análisis intrínseco de la metamorfosis de las plantas de johan wolfgang von goethe

1 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

Anlisis Intrnseco de La Metamorfosis de las Plantas de Johan Wolfgang von Goethe.

Walter Andrs Gmez Vera

Trabajo de grado para optar al ttulo de

Bilogo

Asesor

Ricardo De La Merced Callejas Posada

Universidad de Antioquia

Facultad de Ciencias Exactas y Naturales

Instituto de Biologa

El Carmen de Viboral

2014


"La verdad es la base que sustenta la tierra Por la Ley, los hijos del Infinito estn seguros"

(Libro X, himno LXXXV, verso I. Rig Veda, trad. Griffith Ralph T.H. 1896)

El rbol de la vida con el rey asirio y con la criatura alada como el guardin y el fertilizador

del rbol - simtricamente repetido -. (Jastrow, Morris. Cap. V. Parte VI, pg. 264)


Johann Wolfgang von Goethe,

De Angelika Kauffmann, 1787 / 88

Klassik Stiftung, Weimar.

Tomada de La exposicin JOHANN WOLFGANG VON GOETHE. PAISAJES, 2008.


Tabla de Contenido

Resumen 5

Introduccin 6

1. Contexto de ensayo La Metamorfosis de las Plantas, de Goethe 9

1.1. La Mecnica Racionalista y la filosofa Kantiana. 13

1.2. La Naturphilosophie: la filosofa de la naturaleza de Schelling y la metfora del

organismo prototipo. 17

2. Anlisis conceptual de La Metamorfosis de las Plantas de Johann Wolfgang von Goethe 27

2.1. Resea del autor 27

2.2. Primeros conceptos fundamentales de la metamorfosis: Gestalt (forma) y Bildung

(formacin) 34

2.3. La Urpflanze o planta primordial; piedra angular de la morfologa goethiana. 39

2.4. Las malformaciones 46

2.5. La Anastomosis 49

2.6. Expansin y Contraccin 54

2.7. Las seis etapas de La metamorfosis de las plantas 56

3. Influencia del ensayo "La metamorfosis de las plantas" en las ciencias naturales. 62

3.1. La balanza terico-prctica Goethiana; de las interpretaciones Idealistas y pre-

Darwinianas, al equilibrio absoluto de la verdad. 65

4. Conclusiones 84

Referencias 888


Resumen

El presente es una investigacin que analiza intrnsecamente el ensayo La Metamorfosis de

las Plantas, del sabio Alemn y fundador de la Morfologa, Johann Wolfgang von Goethe (1749 -

1832); dicho ensayo fue publicado en 1790 en un contexto social, cultural, cientfico, poltico y

religioso, el cual se desenvolvi entre la controversia de la mecnica materialista y del misticismo

de la filosofa de la naturaleza. Por lo tanto, con el objetivo de evidenciar la influencia substancial

y la posicin real, que merece el contenido de dicho ensayo en la Botnica moderna, para as

reconocer sus posibles alcances en la actual Morfologa, desde su enseanza hasta su mtodo. El

presente escrito realiza un acercamiento al pensamiento sobre la morfologa vegetal de Goethe,

expuesto en su ensayo La Metamorfosis de las Plantas, en una aproximacin epistemolgica y

un anlisis conceptual del contenido del ensayo, que permitan reconocer tanto las implicaciones

ideolgicas y filosficas que giraron en torno a su trabajo, como la evolucin, desarrollo y

originalidad de sus ideas en sus estudios botnicos, delimitando as la originalidad de su trabajo

de las pretensiones materialistas y Darwinianas de antao; con el propsito de redescubrir un

pensamiento morfolgico del viviente, que trascienda las fronteras de la razn y de lo sensorial,

del lenguaje y de los objetos; es decir, un pensamiento de la forma que concuerde con el

dinamismo propio del mundo orgnico.

Palabras Claves: Filosofa natural, dinmica, Morfologa, Gestalt, Urpflanze, forma.


Introduccin

El discernimiento de la realidad y de la verdad referente a la naturaleza y al hombre que

interacta con esta; desde sus procesos de adquisicin cognoscitiva hasta su puesta en la

prctica, han sido motivo de numerosas revoluciones literarias, cientficas, sociales y

religiosas durante toda la historia de la sociedad humana. Un ejemplo de ello se ha registrado

en la literatura de antiguas culturas como la Hind o Vdica y la Griega, correspondiente a los

autores Vyasa (3000- a.c) y Homero (800 a.d) respectivamente, en las cuales se ha podido

encontrar no solo muestras de complejas y elaboradas tecnologas, sino tambin de sistemas de

comportamiento e interaccin cognoscitiva entre el hombre y la naturaleza mediadas por

normas o leyes, las cuales eran de origen Divino. Una evidencia de dicha interaccin se ha

encontrado especialmente en los textos Vdicos (del sanscrito veda, que significa

conocimiento), entre los cuales el Manusmriti o Leyes de Man presenta un sistema

cosmognico que contiene desde ideas metafsicas hasta complejos mtodos de interaccin

socio-cultural (Garca Caldern, 1968). Tambin se encuentra en el Rig Veda, una muestra

substancial de la medicina Ayurvdica, con un amplio catlogo de plantas medicinales

matizado por complejas narraciones mitolgicas, las cuales guardan informacin relacionada

con su reconocimiento en el campo y su eventual uso medicinal. Esto es evidencia de un

comportamiento cultural en relacin a la adquisicin del conocimiento de la naturaleza, que

bien puede resumirse en la siguiente frase de los Vedas: La verdad es la base que sustenta la

tierra. Por la Ley, los hijos del Infinito estn seguros (libro X, himno LXXXV, verso I. Rig

Veda, trad. Griffith Ralph T.H. 1896). Esta manera de relacin en las formas de adquisicin

del conocimiento, guarda un cdigo natural, una verdad, que puede leerse en la misma

naturaleza que observamos.


Sin embargo, debido a que la estructuracin de las directrices polticas y econmicas de la

sociedad actual guardan una potencial relacin con el devenir de las Ciencias Naturales; y a

que sus fundamentos yacen en las ideologas que se iniciaron con el materialismo de Descartes

(1596-1650), y dieron lugar a la formacin del liberalismo clsico del tipo de John Locke

(1632-1704), Adam Smith (1723-1790), Thomas Robert Malthus (1766-1834), Turgot (1727-

1781), Condorcet (1743-1794) y Karl Marx (1818-1883), entre otros; las cuales se han

sustentado en el aprovechamiento de la naturaleza, la cual ha sido considerada como un

objeto, tanto de estudio como de explotacin por parte del hombre o sujeto*; en nuestro punto

de vista, se hace necesario cada vez ms el estudio de corrientes de pensamiento que

satisfagan las actuales necesidades medioambientales y que tambin concuerden con una

generacin de cientficos ms analticos e intuitivos, de mentalidad menos condicionada por

las corrientes materialistas y positivistas de antao.

Johann Wolfgang von Goethe, representaba en su momento una forma alternativa de

pensar la interaccin entre naturaleza y conocimiento. Goethe ofreci una particular manera de

ver la reciprocidad entre el pensamiento metafrico de las ciencias naturales y el desarrollo

vegetal, el cual abri el camino hacia el enfoque en un conocimiento dinmico de los

organismos en su totalidad, intuyendo componentes y fenmenos del mundo orgnico, a partir

de la observacin de aspectos externos, o como deca l un [] conocer las formaciones

vivientes en cuanto tales, a comprender en sus mutuas relaciones las partes externas y

tangibles considerndolas como indicaciones de su interior, y as dominar la totalidad

mediante la intuicin. (Goethe, 2007, p. 3). Para Goethe, esta ruta de conocimiento

* En la actualidad, el filosofo francs Michel Serres, ha propuesto una reestructuracin de la interaccin

cognoscitiva entre el hombre y la naturaleza, argumentando que esta ltima debe ser declarada sujeto de derechos,

puesto que segn l el primer sujeto conocido es el sujeto de derecho (Serres Michael, 2007, p. 9).


constituy la base substancial sobre la cual propuso el estudio de la Morfologa, por su

profunda reciprocidad con el arte y la forma o Gestalt*.

Es por ello que la presente monografa realiza un acercamiento al pensamiento sobre la

morfologa vegetal del sabio Alemn Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832), expuesto en

su ensayo La Metamorfosis de las Plantas (1790), en una aproximacin epistemolgica y un

anlisis conceptual del contenido del ensayo, que permita reconocer tanto las implicaciones

ideolgicas y filosficas que giraron en torno a su trabajo, como la evolucin, desarrollo y

originalidad de sus ideas en torno a sus estudios botnicos; con miras a redescubrir un

pensamiento morfolgico del viviente, que trascienda las fronteras de la razn y de lo

sensorial, del lenguaje y de los objetos; es decir, un pensamiento de la forma que concuerde

con el dinamismo propio del mundo orgnico.

* Termino empleado por Goethe, que traduce al espaol forma. Teora de la Naturaleza, (2007, trad. Snchez

Meca Diego), (Barcelona, Tecnos, 1 ed 2007).


1. Contexto de ensayo La Metamorfosis de las Plantas, de Goethe

Durante el siglo XVIII, se desarroll no solo un enfrentamiento social, cultural y religioso,

que inici con la Ilustracin y desemboc en la Revolucin Francesa, sino que tambin se

form una atmsfera en la cual el enraizado paradigma mecanicista se encontr con

antiguos y nuevos problemas del conocimiento, los cuales concernan directamente a las

relaciones de interaccin cognoscitiva entre el sujeto y el objeto, repercutiendo directamente

en el devenir de las Ciencias de la Vida. A este respecto, Erik Nordenskild (1949: p. 309),

identifica dos tendencias inmersas en los esquemas de vida y de naturaleza del siglo XVIII:

la mecnica y la mstico espiritualista, Correspondientes a las corrientes de pensamiento

expuestas por la mecnica racionalista y por la Naturphilosophie (o filosofa natural).

