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EL SIGNIFICADO DE
LA ILAHA ILLA ALLAH Y SUS CONDICIONES
وطها ال إله إال هللامعنى و شر باللغة اإلسبانية
UNA BREVE EXPLICACIÓN DEL TESTIMONIO DE FE ISLÁMICO
TRADUCCIÓN PROPORCIONADA POR EL CANAL | Conocimiento Islámico
1
CANAL | Conocimiento Islámico
2
Introducción
Es cierto que todos los musulmanes de todo el mundo pronuncian
y aceptan el testimonio de fe islámico (La Ilaha illa Allah [ إال إله ال
sin embargo, tan solo un número reducido de ellos conoce ;([هللا
su verdadero significado, ya que la inmensa mayoría piensa que
su significado es «No hay más Dios que Allah» o que «No hay más
Creador que Allah», y esto ya lo reconocían los incrédulos de
Quraich1.
Esto se debe a que el concepto que los musulmanes tienen de la
palabra «ilah» es limitado: piensan que su significado es [إله]
«Dios» únicamente, mientras que su significado real abarca más
que eso: «ilah» en el islam significa «El único digno de ser
adorado» [ الحق المعبود ], por lo que, cuando pronunciamos «La Ilaha
illa Allah», lo que estamos diciendo es «No hay nada ni nadie digno
de ser adorado salvo Allah».
Por eso los incrédulos de Quraich, pese a reconocer que no había
más creador que Allah, rechazaban el testimonio de «La Ilaha illa
Allah»; ello es debido a que conocían su verdadero significado, el
1 Quraich era la tribu a la que pertenecía el profeta y la comunidad en la que inició la
prédica del islam.
3
cual no es como la mayoría de los musulmanes piensa hoy en día,
ya que, si bien los primeros reconocían a Allah como Creador y
único Dios verdadero, invocaban junto a Él a otras deidades
pensando que podían interceder a su favor ante Allah, y esto es a
lo que se opone el testimonio de «La Ilaha illa Allah». Es decir, ellos
destinaban parte de sus adoraciones a otras deidades a parte de
Allah. Dice Allah describiéndoles en un versículo del Corán:
«Los que han tomado protectores fuera de Allah
[dicen]: “Solo los adoramos para que nos acerquen a
Allah’’»2
Así pues, se concluye de esto que el verdadero significado de «La
Ilaha illa Allah» es «Nada ni nadie merece ser adorado ni invocado
salvo Allah»; Lo cual es la piedra angular del islam y el pilar sin el
cual ninguna obra es aceptada por Allah.
Por ello, es esencial que el musulmán conozca la realidad de este
testimonio y todo lo que implica para que esté a salvo de caer en
el chirk y para que adore a Allah sobre una clara visión, pues su
desconocimiento expone al musulmán al peligro de caer en el
2 Surat Az-Zumar (los Grupos), aya 3.
4
chirk. Dice Allah en el Corán:
«Y la mayoría de ellos no creen en Allah sin ser asociadores (muchrikin)»3
Pedimos a Allah que nos otorgue más conocimiento del din4 y
nos salve de caer en el chirk. Amin.
3 Surat Yusuf, aya 106.
4 Religión.
5
EL SIGNIFICADO DE LA ILAHA ILLA ALLAH5
«Nada merece ser adorado salvo Allah», este es el significado
indicado por el Libro de Allah en varios pasajes del Corán, como el
dicho de Allah:
«Solo a Ti adoramos, solo en Ti buscamos ayuda»6
Y en otra aya:
«Tu Señor ha ordenado que solo lo adoréis a Él»7
[…] Y en otra aya:
«Eso es porque Allah es la Verdad, y lo que invocáis
aparte de Él es lo falso»8
5 Texto del cheij Ibnu Baz —رحمه هللا— (extraído de su página oficial).
6 Surat Al Fatiha (la apertura), aya 5.
7 Surat Al Isra’ (el viaje nocturno), aya 23.
8 Surat Al Hajj (la Peregrinación), aya 62.
6
Y las aleyas que indican este significado son abundantes; y este
significado es el que comprendieron los muchrikin cuando el
profeta los invitó al testimonio diciendo «Oh mi gente, decid
“La Ilaha illa Allah” y tendréis éxito». Pero ellos se negaron y
fueron soberbios, pues comprendieron que el testimonio se
oponía a aquello en lo que estaban sumidos sus antecesores [y
ellos]: invocación de ídolos, árboles, piedras… atribuyéndoles
divinidad, tal y como describe Allah en el Corán:
«Se extrañan de que les haya llegado un advertidor que
es uno de ellos; y dicen los que se niegan a creer: “Este
es un mago farsante. ¿Acaso pretende que los dioses
sean un único dios? Realmente, es algo asombroso’’»9
Y dice también describiéndoles en otra aleya:
