análisis de fábulas

COLEGIO DE BACHILLERES DEL ESTADO DE YUCATAN

LITERATURA 1

TURNO MATUTINO

FACILITADORA: ROSSANA ARACELLY CANUL NOH

ANÁLISIS DE LITERARIO DE LAS

FÁBULAS

INTEGRANTES:

BRAGA RIERA LUIGI

BRICEÑO AMARO ENRIQUE ALEJANDRO

CANUL CONTRERAS JOCELYN

PÉREZ GARCÍA STEFFI GUADALUPE

SALAZAR VILLA GEOVANNA REGINA

SEMESTRE: 3ER. GRUPO: “B”

MÉRIDA, YUCATÁN, SEPTIEMBRE 2012

LA ZORRA Y LOS RACIMOS DE UVAS

Estaba una zorra con mucha hambre y al ver colgando de una parra unos deliciosos

racimos de uvas, quiso atraparlos con su boca.

Mas no pudiendo atraparlos se alejo diciendo:

-¡ni me agradan están tan verdes!

Moraleja: nunca transadles la culpa a los demás de lo que no eres capas de alcanzar

ANÁLISIS LITERARIO: FABULAS

Nombre de la fabula: La zorra y los racimos de Uva.

Genero: Épico - narrativo

Porque hay un narrador en 3ª persona y se describe una función

referencial

Movimiento literario: Clásico

Porque se desarrollo en el sigo VII y VI antes de cristo

Modalidad de presentación: Prosa

Porque no hay rimas entre renglón en renglón, además de

que se habla en lenguaje común o más bien cotidiano.

Figuras retóricas:

Metáfora: Están tan verdes.

Epíteto: Al ver colgando de una parra unos deliciosos racimos de uvas

Hipérbole: no hay

Comparación: No hay

Prototipo textual: Narrativo

Porque hay una historia breve; se encuentra en 3ª persona, esta en

prosa y hay una breve descripción.

Moraleja (Opiniones):

1. “Cuando no consigas algo que quieres o propuesto, No le eches la culpa a los

demás de tu fracaso”. (Giovanna Salazar)

2. “La vida no es fácil y a ello hay que esforzarse para lograr los objetivos”. (Enrique

Briceño)

3. “La fábula me dio a entender que es mejor aceptar que no podemos aceptar algo

por nosotros mismos”. (Luigi Braga)

4. “Que tengo que aceptar lo bueno o lo malo, así como los triunfos y los errores”.

(Steffi Pérez)

5. “Que no todo es posible, que en ocasiones dejar lo que no pudiste obtener es

mejor”. (Jocelyn Contreras)

Biografía del Autor:

Esópo; fue un famoso escritor de fábulas. No está probada su existencia como

persona real. Diversos autores posteriores sitúan en diferentes lugares su nacimiento y

la descripción de su vida es contradictoria. Hasta la época en que vivió también varía

según los autores aunque todos ellos coinciden en que vivió alrededor de

l600 a. C.1 Heraclidas Póntico lo menciona como una persona natural de Tracia, nacido

esclavo de Jantos y posteriormente liberto de Idmon, En un escrito atribuido

a Planudes, atribuye el lugar de nacimiento de Esopo en Amorium de Frigia. En la

época clásica su figura se vio rodeada de elementos legendarios e incluso se ha puesto

en duda su existencia por algunos historiadores. Sus fábulas se utilizaban como libros

de texto en las escuelas y Platón dice que Sócrates se sabía de memoria los apólogos

de Esopo. De la misma manera que diversos autores cambian el lugar de nacimiento

Las fábulas de Esopo pertenecen a lo que se denominó la época arcaica, éstas

toman su fuerte en los relatos populares y es considerada por algunos autores como

una sátira.

En sus fábulas hay una enseñanza moral, no una doctrina. Recogen

experiencias de la vida cotidiana que forman un conjunto de ideas de carácter

pragmático.