Sin embargo, en medio de estas dos corrientes de pensamiento, sobresalieron los estudios

naturalistas del Alemn, Johann Wolfgang von Goethe, como una autentica alternativa ante el

determinismo mecanicista producto de la ciencia racional (Vincent Miguel, 1998, p. 255). En

estos, el autor no solo dio origen al vocablo Morfologa, entendida para l como una fusin

entre Ciencia, Filosofa y Arte, sino que tambin present en su ensayo titulado originalmente

como Versuch die Metamorphose der Pflanzen zu erklren (1790), [La metamorfosis de las

Plantas]*, una visin dinmica del viviente, fundada en premisas simples y sutiles, las cuales

estaban basadas en la observacin detallada de los fenmenos externos y en la

experimentacin guiada por el anlisis y la intuicin de los fenmenos internos; concernientes

* Versuch die Metamorphose der Pflanzen zu erklren (1790), (Ettinger, Gotha, Germany). En el ao 2009 Gordon Miller, prepar la edicin inglesa The Metamorphosis Of Plants. Introduccin y fotografa de Gordon L. Miller.

(The MIT Press Cambridge, Massachussets, Editado en Espaa). Esta edicin presenta como novedad el anexo de

fotografas de material vegetal, as como una introduccin valorativa de la obra hecha por el mismo autor. Para

efectos del siguiente trabajo se har referencia a la edicin en espaol Introducida en Wolfgang Goethe, Teora de la

Naturaleza, (2007, trad. Snchez Meca Diego), (Barcelona, Tecnos, 1 ed 2007), primera parte pp. 1-43.


al crecimiento, desarrollo y configuracin de las plantas. Goethe, observ cmo sobre el tallo

se podan hallar hojas enteras, despus modificadas de diferentes maneras, seccionadas,

simplificadas, retradas hasta volverse simples escamas para finalmente desaparecer;

posteriormente emprendi demostrar que numerosos rganos vegetales en apariencia distintos,

slo son en realidad hojas modificadas de forma diferente segn los lugares del tallo o de las

ramas donde brotan, y donde cumplen, en condiciones diferentes, funciones que estn por s

mismas diferenciadas. Por lo tanto, de acuerdo con el anlisis de Goethe (2007), la planta es

concebida primeramente como un organismo cuyas partes o estructuras presentan una

correspondencia funcional, anatmica y morfolgica considerable respecto al individuo en s,

dicha correspondencia entre las partes y la planta est sustentada sobre un dinamismo sin

precedentes, que no se haba encontrado hasta entonces en sus contemporneos De Candolle

(1778-1841) y Cuvier (1769-1832), puesto que Goethe introdujo un concepto biolgico

fundamental, la Gestalt o forma, para indicar el contraste entre lo transitorio o cambiante de

los diferentes rganos de la planta, a partir de la permanencia o continuidad de un nico

rgano, que l identific como la hoja.

Naturalmente, sera complicado establecer algn grado de legitimidad y de originalidad en

las ideas del pensamiento Goethiano e identificar el impacto de sus conceptos clave, como lo

es el de Gestalt y el de Urpflanze* en los estudios naturalistas de su poca, sin antes realizar

una contextualizacin de los factores filosficos y metodolgicos ms importantes que de una

u otra manera transversalizaron sus estudios experimentales y concepciones tericas, los

* Termino empleado por Goethe, que traduce al espaol planta primordial. Teora de la Naturaleza, (2007, trad.

Snchez Meca Diego), (Barcelona, Tecnos, 1 ed 2007).


cuales, a posteriori permitan promover estudios sobre el potencial de aplicacin de los

estudios morfolgicos de Goethe en la metodologa y enseanza de la Botnica moderna.

A dems, est claro que la versatilidad imaginativa y creativa de un personaje tan prolfico

como Goethe, el cual desdeaba cualquier intento por pertenecer a algn gremio, as como el

de proscribir cualquier inclinacin investigativa en las ciencias naturales* (Cassirer, 1979);

dificultan cualquier tipo de estudio que se haga sobre alguna de sus obras; ya que el anlisis

metdico que suele hacer tanto la filosofa como las ciencias naturales sobre sus objetos de

estudio, tiende a arrojar resultados fragmentarios e ilusorios, difciles de contrastar con la

realidad, debido a que las consideraciones personales de ndole espiritual y mstica del autor,

las cuales le permitan por un lado moverse en campos como la poesa y la ciencia, y por el

otro, estimulaban su observacin y su manera de captar ntegramente los fenmenos naturales

de una manera interna o instintiva, no hacen parte de las hiptesis investigativas de la mayora

de los estudios relacionados con las ciencias exactas**

. Por ello, en la presente investigacin se

han abordado tangencialmente algunos aspectos de fondo personal del autor como un esfuerzo

en penetrar la totalidad de la cosmogona Goethiana, para as establecer una aproximacin a su

verdadero potencial de aplicacin e impacto en las enseanza y metodologa de las ciencias

naturales en estudios futuros.

En este mismo orden de ideas, si bien a Goethe suele identificrsele como un

Naturphilosophen, (Nordenskild, 1949; Stephenson, 1995; Fricke y Comellas, 1996; Snchez

* El ms daino de los prejuicios seria el que se proscribiera algn tipo de investigaciones naturales, Goethe,

Maximen und Reflexionen, en Cassirer 1979: p. 171.

**

Este es uno de los legados e influencias del pensamiento Kantiano sobre las disciplinas cientficas. De acuerdo

con Kant, a pesar de que la ciencia racional no puede desmentir la influencia de fenmenos inmateriales o

espirituales sobre sus objetos de estudio, tampoco puede explicarlos o explicar su influencia puesto que estn fuera

del rango sensorial de la ciencia racional (Nordenskild, 1949, p: 312).


Garnica, 2005;), los resultados de nuestra investigacin han demostrado que sus adelantos en

la Morfologa adquirieron una tendencia dinmica, lo cual le permiti mantenerse al margen

tanto de la esttica de las formas propia de la mecnica materialista, como de la morfologa

idealista de los Naturphilosophen (ver cap 4. La Naturphilosophie: la filosofa de la

naturaleza de Schelling y la metfora del organismo prototipo, numerales V y VI), esta

particularidad del pensamiento de Goethe, le permiti que sus aportaciones a las ciencias

lograran perdurar (Nordenskild, 1949, Cassirer, 1979), pese al decaimiento de la

Naturfilosofa y al resurgimiento del reduccionismo mecanicista como se habr de leer ms

adelante.

Desde el punto de vista metodolgico se procede a identificar los fundamentos de la

mecnica racionalista y de la filosofa Kantiana que motivaron el desarrollo de la

Naturphilosophie como una alternativa ante los postulados de estas dos ltimas.

Posteriormente, se presentan los principios bsicos de la escuela romntica de la

Naturphilosophie, la cual constituye el contexto cultural, filosfico y naturalista en que se

desarroll La Metamorfosis de las Plantas; identificando los aportes tericos ms relevantes (y

su impacto en el lenguaje metafrico de las ciencias naturales del siglo XVIII) de su mximo

representante, el Filosofo Friedridh Wilhelm Joseph Schelling; eventualmente se

problematizan las razones por las cuales la filosofa de la naturaleza de Schelling cay en el

olvido cientfico y epistemolgico junto con la Naturphilosophie. Seguidamente, se realiza la

exposicin y el anlisis detallado del contenido del ensayo La metamorfosis de las plantas,

junto con una contextualizacin del impacto, influencias y crticas que ha generado la

divulgacin de dicho ensayo.


1.1. La Mecnica Racionalista y la filosofa Kantiana

El que quiere conocer y describir alguna cosa viviente, procura ante todo sacar de ella

el espritu; entonces tiene en sus manos las partes, lo nico que falta ay! es el lazo

espiritual que las une. (Goethe, 1832. Fausto. Primera parte. pg. 48).

Para finales del siglo XVIII cualquier intento de aproximacin cognoscitiva sobre la

naturaleza deba estar radicalmente subordinado por la sesgada y reduccionista investigacin

materialista y mecanicista del mundo orgnico que se gener durante la Ilustracin, la cual se

afirm sobre los fundamentos sensualistas de Etienne Bonnot de Condillac (1714-1780), que

provenan originalmente de la obra de Descartes (1596-1650) en L' homme (tratado del

hombre, 1664); Esta filosofa trabajaba sobre los principios de un juicio netamente

racionalista, estableciendo la autoridad de un conocimiento meramente sensorial basado en el

anlisis mecnico de los fenmenos orgnicos e inorgnicos. En esta misma lnea de

pensamiento aparecen l'homme des plantes y Homme-machine (El Hombre Planta y El

Hombre Mquina, 1748) de Julien Offray de La Mettrie (1709-1751) los cuales, junto con el

Systeme de la Nature, de Holbach; conformaron un cuerpo filosfico, cientfico y social que

no solo desbordaron el materialismo dogmtico de la poca, producto de la moralidad

hedonista de la Ilustracin (Nordenskiold, 1949: p. 309-310), sino que tambin, como nos lo

sugiere Stainer (2010: p. 8), en el caso del Systeme de la Nature de Holbach, conduca a un

dogma pernicioso para la vida, puesto que pretenda ajustar el mundo orgnico a un nico

modelo o formulacin racional, a partir del cual era posible responder a cualquier interrogante

manteniendo la explicacin y la evidencia cientfica a costa de juegos de palabras y

truculentos raciocinios. A este respecto es interesante reconocer los tres pilares que


constituyeron la filosofa mecanicista a saber, los cuales han sido claramente identificados por

la Historia y Epistemologa de las ciencias (Singer Charles, 1947, Nordenskild Erik 1949,

Snchez Garnica, 1996, Steiner Rudolf. Trad. 2010) pero que antao ya haban sido motivo

de reclamos y crticas por parte del mismo Goethe en su obra Poesa y Verdad de 1833

(Goethe. 1922), dichos principios son;

I. La materia constituye tanto el origen, como la explicacin del viviente (al igual que los

componentes de una maquina dan razn de su utilidad).

