”, al Banco Popular Español mediante trasferencia,

giro o depósito a la siguiente cuenta:

0075 0001 89 0603882903Indicando siempre: “Emergencia Cuerno de África”

DICIEMBRE 201114

El niño creció, conoció a una chica, se casó y poco después de la boda le dijo a sus padres: “Nos vamos a Tan-zania, con los misioneros de la Con-solata. Queremos ser misioneros… laicos”. Al principio ellos no supieron qué responder. Rápido pensaron en la leja-nía, el idioma, los puestos de trabajo, el futuro, los nietos que estaban por llegar… pero qué le podían decir a Ja-vier.

Eso de “laicos” Solo les quedaba una duda. Ellos

sabían que había misioneros sacerdo-tes, hermanos, religiosos. Cuando de-cidí formar una familia con Mónica, mi mujer, mis padres habían pensado que ya no sería misionero. Habían oído ha-blar que existían unas organizaciones que comenzaban a enviar técnicos cooperantes a países necesitados, también sabían de seglares solteros que dedicaban algunos años de su vida a la misión, incluso toda su vida. ¡Pero una familia! No se pudieron contener aquella frase propia de cual-quier padre y madre: “¿Tú te lo has pensado bien, Francisco Javier?”.

Javier Arrabal Sanchez (Chico)Laico Misionero de la Consolata

Me cuentan mis padres que al poco tiempo de nacer me llevaron a la parroquia para bautizarme. “¿Y qué nombre le ponemos al niño?” preguntó el párroco. Yo era el quinto hijo, el más pe-queño. Ya están agotados los nombres de padre, madre, abuelos… “Francisco Javier”, dijeron. En el sur de España, en los años sesenta no era nada común ponerle a un niño ese nombre, y por eso el cura preguntó, un poco sorprendido: “¿Y eso?”. “Porque Francisco Javier es el patrón de las misiones y queremos que, al menos uno de nuestros hijos sea misionero”, dijeron.

Misioneros como familia

DICIEMBRE 2011 15

Mis padres sólo me llamaban Fran-cisco Javier cuando las cosas se ponían serias, yo era el Chico, y al oír esas pa-labras comprendí que tendría que dar más explicaciones sobre las razones que nos habían hecho optar por ser Laicos Misio-neros de la Consolata. “Mirad, vosotros sabéis, que desde pequeñito me habéis educado en la fe cristiana, haciéndonos comprender a los cinco hermanos la suerte que teníamos por poder vivir en el seno de una familia humilde en la que con mucho esfuerzo todos hemos podido tener una educación y estudiar una carrera. Hace ya más de quince años comenzamos en los grupos juveniles de los Misioneros de la Conso-lata. Junto al resto de jóvenes crecimos y comprendimos que nuestra vocación pro-fesional debía ser orientada al servicio a los demás. Discernimos nuestra opción de vida y algunos optaron por la vida religiosa y otros por formar una familia, pero todos sabíamos que nuestra vocación debía ser respuesta a las necesidades del mundo en el que vivíamos”. Es verdad que no todos los laicos po-demos irnos a misiones. Pero eso no sig-nifica que no podamos y debamos ser mi-sioneros y optemos por defender a los que

están más alejados y necesitados. Aque-llos que no aparecen en los telediarios más que cuando hay alguna tragedia, aquellos que, cada día, tienen que buscar el agua que han de beber y moler el grano para su comida.

La vocación laical “¿Y por qué como laicos?” me pregun-taron. “Porque en la iglesia hay de todo. Es verdad que existen sacerdotes, religiosos, religiosas que deciden dedicar su vida a trabajar por mostrar el Reino de Dios en nuestras sociedades. Pero somos muchos más los cristianos laicos. Familias y solte-ros que saben que ser cristiano es una ex-periencia que debe ser transformadora de la sociedad y que no se puede pensar que esa tarea es de unos pocos consagrados. En la iglesia somos una familia en la que todos nos complementamos”. Finalmente salimos para Tanzania. Éramos una pareja joven con una maleta llena de ilusiones y de buenas intenciones. Allí vivimos cinco años, la familia creció y nació el primero de los que posteriormente serían tres hijos. Cuando volvimos a Málaga nos incor-poramos a nuestras vidas, encontramos

nuestros trabajos y pasados unos años volvimos a África para otra experiencia en misiones, esta vez con toda la familia al completo.

Laicos, familia y misioneros aquí Hoy en día, ya hace unos años que estamos en Málaga de nuevo. Seguimos sintiéndonos misioneros y seguimos que-riendo abrir la ventana de nuestro mundo a esos lugares olvidados y desfavoreci-dos. Vivimos en una sociedad mucho más global que la que nos vio salir a misiones por primera vez, pero también más individualista e inmersa en una cul-tura donde nos hemos acostumbrados a usar y tirar los productos y las personas. El reto de la iglesia es ahora mayor y la misión está ahora golpeando a nues-tras puertas. Es un momento en el que todos debemos entender que nuestro trabajo conjunto es más que una obliga-ción. Dar respuestas a las necesidades de esta sociedad y de nuestra iglesia es tarea de todas las organizaciones. Y los cristianos, como personas y como fami-lias, debemos unirnos a todas esas vo-ces que claman por la construcción de un mundo en el que las personas sean los protagonistas..

16 DICIEMBRE 2011

No trates de animar a las personas con doctrinas; devuélvelas a la realidad, porque el secreto de la vidahay que encontrarlo en la vida misma, no en las doctrinas sobre ella.

(Anthony de Mello)

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17DICIEMBRE 2011antenamisionera.wordpress.comwww.antenamisionera.org

ESCUELA DE ANIMACIóN MISIONERA

221

L A P E D A G O G Í A M I S I O N E R A D E J E S Ú S

una de las grandes tentaciones del ser humano, a lo largo de la historia ha sido convertirse en juez de los demás. a veces porque nos creíamos poseedores de la verdad. quien no estuviera de acuerdo con “nuestra” verdad merecía ser juzgado, condenado, y en algunos casos, matado. Las razones podían ser de índole ideológico, político, económico, religioso… de todo se ha dado. La historia de la humanidad está ensangrentada por juicios y muertes injustas. es uno de los lados oscuros de nuestra existencia Jesús es claro al respecto.

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Las razones de una sin-razón DurantelaúltimaCena,aquieneslohanseguidohastaelfinal,Jesúsles dijo: “Llegará un momento en que os maten, pensando que con eso dan gloria a Dios” (Juan 16, 2). Palabras duras para quienes creemos en el Dios de la Vida. ¡Hasta lo pueden hacer de “buena fe”! Pero la mayoría de las veces, el juicio condenatorio nace de nuestra ambición de superioridad. Hay quienes creen que solo tiene valor como personas cuando ven que hay alguien por debajo de ellos y los pueden pisotear. una razón mezquina que se vuelve contra ellos. ElmismoJesúsafirmaráclaramente:“No juzguéis, para que no seáis juzgados. Porque con el juicio con que juzguéis seréis juzgados, y con la medida con que midáis se os medirá. ¿Cómo es que miras la brizna que hay en el ojo de tu hermano, y no reparas en la viga que hay en tu ojo? ¿O cómo vas a decir a tu hermano: Deja que te saque la brizna de tu ojo”, teniendo la viga en el tuyo? Hipócrita, saca primero la viga de tu ojo, y entonces podrás ver para sacar la brizna del ojo de tu hermano” (mateo 7, 1-5). Cuando perdemos la capacidad de autocrítica ¿tenemos derecho a criticar a los demás?