LAS DOS MINAS

http://es.wikipedia.org/wiki/F%C3%A1bula

Dijo la mina de cobre

A su hermana la de oro:

-tienes, hermana un tesoro,

Y yo soy pobre

Y a punto que la escucho la de oro contesto:

La perfección con la que se obre es el único tesoro.

Si haces mal oro, eres cobre

Si haces bien cobre eres oro

ANÁLISIS LITERARIO DE LA FÁBULA

Nombre de la fabula: Las 2 minas.

Género: Lirico - Poético

Argumentación: En ella se narra una historia mediante un estilo de vida

Movimiento literario: contemporánea

Argumento:

Modalidad de presentación: verso

Porque hay rima entre cada 2 renglones.

*Un ejemplo de c/u de las figuras retoricas

Metáfora: Si haces mal oro, eres cobre

Epíteto: No hay

Hipérbole: No hay

Comparación: Tienes un tesoro y yo soy pobre

Prototipo textual: Poético

Argumento: Porque expresa un sentimiento dentro de la narración.

*Opiniones:

1. Las personas no valen por lo que tienen, si no por lo que son ya que somos un

tesoro. (Giovanna Salazar)

2. Siempre hay que esforzarse para ser una mejor persona y por ello hay que tener

la actitud y el valor. (Enrique Briceño)

3. Porque nos da valor ante los demás por las buenas acciones que realizamos

(Luigi Braga)

4. Que de acuerdo como Obres, eso expresara lo que eres. (Steffi Pérez)

5. Cuando obras bien, serás una buena persona. (Jocelyn Contreras)

BIOGRAFÍA DEL AUTOR

Santiago Argüello nació en 1871 en León Nicaragua fue una personalidad

nicaragüense que actuó en el campo de la literatura y la política.

Destacado poeta en su país, es considerado por algunas fuentes como el más

importante sucesor de Rubén Darío debido a que fue poeta, escritor y diplomático.

En el ámbito político, llegó a ocupar la presidencia del Congreso. Representó

diplomáticamente a su país en Bolivia y México. Una de sus Obras mas Populares

fueron La magia de Leonardo da Vinci y el Viaje al País de la Decadencia.

EL CIERVO Y LA VIÑA

Como se ve en ciertos días, había una vez una crecida viña, y al ocultarse ahí un pobre

ciervo perseguido, pudo salvar su preciosa vida.

Los cazadores al quedarse despistados, llaman a sus perros y se retiran.

El ciervo, al sentirse salvado, ya no se fijo en sus hojas bien hechoras de, y al

morderlas hace ruido los cazadores vuelven y atrapan al ciervo y apunto de sacrificarlo

ahí mismo dice:

-merezco tal castigo; por ingrato por olvidar el bien que recibía-

Moraleja: imaginen de los que traicionan o perjudican a quien le ha beneficiado


Nombre de la fabula: El Ciervo y la Viña.

Genero: Épico – narrativo.

Porque hay un narrador y permanece a la función referencial.

Movimiento literario: Moderna

Porque se ve en la fecha que vivió y murió el autor.





Metáfora: Hojas Bienhechoras.

Epíteto: Había una vez una crecida Viña

Hipérbole: No hay


Prosopopeya: El ciervo dijo: Merezco tal castigo; por ingrato, por olvidar el que

recibía.


Porque relata una historia.

*Opiniones:

1. Que no debes de mal pagar aquel que te ayudo si no ayudarlo (Steffi Pérez)

2. Que a veces es bueno mal pensar hasta del bueno (Luigi Braga)

3. Hasta las personas que aparentan ser buenas pueden ser malas. (Giovanna

Salazar)

4. Que no hay que confiar en las personas a la primera impresión. (Jocelyn

Contreras)

5. Que debemos de ser solidarias con las personas que lo necesiten (Enrique

Briceño)

Biografía del Autor:







a Planudes, atribuye el lugar de nacimiento de Esopo en Amorium de Frigia. En la







una sátira.



pragmático.