II. Las estructuras o partes de los organismos dan razn de la finalidad o propsito de

existencia del viviente, (Snchez Garnica, 2005).

A este respecto, Goethe, en su Obra Poesa y Verdad, present la siguiente consideracin

acerca del Systeme de la Nature de Holbach

Una materia existe durante toda la eternidad, y se ha movido durante toda la

eternidad, y ahora con este movimiento supuestamente crea hacia la derecha, hacia la

izquierda y hacia todos los lados, sin ms, el infinito fenmeno de la existencia.

Hubiramos estado satisfechos con esto, si el autor hubiera realmente desarrollado el

mundo ante nuestros ojos a partir de esta materia en movimiento. Pero podra saber

tan poco sobre la naturaleza como nosotros, pues tan pronto como hubo delimitado

unos pocos conceptos generales, abandona la naturaleza inmediatamente, para

transformar lo que aparece como algo superior a la naturaleza, o una naturaleza

superior en la naturaleza, en una naturaleza que es material, pesada, mvil, pero an

sin direccin ni forma, y cree que ha obtenido un gran logro con esto. (Goethe, trad.

1922).


De acuerdo con las palabras del autor, los fundamentos mecanicistas del Systeme de la

Nature establecan una explicacin causal y acomodada de los fenmenos naturales a la razn

humana, en la cual la materia operaba como una masa amorfa que al ser motivada y animada

por fenmenos mecnicos, generaba tanto el viviente mismo como su organizacin estructural.

Ante este esquema mecanicista y materialista del mundo orgnico, en el cual la materia

estableca el origen y explicacin finalista de los seres vivos en un plano bidimensional; donde

el viviente era puesto al mismo nivel fenomenolgico de las maquinas como productos

acabados, como materia en un espacio dado, se empez a preconizar una nueva corriente de

pensamiento que busc no solo criticar, sino tambin evidenciar los verdaderos alcances y

limitaciones del potencial cognoscitivo humano de la realidad del mundo que le rodea. Su

fundador y principal exponente fue el filosofo prusiano Emanuel Kant, el cual en su obra

Critica a la Razn pura publicada en 1781, sent las bases del pensamiento Biolgico

moderno al pretender identificar la justificacin que poseen las ciencias naturales para

adjudicarse la verdad del conocimiento de la naturaleza que presenta (Kant, 2005). Sin

embargo, la publicacin de este ensayo ocasion disparidad e inconformismo por parte de los

naturalistas partidarios de la mecnica de Holbach y La Mettrie, a dems fue motivo de

reclamos por parte de los nacientes Naturphilosophen o Naturfilsofos y de las comunidades

Religiosas del siglo XVIII (Nordenskild, 1949, p:311-313), ya que de acuerdo con lo

establecido por el pensamiento Kantiano, las ciencias naturales solo pueden proporcionar un

conocimiento subjetivo y aproximativo de los fenmenos naturales, puesto que depende de las

ideas de espacio y tiempo que alberga el observador; se trata por lo tanto de un conocimiento

del viviente y de una realidad dependientes del sujeto que observa y analiza la naturaleza, por


ello no puede constituir un conocimiento legitimo de las cosas, tal como estas son

(Nordenskild, 1949 p:321).

Uno de los principales objetivos de Kant en su Critica a la razn pura fue sin lugar a

dudas, evidenciar la dependencia sensorial del hombre durante todo el proceso cognoscitivo,

quedando por fuera de este rango sensorial las experiencias msticas y las relacionadas con la

conciencia humana. Por lo tanto, de acuerdo con el anlisis de las ideas Kantianas que hace

Nordenskild en La filosofa crtica y las concepciones de la naturaleza (1949): la ciencia

natural es el conocimiento de la realidad, tal como nosotros la observamos, y no un

conocimiento de la realidad, tal cual ella es, puesto que a pesar de poderse presentar alguna

influencia de fenmenos inmateriales sobre los fenmenos fsicos y biolgicos, estos estaran

fuera del rango de percepcin fijado por el investigador (Nordenskild, 1949, p. 321).

Esta filosofa influy directa e indirectamente el devenir de las ciencias naturales, ya que

por un lado estableci que las percepciones y razonamientos hechos por el hombre sobre el

mundo que le rodea, si bien no se ajustan a la plena realidad de la naturaleza, si estn

relacionadas y determinadas por esta, ya que la mente humana y la naturaleza se hallan en un

plano de armonizacin (Singer Charles, 1947, p: 230), dicha relacin armnica conlleva a

una concepcin de la naturaleza como una totalidad o unidad que determina el

comportamiento de sus mismas partes o componentes (Cassirer, 1979). Por otro lado, el hecho

de que no fuese posible para la ciencia conocer realmente las cosas, tal como estas son, cre

un ambiente de incertidumbre entre los naturalistas de la poca (Nordenskild, 1949, p: 311).

Por lo tanto, fue el movimiento de la Naturphilosophie o filosofa de la naturaleza generado en

los pases de habla alemana (y que posteriormente se difundi en otras regiones de Europa), el

que trat no solo de ir ms all del materialismo mecanicista imperante en la poca, sino que


tambin pretendi trascender la incertidumbre originada por la Ding and Sich* de la

filosofa Kantiana, a pesar de conservar algunos de sus principios tales como la idea de

armonizacin entre la mente humana y la naturaleza y la concepcin de la naturaleza como

una totalidad, a la que ms tarde se le designara sper-organismo.

1.2. La Naturphilosophie: la filosofa de la naturaleza de Schelling y la metfora del

organismo prototipo.

Cada criatura no es ms que un sonido, un tono de una gran armnica que debe ser

entendida en su conjunto, pues de otro modo los detalles quedarn reducidos a letra

muerta**

.

La corriente filosfica de la Naturphilosophie surgi inicialmente en la Alemania de finales

del siglo XVIII y principios del siglo XIX; no solo como una respuesta ante el racionalismo

Ilustrado y a la representacin mecnica del mundo orgnico (Nordenskild, 1949; Singer

Charles, 1947; Fricke y Comellas, 1996; Snchez Garnica, 2005), sino que tambin fue una

reaccin a la problemtica poltica y social de la Europa de entonces, evidencindose

ideolgicamente como una manifestacin del sentimiento nacionalista Alemn opuesta al

positivismo Francs (Snchez Garnica, 2005). Sus principales races filosficas e ideolgicas

se dieron paralelamente con el Romanticismo Europeo, entre las cuales sobresalen la

concepcin Spinosiana de unidad entre la naturaleza y el espritu, la cual fue retomada

* Traduccin del Alemn: la cosa en si.

** Carta de Goethe a Knebel, 17 de Noviembre de 1784: Briefe, t. VI, p. 30. En Cassirer, 1979, p. 184


posteriormente por Fichte (1762 - 1814) y Schelling (1775 - 1854). As como la interpretacin

de la naturaleza como una totalidad viviente originaria de los Alquimistas Paracelso y

Cardano, que al ser analizada por Kant, pas al terreno de la Naturphilosophie por parte de

Gottfried Herder, Schilling, Goethe, Oken, Owen y Saint Hailare, a entenderse como un sper-

organismo que se halla sujeto a un proceso evolutivo (Albarracn Teuln, trad. 1994) que

obedece a fenmenos de dinamizacin y configuracin en un plano tridimensional, en cual el

espacio, el tiempo y la forma dan lugar a las diferentes configuraciones de organismos

vivientes que observamos (este aspecto fue esencialmente el centro de teorizacin y

experimentacin en La metamorfosis de las plantas de Goethe y en La metamorfosis de los

animales de Owen). Tambin, de acuerdo con Albarracn Teulon (1999), es posible identificar

las tres propiedades que caracterizan dicho proceso evolutivo para los Naturphilosophen, estas

son:

I. Principio de elevacin: afirma que existe una elevacin gradual de las formas que

asume la materia, en virtud de la teora de la serie, la potencia y la metamorfosis.

II. Principio de polaridad: de acuerdo con este, en la naturaleza existe un

antagonismo u oposicin entre fuerzas que determinan los fenmenos de da y noche, lo

positivo y lo negativo, atraccin y repulsin, masculino y femenino, etc.

III. Principio de Identidad: de acuerdo con Schelling existe una identidad absoluta

entre espritu y naturaleza la naturaleza es espritu visible, el espritu es naturaleza invisible

La existencia de una unidad en la naturaleza, es decir, de una conexin entre los fenmenos

fsicos, qumicos y orgnicos o biolgicos, cuya convergencia est dada por la expresin de un

nico fenmeno metafsico se ha hallado tanto implcita como explcitamente en las


concepciones de la escuela de Naturfilosofa como en las producciones literarias de Schelling,

motivo por el que se le ha considerado a este pensador el mximo representante de esta

corriente de pensamiento. A dems, a la postre se observar que dichos principios lograron

perdurar en La Metamorfosis de las Plantas de Goethe, en parte por la influyente amistad

que se dio entre ambos y por las necesidades personales del mismo Goethe. Es por ello que el

contenido del presente manuscrito se vera empobrecido, sin antes realizar una pequea

acotacin acerca de la Filosofa Schelliniana, ya que la vida acadmica de este autor marc un

smil del surgimiento, desarrollo y decaimiento de la misma Naturphilosophie.

Friedridh Wilhelm Joseph Schelling (1775-1854), naci en Leonberg (Wurttemberg).