«Pues, ciertamente, cuando se les decía: ‘’La Ilaha illa
Allah’’, se mostraban soberbios. Y decían: ‘’¿Vamos a
9 Surat Sad, ayas 3 y 4.
7
dejar a nuestras deidades porque lo diga un poeta
loco?»10
Así pues, se entendió de esto que comprendieron el significado
del testimonio, el cual revoca sus deidades y exige destinar la
adoración únicamente a Allah. Por ello, los que de ellos abrazaron
el islam dejaron de lado el chirk en el que estaban y fueron
sinceros en su adoración a Allah. Pues si el significado del
testimonio fuese «No hay más Señor que Allah» o «No hay nadie
digno de obediencia salvo Allah» no habrían negado este
testimonio, ya que sabían que su Señor y su Creador era Allah, y
que su obediencia era obligatoria […]; pero creían en la adoración
de ídolos, profetas, ángeles, hombres justos, árboles y cosas
similares pretendiendo su intercesión y queriendo que les
acercasen a Allah, tal y como les describe Allah en el Corán:
«Adoran fuera de Allah lo que ni les daña ni les beneficia y
dicen: ‘’Estos son nuestros intercesores ante Allah’’»11
10 Surat As Saffat (los que se ponen en filas), ayas 35 y 36.
11 Surat Yunus, aya 18.
8
Entonces, Allah revocó esto con Su dicho en el Corán:
«Di [oh Muhammad]: “¿Vais a decirle a Allah algo que Él
no sepa en los cielos y en la tierra?’’ ¡Lejos está en Su
gloria de lo que Le asocian! »12
Y también en Su dicho:
«Descenso del Libro procedente de Allah, el Poderoso,
el Sabio. Hemos hecho que te descendiera el Libro con
la verdad; adora, pues, a Allah con sinceridad,
ofreciéndole solo a Él la Adoración. ¿Acaso no se Le
debe a Allah la adoración exclusiva? Los que han
tomado protectores fuera de Allah [dicen]: “Solo los
adoramos para que nos acerquen a Allah’’»13
12 Surat Yunus, aya 18.
13 Surat Az-Zumar, ayas 1,2 y 3.
9
[…] Y Allah refutó su afirmación diciendo —Glorificado Sea—:
«Allah juzgará entre ellos sobre aquello en lo que tenían
diferencias. Allah no guía a quien es mentiroso e
ingrato»14
Mostrando con ello que eran mentirosos en su pretensión de que
sus deidades les acercaban a Allah, y que con este hecho eran
incrédulos.
14 Surat Az-Zumar, ayas 3.
10
LAS CONDICIONES DE LA ILAHA ILLA ALLAH15
Es necesario que en el testimonio de «La Ilaha illa Allah» se reúnan
siete condiciones, sin las cuales el testimonio no beneficiará a
quien lo pronuncie, a menos que se reúnan estas condiciones.
Son, de forma breve, las siguientes:
1. El conocimiento del testimonio, el cual excluye a la ignorancia
2. La convicción, la cual excluye a la duda
3. La aceptación, la cual excluye al rechazo
4. La predisposición, la cual excluye a la renuncia
5. La sinceridad (ijlas [اإلخالص]), la cual excluye al chirk
6. La creencia [en el testimonio], la cual excluye al
desmentimiento
7. El amor, el cual excluye al odio
15 Extraído del libro «Aqidat At-Tawhid» – Salih Al Fawzan.
11
En cuanto a la explicación de cada condición, es como sigue:
LA PRIMERA CONDICIÓN: EL CONOCIMIENTO [العلم]
Es decir, el conocimiento del significado del testimonio, lo que se
pretende con él, lo que excluye y lo que confirma. «[El
conocimiento], el cual excluye a la ignorancia»; respecto a ello
dijo Allah en el Corán:
«solo los que atestiguan la verdad tendiendo
conocimiento»16
Es decir, atestiguan el testimonio de “La Ilaha illa Allah’’ «teniendo
conocimiento» con sus corazones de lo que su lengua ha
testificado. Por lo tanto, si el que lo pronuncia lo hace sin conocer
su significado no le beneficiará, pues no ha creído aquello al que
hace referencia.
