la razón y los afectos

LA RAZÓN Y LOS AFECTOS

La armonía afectiva de la persona

Juan Ramón Garcia-Morato

Introducción

Existen diferentes visiones de la persona:

1. El ser humano es pura y simple materialidad

2. Ser trascendente unido a un estorbo, lo material

3. Es cuerpo y espíritu mutuamente implicados

Introducción

La tradición cristiana afirma que la creatura humana es fruto de la Sabiduría y del Amor creador de Dios, ama a las realidades materiales que no son un estorbo, sino cause y lugar de encuentro.

I. La esfera afectiva de la persona

Comprende desde lo mas simple a lo mas complejo:

Sensación Emoción Pasión Sentimientos Se diferencian de los estados psíquicos

I. La esfera afectiva de la persona

a) La visión positiva de la afectividad

El ser humano es como un barco provisto de:

Timón: La inteligencia

Un motor excelente: la Voluntad

Un Velamen que le permite el máximo rendimiento : sentimiento, emociones, afectos

I. La esfera afectiva de la persona

o Corazón, inteligencia y voluntad tienen un papel insustituible en la plenitud personal

o Es preciso conseguir un desarrollo armónico de las dimensiones humanas

o Es peligroso que una tome el mando a costa de destruir alguna de las otras

I. La esfera afectiva de la persona

b) el papel de los afectos en el conocimiento de la realidad

La inteligencia y la voluntad se apoyan en la vida sensitiva

Si los sentimientos y el corazón no se integran armoniosamente repercute en la persona y sus acciones

Son de gran ayuda los aspectos sensibles bajo el dominio de la inteligencia y la razón

.

I. La esfera afectiva de la persona

La dimensión sensible es la primera puerta para entrar al yo interior y es cause para la relación con los demás.

La presencia de la vida afectiva es fundamental para un despliegue auténticamente humano

Es autentico, en tanto es fiel, a la realidad que lo despierta

Ante personas , realidades y situaciones diferentes, hay sentimientos diferentes

.

I. La esfera afectiva de la persona

El proceso de realización personal es autorrealización, pero también es un proceso intersubjetivo

No hemos de olvidar que la imagen que cada uno tiene de si mismo es, en parte, fruto de lo que los demás piensan sobre nosotros.

.

2. Integración de los afectos y sentimientos en las relaciones humanas

a) los sentimientos se “sienten” y, de entrada, son libres

Los sentimientos se diferencian de la voluntad en que no son libres

Hay que armonizar la afectividad de acuerdo con el ser masculino o femenino

Los sentimientos son un modo de conocer, para que sea acertado supone sensibilidad armoniosa y buena formación

Somos herederos de una cultura en la que tener corazón y afectos es algo negativo, según sean hombres o mujeres

2. Integración de los afectos y sentimientos en las relaciones humanas

b) compromisos personales y afectividad madura

Los afectos siempre unen a las personasCuando se dan entre varón y mujer hace falta

madurezLa relación oscila entre la afectividad sexuada y la

admiración y respetoLos compromisos adquiridos –matrimonio, entrega

a Dios- han de marcar el limite de la afectividadNo podemos dejar de tener afectos y por lo tanto

hay que adquirir dependencias e independencias adecuadas

2. Integración de los afectos y sentimientos en las relaciones humanas

c) afecto y ternura en las relaciones humanasSe da la ternura cuando de algún tomamos

conciencia de los lazos que nos unen a alguienLa ternura nos vuelve empáticos y nos hace

percibir en nuestro propio yo su estado interior.Hace falta ternura en la amistad, en la

fraternidad, en la filiación, en el amor humano, etc.

Existe el derecho a la ternura, incluso deber: los débiles, los niños, etc.

La mujer tiene una vida afectiva mas rica que el varón.

3. Hacia una formación plena y permanente de la persona

a) La integración de todas las dimensiones humanasEn nuestro interior hay un enjambre de fuerzas que

chocan y s entrecruzanEl animo reacciona ante estados de satisfacción o

insatisfacciónSe trata de que las cosas y acontecimientos nos

afecten en la medida justaEl único modo de enseñar las actitudes es por contagio

en la convivenciaUna persona que se centra únicamente en el

sentimiento excluyendo la conexión con lo racional y la realidad puede acabar enfermando

3. Hacia una formación plena y permanente de la persona

b) una educación objetivaPara alcanzar la plenitud personal no podemos

prescindir de los demás.La objetividad interna se logra teniendo como

referencia los compromisos personales que somos capaces de asumir

El aspecto de la educación mas interesante es educar en las virtudes en la dimensión sensible

Se trata de adquirir habilidades adecuadas para conseguir hacer mejor uso de la energía emotiva

.