Desde su niez fue educado en los quehaceres eclesisticos al igual que su padre. Present un

desarrollo intelectual y acadmico precoz y brillante, obteniendo su Doctorado en filosofa y

teologa a los 20 aos. Pese a que fue un profundo conocedor en las reas de la fsica, la

qumica y la fisiologa, sus estudios se centraron en la filosofa de la naturaleza de Spinoza,

Kant y Fitchte, publicando a la edad de 22 aos su principal obra Ideas para una filosofa de

la naturaleza, la cual fue profundamente apreciada y valorada por Goethe. En esta el autor

pretendi abordar la Gnesis o autoconstruccin de la naturaleza matizando ingeniosamente

tesis metafsicas con teoras cientficas de la poca (segn Snchez Garnica, en Obras

completas, Gotta, 1856-1861). Por otro lado, uno de los impulsos investigativos de este

pensador surgi tal y como se mencion en prrafos anteriores, debido a su disparidad con

algunas de las tesis bsicas del pensamiento Kantiano, como la imposibilidad de la conciencia

humana en conocer la realidad de los fenmenos naturales tal como estos son, o la Ding and

Sich (cosa en si) (Nordenskild, 1949), refugindose por ello en el Principio de Identidad

entre naturaleza y espritu proveniente de Spinoza y en la idea de un fundamento o ley que


configura tanto el mundo orgnico como el inorgnico, planteada originalmente desde antao

por Platn como el Alma del Mundo (Snchez Garnica, 1998, p. 155). Con estas ideas,

Schelling hubo de abordar tanto la seccin material como la inmaterial de los fenmenos

naturales, inconciliables para Kant pero completamente factibles en la filosofa de la

naturaleza de Schelling. Esta nueva forma de abordar el viviente en su totalidad supuso un

cambio radical que contradeca los lineamientos mecanicistas antes mencionados, dado que:

- Comprenda la naturaleza como un sper-organismo en un continuo proceso de

autoproduccin, a partir del cual se generan las formas de vida que observamos. Este proceso

es mediado por 2 fuerzas una de atraccin y otra de repulsin.

- Como consecuencia del proceso de autoproduccin, es la vida la que da origen a la

materia y no al contrario como lo plantaba la mecnica-materialista (ver pgina 4).

Por lo tanto, ya que las ciencias naturales abordaban al viviente de acuerdo con las premisas

de la mecnica materialista (ver pgina 4), se entenda en ltima instancia a los seres vivientes

como maquinas u objetos acabados. Esta consideracin no daba oportunidad de una visin de

la continuidad de las diferentes formas de vida a travs del tiempo, puesto que las maquinas

carecen de la virtud de auto-perpetuarse. Por otro lado, la filosofa de la naturaleza propuesta

por Schelling plante una metfora dinmica y viva para comprender la vida misma, es decir

una metfora de un organismo o sper-organismo con la capacidad de auto-producirse as

mismo mediante la accin de fuerzas de accin y repulsin. La naturaleza pas a ser estudiada

como sujeto, por la cualidad de poseer una Historia puesto que ella misma es un devenir o

proceso.; a dems, dicha reestructuracin metafrica en las ciencias naturales trascendi hasta

los niveles de comprensin y explicacin ms bsicos de la naturaleza - es decir las especies -,


a partir de la metfora del organismo prototipo, en las filosofas de naturalistas y pensadores

tales como Saint-Hilaire y Goethe, los cuales en sus elaboraciones cientficas comprendan la

diversidad del viviente como el producto de una variacin incesante o metamorfosis

progresiva, a partir de un nico plan comn: La naturaleza ha formado todos los seres

vivientes sobre un plan nico, esencialmente el mismo en todo su principio, pero ella ha

variado de mil maneras en todas sus partes accesorias (segn Goethe y Saint-Hilaire en

Schlanger, 1995. Trad. Palau, 2002, p: 3).

Fig. 1. Representacin de la planta arquetipo de Goethe: A. Tomada del texto

original de Schleiden (1850), B. Retomada por Claben-Bockhoff, a partir de Schleiden

(2001).

Por lo tanto, habr de entenderse que esencialmente esta metfora del organismo prototipo

(Fig. 1.) se sita conceptual y empricamente ms all de cualquier barrera espacial y temporal


que nuestra mente pueda imponerle: El espritu de lo real es lo ideal verdadero*, es decir,

como planta ideal el prototipo es el reflejo de toda nuestra experiencia en torno a la diversidad

de las plantas.

Sin embargo, a pesar de las fructferas contribuciones cientficas del pensamiento

romntico de la Naturphilosophie y de Schelling, entre las cuales sobresalen la tesis de la

investigacin mdica a partir de la experimentacin fisiolgica (y no solo la mera experiencia

clnica); la fundamentacin conceptual de la homeostasis; la elaboracin de hiptesis y su

confirmacin experimental (en vista de que la Naturphilosophie consider los fenmenos

biolgicos en un contexto dinmico, y no restringido nicamente al relativismo que

proporcionan los sentidos); la distincin y problematizacin de los trminos de analoga y

homologa para referirse al origen y formacin de los diferentes rganos y estructuras

observados en las formas orgnicas, el desarrollo progresivo de la qumica orgnica - ya que

los Naturfilsofos priorizaban los procesos de sntesis sobre los de anlisis propios de la

qumica inorgnica -, la capacidad de auto-organizacin de la naturaleza (aspecto fundamental

en Schilling), (Snchez Garnica, 2005, p:153-154) y finalmente el descubrimiento de los

fenmenos electromagnticos por parte de Oersted y Faraday y la idea de la ley de la

conservacin de la energa de J.R. Mayer (estos tres ltimos fueron influenciados tardamente

por la Naturphilosophie), (Albarracn Teuln, trad. 1994, p: 3-6). Esta corriente de

pensamiento, junto con su principal exponente terico se vio confrontada desde varios flancos,

les cuales les condujeron al aislamiento de la comunidad cientfica y literaria, los cuales se

mencionan a continuacin:

* Palabras de Goethe a Riemer (1827): Gesprache, t. III, p. 484. En Cassirer (1979, p178).


I. En una primera instancia, Schelling no pudo defender su sistema ideolgico ante la

arremetida de los tericos de la poca por factores relacionados con su personalidad; a este

respecto, Nordenskild (1949) menciona que [] como [Schelling] careca por completo de

paciencia y tenacidad en cuestiones de detalle, su teora se hizo vaga y fragmentaria; a la

larga su sistema ideolgico fue aventajado por el Hegelismo (Nordenskild, trad. 1949, p:

316-319).

II. Por otro lado, debido a que la comprensin de los fenmenos naturales a partir del

fundamento de una existencia absoluta o identidad entre naturaleza y espritu planteada

por Schelling, armoniz con un ambiente social y cultural en el cual las personas buscaban

respuestas a partir de una concepcin unitaria de la existencia (Fricke y Comellas, 2005). La

filosofa natural de Schelling pas a ser catalogada como intil en el campo de la prctica,

dado que contradeca el designio que se haban planteado las ciencias naturales desde tiempos

de Aristteles e Hipcrates, el cual ha sido de acuerdo con Nordenskild (trad. 1949) []

extender y consolidar el dominio del hombre sobre la naturaleza (p. 319, prrafo 1).

III. En este mismo orden de ideas, a partir del resurgimiento del inductivismo que se

dio en el sistema lgico-positivista del Ingls John Stuart Mill (1806-1873), se estableci un

rechazo hacia el deductivismo, el cual se haba caracterizado por un proceso cognitivo que

estaba basado en la observacin y en la intuicin propia de los Naturphilosophen. Por lo tanto,

la influencia de Mill implic la aceptacin de la filosofa cientfica de William Whewell

(1794-1866) cuyo modus operandi (que aun prevalece en los estudios de Taxonoma moderna)

se fund en la recopilacin de informacin a partir de la eleccin de ciertos caracteres de las

plantas, con los cuales se poda elaborar una enumeracin de caracteres que conducan a la

identificacin de la especie. Dicho proceder en las ciencias naturales result completamente

opuesto a los estudios morfolgicos, anatmicos y embriolgicos de Goethe, Saint Hilaire y


Owen, entre otros. Los cuales buscaban el anlisis terico y prctico del tipo u organismo

prototipo a partir del cual se podan explicar las dems formas de vida (Snchez Garnica,

1998, p: 176).

IV. Por otro lado, uno de los aportes ms relevantes de la Naturphilosophie, se deriv

de los estudios realizados por Richard Owen (1804-1892) en su obra Lecciones sobre

Invertebrados. (Londres, 1843. citada en Snchez-Garnica, 1998); en esta obra el autor emple

y delimit los conceptos de analoga u rganos con la misma funcionalidad pero con

diferente origen y homologa rganos que a pesar de tener un mismo origen pueden tener

funcionalidades diferentes. Sin embargo, pese a que este aporte constituy un fascinante

adelanto en la anatoma y morfologa de los Naturphilosophen, tambin marc una tendencia

que los llevara a una contradiccin ideolgica, dado que el aumento de los discursos acerca de

la funcionalidad de las estructuras empezaron a rechazar inconscientemente los principios anti

mecanicistas de la filosofa de la naturaleza de Schelling (Snchez Garnica, 1998, p: 146) , a

dems, como se ha mencionado previamente, la metfora del organismo prototipo o tipo

constitua el eje central, en torno al cual se relacionaban tanto las analogas como las

homologis, particularmente en La metamorfosis de las plantas de Goethe y en La

metamorfosis de los animales de Owen (este tema se tratara con ms detalle en el anlisis de la

obra de Goethe y sus posteriores influencias en la morfologa)

V. Como una consecuencia de ello, la as llamada cristalografa de los cuerpos

vivos (Snchez-Garnica, p. 160) de los Naturphilosophen Schellinianos, la cual pretenda

hallar un plan de organizacin comn de cada gnero y de cada especie (de la misma manera

en que se encuentran concordancias entre las configuraciones morfolgicas entre los diversos

cristales de un sistema cristalogrfico) en base a los estudios de anatoma comparada,

fundados en anlisis de analogas y homologas; termin consolidando una comprensin


dinmica de las formas orgnicas, que deduca con la ayuda de explicaciones fisiolgicas la

forma a partir de la funcin (Snchez-Garnica, p. 161-162). Por lo tanto, esta nueva

comprensin dinmica de la morfologa termin contrariando la nocin morfolgica que se

apoyaba esencialmente en la filosofa de la naturaleza de Schelling, la cual deduca la forma

de los seres vivos a partir de la intuicin, sin apelar a reducciones funcionales o explicaciones

de fuerzas causales.