18 DICIEMBRE 2011

Un joven - de buena posición social - comenzó a salir con una joven artista. esta relación era cada más íntima y el joven estaba considerando la posibilidad de un futuro matrimonio. Pero

como era muy precavido contrató a un detective privado para investi-gar a la joven y asegurarse de que no había ni otros hombres, ni otros hijos, ni ninguna deuda, ni nada oscuro en el armario de su vida. el detective desconocía esta relación. sólo le dieron el nombre de la joven a investigar. Durantemesessiguiólasandanzasdelajoveny,alfinaldesuin-vestigación, entregó el siguiente informe:

“Es una joven encantadora, honrada, y muy decente. Sólo hay una cosa que reprocharle. Últimamente sale con un joven -de muy buena posición social- que es de carácter dudoso y de una reputación más que sospechosa.”

este joven hipócrita recibió la medicina que necesitaba: mira en tu armario primero y límpialo, no señales a nadie con el dedo.

19DICIEMBRE 2011antenamisionera.wordpress.com

www.antenamisionera.org

¡Con qué facilidad pedimos que se aplique la ley! Claro: ¡cuando se aplica a los demás! Para nuestros errores siempre encontraremos alguna justificación. Y pensamos que con eso cumplimos la voluntad de Dios. La liturgia de la Iglesia, basándose en la Biblia afirma que “el poder de Dios se manifiesta en el perdón y la misericordia”. El juicio condenatorio se aplica desde la frialdad de la norma legal. El perdón y la misericordia nacen de la calidez de las entrañas que nos hacen capaces de acoger al “otro”. Quizás por eso nos cueste identificarnos con el ac-tuar de Dios.

Jesús se fue al monte de los Olivos. Pero de madrugada se presentó otra vez en el Templo, y todo el pueblo acudía a él. Los escribas y fariseos le llevan una mujer sorprendida en adul-terio, la ponen en medio y le dicen: “Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en flagrante adulterio. Moisés nos mandó en la Ley apedrear a estas mujeres. ¿Tú qué dices?”. Eso lo decían para tentarle, para tener de qué acusarle. Pero Jesús, inclinándose, se puso a escribir con el dedo en la tierra. Pero, como ellos insistían en preguntarle, se incorporó y les dijo: “Aquel de vosotros que esté sin pecado, que le arroje la primera piedra”. E inclinándose de nuevo, escribía en la tierra. Ellos, al oír estas palabras, se iban retirando uno tras otro, comenzando por los más viejos; y se quedó solo Jesús con la mujer, que seguía en medio. Incorporándose Jesús le dijo: “Mujer, ¿dónde están? ¿Nadie te ha conde-nado?”. Ella respondió: “Nadie, Señor”. Jesús le dijo: “Tampoco yo te condeno. Vete, y en adelante no peques más”.

(Jn 8, 1-11)

20 DICIEMBRE 2011

Es hora de dejar el miedo hacia quien es diferente para entrar en un diálogo evangelizador para todos.

4 ¿Cuáles son los prejuicios que nos impiden acercarnos y escuchar a quienes son diferentes?

4 ¿Quedan personas de las que creo que no tengo nada que aprender? ¿Qué me hace sentirme superior? ¿Esa actitud coincide con la de Dios?

4 Jesús permanece siempre inclinado frente a la adúltera condenada por todos. Solo se le-vanta cuando quedan solos. ¿Qué actitudes tomamos, como personas y como comunidad, al encontrarnos con aquellos que son desechados por todos?

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A lo largo de veinte siglos la acción misionera de la Iglesia ha ido cambiando mucho, y todavía nos queda mucho por modificar. El punto de referencia en ese camino será siempre el Evan-gelio: el cómo Jesús realizó la misión que había recibido del Padre. También él tuvo que hacer cambios a medida que com-prendía mejor la voluntad de Dios. La misión nace con la creación de comunidades que se comprometían a asumir el estilo de vida de Jesús. Los apóstoles eran conscientes de que transmitían una “forma de vivir”: “Id y anunciad al pueblo todo lo referente a este estilo de vida” (Hechos, 5-20). En algún momento de la historia, los cristianos pensamos que había que “transmitir verdades y doctrinas”, más que una forma de vida. Y empezamos a condenar a todos aquellos que no acepta-ban nuestra forma de pensar, nuestras ideas, nuestras creencias. Condenamos a pueblos, culturas, experiencias religiosas. El Concilio Vaticano II nos abrió al diálogo: dialogar con quien piensa, cree o actúa de forma de distinta. A ellos también Dios les ha hablado de alguna manera. La misión se abre a un gran diálogo donde, entre todos, descubramos la riqueza del rostro de Dios que supera cualquier ideología, cultura o religión.

El autor, nacido en Malí en 1975 de padres nómadas, tuareg, es el mayor de trece hermanos. En 1999 se va a vivir a Francia. Siempre en movimiento en busca de gente. Moussa describe en esta obra su fascinación y perplejidad ante el mundo occidental que va descubriendo: su naturaleza, sus habitantes y costumbres, y todo aquello que no vemos pese a tenerlo cerca. Sus comentarios y anécdotas son a la vez lúcidos y enternecedores, sin ocultar la decepción por cosas como la falta de tiempo y de calor humano. Su texto, siempre impregnado por su cultura y su arte de vivir nómada, constituye para los occidentales una ocasión para sonreír pensando en nosotros mismos y en nuestras opciones vitales.

En el desierto no hay atascos. Un tuareg en la ciudadMoussa Ag Assarid. Sirpus 2007. 187 págs.

John Matthews. Espasa Calpe 2004. 155 págs.

Este un Blog hecho el América Latina, un Blog católico (cristiano y ecuménico), que intenta compartir el Evangelio, la Misión y todo tipo de material que esté orientado a la reflexión y a la oración, que nos ayude a madurar en la Fe y en el Servicio al Prójimo. Además de difundir actividades de grupos misioneros de todo el mundo. Es un buen punto de encuentro para grupos cristianos con inquietud misionera. Encontrarán abundante material dando especial preferencia a las reflexiones bíblicas.

21DICIEMBRE 2011

http://misionerosencamino.blogspot.com/

En 1785 John Matthews, teniente de la marina inglesa decide cambiar de profesión y se convierte en mercader de una importante Compañía que lo envía a la costa de Sierra Leona para reconstruir una colonia comercial que los indígenas habían arrasado matando a buena parte de los blancos que sacaban las riquezas de ese rincón africano. El libro recoge ocho cartas a través de las cuales Matthews va describiendo la geografía, la flora y la fauna, así como las diferentes razas, costumbres, religiones, ritos y ceremonias de Sierra Leona, un territorio hasta entonces desconocido. El ágil lenguaje epistolar nos ayuda a comprender la realidad de ese país en el siglo XVIII, en algunos aspectos no muy diferente de la actual.

Viaje a Sierra Leona en la costa de ÁfricaJohn Matthews. Espasa Calpe 2004. 155 págs.

EN LA RED

Moussa Ag Assarid. Sirpus 2007. 187 págs.