La Zorra y la Serpiente


Se encontraba una higuera a la orilla de un camino, y una zorra vio junto a ella una

serpiente dormida.

Envidiando aquel cuerpo tan largo, y pensando en que podría igualarla, se echo la zorra

a tierra a lado de la serpiente e intento estirarse cuanto pudo tanto esfuerzo hizo, hasta

que al fin, por vanidosa, se reventó.

Moraleja: No imites a los más Grandes, si aun no tienes las condiciones para hacerlo.


Nombre de la fabula: La Zorra y la Serpiente.

Genero: Épico – Narrativo.

Se narra en 3ª persona y se adapta a un estilo de vida.

Movimiento literario: Clásica

Porque se Desarrolla en el Periodo de Esopo.




FIGURAS RETORICAS:

Metáfora: No hay

Epíteto: No hay

Hipérbole: Aquel cuerpo tan largo


Prosopopeya: No hay


Porque se narra la Fábula, además de que podemos encontrarla en

3ra persona del plural y se identificó el tipo de narrador.

Moraleja (Opiniones):

1. Debes aceptarte tal cual eres, no es necesario imitar si luego habrá

consecuencias (Giovanna Salazar)

2. No debemos correr sin antes empezar a caminar, ósea que no debemos querer

hacer lo que no debemos realizar en ese momento (Steffi Pérez)

3. Que no abuses de las capacidades que tu tienes (Jocelyn Contreras)

4. Nunca hay que pensar pasar por los demás, sin antes aterrizar (Enrique Briceño)

5. Siempre debemos aceptarnos como somos (Luigi Braga)

BIOGRAFÍA DEL AUTOR:







a Planudes, atribuye el lugar de nacimiento de Esópo en Amorium de Frigia. En la




de Esópo. De la misma manera que diversos autores cambian el lugar de nacimiento

Las fábulas de Esópo pertenecen a lo que se denominó la época arcaica, éstas


una sátira.



pragmático.

El Milano y la Gaviota.


Trago una gaviota un pez demasiado grande y le estalló la garganta, quedando muerta

a la orilla de la playa. La vio un milano y dijo: -Tienes tu merecido, Porque sabiendo tu

capacidad abusaste de lo que tenias permitido.

Moraleja: Sabiendo cuales son tus capacidades, nunca intentes sobrepasarlas si no

estas preparado para ello.

ANÁLISIS DE LA FÁBULA

Nombre de la fabula: El milano y la Gaviota


Por que en ella se narra una historia

Movimiento literario: clásico

Se desarrolla en el siglo VI y VII a.c.





Metáfora: No hay

Prosopopeya: No hay

Epíteto: Un pez demasiado grande

Hipérbole: Te estalla la garganta



Hace referencia a una historia

Moraleja (opiniones):

1. Tratar de hacer las cosas de acuerdo a nuestras capacidades (Giovanna Salazar)

2. Que no hay que hacer que no estemos seguros que podemos (Jocelyn Contreras)

3. Siempre hay que estar en sintonía con lo que eres y de como lo logras (Enrique

Briceño)

4. Que no busque mas de lo que puedo obtener porque si no me podre exceder de

mi rendimiento (Steffi Pérez)

5. Nunca abusar de nuestra capacidad, estar consientes de hasta donde podemos

llegar (Luigi Braga)

Biografía del Autor







a Planudes, atribuye el lugar de nacimiento de Esópo en Amorium de Frigia. En la







una sátira.



pragmático.

ANÁLISIS LITERARIO DEL


MITO

“EL PAVO REAL”

Rastreando en las enciclopedias, supimos que el guajolote o pavo común se domesticó

por vez primera en México mucho antes de la conquista, y fue llevado a Europa por los

colonizadores españoles a principios del siglo XVI. Mientras que, la variedad oriunda de

la península yucateca es el pavo ocelado o guajolote de monte.