VI. Despus de la elaboracin de la hiptesis sobre la evolucin orgnica, de los

naturalistas Wallace y Chales Darwin, y de su posterior publicacin en 1859 por parte de

Darwin en El origen de las especies; en la cual se propuso que la seleccin natural poda

operar sobre la permanencia de una estructura particular o de una forma de vida completa, a

travs de la descendencia, se consolid el punto de quiebre de la Naturphilosophie (Singer,

1947, p. 139), puesto que por un lado su pensamiento no poda encajar en el nuevo paradigma

que plante la doctrina de la descendencia, cuyo cuerpo terico se ha basado en el hallazgo de

fsiles y ancestros como la evidencia substancial o tangible, sobre la cual habran de

demostrarse las evidencias morfolgicas de homologa, mientras que para los

Naturphilosophen, las evidencias de homologa y analoga se problematizaban y se discutan

a la luz de la metfora del organismo prototipo, el cual como ya se dijo en prrafos anteriores

(pg. 11), no constituye una forma de vida concreta que podamos designar o hallar en la

naturaleza.

Es por ello que la Urpflanze o planta original que se aborda en La metamorfosis de las

plantas de Goethe: pretende establecerse como una constante morfolgica de las plantas y no

como una planta ancestral o primitiva concreta, puesto que de acuerdo con Las Metforas del

Organismo, de Schlanger, El prototipo no se encarna en ninguna de sus manifestaciones.

(Schlanger, 1995, p: 3. Trad. Palau C, 2002).


Por lo tanto, a partir de los hecho mencionados con anterioridad, nos es posible concluir

que la escuela de la Naturphilosophie, ha constituido un fenmeno cultural e intelectual

particular, ya que su tendencia a abordar los fenmenos naturales desde un punto de vista

holstico, prescindiendo de las explicaciones mecanicistas de la poca, si bien incentiv la

capacidad creativa de los naturalistas, no logr articularse satisfactoriamente con los

paradigmas cientficos imperantes de la poca, tales como el mecanicismo y la naciente

evolucin darwiniana. Por otro lado, en vista de la influencia de la filosofa Kantiana y del

sistema lgico-positivista del Ingls John Stuart Mill, las consideraciones cientficas de los

Naturphilosophen las cuales estaban entretejidas por otros aspectos culturales relacionados

con las necesidades espirituales de los mismos naturalistas y de la sociedad en general; no

lograron establecerse como sistemas validos o de conocimiento verificable dentro de la

comunidad cientfica, pese a sus considerables contribuciones.


2. Anlisis conceptual de La Metamorfosis de las Plantas de Johann Wolfgang von Goethe

Toda planta te proclama ahora leyes eternas. Toda flor te habla ms y ms claro. (Goethe,

2007. p. 26).

2.1. Resea del autor

Johann Wolfgang von Goethe, naci en 1749 en una familia de clase media acomodada, en

la ciudad de Frankfurt am Main. Sus primeros estudios acadmicos se llevaron a cabo en

Leipzing y Strassburgo, donde realiz su carrera de derecho; tras lo cual ejerci su profesin

como abogado durante algn tiempo, mientras el cual adquiri tambin fama como poeta. En

virtud de sus brillantes cualidades intelectuales y personales fue llamado al servicio del

principado en la Corte de Weimar en 1775, ocupando una eminente posicin como poeta,

organizador y funcionario durante largo tiempo. En 1786 efectu un fructfero viaje de dos

aos a Italia, que result de importancia substancial en lo que atae a sus trabajos cientficos.

De vuelta en Alemania, se dedic de lleno a la poesa y a las ciencias naturales, dejando a un

lado cada vez ms la vida pblica, proyectando sus capacidades intelectuales hasta sus ltimos

das, muri en 1832*.

Desde su niez Goethe, demostr gran inters tanto hacia los fenmenos naturales como

hacia la lingstica, examinando flores y realizando pequeos experimentos sobre electricidad

y electromagnetismo, al mismo tiempo que adquira ciertos conocimientos sobre el griego, el

latn, el francs y el italiano, cuando apenas tena ocho aos. Durante su perodo como

estudiante abord las heterogneas tendencias filosficas de la Alemania de entonces. Conoci

el materialismo francs, el cual le pareci rido e inerte; por otro lado, tras haber enfermado en

* Datos Biogrficos tomados de Nordenskild, Erik (1949) y Cassirer, Ernst (1979).


Leipzig, Goethe volvi a Francfurt, y all mientras transcurra su convalecencia se introdujo en

la literatura mstica, al abordar en secreto con Katharina von Klettenberg, una amiga materna y

Katharina Elisabeth Textor su propia madre, diversos escritos de filosofa ocultista, astrologa

y alquimia de Welling, Paracelso, van Helmont y Swedenborg, que penetraron profundamente

en su personalidad e influyeron en su poesa: esto debido no solo a su inters personal, sino

tambin a que los medicamentos alcalinos suministrados por un medico alquimista, amigo de

la familia le salvaron la vida (Goethe, 1951)*. Durante su estancia en Strassburgo form

amistad con Herder, puesto que ambos compartan un inters en comn por la comprensin de

la vida, a partir de la unidad del espritu y la naturaleza en base a los estudios del pensamiento

Spinosiano.

* Estos aspectos han sido narrados por el propio Goethe en su obra autobiogrfica, Poesa y Verdad. II, p: 112-114.


Ahora bien, respecto a nuestro tema de inters en la ciencia Goethiana, cabria preguntarnos

en qu momento de la vida de nuestro autor surgi la idea de La metamorfosis de las

plantas?. Indudablemente, todas y cada una de sus etapas contribuyeron a la gestacin de sus

Fig.2. Goethe

asomado a la ventana

de su casa en el Corso

de Roma.

De Johann Heinrich

Wilhelm Tischbein,

1787. Acuarela, creta

y pluma sobre lpiz

41,5 x 26,6 cm Museo

Goethe, Frankfurt.

Tomada de La

exposicin JOHANN

WOLFGANG VON

GOETHE.

PAISAJES, 2008.


ideas botnicas, desde la desbordante curiosidad hacia las flores y a los fenmenos fsicos,

presentada durante su niez, hasta la influencia de sus estudios sobre la alquimia. A este

respecto, Gebelein (2007) menciona que si bien, Goethe no public abiertamente sus trabajos

alquimistas, mantenindolos como parte de su intimidad espiritual al igual que Newton, estas

ideas se las pueden hallar de principio a fin en el Fausto (primera edicin, 1808 - segunda

edicin 1829),

Por eso me he entregado a la magia: para ver si por la fuerza y la palabra del

espritu me son revelados ciertos misterios; para no tener que decir con agrio sudor lo

que no s; para conseguir reconocer lo que el mundo contiene en su interior; para

contemplar toda fuerza creativa y todo germen y no volver a crear confusin con las

palabras. (Goethe, 1958, p. 1185).

Ms aun, de acuerdo con Rintelen (1946) dicha bsqueda de los fundamentos internos que

gobiernan las manifestaciones de la naturaleza; se puede hallar implcitamente en sus estudios

botnicos, ya que La metamorfosis de las plantas en un sentido gentico, de ninguna manera

darwiniana, permite reconocer siempre una idea configuradora interior (Rintelen, 1946. p.

147), es decir, una idea primordial que abarca tanto el principio como el desarrollo y la

culminacin de la planta, a partir del devenir de una nica forma, o gestalt, identificada como

la hoja; se trata por lo tanto de la urpflanze o planta primordial, a partir de la cual la naturaleza

despliega su infinita diversidad; Rintelen continua diciendo Lo que se afirma de la planta

originaria, puede extenderse a las revelaciones espirituales de la idea en lo visible, a los

fenmenos originarios. Son ideas evidentes, manifiestas; por lo tanto, no son abstracciones

como las ideas de Hegel (Rintelen, 1946. p. 147), en otras palabras, de acuerdo con lo


anterior, cabria afirmar que para Rintelen las principales consideraciones cientficas de nuestro

autor, parten de una percepcin metafsica; hecho que reafirma la notable influencia de los

estudios juveniles de Goethe en sus obras ms maduras.

Ms adelante, durante la estancia en la corte de Weimar (1775) y su posterior viaje a Italia

(17861788), Goethe hall tanto los fundamentos tericos y experimentales, como la

inspiracin para madurar las ideas de su ensayo. En Weimar, dispuso del tiempo necesario

para encaminarse ms a fondo en la botnica a partir del anlisis de una de sus obras

predilectas, Fundamenta Botnica, del botnico Sueco Linneo (17071778): La filosofa

botnica de Linneo era mi estudio diario, y as avanzaba cada vez ms en el conocimiento y la

visin general de la naturaleza [] (Goethe, 2007 p. 7). Sin embargo, las aspiraciones

cognitivas de Goethe no se conformaron con la visin geomtrica, cuantitativa y fijista

planteada por el botnico Suizo, segn la cual, la configuracin morfolgica del viviente es

inmutable desde el principio hasta el final de los tiempos, hay tantas diferentes formas como

especies que tienden hasta el infinito, la cuales han sido creadas desde el principio*; pese a

que esta condicin favoreci la conformacin de una clasificacin binomial, que mereci una

profunda valoracin y apreciacin por Goethe, fue precisamente este el motivo que incentiv

la profundizacin de sus estudios morfolgicos

[] despus de Shakespeare y de Spinoza, la mayor influencia sobre mi procede

de Linneo, pero ms que nada en virtud de la posicin polmica a la que ste me

empujaba. En realidad, mientras trataba de asimilar sus agudas y geniales

distinciones, sus leyes exactas y atinadas aunque con frecuencia arbitrarias, la

discrepancia se pona en marcha en mi interior: lo que l trataba de mantener

* Fundamenta botnica (No. 157, 1736). Traducido por E. M. McCarthy, del Latn original de Carolus

Linnaeus: "Species tot sunt diversae quot diversas formas ab initio creavit infinitum Ens.".


separado a la fuerza, deba yo, por las exigencias ms profundas de mi ser,

esforzarme en reunir (Goethe, 2007, p. 7)

A este respecto, resulta interesante resaltar que Goethe con sus estudios morfolgicos, los

cuales estaban basados en una comprensin cualitativa y descriptiva del desarrollo vegetal,

cuyo detallado anlisis convergi en lo que el mismo llam, la metamorfosis de las plantas,

no pretenda contrariar o deslegitimar los trabajos realizados por Linneo, sino que por el

contrario, intentaba enriquecer y aportar a los mismos trabajos de Linneo (Goethe, 2007, ver

pie de pgina del traductor, p. 7). Motivo por el cual busco apoyo terico y de campo en los

botnicos Gottlieb Dietrich y Georg Batsch con el fin de profundizar mejor en la identificacin

y clasificacin de las plantas, pese a ello le llamaron profundamente su atencin las

inconsistencias en el momento de asignar los gneros y especies a los individuos observados.