22 DICIEMBRE 2011

Hoy en día recibimos mucha información por múltiples canales y a menudo nos saturamos con tanto dato y tanta estadística. Además, es verdad que es difícil reflejar con números una determinada realidad, ya que ésta es siempre mucho más compleja y diversa. Sin embargo, creemos que es importante poner sobre la mesa algunos de estos datos, contextualizarlos y extraer conclusiones. Para ello nos fijaremos, sobre todo, en cómo hemos avanzado en la consecución de los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM). Estos objetivos fueron fijados por la ONU en 1990 y plantean unos objetivos concretos en materia de desarrollo que se deberían cumplir en 2015, por lo que analizar en qué situación nos encontramos puede ayudarnos a ver si estamos o no en el buen camino.

Guillermo Casasnovas (CiJ)

Los objetivos de Desarrollo del Milenio: ¿Dónde estamos?

1. Un niño(a) noruego(a) que en 2010 es-tuviese a punto de entrar en la escuela, podía esperar una educación que durase un promedio de 17,3 años. Para un esta-dounidense serían 15,7 y para un español 16,4. ¿Cuántos años serían para un niño de países como Níger, Angola, Sudán o Tanzania?a) De 0 a 5b) De 6 a 8c) De 8 a 10

2. Respecto a 1990, ¿los países del Áfri-ca Subsahariana han mejorado en educa-ción (en nº de años de escolarización)?a) No, en general han empeoradob) Se han mantenido más o menos igualc) Sí, en general han mejorado

3. La esperanza de vida al nacer en paí-ses como Noruega, Japón o España es su-perior a los 80 años. ¿Cuántos países cree que tienen una esperanza de vida menor de 50 años?a) Ningunob) Entre 1 y 10c) Más de 10

4. En Zimbabwe tenían en 1980 una espe-ranza de vida de 59 años. ¿Cuánta tienen en 2010?a) 47b) 60c) 73

5. La tasa de mortalidad infantil (niños me-nores de 5 años) es de 6 de cada 1.000 en los países desarrollados. En los países en vías de desarrollo era de 100 por cada 1.000 en 1990, y uno de los Objetivos de Desarrollo del Milenio de Naciones Unidas era reducirla en dos terceras partes (a 33 de cada 1.000). ¿Cuál crees que era la tasa en 2008?a) 98b) 72c) 53

6. Internet ha sido uno de los grandes avances tecnológicos de las últimas dé-cadas. En países como Holanda, Suecia o Islandia, casi el 90% de la población tiene acceso a esta red global. Sin em-bargo, en algunos países, la penetra-ción de internet es mucho menor. ¿Cuán-tos países tienen menos de un 10% de la población con acceso a internet?a) 26b) 47c) 69

7. En 1981, un 52% de la población vivía con menos de 1,25$ al día (situación de pobreza extrema). ¿Cuál era este porcen-taje en 2005?a) Había bajado al 26%b) Había bajado al 43%c) Se había mantenido en el 52%

8. En 1981, 2.500 millones de personas vivían en situación de pobreza (menos de 2$ al día). ¿Cuál fue la evolución hasta 2005?a) Disminuyó a 1.300 millonesb) Aumentó a 2.600 millonesc) Aumentó a 3.400 millones

9. Uno de los ODM es erradicar el ham-bre, por lo que se estableció como ob-jetivo que la población con nutrición insuficiente se redujera del 20% en 1990 al 10% en 2015. En 2001 había bajado al 16%, ¿cuál era el porcentaje de la po-blación mundial con problemas de desnu-trición en 2006?a) Siguió bajando hasta el 12%b) Se estancó en el 16%c) Volvió a subir al 20%

10. En 1970, los países desarrollados prometieron destinar el 0,7% del PIB para Ayuda Oficial al Desarrollo. ¿Cuán-tos países habían cumplido esta promesa en 2007?a) 5b) 25c) 50

23DICIEMBRE 2011

Los objetivos de desarrollo del milenio ¿dónde estam

os?EN DEFENSA DEL SER HUMANO

Así pues, aquí tiene un breve test para evaluar sus conocimientos so-bre el mundo en que vivimos –y que estamos construyendo entre todos:

Preguntas

24 DICIEMBRE 2011

Respuestas

1. (a) Estos cuatro países (y 5 más) tienen una expectativa de menos de 6 años de instrucción, lo que significa que, en promedio, un niño no acabaría ni siquiera la educación primaria. De hecho una gran mayoría de los niños apenas estará escolarizado durante 2 o 3 años (fuente: PNUD).

2. (c) Se puede decir que en los últi-mos 20 años los niveles en educación han mejorado, aunque empezaban en nive-les muy bajos. Países como Chad, Ugan-da, Níger o Burkina Faso han doblado los años de educación, otros como Mali, Guinea, Etiopía o Mozambique han teni-do aumentos todavía mayores, mientras que algunos como Angola, Sudán o Tan-zania se han mantenido prácticamente igual (fuente: PNUD). A pesar de estos avances, el objetivo de las Naciones Unidas de lograr la educación univer-sal en el año 2015 semantiene como una quimera.

3. (c) Más de 10 países (14, concre-tamente) tienen una esperanza de vida que no llega a los 50 años. Los últi-mos en este ranking son Afganistán y Lesotho con 44,6 y 45,9 años respecti-vamente, pero también se encuentran en esta triste lista la R. D. del Congo (con más de 60 millones de habitan-tes) y Nigeria (más de 160 millones de habitantes), ambos con una esperanza de vida al nacer de 48 años (fuente: PNUD).

4. (a) La esperanza de vida en Zimba-bwe ha disminuido a los 47 años. En realidad hubo un fuerte descenso hasta el año 2005(41,7) y ha subido ligera-mente desde entonces (fuente: PNUD).

5. (b) La tasa de mortalidad infantil en los países en vías de desarrollo en 2008 era de 72 niños de cada 1.000, por lo que ha disminuido pero todavía queda muy lejos de los objetivos mar-cados por la ONU. Además, en la región del África Subsahariana esta tasa es

de 144 niños de cada 1.000, y en tér-minos absolutos ha aumentado desde los 4 millones de 1990 hasta 4,4 millones en 2008. Entre las causas destacan la desnutrición infantil, la falta de tra-tamiento para enfermedades “fácilmente curables” como diarreas y neumonías, y el hecho de que menos de la mitad de partos cuenten con una atención sani-taria apropiada (fuente: Naciones Uni-das, informe 2010 sobre los ODM).

6. (c) En 69 países no llega a una de cada diez personas las que tienen ac-ceso a internet (fuente: PNUD).

7. (a) El porcentaje de personas vi-viendo en situación de pobreza extrema (menos de 1,25$ al día) ha disminuido al 26%, lo que supone haber pasado de 1.900 a 1.400 millones de personas. El objetivo es que este porcentaje llegue al 23% en 2015 –la mitad del 46%, que era la cifra de 1990 (fuente: Naciones Unidas, informe 2010 sobre los ODM).

8. (b) Según el mismo informe, aunque en términos relativos el número de per-sonas que viven en situación de pobre-za ha disminuido (ha pasado de ser el 70% al 48% de la población mundial), el número de pobres aumentó a 2.600 millones (fuente: Naciones Unidas, in-forme 2010 sobre los ODM).

Los objetivos de desarrollo del milenio ¿dónde estam

os?

25DICIEMBRE 2011

Conclusiones

9. (b) La reducción del hambre no ha prosperado en los últi-mos años, estancándose en el 16% de la población mundial en 2006.Además, la crisis alimenticia de 2008 y la consiguiente subida del precio de los alimentos ha hecho que el objetivo de reducir esta cifra hasta el 10%quede cada vezmás lejos.