De esa manera, una lectura fue llevando a otra, y a otra, hasta que tuvimos delante un

relato mítico de nuestra tierra: "Cutz, pavo de monte", registrado en la investigación Los

mitos sobre las aves en el estado de Yucatán, de los autores Carlos Augusto Evia

Cervantes y Herbert Francisco Ciau Yah.

En el mismo, se cuenta que el Gran Espíritu, cansado de las constantes riñas entre las

aves, decidió convocar a una asamblea para designar a la que gobernaría al resto.

Todas creían ser merecedoras de tan importante elección.

Por su parte, Dzul Cutz (el pavo real), ambicioso por naturaleza, se sentía orgulloso de

su esbeltez; pero estaba consciente de lo poco atractivo de su plumaje. Y decidió

convencer a Puhuy (el mensajero de los caminos) para que le prestara el suyo,

argumentando que lo diminuto de su tamaño le restaba la gracia necesaria. Además,

prometió que, ya envestido como el rey de las aves, compartirían las riquezas del reino.

Puhuy terminó aceptando. Se despojó de sus plumas, y el Cutz se las ajustó a su

esbelto cuerpo, el cual muy pronto quedó ostentando un primoroso traje de larga cola,

en la que relucía el lápiz lázuli del cielo de los mayas, el jade de su sagrada serpiente, y

los tintos vivos de los crepúsculos tropicales.

Fue así que - contoneándose, con las alas ligeramente inclinadas a los lados y la

cabeza levantada al aire- el Dzul Cutz entró al lugar donde todas las aves de la tierra

del Mayab estaban congregadas para la elección. Reinó la sorpresa. El Gran Espíritu

quedó complacido con el maravilloso cambio, y lo proclamó rey de todas las aves.

Un grupo de pájaros, al notar la ausencia de Puhuy a las asambleas, emprendieron su

búsqueda. Finalmente, lo encontraron bajo un arbusto, tiritando de frío y casi muerto de

hambre. Entonces, se conoció lo sucedido, y todas las aves de la tierra del Mayab

escribieron una carta al Gran Espíritu, pidiéndole que el pavo real fuera debidamente

castigado.

Es por eso que, cada vez que el pavo real abre el pico, en lugar de su melodioso canto

de otros tiempos, se deja escapar un estridente y desagradable sonido, que acarrea la

burla de quienes lo rodean.

BIBLIOGRAFÍA DEL AUTOR

Hoy, Chicxulub es conocido como un puerto en la playa de la costa del Golfo de

Yucatán, al oriente de Progreso. Es un pueblo pequeño de pescadores que está

creciendo en su popularidad con los extranjeros quienes están comprando propiedades

para casas de vacación y de jubilación.

En círculos científicos, el nombre Chicxulub crea imágenes muy diferentes. Los

científicos están de acuerdo que hace 65 millón de años, se cayó un meteoro al planeta

en o cerca del pueblo de Chicxulub, formando un cráter invisible. Fue este meteoro que

piensan fue responsable para la extinción de los dinosaurios.

Lo siguiente es un fragmento de un artículo escrito por Susan Stewart, residente de

Telchac Puerto, acerca de Chicxulub:

¿Quién hubiera pensado que el pueblo pequeño de la costa, Chicxulub, llegaría a ser

conocido en todo el mundo por un evento catastrófico que ocurrió hace 65 millón de

años! Los científicos habían observado una capa delgada de iridio, un elemento raro en

el planeta pero común en los meteoros, sobre toda el planeta, y habían teorizado que

un meteoro cataclísmico había caído en el planeta. Pero si esto fue la verdad, el cráter

de impacto tendría que ser visible. En fin los investigadores encontraron el sitio de

impacto en la península de Yucatán.

Es un cráter de impacto inmenso enterrado que se llama Chicxulub, una palabra Maya

que quiere decir “cola del diablo”. El cráter, enterrado debajo de sedimento de un

kilómetro, ya tiene imágenes usando técnicas geofísicos. Parece tener diámetro de 145

a 180 km, que lo hace uno de los impactos más grandes en la tierra. El meteoro que lo

produjo era de aprox. 10 km. en diámetro.