Cuando en un mismo tallo vea primero una hoja bien definida que poco a poco se

converta en una estipula, cuando en la misma plantas descubra primero hojas

redondas, luego festonadas y, por ltimo, con plumas, perda la esperanza de fijar una

base o de trazar una frontera (Goethe, 2007, p. 9)

.

Sumado a esto, la fragmentacin de los gneros, el conflicto entre variedades y

subespecies, los aspectos nutricionales y la falta de comprensin de las malformaciones o

monstruosidades vegetales, le hicieron a Goethe abstenerse de actuar como un legislador de

la naturaleza, al igual que Linneo y sus estudiantes: Cre reconocer, pues que Linneo y sus

seguidores se haban comportado a la manera de legisladores, en vista de que se

preocupaban menos de lo que es que de lo que debera ser (Goethe, 2007, p. 7). De esta


manera, el autor encontr en el desarrollo, crecimiento y configuracin del viviente un campo

del saber de las ciencias naturales, en el cual se podan articular nociones artsticas, filosficas

y cientficas, sin alterar la visin de los organismos estudiados.

Finalmente a partir de las observaciones en su fructfero viaje a Italia (para ms detalle ver

la obra, Viajes Italianos, 1816, Obras completas III, Goethe, 1958), Goethe, vio gratamente

culminadas sus ideas que ms tarde serian redactadas y editadas a manera de ensayo en 1790,

en medio del aislamiento y la incomprensin de las personas ms allegadas a l.


2.2. Primeros conceptos fundamentales de la metamorfosis: Gestalt (forma) y Bildung

(formacin)

Fig. 3. Desarrollo vegetal en la metamorfosis de las plantas: Para Goethe, el

desarrollo vegetal se expresaba a manera de una metamorfosis, en la cual la diversidad

morfolgica (hojas, cliz, corola, estambres y pistilos) podan ser comprendidos como

el producto metamorfosis sucesivas de un forma comn o Gestalt.

Como bien se ha mencionado, el proceder cognitivo y metodolgicos de Goethe, se bas en

una percepcin holstica, intuitiva y lgica de los fenmenos primordiales que gobiernan la


configuracin morfolgica las plantas, a partir de una detallada y analtica observacin de los

fenmenos externos, apreciables durante el crecimiento y desarrollo vegetal. Sus primeras

reflexiones dieron cuenta de un dinamismo morfolgico que se expresaba en la diversidad

estructural de la planta (hojas, tpalos, ptalos y estambres, etc.) (Fig. 3.), en virtud del grado

de aproximacin de una estructura hacia la otra, cuando estas se hallaban en un mismo eje o

tallo.

Me he dado cuenta, a saber, de que en aquel rgano de la planta que estamos

normalmente acostumbrados a llamar hoja, reside el verdadero Proteo oculto, que

puede ocultarse y revelarse en cada formacin. Se mire como se mire, la planta es

siempre slo hoja, tan inseparablemente unida con el futuro germen (Keim) que uno

no puede pensar en una sin el otro. (En Steiner, 2010 p38, Goethe, Viaje a Italia).


Fig. 4. Paralelo de la configuracin de las plantas y los insectos, Goethe, 1817.

Zur Morphologie: abordada por el autor a lo largo de sus estudios morfolgicos.

Tomado de las Obras de historia natural de Goethe en: Hermann Helmholtz, Ponticulus


Hungaricus XVI. vfolyam 3. Szm. 2012. Mrcius.

http://members.iif.hu/visontay/ponticulus/archivum/2012.html.

Dicho dinamismo morfolgico, fue descrito por Goethe, como una serie de

transformaciones consecutivas, en la cual, dichas estructuras convergan o derivaban de una

forma elemental o Proteo. Dicho fenmeno fue expresado inicialmente por l como un

secreto parentesco entre las diversas partes de la planta, las cuales parecan desarrollarse

consecutivamente, la una despus de la otra, a partir de un mismo rgano, el cual, Goethe

identific como la hoja; este fenmeno fue designado como la metamorfosis de las plantas

(Fig. 3 y 4). Debe aclararse que si bien, en el ensayo aqu analizado se est abordando

substancialmente el desarrollo las plantas perennes, desde sus malformaciones o

monstruosidades (metamorfosis irregular) hasta sus morfologas regulares (metamorfosis

regular); el autor tambin estudi paralelamente la metamorfosis de los insectos o

metamorfosis accidental a lo largo de sus diversas investigaciones (Fig, 4) (Goethe, 2007, p.

10), realizando cras de gusano de seda y elaborando diversas ilustraciones desde el huevo

hasta el estadio adulto*, sin embargo, a pesar de haber empleado la misma filosofa dinmica

del organismo arquetipo en los animales, sus resultados no sern abordados en detalle para no

desviar ni extender la investigacin ms de lo necesario.

* Sobre estos estudios de los insectos por parte de Goethe dan noticia las cartas a Schiller del 8 de febrero de 1797 y del 3 de mayo 1798. (Goethe, 2007, nota del traductor).


Por lo tanto, la comprensin de dicha forma elemental y comn, a partir de la cual derivan las

dems morfologas que configuran la planta, debe realizarse en un contexto dinmico a la luz del

concepto Gestalt. Este concepto fundamental de la Morfologa goethiana, no hace referencia a

una forma que podamos aislar o separar del organismo vegetal, ya que el dinamismo propio de

las formas orgnicas, impide cualquier aproximacin esttica y reduccionista de las mismas. Es

por ello que nuestro autor emple tambin el termino alemn para dar a entender que la

Fig. 5. La metamorfosis de las plantas: es el estudio de la dinmica morfolgica en

la totalidad del organismo vegetal; aborda los procesos recprocos de formacin

(Bildung) y las formas acabadas (Gestalt), para de esta manera revelar la permanencia de

una nica estructura a travs de la diversidad morfolgica exhibida en las plantas.


morfologa no solo debe abordar los rganos vegetales como estructuras acabadas, sino que

tambin debe comprender que ellos estn en una va de transformacin continua: si

consideramos todas las formas, en particular las orgnicas, no encontramos en ninguna parte

formas subsistentes, o sea, formas que no se muevan porque hayan alcanzado ya su perfeccin,

sino que todas fluctan en un continuo devenir (Goethe. pg. 3). En otras palabras, la hoja, pude

hallrsela en la totalidad de las partes que integran a la planta, de all que Goethe la denomine

como aquel Proteo que puede esconderse de nuestros sentidos y luego aparecer en medio de la

diversidad morfolgica de las estructuras. Este hecho imposibilita cualquier abstraccin que

podamos realizar sobre de la hoja, que la desvinculen o aslen de la totalidad orgnica. Por lo

tanto, de una comprensin reflexiva del concepto Gestalt, depende en gran medida el

entendimiento de la metamorfosis de las plantas, como un fenmeno verificable en el plano

prctico y analizable en el nivel conceptual.

2.3. La Urpflanze o planta primordial; piedra angular de la morfologa goethiana.

Y girando arriba y abajo fue

La cosa eterna toda y una,

Siempre cambiando, siempre constante! (Steiner, p. 7. Tomado de stiros, Goethe)

Qu es una planta? Si tratsemos de encontrar una respuesta concisa y verdica para un

cuestionamiento de tal magnitud, apelando a los supuestos y teoras propias de la ciencia

materialista occidental; de hecho se generara ms incertidumbre que claridad, ya que como se

mencion con anterioridad en nuestra seccin sobre los fundamentos de la mecnica

materialista del siglo XVIII (p. 10-12), en ella se estableca que la materia deba ser


considerada como el origen y la explicacin finalista de los seres vivos en un plano

bidimensional de forma y espacio, en cual el viviente era puesto al mismo nivel

fenomenolgico de las maquinas. En este mismo orden de ideas y de acuerdo con la filosofa

anterior, la planta era estudiada y definida en trminos de una configuracin generalizada del

viviente, como un autmata o mquina, la cual estaba formada por sistemas funcionales y

cuyos procesos eran invariablemente determinados por causas conocidas (Hernndez Vincent,

1998. p. 246). En otras palabras, de acuerdo con este conocimiento artificial de los

organismos; las plantas eran concebidas como fabricas y analizadas cientficamente desde el

punto de vista de la morfologa esttica de Descartes (p. 8 del presente escrito) mediante un

estudio racional, geomtrico y reduccionista de las diferentes partes en interaccin con el todo

orgnico. Por lo tanto, nos es posible deducir a partir del articulo El Legado Morfolgico de

Descartes y Vico, de Hernndez Vincent (1998), que la morfologa esttica de Descartes

condicionaba cualquier aproximacin holstica y dinmica inherente a la forma de los

organismo, debido a que

Un sistema puede contener partes slidas que sean tan rgidas y tan fuertemente

ligadas y de tal suerte trabadas que se haga difcil su desplazamiento y,

consiguientemente, no puedan ser desplazadas, plegadas o destruidas por las acciones

dinmicas internas (Hernndez, 1998, p. 248).

Dicho condicionamiento mecnico, proceda de una acomodacin de los fenmenos

observados a la mente del observador - de la misma manera en que la finalidad y el

funcionamiento de una maquina es determinada por el ingenio de un experto ingeniero -.