10. (a) Solamente 5 países han cumplido la promesa del 0,7% (Luxemburgo, Holanda, Dinamar-ca, Noruega y Suecia). España ha presupuestado para 2011 un 0,4% (fuente: Plataforma 0,7).

¿Cómo ha ido el “examen”? ¿De-masiado optimista o pesimista? ¿Está bien informado sobre los avances y las desigualdades que existen en el desarrollo de los países? Lo cierto es que las estadísticas que aparecen en este test no son más que una pequeña muestra de los muchos datos que se pueden sacar de los informes de las Naciones Unidas y otros organismos nacionales e internacionales, pero nos dan una idea del avance en ma-terias como la educación, la salud o la cooperación. Como decíamos, hemos hecho un especial énfasis en el avan-ce de algunos de los ODM, que nos han indicado si vamos por el camino correcto. Si miramos la información de manera global –algo arriesgado cuando detrás de cada estadística hay países y realidades muy distin-tas, cuyas circunstancias particula-res pueden quedar enmascaradas al agregar los datos– se distinguen dos tendencias: 1) se está avanzando; y 2) las desigualdades siguen claman-do al cielo. Por una parte, los avances tec-nológicos y sanitarios de las últimas décadas, así como la estabilización política de determinadas regiones, han permitido que muchos países en vías de desarrollo hayan hecho verda-deros avances en educación y salud. Aún así, no hay que olvidar que estos avances se han dado de manera des-igual en función de la región (con Asia como la zona con más crecimiento y el África subsahariana con avances mí-nimos e incluso retrocesos en algunos países) y no han sido tan importantes

como se esperaba –basta observar cómo la mayoría de ODM (previstos para 2015) todavía están muy lejos de su cumplimiento. Es decir, con los recursos y los conocimientos de que disponemos, deberíamos estar avan-zando mucho más rápido en la senda del desarrollo de los países más des-favorecidos. Por otro lado, la situación de pre-cariedad en la que vive una parte tan importante de la población mundial no sólo no nos puede dejar indiferentes sino que nos tiene que indignar. Es decir, no nos podemos alegrar dema-siado porque haya 500 millones me-nos de personas viviendo en pobreza extrema sabiendo que todavía están en esta situación 1.400 millones de personas, cada una con sus nombres y apellidos, con sus sueños trunca-dos y su calvario diario. Tampoco podemos celebrar que haya 30 millones más de niños esco-larizados cuando todavía quedan 115 millones de niños sin escolarizar, ya que cuando sean mayores lo tendrán más difícil para luchar por sus de-rechos y desarrollarse como perso-nas. No podemos alegrarnos cuando sabemos que una de cada cuatro personas que viven en las ciudades (789 millones) lo hacen sin unas ins-talaciones adecuadas de saneamien-to; que 1.000 millones de personas no tienen acceso al agua potable, mientras en las grandes ciudades se desperdician entre 250 y 500 millo-nes de m3 de agua cada año; que 10 millones de niños mueren al año por enfermedades que son fácilmente

curables… y podríamos seguir lle-nando hojas y más hojas, con datos globales y locales, pero siempre con rostros concretos detrás de las frías estadísticas. Por último, un breve apunte sobre la coyuntura actual: si nos fijamos en los ODM, vemos que varios objetivos (disminución de la pobreza, erradi-cación del hambre, universalización de la educación…) han sufrido un estancamiento en los últimos años. El motivo es la desaceleración de la economía a nivel mundial, pero lo que no parece justo es que la población de los países en vías de desarrollo esté pagando las consecuencias de una crisis originada, fundamentalmente, en las grandes instituciones finan-cieras de los países desarrollados. Y más aún cuando el dinero que se debería destinar a la ayuda al desa-rrollo se ha desviado a los grandes bancos, cuyos directivos y accionis-tas no han tardado en volver a los desmesurados sueldos y beneficios.

Ángel Gutiérrez Anaya

El Espíritu actúa en la historia, la espiritualidad tiene que ser histórica y vivencial: de aco-gida, de docilidad, de entre-ga, de laboriosidad… Es equivocada la idea de que la

espiritualidad sea algo que está por encima de la vida y fuera de la historia humana. El Espíritu está y actúa en la vida real. Ahí es donde el cristiano y el misio-nero aprenden a obedecer a Dios y resistir a los impactos del egoísmo y de las injusticias. Es en el trabajo evangeli-zador donde la vida cristiana experi-menta el Misterio de la Encarnación en la historia, en las diversas realidades culturales, en el servicio preferencial a los pobres y marginados, en el trabajo de construcción del Reino de Dios…

Hacia una liberación integral El tener a Jesús como modelo de vida, nos hace centrar nuestro trabajo en la liberación integral de la persona humana desde un anuncio religioso, pero con implicaciones y consecuencias sociales. Así actuaba Jesús en su vida

histórica: compartió una cultura determi-nada donde su mensaje fue una interpe-lación a las personas concretas del pueblo de Israel, donde algunos lo aco-gieron y otros lo crucificaron. Ciertamente, la encarnación de Jesús no fue un acto aislado dentro de la Historia de la Revelación. Precisamente la Historia de la Revelación que se nos presenta en la Biblia, nos muestra un Dios que peregrina dentro de la historia humana, que vive en relación con los hombres, ligados a ellos por medio de alianzas y en relaciones de amistades humanas: con Abraham (Is 41,8), con Moisés (Ex 33,11) y con los profetas (Am 3,7; Dan 3,35). Es un Dios que muestra su amor preocupándose por los problemas y necesidades de los hombres. Y por eso prepara al pueblo en el que pondrá su morada. Entra en una historia que durante siglos lo anuncia y lo prefigura. Ésta ha sido la tarea fundamental de los profetas….Y es a través de los profetas cómo Jesús va descubriendo su misión fundamental de liberación de los pobres y necesitados: “…me ha enviado a pro-

clamar la liberación…” (Is 61,1-2; Lc 4,18). Es el deseo de aceptar el desig-nio del amor redentor del Padre la razón última de su encarnación: “… ¡Si he lle-gado a esta hora para esto!” (Jn 12,27). “Todo está cumplido” (Jn 19,30). Por eso, la fe en la encarnación del hijo de Dios es el distintivo de la fe cristiana (Cf. 1 Jn 4,2), “Él ha sido manifestado en la carne” (1 Tm 3,16).

Pobre entre los pobres Es por medio de la encarnación que Dios ha escogido la manera de hacer-nos participes de su condición divina. Hacerse hombre, es el camino escogido por Él para realizar su misión de salva-ción. Y colocándose entre los últimos. Jesús se hizo pobre entre los pobres y compartió su misma condición, mez-clándose con los pecadores de su tiem-po, siendo descalificado como comilón y bebedor; dejándose tocar por los impu-ros (los enfermos, los leprosos, los niños, los samaritanos); no escondió su fatiga y su cansancio y supo pedir agua a una mujer, y una mujer samaritana; en momentos de conflicto buscó cobijo

26 DICIEMBRE 2011

Encarnación:

A través de la encarnación, Dios Padre por medio de su Hijo, entra de manera corporal en la historia del hombre convirtiéndola en Historia de Salvación. Así nosotros, misioneros y todos los cristianos, estamos llamados a vivir una espiritualidad que nos haga entrar en la historia, en la realidad de la vida de los hombres, para dar a conocer al Dios cercano y encarnado.

