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Ricardo García Corcel Netanyahu y la Jnquís-ic.-ián

Benzion Netanyahu,profesoreméritode la Universidadde Comelí, es el granpatriarcade la historiografíajudía actual. Mucho antesde que sus hijos hiciesenfamososuapellido (Jonathanmuriódirigiendoel comandoderescateen Entebbeenjulio de 1976;Benjamínha sidohastahacepocopresidentedel gobiernode Israel),Netanyahuviene trabajandosobrejudíos y conversosen Españaa lo largo de unavida intelectualmentemuy productiva. Su primer gran objeto historiográficodeatenciónfue la figurade IsaacAbravanel,el grandirigentejudío exiliado en 1492,al que dedicó un libro publicadoen su primera ediciónen 1953. En estaobrayaplanteabaabiertamentesu discrepanciacon la historiografíajudía másortodoxa(Haer, especialmente)en el sentido de queNetanyahuno creía —ni siguecreyen-do— en el supuestocriptojudaismode los conversos,sinoqueéstoshacia1480erancristianoscon apenasrescoldosdejudaísmoresidual.La inquisiciónoperaría,desdesu puntode vista,sobreunaauténticaficción. A partirdeesteprincipio, Netanyahuse dedicóa estudiarla auténticaidentidad de los judeoconversos,los «maí’ranos»españoles(a travésde un libro publicadoen inglésen 1965 con traducciónal espa-ñol en 1994),convencidode que las fuentesinquisitorialesno erancreíblesporquese apoyabanen un prejuicio ideológico, un supuestointrínsecamentefalso: el delpresuntoproblemajudío. Parareconstruirla identidadde aquellosconversosNetan-yahu se sumergióen las fuenteshebreasde la época,especialmentelos responsarabínicos,y estasfuentesdemuestranque los talesconversoseranconsideradosporlasautoridadesjudíascomo apóstatas,gentileso renegados,en ningúncasocriptoju-dios. Netanyahu,en sus críticas a las fuentesinquisitoriales,se sumabaa unacorrientehistoriográficajudíaminoritariaquereplanteabasu propiaperipeciahistó-rica y que hizo cambiar de criterio a algunosde los clásicoshistoriadoresjudíos,como Cecil Roth, antesde morir. No se tratabadesdeel punto de vista de esta«nuevahistoriografíajudía» de llorar las penasde lo que fue el holocaustoespañol,sino de deslegitimardesdeel principio todoel discursorepresivo,subrayandolaparadojade queno fue la Inquisiciónla culpabledel exterminiojudío, sino al revés,la pí’ovocadorade que la identidadjudía, prácticamenteresidual, resurgierade suscenizascomo reaccióna la propia represióninquisitorial. Netanyahurebajabalacifra dejudíosespañolesanterioresa 1492 y magnificaba,por el contrario,el núme-ro de conversos(unos600.000)a fines del XV. Perofaltabael tercerpaso:investigarpor qué la Inquisición atacóduramentea unacomunidadque ya desde1391 eraesencialmentecristiana,analizarparaqué se creó la Inquisición si el problemareli-gioso, tantasvecesinvocado,no existía.

Y ésteesel objetodel último libro de Netanhayu.La obra, traducidapor AngelAlcalá —un historiadorquemereceríaun homenaje,en nuestropaís,de reconocí-miento por muchosmotivos,entreotros por sustraduccionesa Leay a Netanyahuy Ciriaco Morón —traductor también de la obra anterior de Netanyahu:Losmarranosde España—llega con cuatroañosde retrasorespectoa su ediciónori-ginal inglesa.

Respectoa las fuentes,Netanyahudejaahoralos textosrabínicosy apelaa lostextosde los propiosconversos(Diaz, Cartagena,Torquemaday Valera)y de loscristianosviejos (unosproconversoscomo Barrientos,Montalvo, Guzmány Oro-