(Hernndez Vincent, 1998. p. 249). En este contexto un investigador podra percibir las

estructuras elementales que configuran al organismo vegetal (correspondientes a la raz, el

tallo, las hojas y las flores) como los rganos vegetales que se organizan, interactan y

desarrollan rgidamente mediante la accin de fuerzas hidrulicas entre los diferentes tejidos;

mientras que los frutos y semillas eran los productos derivados de dicha interaccin mecnica.

Sin embargo, a pesar de que la metfora mecanicista (o autmata) de Descartes, contena un

potencial explicativo de los fenmenos naturales, tales como la circulacin, la respiracin,

etc.; sus rgidos esquemas no lograron arrojar informacin relacionada con los fenmenos que

afectaban la totalidad de un sistema, debido al carcter inductivista de esta filosofa

(Hernndez Vincent, 1998. p. 248). A dems, la metfora del autmata implic una serie de

incompatibilidades, ya que las maquinas a diferencia de las entidades vivientes, no pueden

auto-regenerarse ni mucho menos auto-perpetuarse mediante un dinamismo ontognico. Estas

incompatibilidades motivaron a los naturalistas a recurrir a una estructura cognitiva Holstica y

viva para estudiar la vida misma, en la cual las partes y el todo lograran adquirir una existencia

real y una definicin verificable y contrastable con la dinmica de la naturaleza; permitindole

al investigador aproximarse a definiciones cada vez ms fidedignas de sus observaciones y

anlisis de datos.


Fig. 6. Representaciones de la planta arquetipo de Goethe: A. Tomada del

texto original de Schleiden (1850), B. Retomada por Claben-Bockhoff, a partir de

Schleiden (2001). C. Representacin desvirtuada de la planta arquetipo. Grabado en

1837 por Pierre Jean Franois Turpin despus de las actualizaciones de Johann

Wolfgang von Goethe.

Para Goethe, esta ruta de conocimiento constituy la base substancial sobre la cual se

basaron sus estudios, pues segn l, le permita [] conocer las formaciones vivientes en

cuanto tales, a comprender en sus mutuas relaciones las partes externas y tangibles

considerndolas como indicaciones de su interior, y as dominar la totalidad mediante la

intuicin. (Goethe, 2007, p. 3). Esta cosmovisin cientfica y potica del viviente fue la que

le llevo a reconocer, a partir de sus estudios en Italia, uno de sus ms relevantes y discutidos

aportes al conocimiento botnico; se trata de la Urpflanze o planta primordial (fig. 6: A, B), la

A B C


cual esencialmente guarda el conjunto de leyes vinculadas al desarrollo que determina la

organizacin y configuracin de las plantas, permitindole al observador cauteloso llegar al

pensamiento esto es una planta.

Una vez comprendida la trascendencia e importancia conceptual y metodolgica que poseen

los conceptos Gestalt y Bildung (fig. 5), en lo que respecta al entendimiento de los diferentes

niveles de complejidad morfolgica, los cuales se desarrollan a partir de una estructura

elemental e irreductible por la abstraccin racional. Nos ser fcil captar la relevancia

ontolgica de la Urpflanze o planta original, pues es desde ella que convergen la mayora de

las elaboraciones y problematizaciones cientficas, filosficas y artsticas, que Goethe (2007)

se esforz tanto en unificar a partir de la Morfologa, Se encuentran, pues, en el devenir del

arte, del saber y de la ciencia muchos intentos de desarrollar y fundamentar una doctrina que

nosotros llamaremos Morfologa (p. 3).

La Urpflanze es la forma primordial de todas las plantas, a partir de la cual se generan las

diversas especies de las plantas; en otras palabras es la expresin filosfica del lenguaje

biolgico, - simple y armnico -, mediante el cual la naturaleza genera la diversidad

morfolgica a partir de una forma primordial. Por lo tanto, ya que en la planta arquetipo

convergen las leyes de desarrollo que configuran las plantas, o aquello que las hacen ser lo que

son, dicha diversidad permanece en concordancia con el conjunto de leyes naturales.

Sin embargo, debe aclararse (ver capitulo: la metfora del organismo prototipo) que Goethe

no pretendi proponer ni especular a acerca de la metfora de la planta primordial como una

forma de vida concreta que pudisemos designar o hallar materialmente en la naturaleza, es

por ello que la Urpflanze que se ha abordado en el presente anlisis a partir del ensayo La


metamorfosis de las plantas (fig. 1, 3 y 7): ha sido problematizada a la luz de los estudios

morfolgicos y filosficos de Micha (1943), Arber Agnes (1950), Cassirer (1979) y

Schlanger (1995) como una constante morfolgica de las plantas y no como una planta

ancestral o primitiva concreta, ya que de acuerdo con Schlanger (1995): El prototipo no se

encarna en ninguna de sus manifestaciones., por lo tanto esta no expresa ninguna clase de

evolucin o clasificacin. (p, 3. Trad., 2002).


Fig. 7. Expresiones de La metamorfosis de las plantas: regular o progresiva, en

la cual se observa una expresin continua de las formas; e irregular o regresiva, cuya

expresin se caracteriza por un retroceso en los diferentes niveles morfolgicos

(malformaciones).

c


2.4. Las malformaciones

"[...] si nos fijamos en las desviaciones, las deformaciones y las formas torcidas y

monstruosas, nos damos cuenta de que, aunque la regla sea fija y eterna, es, al mismo

tiempo, una regla viva [...]". (Goethe, 2007, p. 43)

Uno de los aspectos cientficos ms relevantes que fue empleado por nuestro autor para

esclarecer aquel secreto parentesco (fig. 7) entre las diversas partes de la planta; fue la

capacidad de centrar sus observaciones no solo hacia las formas regulares o normales de los

vegetales, sino que tambin logr captar el crecimiento y desarrollo de las formas anormales, o

monstruosidades, inexplicables hasta ese momento por la taxonoma del siglo XVIII. Este

hecho constituy una nueva orientacin en las observaciones y anlisis de la naturaleza, en

relacin con los escolsticos botnicos tales como el mismo Linneo (Goethe, 2007, p. 43. Pie

de pg. del trad.), que le llevo a una visin completa y acabada de la metamorfosis, tanto en

su aspecto regular o progresivo como en el irregular o regresivo (fig. 7):

Este es, tal vez, el lugar ms indicado para sealar que, por este camino, el

naturalista puede llegar a conocer antes que por ningn otro y ms fcilmente el valor

y la dignidad de la ley, de la regla. Si slo nos fijamos en lo regulado, llegamos a

pensar que necesariamente tiene que ser as, que las cosas se hallan determinadas as

desde siempre y son, por tanto, estacionarias. Pero si nos fijamos en las desviaciones,

las deformaciones y las formas torcidas y monstruosas, nos damos cuenta de que,

aunque la regla sea fija y eterna, es, al mismo tiempo, una regla viva; nos damos

cuenta de que los seres pueden transformarse hasta lo informe, no por obra de la

regla, ciertamente, pero s dentro de ella y que, en todo caso, no tienen ms remedio


que reconocer, aunque sea a su pesar, el imperio inexorable de la ley (WA, Vil, p.

189). (Goethe, 2007, p. 43. Pie de pg. del trad.).

Esta cualidad filosfica y experimental en Goethe, confirma su afinidad con la idea de la

unidad de la naturaleza de Schelling, (pg. 13), aunque con un trasfondo dinmico y menos

esotrico, puesto que a diferencia de la filosofa de la naturaleza de Schelling, el pensamiento

naturalista de Goethe surge a partir de una observacin, la cual va ms all de una

contemplacin racional, especulativa y empirista, puesto que se sita en una intuicin analtica

y holstica del viviente; expresndose finalmente a manera de ideas y reflejndose de nuevo en

la realidad orgnica.


Fig. 8. Anormalidades florales: A. a la izquierda, vase morfologa regular en Rosa

damascena (imagen tomada de The metamorphosis of plants / Johann Wolfgang Von

Goethe; introduction and photography by Gordon L. Miller (2009). p. 38). B. a la

derecha ntese la morfologa anormal e irregular en la rosa prolifera, en la cual tanto el

gineceo como el androceo se encuentran ordenados alrededor de un solo eje, del cual

posteriormente se desarrollan nuevas hojas (Acuarela encargada por Goethe a principios

de 1790. The metamorphosis of plants / Johann Wolfgang Von Goethe; introduction

and photography by Gordon L. Miller (2009). p. 94)

Por esta va de conocimiento, se hall la vinculacin morfolgica entre los diferentes verticilos

florales y de estos con los verticilos foliares, al observar como las desviaciones estructurales

exhibidas en la rosa prolifera (Fig. 8, B), en la cual, se desarrollan alrededor del mismo eje

que soporta a las estructuras que albergan a los gametofitos masculinos y femeninos, inusuales

agrupaciones de ptalos replegados de color rojo oscuro, las cuales, a medida que se van

separando las unas de las otras, empiezan a adquirir una coloracin verdosa y una morfologa

A B


foliar, as mismo el eje que en un principio sostena el androceo y el gineceo, termina dando

origen a espinas y a nudos (Fig. 8, B). De esta manera el secreto parentesco entre las

diversas estructuras de la planta empez a tomar una representacin concreta y verificable en

virtud de las vinculaciones morfolgicas halladas en las malformaciones de la rosa prolifera.

A dems, a la luz la teora de la metamorfosis, propuesta por el principio de elevacin de la

Naturphilosophie (p. 19), segn el cual exista una elevacin gradual de las formas que asume

la materia, Goethe logr representar el desarrollo y crecimiento vegetal como una

metamorfosis que consta de 6 etapas, caracterizadas por procesos sucesivos de expansin y de

contraccin, los cuales estaban acompaados por un refinamiento progresivo de las savias y un

consecuente incremento en la complejidad de los fenmenos de anastomosis a medida que

transcurre cada etapa (Goethe, 2007. p. 12, 20, 22).