16 Surat Az-zujruf, aya 86.
12
LA SEGUNDA CONDICIÓN: LA CONVICCIÓN [ اليقي]
Es decir, el que pronuncia el testimonio debe hacerlo convencido
de aquello al que hace referencia; por lo que, si lo pronuncia
estando dudoso de ello no le beneficiará. Dice Allah en el Corán:
«los creyentes son aquellos que, habiendo creído en
Allah y en su mensajero, no dudan después»17
Por lo tanto, si el que pronuncia el testimonio estuviese dudoso,
sería un hipócrita (munafiq [منافق]).
Dijo el profeta a Omar — عنه هللا رضى —:
«A quien encuentres tras esta huerta diciendo “La Ilaha
illa Allah’’ convencido de ella su corazón albríciale con
el Jannah (Paraíso)»18
17 Surat Al Hujurat (los aposentos), aya 15.
18 Sahih Muslim.
13
هللا إال إله ال أن يشهد الحائط هذا وراء لقيت من
ه قلبه مستيقنا بالجنة فبشر
Por lo tanto, aquél cuyo corazón no esté convencido del
testimonio no merecerá entrar al Jannah.
LA TERCERA CONDICIÓN: LA ACEPTACIÓN [القبول]
Es decir, la aceptación de todo lo que implica este testimonio en
adorar a Allah, Único sin asociados, y renunciar a la adoración y a
la invocación de todo lo que no sea Él. Por lo tanto, el que
pronuncie el testimonio y no acepte esto ni se comprometa con
ello habrá formado parte de aquellos a los que Allah describió en
el Corán diciendo:
«Pues, ciertamente, cuando se les decía: ‘’La Ilaha illa
Allah’’, se mostraban soberbios. Y decían: ‘’¿Vamos a
dejar a nuestras deidades porque lo diga un poeta
loco?»19
19 Surat As Saffat (los que se ponen en filas), ayas 35 y 36.
14
Y esto es similar a la situación de los que invocan a las tumbas hoy
en día, ya que pronuncian «La Ilaha illa Allah» sin dejar de
invocarlas. Por ende, no han aceptado su significado.
LA CUARTA CONDICIÓN: LA PREDISPOSICIÓN [اإلنقياد]
Es decir, la predisposición a aquello al que hace referencia la aya
del Corán:
«Aquel que somete su frente a Allah y hace el bien, se
habrá aferrado al asidero más firme»20
Y el «asidero más firme» es «La Ilaha illa Allah», y el significado de
«Aquel que somete su frente» es encaminarse con predisposición
y sinceridad hacia [la obediencia de] Allah.
20 Surat Luqman, aya 22.
15
LA QUINTA CONDICIÓN: LA SINCERIDAD [اإلخالص]
Ello consiste en limpiar las obras de toda clase de chirk (no
pretender con las obras la admiración ni la complacencia de otro
que no sea Allah). Es decir, no codiciar con el testimonio de fe
nada de la vida mundanal, ni lucimiento ante la gente (riya’ [ياء ,([الر
ni prestigio (sum’ah [السمعة]), tal como indica el hadiz auténtico
del profeta :
«Ciertamente, Allah le ha prohibido al fuego del
infierno [castigar] a quien haya dicho ‘’La Ilaha illa
Allah’’ buscando con ello [únicamente] la complacencia
de Allah»21
بذالك وجه هللام عىل النار من قال ال إله إال هللا، يبتغى هللا حر
فإن
LA SEXTA CONDICIÓN: LA CREENCIA [الصدق]
Es decir, pronunciar el testimonio creyendo con su corazón en su
veracidad. Por lo tanto, si el que lo pronuncia no cree en él con el
21 Bujari y Muslim.
16
corazón habrá sido un munafiq (hipócrita) y un falso. Dice Alla en
el Corán:
«Hay gentes que dicen: “Creemos en Allah y en el
Último Día’’, pero no son creyentes. Pretenden engañar
a Allah y a los que creen»22
Hasta donde dice:
«Tendrán un doloroso castigo por lo que tacharon de
mentira»23
22 Surat Al Baqara (la Vaca), aya 8.
17
LA SÉPTIMA CONDICIÓN: EL AMOR [المحبة]
Es decir, amar este testimonio y todo aquello al que hace
referencia; amar a los que cumplen con sus requerimientos. Dice
Allah en el Corán:
«Hay gentes que suplen a Allah con otros a los que
aman como se ama a Allah; pero el amor por Allah de
los que creen es más fuerte»24
Por lo tanto, la gente de «La Ilaha illa Allah» ama a Allah con
sinceridad, mientras que la gente del chirk lo ama, pero junto a
otros fuera de Él25.
23 Surat Al Baqara (la Vaca), aya 10.
24 Surat Al Baqara (la Vaca), aya 165.
25 Es decir, los aman con un amor que es exclusivo de Allah.
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