pensamiento social de la iglesia
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“UNA CLAVE PARA…LA IDENTIDAD CATOLICA, HUMANIZAR EL MUNDO, EL DIALOGO
ECUMÉNICO”
EL PROBLEMA
Muchos católicos no entienden que la misión social de la iglesia es una parte esencial de la fe católica:
¿Cuál es la credibilidad de la Iglesia?
¿Es el evangelio un mensaje privado?
¿Lo social es sólo para excéntricos?
CUATRO GRANDES HECHOS:
Falta de conocimiento entre los católicos
Necesidad de formación y entrenamiento.
Necesidad de mostrar públicamente el pensamiento
social católico.
Necesidad de ir del servicio social a la justicia social.
CRITICAS A LA DSI
A la Iglesia no le corresponden las realidades “mundanas”. Desconoce las leyes de la economía.
En cuanto “doctrina” es un discurso producido en un lugar distinto y distante.
Es histórica, idealista, individualista.
Su “tercera vía” coincide con el corporativismo de la derecha.
NUEVA ECLESIOLOGIA
La nueva eclesiología señala que la “doctrina social de la
Iglesia” es obra de toda la Iglesia: pastores y fieles,
hombres y mujeres; una Iglesia en diálogo con los otros
cristianos, con los otros creyentes y con todos los
hombres de buena voluntad. Se trata, entonces, de
integrar, en la diferencia, las respectivas competencias y
responsabilidades.
ELEMENTOS CONSTITUTIVOS
DE LA IGLESIA
Escritura: Escuchar la Palabra
Sacramentos Celebrar la Palabra
Misión social Actuar la palabra
CICLO DE BAAL
Comunidad: estado de
bendición
Pecado
Olvidar al pobre
Olvidar a Yavé
Crear otros dioses
Auto destrucción
Profetas: El pobre
Matar los profetas
Gritar por la liberación
Reconciliación
ENCICLICA SOCIAL
Es el conjunto sistemático de principios de reflexión,
criterios de juicio y directrices de acción que el Magisterio
de la Iglesia Católica establece, fundándose en el
evangelio y en la recta razón, a partir del análisis de los
problemas sociales de cada época, a fin de ayudar a las
personas, comunidades y gobernantes a construir una
sociedad más conforme a la manifestación del Reino de
Dios, y, por lo tanto, más auténticamente humana.(Bonnìn,E.p.15)
FUENTES
REVELACION
LEY NATURAL (¡)
MAGISTERIO
ACCION SOCIAL
LA MISERICORDIA (!)
(¡) La encíclica SRS no utiliza la mediación ontológica de la “ley natural”, sino la mediación bíblica
y personalista de la “dignidad de la persona humana”.
(!) es la fuente más profunda y la encarnación más perfecta de la justicia, se expresa de manera
sencilla y plena en el perdón.
NUEVO PARADIGMA
ANTES
Era exclusividad del
Papa.
Se dirigía a los obispos
Era magisterio
extraordinario
AHORA
Hablan conferencias
episcopales, de
religiosos, obispos,
teólogos.
Se dirige a “todos las personas de buena voluntad”
Se enseña en los foros
mundiales (ONU)
Inspirada en la “ley
natural” aristotélica.
Método deductivo,
derivado de la
dogmática.
Preocupada por lo
“específicamente”
cristiano
Inspirada en la Biblia,
en interacción con la
realidad.
Método inductivo, a
partir de la realidad.
Abierta al diálogo
interreligioso y
ecuménico.
Experiencia Análisis Discernimiento Acción
ACTUAR VER JUZGAR ACTUAR
Compromiso Interés: Por
qué?
Qué dice el
evangelio?
Cómo
respondo?