2.5. La Anastomosis

"Mirad as con mirada modesta,

la obra maestra de la eterna tejedora,

con un paso pone en movimiento miles de hilos,

la lanzadera arriba y abajo no descansa,

los hilos fluyen encontrndose,

un slo golpe anuda mil lazos". (Goethe, 2007. p. 60)


Johan Wolfgang von Goethe, a lo largo de sus estudios morfolgicos logr fusionar los

fenmenos naturales y el arte en una sola expresin conceptual viva y dinmica, la cual le fue

posible de expresar en sus escritos a travs de la poesa y la filosofa de la naturaleza:

"Observa en su devenir cmo la planta poco a poco,

gradualmente guiada, se forma en flor y fruto.

Se desarrolla a partir de la semilla, apenas de la tierra

el seno que fecunda en silencio la da a la vida

al estmulo de la luz sagrada, eternamente moviente,

la delicadsima estructura de las hojas que nacen encomienda.

Yace en la semilla la fuerza simple: un modelo incipiente,

cerrado en s mismo, replegado bajo el envoltorio, hoja, raz y brote, slo medio

configurado y sin color []" (Goethe, 2007. p. 25).

En el fragmento anterior, el cual ha sido tomado del poema La Metamorfosis de las Plantas

de 1798, vemos como de hecho los aspectos cientficos, filosficos y poticos fueron

integrados conceptualmente en un mismo lenguaje natural e intuitivo, que expres tanto la

complejidad de los procesos biolgicos, como la simplicidad de los fenmenos naturales que

los gobiernan: Yace en la semilla la fuerza simple: un modelo incipiente, aqu el poeta se

refiere a las fuerzas de expansin y contraccin que impulsan el desarrollo de la plntula

segn los lineamientos de la Urplanze.

A este respecto, uno de los conceptos ms relevantes que fue incorporado por el cientfico

Romntico en su morfologa dinmica, con miras a obtener dicha compatibilidad artstica y

cientfica, fue el de la anastomosis: del griego ana- () que denota complementariedad y


tomo () que significa seccin. Literalmente la anastomosis hace referencia a la unin

de unos elementos anatmicos con otros de la misma planta.

Por medio de la anastomosis y de otros conceptos tales como los de expansin, contraccin

y compresin, el cientfico y poeta logro encontrar el hilo conductor a partir del cual el curso

de la metamorfosis de aquel modelo incipiente [], medio configurado y sin color []

de planta, poda alcanzar el grado de desarrollo ms elaborado, complejo y diverso, tal y como

lo indic en la siguiente nota:

Estamos convencidos de que, con un poco de prctica, no ser difcil explicar por

esta va la multiplicidad de formas de las flores y de los frutos. Slo requerir, claro

est, dominar el manejo de los conceptos, establecidos ms arriba, de expansin y de

contraccin, de compresin y de anastomosis, y saber aplicarlos en el momento justo

como si se tratase de frmulas algebraicas. (Goethe, 2007, p. 20).

Goethe supo introducir diestramente la anastomosis en la morfologa dinmica, al otorgarle

una funcin configuradora primordial durante el desarrollo de las hojas, las flores, los frutos y

las semillas, en el transcurso de la metamorfosis de las plantas.


Por consiguiente, la anastomosis designa el fenmeno mediante el cual, los vasos de las

estructuras foliares que nacen de las nervaduras se unen en sus extremos, propiciando as la

irrigacin y el sostn de la superficie foliar (Goethe, 2007. p. 12). Sin embargo, durante el

desarrollo de La Metamorfosis de las plantas la anastomosis puede observarse en un estadio

incompleto, si la lmina de la hoja presenta una morfologa filiforme (anastomosis incompleta.

Fig. 9, A.); o en un estadio completo, es decir cuando se observa una morfologa de la

superficie foliar uniforme (anastomosis completa. Fig. 9, B); el estadio intermedio

corresponde a una morfologa semifiliforme o semianastomsico (fig. 9, C).

Durante el desarrollo vegetal, el pensador alemn not tambin que la anastomosis adquira

una importancia substancial en las subsecuentes etapas de la metamorfosis (vase las seis

9


etapas de la metamorfosis de las plantas); al mismo tiempo tambin se percat de un

incremento en el refinamiento progresivo de las sabias transportadas por los vasos de los

diferentes verticilos florales - tpalos ptalos, androceo y gineceo -, hasta llegar a la formacin

del fruto y la semilla, tras la fecundacin. Durante dichos procesos recprocos de refinamiento

de sabias y complejidad anastomsica, el fue capaz de distinguir un proceso denominado

anastomosis ideal , a partir del cual, la unin entre los componentes masculinos (polen) con

los femeninos (ovario), propiciaba la consecuente transmisin de material citoplasmtico

hacia el interior de la clula del huevo femenina:

[...] el polen busca entonces los rganos femeninos que han crecido por la misma

fuerza de la naturaleza que los empuja al encuentro de los estambres; si se adhiere a

ellos con fuerza y les comunica su influjo, entonces no nos resistimos a llamar

anastomosis ideal a la fusin entre ambos sexos [...]. (Goethe, 2007. p. 16).

Por lo tanto, a partir del texto citado arriba, podemos percatarnos de un claro ejemplo de la

filosofa de la naturaleza Goetheana, en la cual los fenmenos y leyes de la naturaleza

trascienden las fronteras morfolgicas, espaciales y temporales, hasta llegar a la esencia

misma o Urphenomen. Tal es el caso de la anastomosis ideal, la cual va mas all de la

configuracin y desarrollo del individuo; puesto que se sita en su punto ms elaborado, es

decir, la fusin entre ambos sexos, en el cual nos es posible apreciar la obra maestra de la

eterna tejedora.


2.6. Expansin y Contraccin

"Ella hace todo esto as, paulatinamente, tan delicada como imperceptiblemente, de

modo que, finalmente, ha transformado ante nuestros ojos un cuerpo en otro sin que

nos hayamos dado cuenta". (Goethe, 2007. p. 37).

Junto con la anastomosis, las as llamadas fuerzas de contraccin y de expansin ejercen su

accin configuradora a lo largo de todo el proceso de la metamorfosis. Sin embargo, como ya

hemos anotado en paginas anteriores, estos dos conceptos fueron asimiladas por Goethe a

partir de las nociones evolutivas del supero-organismo de la corriente de la Naturphilosophie,

en los cuales segn el 2 principio de polaridad: existe en la naturaleza un antagonismo u

oposicin entre fuerzas que determinan los fenmenos de da y noche, lo positivo y lo

negativo, atraccin y repulsin, masculino y femenino, etc. (p. 19 del presente texto). Para

nuestro autor, dicho antagonismo se presenta no solo en la contraccin y expansin

morfolgica, ya que segn l ambas palabras no expresan esta accin en toda su amplitud;

en conclusin, lo que quiso dar a entender a travs de los conceptos de contraccin y de

expansin, fue en realidad una serie de procesos ontolgicos y de desarrollo observados a lo

largo del ciclo de vida de los especmenes de plantas estudiados, a este respecto Goethe

continua diciendo:

Esta fuerza contrae y dilata, forma y transforma, vincula, separa, colorea, descolore,

difunde, prolonga, reblandece, endurece, comunica, sustrae, y slo cuando viramos

en conjunto estas diversas actividades podramos conocer del modo ms claro lo que

he intentado explicar y exponer con todas estas palabras. (Goethe, 2007, p. 37)


Por lo tanto, en el siguiente captulo se exponen las seis etapas de la metamorfosis de las

plantas, esperando con ello aclarar un poco mejor la complejidad de los conceptos antes

analizados.


2.7. Las seis etapas de La metamorfosis de las plantas

A travs de estas seis fases, la naturaleza completa, en un proceso continuo, la eterna

obra de la reproduccin sexual de los vegetales. (Goethe, 2007. p. 17).

Fig. 10. Representacin de las seis etapas de la metamorfosis de las plantas, a

travs de los ciclos de expansin y contraccin. (I). Desde la germinacin de la semilla,


y la eventual exposicin de las hojas embrionarias (cotiledones), hasta la formacin de

las primeras hojas verdaderas, a partir de la plmula, se observa la primera etapa de la

metamorfosis por un fenmeno de expansin; (II). Contraccin de las hojas alrededor

de un eje, dando lugar al cliz, en virtud de un refinamiento de savias; (III). A medida

que incrementa el refinamiento de las savias, se observa una nueva expansin

estructural, dando lugar a la corola; (IV). Los siguientes dos verticilos, androceo y

gineceo, los cuales estn destinados a albergar a los gametofitos masculino y femenino,

se desarrollan a partir de fenmenos de contraccin acompaados por la irrigacin de

savias cada vez ms finas hasta llegar a V. y VI. En las cuales es posible observar la

mxima expansin en el fruto y la mxima contraccin en la semilla respectivamente.

(Figuras tomadas de Wilhelm Troll, Goethes Morphologische Schriften, Jena: Eugen

Diederichs, 1932, a partir de la reedicin en ingles de The metamorphosis of plants /

Johann Wolfgang Von Goethe; introduction and photography by Gordon L. Miller

(2009).

Cmo reconocer la "Metamorfosis de la plantas", a travs de la planta primordial en el

mundo sensible, si esta procede del mundo de las ideas? Primeramente, debemos recordar una

memorable conversacin entre dos grandes amigos, Goethe y Schiller (Goethe, 2007. pg. 32),

a partir de la cual, se puede identificar claramente la naturaleza misma del conocimiento

cientfico goethiano; Goethe pretenda que Schiller reconociese la metamorfosis vegetal a

partir de un dibujo de la planta primigenia que l mismo haba elaborado "[...] expuse

animadamente la metamorfosis de las plantas, y con algunos trazos a lpiz dise ante sus ojos

una planta simblica. l escuchaba y miraba todo con gran inters y con decidida voluntad de

comprender", sin embargo, exista un obstculo filosfico en Schiller que le imposib

análisis intrínseco de la metamorfosis de las plantas de johan wolfgang von goethe

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