Cuando un objeto choca con la superficie del planeta, causa una ola de shock tremendo

y transfiere energía y momento a la tierra. El impacto fue similar a una explosión

grande, aunque la energía del impacto Chicxulub era mucho más que la civilización

moderna ha experimentado. La energía del impacto fue comparable a 100 millón

megatones de TNT, 6 millón veces más poderoso que la erupción volcánico de Mt. Sta.

Elena en 1980. El impacto expulsó piedra desde varios kilómetros debajo de la tierra del

planeta y esculpió un cráter casi 100 km. en diámetro. Además, el shock del impacto

produjo terremotos de magnitud 10, mucho más grandes que hemos medido en tiempos

modernos.

El cráter de impacto también afectó la circulación de agua de la tierra de Yucatán. Esta

agua, que disuelve la roca caliza de la península, ha creado grutas. En el superficie,

esto ha producido cenotes que son manantiales del agua de tierra. Los cenotes forman

un anillo que coincide con el borde del cráter y es la única cosa visible en la superficie

que indica el cráter grande abajo.

El impacto en Chicxulub fue un evento de energía tremenda en la historia del mundo.

También coincide con una de las extinciones masivas en la historia del mundo, que

también ocurrió hace 65 millón de años. ¿Están conectados los dos eventos? ¿Es

posible que un evento de impacto podría causar la muerte de tantos animales y plantas,

y si sí, ¿cómo? Este tema es de mucha conjetura entre los científicos.

Sabemos que para causar extinciones, cambios de largo plazo tendrían que ocurrir en

el ambiente del planeta. En la vicindad del impacto, la explosión y calor destruyeron la

vida. Selvas se desaparecieron de una distancia de 500 a 1000 km. Porque parte del

impacto fue en el mar, tsunamis gigantes radiaron sobre el Golfo de México. Partículas

de polvo causado por el impacto subió sobre la atmósfera del planeta, cubrió el planeta,

y llovió por la atmósfera en el mundo entero. El polvo en la atmósfera bloqueó la luz del

sol de llegar a la superficie de todo el planeta.

La tierra experimentó un invierno nuclear, deteniendo la fotosíntesis para hasta un año,

interrumpiendo las cadenas de comida de la vida marina y terrestre. Los científicos no

están seguros de todos los eventos, pero tienen evidencias de fuegos de selva

masivos. Han encontrado carbón y hollín en sedimentos por todo el planeta. Estos

fuegos probablemente empezaron cuando el escombro del impacto llovió por la

atmósfera, calentando el aire tanto que la vegetación prendió espontáneamente.

Es muy posible que el impacto en Chicxulub causó cambios ambientales severos que

podía llegar directamente a la destrucción de un especie entero.

ANÁLISIS LITERARIO.

MITO.

Nombre del Mito: El Pavo Real.


Argumentación: Porque en ella se narra una historia

Movimiento literario: clásico

Argumento: Se desarrolla en el siglo VI y VII a.c.


Argumento: No hay rimas entre los renglones, se utiliza en lenguaje común e

identificable para que se pueda realizar una lectura variable en el texto, así como

identificar los tipos de narradores que se ubican en la historia.

Figuras retóricas

Metáfora: el mensajero de los caminos

Prosopopeya: No hay.

Epíteto: Energía tremenda en la historia del mundo.

Hipérbole: La tierra experimentó un invierno nuclear

Comparación: No hay.

Prototipo textual: Narrativo, 3ra. Persona del Plural. Es una historia contada.

Argumento:

1. Elementos Estructurales:

Situación Inicial: Se cuenta que el Gran Espíritu, cansado de las constantes riñas

entre las aves, decidió convocar a una asamblea para designar a la que gobernaría

al resto. Todas creían ser merecedoras de tan importante elección.