La Espiritualidad forma parte de la historia humana

27DICIEMBRE 2011

entre sus amigos de Betania; y en los momentos de sufrimiento pidió ser acompañado por sus discípulos más cercanos.

Jesús marca el camino de la misión Así debe ser nuestro camino espiri-tual y de misión. Pablo en su carta a los filipenses lo expresa de manera excepcional: “Tened los mismos senti-mientos de Cristo Jesús, el cual…” (Filp 2,1-11). No basta con contemplar. Es nece-sario compartir la suerte y el destino de los otros tal como está descrito en esta carta, donde se nos presenta la actitud de kénosis, de abajamiento de Jesús: abrirse al otro sin miedo a per-der la propia identidad, es una actitud que en verdad solo Dios mismo puede adoptar. Y es desde esta perspectiva que se entiende la radicalidad de la “opción por los pobres”. Esta preocupación por los pobres supone analizar las necesi-dades más urgentes de las culturas, ya que acercarse e inculturarse en una comunidad humana es interesarse por las personas que la forman.

Este sentido de solidaridad que brota de Jesús, en la carta a los cristianos de Filipos es también uno de los objeti-vos de la Iglesia al acercarse a las diferentes culturas. Así nos lo expre-sa la Exhortación Apostólica sobre la Misión del Redentor de Juan Pablo II en el nº 52: “Al desarrollar su activi-dad misionera entre las gentes, la Iglesia encuentra diversas culturas y se ve comprometida en el proceso de inculturación. Es ésta una exigencia que ha marcado todo su camino his-tórico, pero hoy es particularmente urgente…”. Seguir el estilo de Cristo, ponerse con los propios dones al servicio de los más pobres, especialmente en los lugares de frontera donde la comuni-dad internacional, o mejor, los políti-cos, no intervienen, es la característi-ca “encarnada” de la misión “ad gen-tes”: ir hacia donde el amor de Dios revelado en Cristo no es conocido o reconocido. La encarnación es la manera más clara de decirnos Dios que ama entra-ñablemente al mundo. Y ese es el fundamento de toda espiritualidad.

28 DICIEMBRE 2011

ROvOCaCIón MISIOnERP A

Cuenta una antigua leyenda que un hombre sencillo, un pastor de ovejas, por su fidelidad y su devoción a su rey fue elegido como primer ministro del reino. Los otros ministros, ofendidos y llenos de envidia, le declararon la guerra. Que un hombre sin apellidos famosos y sin títulos nobiliarios hubiera sido honrado con seme-jante cargo les parecía una infamia. Espiaron su vida para poder acusarlo y eliminarlo, pero no encontraron nada. Alguien descubrió que una vez a la se-mana se cerraba con llave en una pequeña habitación durante una hora. Los ministros se lo comunicaron al rey y le dijeron que sospechaban que allí almacenaba las rique-zas que robaba. El rey no les creyó, pero les permitió entrar en esa habitación secreta. Sólo encontraron unas viejas zapatillas y unas viejas ropas. Lo llevaron ante el rey y éste le preguntó qué significaban esas pobres ropas. “Yo llevaba estas ropas cuando era pas-tor. Me las pongo una vez a la semana para no olvidarme de lo que fui y cuán indigno soy de la confianza que su majestad ha de-positado en mí”, contestó el primer ministro y pastor.

Ernesto Duque

Dialogar con la verdad de uno mismo

29DICIEMBRE 2011

La verdad es que si hay alguna forma de diálogo que más nos cuesta a casi todos, es el diá-logo con la verdad de lo que realmente somos.

Pero también es verdad que la ca-pacidad de establecer ese diálogo es lo único que nos permite crecer como per-sonas.

Falsificarnos a nosotros mismos Pensemos en los que nos llama-mos cristianos. Disfrazarse de cristia-no cuesta poco. Cumplir unas normas y unos ritos es cómodo y da seguri-dad. Nos libera del juicio severo de los guardianes de la ortodoxia, pero no nos da la alegría de Jesús y, muchas veces, no nos conecta con el Dios de Jesús. Todos cuidamos el afuera, la facha-da, lo que todos ven. Cuidar el interior, embellecerlo y fortalecer el carácter y la coherencia entre lo que decimos y lo que hacemos nos preocupa mucho menos. Nadie lo ve. En esta sociedad en la que todo se falsifica, el fariseísmo es una falsifica-ción eterna. Todos, los de arriba y los de abajo, todos estamos convocados a ser lo que decimos ser. El fariseís-mo, la hipocresía, es un problema que se da en todas las religiones, en todas las iglesias y en la vida de todo cristiano. No es fácil vivir con radicalidad la fe que decimos profesar. Los otros siempre en-contrarán inconsistencias y fallos entre nuestra fe y nuestra vida.

La posición no cambiar el ser Es bueno mejorar nuestra forma de vivir. Siempre que no sea a costa de em-peorar la forma de vivir de otros. Dios quiere lo mejor para todos sus hijos. El problema es que a veces entra-mos en una rueda que para mejorar nos devora y, lo que es peor, nos hace devo-rar a los demás. No es humano mejorar a costa de otros. Pero con frecuencia nos han en-señado desde niños que ésa es la única forma de crecer y ascender económica, socialmente… en todos los ámbitos de la vida. De esa forma nos hacemos incapa-ces de dialogar con nuestro pasado, con lo que fuimos, con aquello que encierra la verdad de lo que somos. La posición que ocupamos no cam-bia lo que somos. Y somos personas dé-biles, que vivimos en un mundo donde todos necesitados de todos. Con frecuencia el mejorar nuestra posición nos hace creernos autosufi-cientes. Incapaces de reconocer nues-tras limitaciones y con derecho a decir a todos lo que tienen que hacer.

La gran mentira de la existencia humana Es la gran mentira que está a la base de muchos de nuestros problemas. En cualquier grupo humano no hay perso-nas más insoportables que aquellos que creen no tener defectos, no necesitar de nadie y con derecho a dar consejos a todos.

Si escucharan a quienes conviven con ellos oirían una larga lista de defec-tos que no hubieran pensado. Se engañan a sí mismos, pero rara vez consiguen engañar a los demás. Y al ser incapaces de dialogar con su pro-pia verdad les resulta muy difícil crecer y mejorar como personas. Como el pastor necesitarían ponerse las viejas ropas y hacer memoria de su debilidad.

Necesitamos un pequeño cuarto Si queremos vivir en la verdad, si que-remos dialogar con lo que en verdad so-mos, al igual que el ministro-pastor, nos va a resultar imprescindible un pequeño cuarto con llave, donde nos encerremos cada tanto y nos vistamos con las ropas y el calzado de lo que fuimos. Será la única forma de reconocernos a nosotros mismos frente al espejo de la realidad. Todo lo demás son añadidos que sir-ven para cumplir una función. ¡Y quiera Dios que la cumplamos bien! Pero que no cambian para nada la verdad de nuestro ser. Solo con las viejas ropas de pastor po-dremos sentirnos miembros de una comu-nidad, hermanos de una familia universal. Los cargos, los títulos, el dinero, la ropa cara, el prestigio… nos separa de los de-más. Cuando Dios se hizo hombre en Be-lén ¿te acuerdas qué ropa tenía? Y, sobre todo, ¿te acuerdas quiénes lo reconocie-ron como el Mesías de Dios? Es curioso: justamente fueron unos pastores.

