capitulo 1 - culturas prehispanicas del actual estado de guerrero
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CAPITULO I
I.- CULTURAS MESOAMERICANAS EN GUERRERO
I.1.- ¿Origen de estas culturas?
Todo estudio del hombre, ya sea del pasado o del presente, tiene que ver con la
cultura. La cultura en si es un fenómeno que, por largo tiempo, ha dado mucho que
pensar, han sido objeto de muchas definiciones; no obstante, los diferentes usos que
se le han dado a la palabra no deben preocuparnos, ya que la mayor parte de los
arqueólogos, la cultura se manifiesta en formas tangibles.
La existencia de las culturas se explica solamente dentro de un contexto de tiempo y
de espacio. Dicho en forma más simple: un contexto es una asociación natural; es
decir cada cosa ocupa un lugar en el ambiente que le es propio.
Una cultura arqueológica es un conjunto de artefactos de repetidamente se encuentran
asociados en sitios de habitación de la misma clase, y con entierros en los que se llevaron a
cabo ritos de naturaleza semejante. Se da por supuesto que las peculiaridades arbitrarias de
todos los rasgos culturales son manifestaciones concretas de tradiciones sociales comunes,
las cuales, unidas, condicionan una cultura. Los artefactos demuestran cohesión en sus
respectivos conjuntos, no solamente porque se les empleo en la misma época, sino también
porque fueron utilizados por la misma gente; hechos y puestos en práctica, de acuerdo con
técnicos, ritos y estilos prescritos por una misma tradición social, que se transmitieron, por el
precepto y el ejemplo, y que eran modificables, dentro de las mismas líneas de pensamiento.1
Por consiguiente, la historia se ocupa mucho más que las solas secuencias de
fechas en las que se sitúan los acontecimientos del pasado; es un ordenamiento de
los datos que se obtienen con respectos a nuestro pasado, específicamente en el
origen y desarrollo de las diferentes culturas en el estado de Guerrero, integrados en
contextos inteligibles.
Para decirlo en otras palabras: la historia es una interpretación, o, en este sentido,
no existe base sólida para una diferencia entre los fines de la historia. Con esto que
1 Frank, Hole/ Robert, F. Heizer, “Introducción a la Arqueología Prehistórica”, Fondo de Cultura Económica, México, 1977, p. 17.
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se tiene como objeto conocer el origen y asentamiento de las culturas prehispánicas
en el estado de Guerrero.
El estado de Gurrero posee uno de los sistemas orográficos más importantes del
país, ya que debido a sus características climáticas generaron beneficios para la
vida humana, es por eso que se dividió al estado en seis regiones: Tierra Caliente,
Norte, Centro, La Montaña, Costa Grande, Costa Chica, y bueno Acapulco que es
considerada por muchos como una pequeña región. Para dar pie a las culturas que
habitaron nuestro estado, primero que nada hay que entender las condiciones del
medio ambiente, sin duda alguna el factor más importante para las diferentes
culturas que se establecieron en el estado de Guerrero, ya que la naturaleza propicio
que las sociedades florecieran y evolucionaran, pero en muchos casos limito
severamente el desarrollo y evolución cultural, debido a la conquista española.
Uno de los recursos básicos importantes para el desarrollo y subsistencia de las
diferentes culturas fue el agua, que cuenta con una distribución un tanto irregular, ya
que se ha visto que existen lugares muy áridos; el rio que colinda con nuestro estado
y el más importante para estas regiones es el Rio Balsas, nace en el estado de
Puebla, y cruza todo el estado recibiendo afluentes tanto de Guerrero Tlapaneco,
Mezcala, Rio del Oro y Cutzamala.
El clima cálido predomina en los lugares de la Costa y en la Cuenca del río Balsas,
donde se registran temperaturas de hasta 40 grados centígrados. En la región de La
Montaña, que colinda con Oaxaca, y presenta lugares templados donde a veces
llega a formarse una delgada capa de hielo en los árboles durante invierno.
Las culturas que se establecieron el estado de Guerrero se pueden dividir en grupos
étnicos predominantes y grupos étnicos minoritarios, esta división es hecha
dependiendo el territorio que fue ocupado por cada una de ellas. Ya que existen
algunas que cuentan con un espacio geográfico muy reducido. Al primer grupo se le
ha dado este nombre no solo porque dominó ciertas partes de territorio sino, por
gran número de personas con la que cuentan las culturas predominantes.
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II.- PRINCIPALES CIVILZACIONES EN GUERRERO
II.1.- CUITLALTECAS
Una etnia desaparecida, su
lengua (la cuitlateca) alcanzó una
vasta extensión territorial en el
Estado de Guerrero durante la
época prehispánica. El nombre,
en nahua, quiere decir “gente de
excremento o cieno”.2
“Fueron de las primeras
emigraciones que vinieron del
norte del país. Existen autores
que coinciden al señalar que el
grupo se estableció antes en
el sureste de lo que hoy es
Michoacán, hacia el año 2500 a. C. Y para el 1500 a. C., los purépechas o tarascos los
habían expulsado de aquel territorio hasta el área de Zacatula, Coahuayutla y Zirándaro.