Por su parte, Dzul Cutz (el pavo real), ambicioso por naturaleza, se sentía orgulloso

de su esbeltez; pero estaba consciente de lo poco atractivo de su plumaje. Y decidió

convencer a Puhuy (el mensajero de los caminos) para que le prestara el suyo,

argumentando que lo diminuto de su tamaño le restaba la gracia necesaria. Además,

prometió que, ya envestido como el rey de las aves, compartirían las riquezas del

reino.

Ruptura del equilibrio:

En la vicindad del impacto, la explosión y calor destruyeron la vida. Selvas se

desaparecieron de una distancia de 500 a 1000 km. Porque parte del impacto

fue en el mar, tsunamis gigantes radiaron sobre el Golfo de México.

Partículas de polvo causado por el impacto subió sobre la atmósfera del

planeta, cubrió el planeta, y llovió por la atmósfera en el mundo entero. El

polvo en la atmósfera bloqueó la luz del sol de llegar a la superficie de todo el

planeta.

La tierra experimentó un invierno nuclear, deteniendo la fotosíntesis para

hasta un año, interrumpiendo las cadenas de comida de la vida marina y

terrestre. Los científicos no están seguros de todos los eventos, pero tienen

evidencias de fuegos de selva masivos. Han encontrado carbón y hollín en

sedimentos por todo el planeta. Estos fuegos probablemente empezaron

cuando el escombro del impacto llovió por la atmósfera, calentando el aire

tanto que la vegetación prendió espontáneamente.

Resolución Conclusión: Los científicos no están seguros de todos los

eventos, pero tienen evidencias de fuegos de selva masivos. Han encontrado

carbón y hollín en sedimentos por todo el planeta. Estos fuegos

probablemente empezaron cuando el escombro del impacto llovió por la

atmósfera, calentando el aire tanto que la vegetación prendió

espontáneamente.

Es muy posible que el impacto en Chicxulub causó cambios ambientales

severos que podía llegar directamente a la destrucción de un especie entero.

2. Personajes:

Protagonistas:

Antagonistas:

3. Espacio:

Abierto: Se desarrolla en el cenote.

4. Tiempo:

Fragmentado: Al no ubicar el tiempo en el que se asigna o desarrolla la

historia, podemos concluir en el tiempo fragmentado puesto que se sabe que

se desarrolla en un tiempo estimado, más no prescenciado.

ANÁLISIS LEYENDALEYENDAS DE CENOTES

Se cuenta que los cenotes tienen dueños, los cuales han prohibido a los

indígenas mayas penetrar en las grutas después del crepúsculo. Los que se atreven a

desobedecer, son duramente castigados.

Una pareja que no tenía hijos encontró en un cenote a una niña que se llamó Nicte-Há

(Flor de agua). La niña creció muy bella y un guerrero la quiso hacer suya. La bella

Nicte-Há cayó al agua, que tomó lo que era suyo. Su cuerpo apareció flotando y de su

boca brotaban flores blancas que dos palomas esparcían sobre el agua. En noches de

luna, Nicte-Há canta en el cenote, mientras el guerrero maldito sigue corriendo en los

bosques.

El gran sacerdote de Chichen Itzá, Ah Kinxoc, tenía una hermosa hija llamada

Oyamal. Dos príncipes hermanos, Ac y Cay, se enamoraron de ella. Cay fue el elegido

pero en su ira, Ac encerró a Oyamal en el claustro de Chichen Itzá, y a Cay en las

aguas de Kauá. Cay recorrió el laberinto subterráneo hasta llegar al claustro, pero Ac

sorprendió a la pareja que logró esconderse en la gruta donde todavía permanece y en

las noches de Xac (enero), se oye una voz que dice ¡Yacumá! (te amo).