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pesa;otros, anticonversoscomo Garcíade Mora, MarcosGarcía,Espina)asícomo a todos los cronistasde los siglos medievales(conversoscomo Valera oPulgar,cristianosviejoscomo Palencia).La obratienecuatropartes.En la prime-ra se analizala situaciónde los judíos hastael siglo XV, desdelos antecedentesantisemíticosdel antiguo Egipto. La «era de las conversíones»de 1391 a 1417,marcadapor figuras como Ferrán Martínez,Pablode SantaMaría o VicenteFerrer,abrepasoa la segundaparteen la quese estudiael reinadode JuanII y lafigura de Alvaro de Luna, que mereceun juicio muy favorablepara Netanyahu.La Sentencia-Estatutode Toledo de 1449 serála culminaciónde unanuevaestra-tegiapersecutoriade los conversoscon la aperturade un gran debateentrepro-conversosy anticonversosque proseguiráa lo largo del reinadode Enrique IV(libro III). muy influenciadopor la personalidadde Espina.La obra secierra(libro IV) con el núcleodel problema:los factoresdel establecimientode la lnqui-sícíon.

Netanyahusitúalos origenesde la Inquisición en el Toledo de 1449 como unproyectourdido por los «racistaseclesiásticosdirigidos por el vicario de la dióce-sts toledana».El proyectose aparcómomentáneamente,Espinadesarrollóunacampañade relanzamientode la idea, secundadopor franciscanos,jerónimos ydominicos, y los ReyesCatólicosen ¡480. legitimadospor la bula de Sixto IV, dedos añosantes,nombraronlosprimerosinquisidoresde Sevilla.

Pero,¿porqué la Inquisición?ParaNetanyahula claveestáen el racismo(obse-sión por laconspiracióny la amenazade contaminación,actísacionesdelirantes)quetrasladael odio de los judíos a los conversos,incentivadopor el peligroso éxitosocial deéstos.El racismotendríaun stístratode factoressociocconómicos(la com-petenciapor el poderen el senode las oligarquiasurbanasemergentes)y político-nacionales(configuraciónde los conversoscomo elementoétnicoaparte de unmomentode formaciónde la identidadnacionalespañola).Los ReyesCatólicoscre-arían la lnquisicióncomo concesióna los racistasdel partido anliconverso.Pero almismo tiempotendríaun sentidopragmático:no se violaría el sistemalegal,permi-tiría discriminar convenientementea los conversosauténticosrespectoa los herejesy desviaríala agitaciónde unasmasasquepodríanhaberpuestoen peligí’o la propiamonarquía.Así pues,la Inquisición seríael resultadode la conjugacióndeun fondoideológico racial con una piruetaestratégico-políticade los ReyesCatólicos.Lasreflexionesfinales de Netanyahu—que me parecenescritasmucho mástardequetodo el discursoanteriorel libro— parecenincidir másen la argumentaciónracistaqueen la estratégica,comparandoel racismoespañolconel nazistnoalemán,y fus-tigandola Inquisiciónespañolamásquepor la crueldad,por los «ralsospretextos»yla hipocresíaquealimentaronsu«impulsodestructivo».

La tesisde Netanyahuha sido objeto de múltiples debatesen diversoscongre-sos sobreInquisición en los que estuvo él presentecomo los de Nueva York de1983 y 1992, bajo la direcciónde Alcalá. En vías de publicacióndeeste libro, enLisboa, en mayo de l998. polemizaronel propio Alcalá —el gran avaladorennuestropaís dc Netanyahu—y Escudero.No puedoaquí—y no por falta deganas—entrar en la polémica.Sólo diré que a las críticasduras lanzadaspor

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Escuderoal libro de Netanyahuañadiríaotras: la deliberadaignorancia de labibliografíaespañolasobreel tema,la concepciónintegristadel judío o el cristia-no sin asumir la realidadde la aplastantemayoríade un nicodeismoestratégico,demasiadopesootorgadoa la intelectualidadracista o no racista,olvido de laespecificidadde la CoronadeAragónrespectoa Castilla...

A mi no me escandalizanlas acusacionesde Netanyahurespectoal racismoespa-ñol, pero creoque términoscomo nacionalismoo racismodebenserutilizadosconmáspropiedad.Porotraparte,la lógicade las intencionesracistasquetanto preocupaa Netanyahuseríadesbordadapor la lógica delos usosmultifuncionalesa que laHis-toria condujoa aquelinstrumentoinquisitorial fabricadoen 1480.

En cualquiercaso,estamosante una obraciertamentefundamental,con argu-mentosa reflexionary discutir en torno a un temainquietanteparanuestracon-ciencia histórica española:las razonesde la creaciónde la Inquisición moderna.Nadamás,peronadamenos.

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