30 DICIEMBRE 2011

En el mejor de los casos pode-mos ver en muchos cristianos una preparación con varios días de antelación al 25 de di-ciembre y al llegar esa fecha las celebraciones de misas con ac-

tos penitenciales, lecturas apropiadas de la biblia, sermones (más bien acaramela-dos), cantos llenos de énfasis y entusias-mo que llenan una parte de la jornada. A lo que sería esta vivencia litúrgica suele seguir un gran banquete con re-cuerdo a los que no pueden comer ese día (ni muchos otros días del año) como signo del amor que Dios dispensa a los hombres. Se celebra también el año nuevo y en algunos sitios hasta el día de los “Reyes Magos”, personajes de dudosa veracidad histórica que vienen muy bien para jus-tificar una fiesta más y en algunos sitios también regalos sobre todo para los más pequeños.

¿Y después? Algo tendría que haber cambiado en la vida de los que se acercan a estos misterios. De alguna manera tendría que aparecer en los creyentes algún signo de esa “gran fiesta” de la Navidad.

En realidad lo único que se suele ver es la baja de actividad comercial y des-pués de unos días las “rebajas de enero” para recuperar la parada espasmódica de las tiendas. La verdad es que caminando por la calle no solemos ver un cambio de com-portamiento en las personas. Tampoco entrando en ciertos ambientes, sea fami-liares o religiosos, se puede entrever una influencia de lo que han sido esas cele-braciones. Me gustaría algún día recibir un desmentido que sonara más o menos así: “La verdad es que en la comunidad en que yo vivo ha habido personas que de ser egoístas han pasado a ser gene-rosas, que de ser arrivistas y trepas han pasado a conformarse alegremente con lo que tienen…”

Hay algo que falla, ¿verdad? ¿Y si fuera el concepto de Dios lo que se tambalea? Veamos, solemos estar acostumbra-dos a “rezar” a un Niño Dios que viene a vivir entre nosotros y le pedimos que nos solucione un determinado problema, que ayude a los necesitados, que rompa las cadenas de las injusticias y de las diferen-cias entre las personas…

Según nuestra manera de proceder entonces, Dios, el Dios hecho persona, ha venido a resolver lo que nosotros no nos queremos esforzar por resolver. Cuando pensamos en el hambre en el mundo, solemos decir o pensar que no estamos capacitados para resolverlo y que lo único que nos queda es rezar para que Dios ayude a esos pobrecitos. Decimos, danos el pan de cada día, nos quedamos con la idea de que el pan “cae del cielo” como un maná, como algo que llega directamente de nuestro querido Dios. A ver, ¿no nos ha dado Dios unas manos que pueden producir pan y otros alimentos, que nos has dado inteligencia para usar nuestros bienes adecuadamen-te, que tenemos a nuestra disposición los medios idóneos para borrar las diferen-cias entre unos y otros? Si es así, ¿a qué esperamos? ¿A que caigan panes del cielo como se cree que cayeron en el de-sierto para los judíos? Chuzos de punta son los que van a caer.

Asumir nuestra responsabilidad Rezamos pidiendo a ese Dios hecho persona que “venga tu Reino” y usamos las mayúsculas. Pero bueno, ¿Quién nos

Se supone que la celebración de esta fiesta es para recordar la venida a nuestra tierra de Jesús de Nazaret como Dios hecho

hombre. Quizás más que recordar se trata de “revivir” aquellos momentos que, si seguimos la enseñanza de la fe,

se pueden calificar de cruciales o tremendamente significativos para nuestra vida cristiana.

¿Pero en realidad a qué se reduce esta celebración?

¿Para que sirve la Navidad?

Salvador del Molino

31DICIEMBRE 2011

dice que ese Reino tiene que venir a nosotros gratuitamente como por arte de birlibirloque? Según lo que nos han enseñado durante nuestra formación cristiana ese Reino es un reino de jus-ticia, de amor y de paz. Claro la justicia viene de arriba, los legisladores, los jue-ces, los que tienen el poder… Yo no ten-go capacidad ni posibilidades de hacer crecer la justicia en mi ambiente, en mi pequeño mundo familiar o en la comuni-dad social en que vivo. Yo no me veo en condiciones para ver que si alguien hace algo para mí le puedo echar una mano, que si el trabajo de alguien me beneficia de alguna manera, yo lo doy por descon-tado porque “si está ahí es para eso”. En ese Reino de amor es Dios el que tiene que aumentar el amor entre nosotros, es el Niño Dios el que nacien-do tiene la capacidad de hacer posible el amor y la convivencia entre las per-sonas, la aceptación y la colaboración. ¿Quién soy yo para meterme en esos berenjenales tan complicados y com-prometedores de amar por mi lado, de crear una convivencia, que aumente el bienestar a mi alrededor? El Reino de paz que tendría que se-guir a la venida del Verbo es algo que no

me concierne, en la paz se tienen que involucrar los que hacen la guerra. “Yo no hago mal a nadie” “Yo no quiero nada malo para nadie” “Yo soy neutral”. En realidad nos quitamos los problemas de encima, y es por eso que digo continua-mente: “danos la paz”. Y mi conciencia se tranquiliza, qué bien, qué gusto: el Niño Dios se encarga de ello. Qué cara dura cuando digo: “perdo-na nuestras ofensas…” Lo malo es que solemos ofender sin miramiento y espe-ramos que sea Dios el que nos perdone. La verdad es que más que perdonar a lo mejor lo que tendríamos que hacer es cambiar de actitud frente al ofendido. Pero claro es mejor pensar en un Dios niño que viene a la tierra a reconciliar-nos unos con otros como por arte de magia. Por todo esto la Navidad me trans-forma por unos días en una persona que confía en que todo lo puede recibir por parte de ese Niño santo que trae tantas cosas bellas a este mundo sin comprometerme con la sociedad en que vivo. Porque siendo niño no se entera el pobrecito. No podemos utilizar a Dios para es-conder nuestra responsabilidad.

De la indignación a la participación

Luis Aranguren Gonzalo *

“Dormíamos, despertamos”, se expresa en una de las pancartas que marchaban por las calles en la manifestación global del pasado 15 de octubre. antes vivíamos la participación social con nostal-gia; era una aspiración. Tras el 15-M, con todas sus limitaciones, la participación social ha remora-lizado un espacio público que progresivamente ha sido secuestrado por los poderes públicos a base de medidas que miraban a los mercados, olvidando a la gente, y sumergiendo a ésta en el coto privado de nuestras casas y nuestras cosas. La participación social ha acampado en el espacio público despertan-do energías creativas y transformadoras. “Pensamos, luego molestamos” leíamos en otra pancarta. Más que llenar calles, al poder le asusta que la gente hable, discuta, piense en alto, se atreva a lanzar propuestas. Y es que la participación es una actividad práctica y reflexiva, al mismo tiempo. Las asambleas y la facilidad para comunicar informa-ción y noticias a través de la red ponen nerviosos a los propietarios del sistema. vivimos en la dictadura de la pseudoparticipación mediática que nos utiliza para comprobar si el famoso de turno crees que se va separar o no, y vota y date por contento. Qué pena. Caminamos sin imágenes y por eso es absoluta-mente necesario dotar a la acción de pensamiento propio para salir del letargo de la queja y ubicarnos en un proceso que debe simultanear la vivencia del instante y la globalidad, utilizando adecuadamente el gran poder de la red, al mismo tiempo que la vivencia del “llegar a ser”, del proceso lento, del aprendizaje colectivo que reclama diálogo, pa-sos lentos y progresivos, lecciones aprendidas. El proceso debe aunar con sabiduría los momentos de movilización, con los de coordinación y los de nego-ciación. a todo estaremos obligados en un momento donde la política se teje como la organización de las interdependencias. Pero, con todo, estamos de enhorabuena. “Cuando los utópicos salgan del prólogo…” recla-maba hace años Daniel viglietti. En esas, afortu-nadamente, estamos. Es el paso de suspirar por la utopía a convertirla en inestimable compañera de camino. ¿no nos suena esto mismo a una forma de vivir la navidad?