Un sacerdote maya cometió el sacrilegio de enamorarse de una princesa y ambos se

escondieron en las grutas de Xtacumbil-Xunan. Pero los espíritus, indignados,

transformaron a la princesa en una estatua de piedra (unas figuras de la cueva) y al

sacerdote en uno de los siete lagos de la cueva llamado Putsu Ha que, al sonido de la

voz humana, se retira y retorna cuando vuelve el silencio. El agua es el alma en pena

de un sacerdote que se asusta y huye al escuchar voces.

Muchos seres fantásticos, como los aluxes, viven o están relacionados con los

cenotes. Landa (Sacerdote Español) suponía que los cenotes se formaban al caer un

rayo. Creencias similares tenían los mayas, como trasluce en la creación del cenote de

Xlacah de Dzibichaltún. Un hombre viejo y cansado acudió a la casa de su hijo para

pedirle un pedazo de pan. El ingrato hijo, a pesar de disfrutas de muchas comodidades,

negó la comida a su padre. Dios tomó la apariencia del viejo y fue a pedir ayuda al hijo,

quien volvió a negarse. Entonces, Dios, para castigar al ingrato, hizo caer un rayo sobre

su casa, se hundió el suelo y se formó el cenote Xlacah.

En la actualidad, la relación existente entre los campesinos mayas y los cenotes,

sigue siendo mágica ya que los cenotes, además de su uso práctico, siguen siendo

lugares sagrados. El agua de los mismos, considerada “virgen o pura” porque no ha

sido corrupta por la luz, es utilizada por ejemplo, en las ceremonias que se utilizan para

atraer la lluvia, el Chachaac.

BIOGRAFÍA

“CULTURA MAYA”

La civilización maya habitó una vasta región ubicada geográficamente en el

territorio del sur-sureste de México, específicamente en los cinco estados de

Campeche, Chiapas (lugar donde se ubica la ciudad principal), Quintana Roo,

Tabasco y Yucatán; y en los territorios de América Central de los actuales Belice,

Guatemala, Honduras y El Salvador, con una historia de aproximadamente 3.000

años.

Durante ese largo tiempo, en ese territorio se hablaron cientos de

dialectos que generan hoy cerca de 44 lenguas mayas diferentes. Hablar de los

"antiguos mayas" es referirse a la historia de una de las culturas

mesoamericanas precolombinas más importantes, pues su legado científico y

astronómico es mundial. Contrariamente a la creencia popular, la civilización

maya nunca "desapareció". Por lo menos, no por completo, pues sus

descendientes aún viven en la región y muchos de ellos hablan alguno de los

idiomas de la familia mayense.

La riquísima literatura maya ilustra la vida de esta cultura. Obras como el

Rabinal Achí, el Popol Vuh, El Chilam Balam son muestra de ello. Lo que sí fue

destruido con la conquista es el modelo de civilización que hasta la llegada de los

primeros españoles, había generado milenios de historia. La Conquista española

de los pueblos mayas se consumó hasta 1697, con la toma de Tayasal, capital

de los mayas Itzá y Zacpetén, capital de los mayas Ko'woj en el Petén (actual

Guatemala). El último estado maya desapareció cuando el gobierno mexicano de

Porfirio Díaz ocupó en 1901 su capital, Chan Santa Cruz, dando así fin a la

Guerra de Castas.

Los mayas hicieron grandes e impresionantes construcciones desde el

Preclásico medio y grandes ciudades como Nakbé, El Mirador, San Bartolo,

Cival, localizadas en la Cuenca del Mirador, en el norte del Petén, y durante el

Clásico, las conocidas ciudades de Tikal, Quiriguá, (ambas las primeras en ser

declaradas Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, en 1979 y 1981

respectivamente) Palenque, Copán, Río Azul, Calakmul, así como Ceibal,

Cancuén, Machaquilá, Dos Pilas, Uaxactún, Altún Ha, Piedras Negras, y muchos

otros sitios en el área. Se puede clasificar como un imperio, pero no se sabe si al

momento de colonizar impusieron su cultura o si fue un fruto de su organización

en ciudades-estado independientes cuya base eran la agricultura y el comercio.