CIRCULO HERMENEUTICO
Cuestión obrera
RN (1891), León XIII
Cuestión social
QA (1931), Pio XI y LS (1941), Pio XII
Cuestión mundial
MM (1961) y PT (1963), Juan XXIII
AMPLIACION DE LA CUESTION
SOCIAL
ENFOQUES DE LA CUESTION SOCIAL COMO MUNDIAL
Englobante P u n t u a l e s Retrospectivo /
proyectivo
GS
1965
PP
1967
OA
1971
JM
1971
LE
1981
SRS
1987
CA
1991
En el marco de la
relación Iglesia-
Mundo
y desde la tríada
Persona-
Sociedad-
Actividad
humana, resitúa
la VIDA
ECONOMICO-
SOCIAL
junto a los temas
de la vida familiar,
cultural, política e
internacional.
Asume el tema
del
DESARROLLO-
vertebrador del de
la vida
económico-social
de GS - y le
confiere un realce
decisivo, al
considerarlo como
el nuevo nombre
de la paz.
Orienta la
PRESENCIA Y
ACCION DE LOS
CRISTIANOS en
el seno de las
aspiraciones y
corrientes
ideológicas, y ante
las aportaciones
de las ciencias
sociales y las
proyecciones
utópicas de la
época.
Fundamenta
teológicamente y
encauza
prácticamente la
ACCION A FAVOR
DE LA JUSTICIA,
habida cuenta de las
contradicciones e
injusticias, a la vez
que de la voluntad de
promoción y
necesidad de
mediación que son
propias de su tiempo.
Aborda desde las
perspectivas
bíblica,antropológi
ca, ética y
espiritual el
TRABAJO
HUMANO, con-
siderado como eje
de la vida
económico-social
y de la Doctrina
Social de la
Iglesia.
Retorna al tema
delDESARROLLO
(ver PP) y lo
profundiza ético-
teológicamente,
habida cuenta de
los contrastes y
tensiones Este-
Oeste y Norte-Sur.
Relee
conmemorativamente
la RN a un siglo de
distancia, teniendo
como telón de fondo
la caída del
socialismo real y las
negativas
consecuencias de una
libertad apartada de la
verdad, y orienta
cristianamente los
ámbitos económico y
político ante las
puertas del tercer
milenio.
NO VOLVER A UNA
EPOCA DE
TEOCRACIA O
CRISTIANDAD EN
QUE LA IGLESIA
DOMINA
UNA IGLESIA QUE
PROPONE UNA
SOCIEDAD JUSTA Y
HUMANA CON
RAZONES Y
TESTIMONIO
NO AL LAICISMO
EXTREMO QUE
NIEGA LA
CIUDADANIA DEL
CREYENTE
IGLESIA SERVIDORA EN EL
MUNDO
1891 Rerum Novarum León XIII
1931 Quadragesimo Anno Pio XI
1961 Mater et Magistra Juan XXIII
1963 Pacem in terris Juan XXIII
1965 Gaudium et Spes Vaticano II
1967 Populorum Progressio Pablo VI
1971 Octogesima Adveniens Pablo VI
1971 Justicia en el Mundo Sínodo de obispos
1979 Redemptor Hominis Juan Pablo II
1981 Laborem Exercens Juan Pablo II
1987 Sollicitudo rei socialis Juan Pablo II
1991 Centesimus Annus Juan Pablo II
1995 Evangelium Vitae Juan Pablo II
DOCUMENTOS DE LA DSI
1. Relación entre fe y dimensión social de la vida
2. Dignidad humana
3. Opción por el pobre
4. Comunidad y promoción del Bien común
5. Subsidiariedad
6. Mayordomía de la creación
7. Solidaridad global.
8. Promoción de la paz
9. Justicia económica
10. Derechos políticos y económicos
11. Participación.
12. Amor y justicia
LOS 12 PRINCIPIOS DE LA ESC
Anclar en oración y contemplación.
Integrar, no aislar.
Estudiar los documentos.
Cuentan las competencias (prepararse).
El trabajo social no es suficiente.
Observar, juzgar, actuar.
No resentirse.
SIETE CONDICIONES
SER SAL Y LUZ DEL MUNDO
SER LEVADURA, NO MOHO
CONCLUSIONES
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