Por el año 600 a. C., el grupo sufrió otros desplazamientos: uno al oriente (Atoyac) y otros al
norte (Ajuchitán, Tlapehuala y San Miguel Totolapan. Hacia 400 d. C., la lengua y, por
supuesto, el pueblo Cuitlateca, alcanzaron su máxima expansión sobre las actuales
regiones de Costa Grande y Tierra Caliente, siguiendo la actual división municipal
comprendía: Coahuayutla, La Unión, Petatlán, Tecpan, Atoyac, Benito Juárez y Coyuca de
Benítez; Cutzamala, Pungarabato, Tlapehuala, Tlalchapa, San Miguel Totolapan, Ajuchitlán
y Coyuca de Catalán. Más tarde (región Centro) y Apaxtla (región Norte).”3
II.1.1.- Sociedad
La provincia cuitlateca abarcaba la totalidad de los actuales municipios de Atoyac,
Benito Juárez, Tecpan y Petatlán, además es posible que los cuitlatecas hayan
tenido pequeños pueblos y al parecer tenían una gran población, la cual es posible
que enfrentara continuas guerras con los mexicas. Los cutlatecas No tenían un
señor, sino varios principales que, a la vez, eran capitanes en tiempos de guerra.
De hecho Pedro R. Hendrichs opina que los cuitlatecas “no formaron una sola
2 Elizabeth Jiménez García/ Guadalupe Martínez Donjuán/ Aarón Arboleda Castro/ Raúl Vélez Calvo, “Historia General de Guerrero, época prehispánica”, INAH, JGH editores. 3 http://www.enciclopediagro.org/indices/indice-cultura-general/425-cuitlatecas
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Ilustración 1.- Sociedad Cuitlateca. FUENTE: http://cookjmex.blogspot.mx/
unidad política, sino que vivían en pequeños asentamientos, diseminados entre otros
pueblos, diferentes en lengua y costumbres, como los chontales, itzucos,
tepuztecas, matlatzincas, nahuas, etc.”
II.1.2.- Economía
Los cuitlatecas fueron agricultores, practicaron el riego y cultivaban maíz, chile, frijol,
algodón, melón y calabazas. Sus casas, bajas, las construían con adobe o cañas,
techadas de paja. Su gente, los cuitlatecos, se dedicaban primordialmente al cultivo
en campos y a la producción de artesanías. Destacan las mantas de algodón
leonado y las veneras o conchas de mar talladas, éstas últimas apreciadas por los
mexicas. Cihuatlán fue posteriormente abandonada pos sus habitantes, luego de
que los mexicas en 1497 la sometieran a pagar tributos a su cultura.
En cuanto a la implementación de técnicas agrícolas, se puede constatar que
utilizaban las coa que eran hechos de madera con la punta de metal, era un palo de
aproximadamente un metro de largo. Para la actividad de desgranar el maíz también
se han encontrado vestigios de “camas de olotes” las cuales servían para hacer esta
labor sin utilizar directamente los dedos.
La caza solo fue utilizada para
deshacerse de los animales del lugar,
principalmente tigres y leones que
representaban un peligro para las
personas que habitaban el lugar, la pesca
también fue practicada por esta cultura
gracias a que estaban cerca de la costa y
tenían la ventaja y posibilidad de
aprovechar este recurso natural, más sin
embargo es sorprendente como los
cuitlatecos no supieron aprovechar
debidamente esto, ya que contaban con varias especies de robalo, bagres,
roncadores, mojarras, jalmiches y sardinas.
Asimismo en la domesticación de animales, tenemos conocimiento que tenían
conejos, venados, algunos leones pequeños, gallinas etc…, así como contaban con
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Ilustración 2.- Comercio de la Concha entre los habitantes de la Costa. Fuente: http://cookjmex.blogspot.mx/
pequeñas granjas de patos, la caza de la iguana era muy usual y también el venado
que era uno de los animales que más había en el terreno.
II.1.3.- Lenguaje
El cuitlateca pertenece al grupo lingüístico mexicano-ópata integrante de la familia
yutoazteca (nahuatlana o nahuatlaca), igual que los mexicas, tlahuicas, chontales y
yopis (Francisco Pimentel).4
El cuitlateco no presenta muchos fonemas (sonidos) que no se puedan representar
en el alfabeto español; solamente vale la pena recordar el “saltillo” (o aspiración),
que se representa por (el signo), una sexta vocal que se escribe con Ï, y una Ih
semejante a las I sordas que se encuentran en las lenguas hokano - coahuiltecas o
de la familia totonaca.5
Su lengua alcanzó una vasta extensión territorial en el Estado de Guerrero durante
la época prehispánica. El nombre, en nahua, quiere decir “gente de excremento o
cieno”; viene de cuítlatl, excremento, cieno, y de técatl, gente o habitante del lugar
(gentilicio).