Los monumentos más notables son las pirámides que construyeron en sus

centros religiosos, junto a los palacios de sus gobernantes y los palacios, lugares

de gobierno y residencia de los nobles, siendo el mayor encontrado hasta ahora

el de Cancuén, en el sur del Petén, muchas de cuyas estructuras estaban

decoradas con pinturas murales y adornos de estuco. Otros restos arqueológicos

importantes incluyen las losas de piedra tallada usualmente llamadas estelas (los

mayas las llamaban Tetún, o “tres piedras”), que describen a los gobernantes

junto a textos logográficos que describen sus genealogías, victorias militares, y

otros logros. La cerámica maya está catalogada como de las más variadas, finas

y elaboradas del mundo antiguo.

Los mayas participaban en el comercio a larga distancia en Mesoamérica, y

posiblemente más allá. Entre los bienes de comercio estaban el jade, el cacao, el

maíz, la sal y la obsidiana.

ANÁLISIS LITERARIO

5. Nombre de la Leyenda: “Leyenda de los Cenotes”

6. Género: Épico- Narrativo

7. Movimiento Literario: Clásico

8. Modalidad de Presentación: Prosa

9. Figuras Retóricas:

Prosopopeya: Los espíritus, indignados, transformaron a la princesa.

Metáfora: No hay. Los cenotes no hablan.

Epíteto: La niña creció muy bella.

Hipérbole: de su boca brotaban flores blancas, transformaron a la

princesa en una estatua de piedra.


10.Prototipo textual: Narrativo

11.Elementos Estructurales:

Situación Inicial:

Los cenotes tienen dueños, los cuales han prohibido a los indígenas mayas

penetrar en las grutas después del crepúsculo. Los que se atreven a

desobedecer, son duramente castigados.

Una pareja que no tenía hijos encontró en un cenote a una niña que se llamó

Nicte-Há (Flor de agua). La niña creció muy bella y un guerrero la quiso hacer

suya. La bella Nicte-Há cayó al agua, que tomó lo que era suyo. Su cuerpo

apareció flotando y de su boca brotaban flores blancas que dos palomas

esparcían sobre el agua.

Ruptura del equilibrio:

El gran sacerdote de Chichen Itzá, Ah Kinxoc, tenía una hermosa hija llamada

Oyamal. Dos príncipes hermanos, Ac y Cay, se enamoraron de ella. Cay fue

el elegido pero en su ira, Ac encerró a Oyamal en el claustro de Chichen Itzá,

y a Cay en las aguas de Kauá. Cay recorrió el laberinto subterráneo hasta

llegar al claustro, pero Ac sorprendió a la pareja que logró esconderse en la

gruta donde todavía permanece y en las noches de Xac (enero), se oye una

voz que dice ¡Yacumá! (te amo).

Resolución Conclusión:

Dios tomó la apariencia del viejo y fue a pedir ayuda al hijo, quien volvió a

negarse. Entonces, Dios, para castigar al ingrato, hizo caer un rayo sobre su

casa, se hundió el suelo y se formó el cenote Xlacah.

En la actualidad, la relación existente entre los campesinos mayas y los

cenotes, sigue siendo mágica ya que los cenotes, además de su uso práctico,

siguen siendo lugares sagrados. El agua de los mismos, considerada “virgen

o pura” porque no ha sido corrupta por la luz, es utilizada por ejemplo, en las

ceremonias que se utilizan para atraer la lluvia, el Chachaac.

12.Personajes:

Protagonistas: Nicte-Há (Flor de agua).

Antagonistas: El guerrero Maldito.

13.Espacio:

Abierto: En un Cenote de Yucatán.

14. Tiempo:

Fragmentado:

No se especifica el tiempo en el que se ubica esta leyenda, mencionándose

que se da en fragmentos de varios cenotes donde ocurrió lo mismo,

presentándose en varias modalidades.

análisis de fábulas

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