3. Hacia una formación plena y permanente de la persona

c) la educación subjetivaLos sentimientos pueden ser muy variadosEducar bien la sensibilidad exige un amplio

interés cultural, que haga salir a las personas de su mundo vital.

Papel fundamental será el contacto con la naturaleza, el arte, obras maestras del cine y de la literatura

La escuela fundamental es el de la amistad: las mejores obras de arte son las vidas de las personas que nos rodean

.

4. La riqueza afectiva den las personas que se entregan plenamente a Dios

a) Los afectos y la dedicación plena a Dios en el celibato. Aprender a querer

Falso pensar que una afectividad rica es incompatible con la entrega exclusiva a Dios

Erróneo el pensar que el hombre virtuoso, sobrio, no pueda ser espontaneo ni gozar o llorar sus propios sentimientos

Nunca se ha identificado la moral cristiana con la estoica

La persona es incapaz de vivir sin amor pues es incapaz de entenderse a si misma

.

4. La riqueza afectiva den las personas que se entregan plenamente a Dios

El don del celibato no anula las inclinaciones de la afectividad y los impulsos del instinto, quedan intactos

Por eso es necesario una madurez afectiva que capacite a la prudencia, a la renuncia de todo lo que pueda ponerla en peligro

Vigilar sobre el cuerpo y sobre el espíritu, a la estima y respeto de las relaciones personales entre hombres y mujeres

Viviendo Jesús como hombre y entre los hombres ofrece la mas perfecta expresión de humanidad

.

4. La riqueza afectiva den las personas que se entregan plenamente a Dios

b) la armonía afectiva de las personas célibes.Se ha llegado a plantear que un célibe no puede

tener una armonía afectiva y que en el esfuerzo por lograrlo puede enfermar psíquicamente

Tiene que ver con una postura antropológica que califica como incompletas a las personas que no tienen una pareja del sexo opuesto

Mas aun llegan a percibir el ejercicio físico de la sexualidad como indispensable para la plenitud

Pero lograr una plenitud humana con armonía y salud mental no depende de ser célibe o casado

.

4. La riqueza afectiva den las personas que se entregan plenamente a Dios

Al tomar decisiones es necesario descartar muchas opciones.

Al tomar una decisión no se puede dejar que el reto de la personalidad se vaya por otro lado, obrar así es generar un alto riesgo para la salud mental, tanto en el celibato como en el matrimonio.

La armonía no es automática, exige un esfuerzo de configurar sus amores de tal modo que no sean obstáculo para el gran amor

Esto requiere tiempo, esfuerzo y constancia

.

4. La riqueza afectiva den las personas que se entregan plenamente a Dios

c) el lenguaje del corazónEl corazón, centro de los afectos y sentimientos,

tiene una función diferente de la voluntadCon un lenguaje propio, silenciar el corazón a

favor de la inteligencia y la voluntad es un error

Es normal que el corazón proteste si lo que dice Dios es costoso.

La cruz no seria real en nuestro corazón si no se quejara nunca y se conformara con la voluntad de Dios

4. La riqueza afectiva den las personas que se entregan plenamente a Dios

Las efusiones del corazón no se pueden considerar de rango inferior, o un nivel que hay que superar

Tomarse en serio la encarnación significa que hemos de ser muy humanos y muy divinos también en el rico mundo de los sentimientos y afectos

Las exigencias del evangelio no sofocan las cualidades humanas

El conocimiento del bien debe ser acompañado por el deseo de realizarlo y por la complacencia del corazón, esto da grandeza a nuestra vida

.

Bibliografía

Aguiló, A. Educar los sentimientos 6ª edición, Palabra, Madrid, 2008

Esparza, M. La autoestima del cristiano, Barcelona 2003

Garcia-Morato J.R. Creados por amor, elegidos pa amar, 2ª ed. EUNSA, Pamplona, 2007

Hildebrand, D. Von, El corazón 5ª ed. Palabra, Madrid, 2005

Bibliografía II

Rojas, E. El amor inteligente 7ª ed. Temas de hoy, Madrid, 1997

Malo, A., Antropología de la afectividad, EUNSA, Pamplona 2004

Wojtyla, K. Persona y acción, BAC, Madrid, 1982

Para esta y otras presentaciones visitar: http://www.slideshare.net/pguillermov

.

F I N