*Filósofo. Experto en Voluntariadode Organizaciones Sociales.

Director de publicaciones de PPC.

EL vOLUnTaRIaDO

32 DICIEMBRE 2011

América- Palma aceitera avanza en la amazonía desforestada enero 32- Chile, héroes y terroristas en un país injusto febrero 10- Represión en Puerto Rico febrero 32- Niños y abandono escolar en Perú marzo 32- Misión en los ríos del Amazonas abril 10- Argentina. Histórico proceso por hijos desaparecidos abril 32- Brasil, hidroeléctrica amenaza selva amazónica jun-jul 32- Guatemala. 27 campesinos asesinados en Guatemala por los zetas jun-jul 32- Argentina. pequeños grandes prestamos ago-sep 32- Colombia. Se deben investigar recientes asesinatos ago-sep 32

Asia- Ser mujer en la India enero 4- Camboya: Avanza la lucha contra el Sida enero 32- La peor sequia en 60 años marzo, 32- Pakistán. Inyecciones que enferman abril 32- Filipinas. Botellas de refresco para construir escuelas abril 32- India. Aumenta el presupuesto social abril 33- El infierno de las mujeres Pastún en Pakistán mayo 32- Israel. Infancias rotas por 30 € mayo 32- Taiwán. Isla rebelde y dividida octubre 4- India. Femenicidio antes de nacer octubre 32

África- El pueblo Gabbra de Kenia. Acercándonos a otra cultura enero 10- Se reduce la malaria en África enero 32- Costa de Marfil. Entre la democracia y vuelta a la pasado enero 4- África 2011: El peligro está en la pobreza febrero 32- Cientos de activistas siguen en prisión, en Sáhara Occidental febrero 32- El sur de Sudán vota por la independencia febrero 23- Piratería en Somalia un negocio donde la mayoría gana marzo 4- Lucha en Etiopia contra la lepra marzo 10- Hacer negocios en África es ya más fácil marzo 32- Khad, la droga que enloquece al África más pobre marzo 33- El sur de África es silenciado abril 4- R. D. Congo, un pueblo en fuga mayo 4- Zambia. La publicidad contra las mujeres en Zambia mayo 32- África. Lucha contra el paludismo jun-jul 32- Kenia cambia de patrón ago-sep 32- Guinea Bissau. Ir donde otros no van ago-sep 14- Kenia. Guerra a los fármacos falsos ago-sep 32- El comercio de armas fomenta los abusos en el conflicto ago-sep 33- La cara oculta de la misión octubre 14- R.D. Congo la deforestación reduce las lluvias en África a la mitad octubre 32- Liberia. Las penosas condiciones de reclusión deben mejorar octubre 32- Senegal. Estiércol cenvertido en energía limpia octubre 33- Etiopía: Preguntas sobre el trabajo misionero diciemb 4- Ser madre en África: un desafío a la esperanza diciemb 10

Europa- Eslovenia. Se tiene que facilitar vivienda y agua a la población Romaní mayo 32- Cientos de personas expulsados de su hogar jun-jul 32

Varios- Mujeres invisibles, victimas de la guerra enero 32- Defensoras de los Derechos Humanos jun-jul 4- El altar vacio. La necesidad de nuevas formas de ministros ordandas jun-jul 10- Tender puentes para construir lazos ago-sep 10- Iglesia local e institutos misioneros, una historia de encuentros y desencuentros octubre 10

Editorial- Los pobres: protagonistas de su historia enero 3- Con un oido en el evangelio y otro en el corazón del pueblo febrero 3- El valor de las personas marzo 3- Crear la esperanza abril 3- La gratuidad de la misión mayo 3- Una iglesia con distintintos rostros jun/jul 3- Laicos, mujeres y el futuro de la Iglesia ag/sep 3- Érase una vez... y no había más que una patera oct 3- Navidad: llenar el corazón de personas diciem 3

Altavista- Nuestra familia es mas amplia de lo que pensamos enero 8- Los jóvenes y la iglesia española febrero 8- El ave y la carretera marzo 8- Cuando el dolor te deja sin palabras abril 8- No somos tan distintos como pensabamos mayo 8- El valor de la vida jun-jul 8- ¿Ser mas poderosos o ser mejores? ago-sept 8- Acabar... ¿Con qué? octubre 8- ¡Pobrecitos los pobres! diciembre 8

Noticia ampliada- Aumentan los secuestros de niños en Guatemala enero 9- Cambios de personal entre los Misioneros de la Consolata febrero 9- Pobres pero felices marzo 9- Los Misioneros de la Consolata a la "ITV" abril 9- Reforma del comercio mundial puede corregir injusticias históricas sufridas por África mayo 9- XII. Capítulo general de los Misioneros de la Consolata jun-jul 9- Nueva dirección general de los Misioneros de la Consolata ago-sept 9- Nueva dirección provincial de los Misioneros de la Consolata octubre 9- Educar a los jóvenes para la justicia y para la paz diciembre9

33DICIEMBRE 2011

Con tus manos- Nicaragua: ¡No mas violaciones y abusos sexuales contra los niños enero 32- Justicia internacional para las víctimas de Gaza y el sur de Israel febrero 32- Indígenas aislados de la amazonía se enfrentan a la aniquilación marzo 32- No más niños y niñas reclutados en el Chad abril 32- Indígenas de Papúa en peligro mayo 32- Los Zo´é un modo de vida pacífico jun-jul 32- 15 pueblos indígenas aislados en Perú enfrentados a múltiples amenazas ago-sep 32- Emergencia cuerno de áfrica octubre 32- Emergencia cuerno de áfrica diciembre 32

Y la palabra se hizo pueblo...- ¿Dónde está, Señor, tu luz? enero 16- Corazón convertido febrero 16- Visillo marzo 16- Como tú, Padre abril 16- Hacer nuevo el futúro mayo 16- Los nadies jun-jul 16- Mar cruel ago-sep 32- Canción octubre 32- Texto Anthony de Mello diciemb 32

Testimonio Misionero- Lo que he aprendido en España enero 14- Supervivientes: los otros pobres febrero 14- Misioneros como familia diciembre 14

Experiencia Misionera- Mujeres, feminismos y misión marzo 14- La vida vista con humor abril 14- Un largo camino que hay que recorrer descalzos mayo 14- Colombia, superar fronteras geográficas, culturales y religiosas jun-jul 14

Escuela de animación Misionera- Hay un lugar para todos enero 14- La importancia de tocar y sentir febrero 14- Superar fronteras marzo 14- El pan de cada día abril 14- Dios hace suya nuestra debilidad mayo 14- La verdad os hará libres jun-jul 14- ¿Qué buscáis? agos-sep 14- Bienvaenturados los pobres octubre 14- No juzguéis diciemb 14

Libros- Nacidas el 8 de marzo. enero 21- Una relación difícil - cristianismo y sociedad desde la perspectiva ética febrero 21- Historia del Túnez moderno febrero 21- Lo que mueve mi vida febrero 21- El jesús de la parábolas marzo 21- Sonrisas de Bombay marzo 21- Travesía, una experiencia de cooperación en Brasil abril 21- La vida vista con humor abril 21- Cartas abiertas mayo 21- Los hombres leopardo se estan extinguiendo mayo 21- Humanización y voluntariado ¡Indignaos! jun-jul 21- Los niños del diserto ago-sept 21- El gobierno de las emociones ago-sept 21- La alegría de perdonar octubre 21- Imaginar África octubre 21- Viaje a Sierra Leona en la costa de África diciembre 21- Un Tuareg en la ciudad diciembre 21

Webs- colectivoverapaz.org enero 21- porfinenafrica.blogspot.com febrero 21- redescristianas.net marzo 21- espaciosagrado.com - oracion diaria abril 21- oikoumene.org mayo 21- voluntariado2011.es junio/jul 21- rezandovoy.org agos/sep 21- revistafast.wordpress.com octubre 21- misionerosencamino.blogspot.com diciembre 21

En defensa del ser Humano- Tópicos sobre África enero 21- Su mañana es hoy febrero 21- Esclavas del siglo XXI marzo 21- América Latina envejece más rápido que Europa abril 21- Las mujeres exigen su lugar mayo 21- La información sobre la pobreza y la exclusión social junio-jul 21- Barbarie en el campo brasileño agos-sept 21- El cuento de los señores de nuestras vidas octubre 21- Los objetivos de desarrollo del milenio: ¿Dónde estamos? diciembre 21

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2012

34 DICIEMBRE 2011

Espiritualidad- Los vientos que mueven a la misión enero 26- El Reino, horizonte de la misión febrero 26- Llamados y enviados marzo 26- La espiritualidad se expresa en la solidaridad abril 26- La oración por los pobres mayo 26- El protagonismo de María y otras mujeres jun-jul 26- Espiritualidad misionera en tiempos de cambio agos-sept 26- La espiritualidad del evangelizador octubre 26- Encarnación: la Espiritualidad forma parte de la historia humana diciembre 26

Provocación Misionera- Escucharse a sí mismo enero 28- La honestidad: base de todo encuentro febrero 28- Escuchar a los demás marzo 28- Escuchar más allá del eco abril 28- Escuchar la vida mayo 28- Evangelizar no debe ser un encuentro de perros jun-jul 28- Dialogar con la vida agos-sept 28- Dialogar con el futuro octubre 28- Dialogar con la verdad de uno mismo diciembre 28

Una mirada INDISCRETA

Columnas- Contactar con lo cotidiano enero 25- La misión parte de la escucha enero 31- ¿De que estamos hablando? febrero 9- Esclavitud de la mujer, con otro nombre febrero 25- María, una existencia misionera febrero 31- Puentes de convivencia marzo 9- Tu compra es tu voto marzo 31- Contemplaron la realidad con los sentidos de Dios abril 9- La misión se expresa en la consolación abril 31- Migrante, mujer y madre sola mayo 9- Teología, eres tú mayo 25- Una situación demasiado repetida mayo 31- Cajas de ahorro Vs Banca ética jun-jul 25- Profetismo y ley agos-sep 9- Sin lazos humanos octubre 9- Un poco de historia octubre 25- La misión evangelizadora: otro modo de ser y estar "indignado/a" octubre 31- Poderoso caballero es... diciembre 9- De la indignación a la participación diciembre 9

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DE ANTENA MISIONERA AÑO 11. NÚMERO 95; 0 EUROS MADRID, DICIEMBRE 2011

UT PIASEL ÚLTIMO TRIMESTRE NO HUBO NINGÚN CONFLICTO ARMADO EN

TODO EL PLANETAEl año anterior hubo treinta y cuatro conflictos a nivel mundial.

LOS SEÑORES DE LA GUERRA SOMALIES DECIDEN JUBILARSE

el año anterior la cifra total de conflictos fue de 34, frentea los 31 que se registraron eltrimestre anterior. respecto al anterior período, cabe destacar que la paulatina mejora de la si-tuación de seguridad en el este del Chad y la progresiva desmo-vilización de los grupos arma-dos condujo a que la situación en el país dejara de ser consi-deradacomoconflictoarmado.Por el contrario, el aumento de la inestabilidad y la violencia en otros contextos motivaron la inclusión de otros cuatro nuevos casos que hasta finalesde junio no eran considerados comoconflictoarmado.Dosdeellos se registraron en áfrica: la desestabilización en los estados de Nilo azul y Kordofán sur derivó en un nuevo conflic-to armado en sudán; mientras que el otro caso correspondió al conflicto que protagoniza elgrupo armado boko Haram en Nigeria. Los otros dos nuevos casosdeconflictoarmadotu-

vieron lugar Oriente medio, en concreto en Yemen, donde diversas situaciones de violen-cia se agudizaron respecto al trimestre anterior. Por un lado, la confrontación entre diversos actores armados en el marco de la contestación al régimen de alí abdullah saleh y, por otro, los enfrentamientos entre fuerzas progubernamentales y milicianos de al-qaeda en la Península arábiga (aqPa), en el sur del paísDel total de 34conflictosarmados,enlamayo-ría se registró una escalada de violencia (16) o se presentó una situación similar a la del trimes-tre anterior (15). sólo en tres casos –Nigeria (Delta Níger), india (assam), india (CPi-m) los niveles de violencia se redu-jeron. respecto a la intensidad, el número de casos se distri-buyó en forma casi equitativa: 11casosde intensidadalta,13de nivel medio y 11 de baja in-tensidad. sin embargo, ha sido asombroso que este año…

http://www.stopcorporateabuse.org/

En miles de lugares del mundo hay personas acampadas, participan-do, compartiendo, proponiendo de una manera pacífica, aunque han recibido mucha violencia que….

MILES DE PUERTAS DE SOL EN TODO EL PLANETA

Desde China hasta el África Subsahariana

www.intermonoxfam.org

LA LISTA DE LAS PEORES EMPRESAS DEL MUNDO EN 2011 QUEDA DESIERTA

La empresa estadounidense de productos agrícolas monsanto encabezó en 2010 la lista de las peores corporaciones del mundo realizada por la organización ac-countability international. mon-santo superó con el 38% de lavotación a british Petroleum y a la también petrolera Chevron. monsanto domina este tipo de lis-tas, el año pasado también ocupó el primer lugar de las empresas menos éticas de la agencia suiza Covalence. además de que los pro-ductos de monsanto son altamente nocivos para la salud (como hela-

dos con hormonas que producen cáncer o maíz que daña órganos), esta empresa operaba como un gangster trasnacional obligando a los pequeños productores a utilizar sussemillasgenéticamentemodifi-cadas y cabildeando, con el apoyo del gobierno de estados unidos, a diferentes países y organismos mundiales a incorporar sus ali-mentosgenéticamentemodificadoscomo si se tratara de una cruzada por destruir el planeta. Las otras empresas que han salido de la lista negra desde el año pasado son …

Todas las empresas mundiales cumplen los mínimos éticos y ecológicos