El inventario consonántico del cuitlateco viene dado por:
Bilabial Dental Palatal Velar Labio-velar Glotal
Oclusiva p b t d k ɡ kʷ ʔ
Africada tʃ
Fricativa ɬ ʃ h
Nasal m n
Aproximante l J w
Los sonidos /f/, /s/, /r/ y /ɾ/ sólo se encuentran préstamos léxicos del español.
El inventario vocálico del cuitlateco es el siguiente:
Anterio
r
Central Posterior
Cerrada i ɨ U
4 http://www.enciclopediagro.org/index.php/indices/indice-cultura-general/425-cuitlatecas5 Leonardo Manrique Castañeda, “lingüística” en Atlas Cultural de México, México, SEP/INAH/Grupo Editorial Planeta, 1998.
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Abierto e a O
II.1.4.- Religión
Respecto a la práctica religiosa, adoraban al sol y a la luna. A una deidad de
forma humana, pintada en piedra o madera, con el nombre de Nenepiltatapach
Tecuhtli, se le rendía culto en templos elevados, construidos sobre montículos de
piedra o tierra; ante ella, los sacerdotes presentaban ofrendas de copal y mantas
de algodón, lo mismo que los sacrificios humanos.
Existe un punto conocido como ‘’La madera’’,
donde fueron descubiertos vestigios de lo que
fue probablemente un santuario luego de
encontrarse allí una gran variedad de
fragmentos de figurillas prehispánicas. Sobre
dicho santuario, a raíz de investigaciones,
existe una versión que afirma que era dedicado
a los dioses Cihuateco, que era representado
por la diosa de origen olmeca Cihuateotl.
Cihuateotl representaba el alma de las mujeres
muertas de parto y a las madres de los guerreros fallecidos en combate y también
escoltaba al Sol desde el cenit del universo náhuatl, hasta su desaparición diaria
por las tardes en el mar. También, existe la teoría de que se utilizaba para
sepultar a algún personaje ilustre.
Además de que “poseían dos tipos de calendarios, como casi todas las culturas
del área mesoamericana: el ritual, de 260 días (Xihuitl6), y el civil, de 365. Ambos
6 El calendario de 260 días el cual era llamado Xihuitl o civil, agrupado en 13 meses de 20 días, al
cual se le daba el nombre de Tonalpohualli entre los pueblos centrales, Tzolkin entre los mayas y
Pije entre los zapotecas., cuyo inicio fue a partir del 1200 a. C., refleja la evolución del uso de la
medición del tiempo, no sólo para saber qué días hay que cultivar, qué celebraciones religiosas se
debían de realizar, cuál era el movimiento de los astros; sino que también era usado con fines
adivinatorios y de establecimiento de los diversos destinos de los hombres. Los nombres usados
para identificar tanto los días como los meses y los años en el mundo mesoamericano proviene en
gran parte de la visión mágico–religiosa que tuvieron los habitantes de Mesoamérica del medio
natural con el cual convivían a principios del período Preclásico Temprano: animales, flores, los
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Ilustración 3.- Cihuateotl. FUENTE: www.reprodart.com
estaban basados en el día o sol (tamali hay, en su lengua); el mes o luna (tijli´i), y
el año (ba´xa). La existencia de estos calendarios habla de un desarrollo cultural
alto, que exigía de conocimientos especializados en matemáticas y astronomía.”7
II.2.- YOPES-TLAPANECAS
La cultura Yope (gentilicio Yopes, pero también Yopis, Yopines o Yopimes) fue un
pueblo indígena que habitó en territorio del actual estado de Guerrero, en el sur de
México. Tuvieron sus núcleos poblacionales más importantes en dos áreas distintas:
La Montaña y la Costa. Los Yopes del norte, los de la Montaña, tenían su capital en
Tlapa. Los del sur, tenían por capital a Yopitzingo. En la Costa Chica, sus
asentamientos más importantes se encontraban en los actuales municipios de San
Marcos y Ayutla; estas dos culturas las cuales trataron como distintas, tenían en
común su lengua de origen, era completamente igual. Pero existe una pequeña
diferencia que es su ubicación geográfica.
Al hablar de la
conformación del Estado
de Guerrero, de su
proceso lento, arduo y
en el cual la acción
fatigable de sus
hombres fue
determinante para hacer
la una definida Región
del Sur, sin personalidad
jurídica propia, una
identidad política fuerte e independiente; error grave sería olvidar a sus pobladores
originales, muy especialmente a la etnia original, orgullosa e indómita que defendió
sus libertades como ninguna otra logró hacerlo, en todo el territorio guerrerense; se
trata de los Yopis, el pueblo que prefirió ser aniquilado antes que someterse, primero
astros y la muerte. La presencia de este calendario está en todas las zonas culturales
mesoamericanas: desde los olmecas, la región de Oaxaca, la zona Maya y el Altiplano Central.
http://es.wikipedia.org/wiki/Mesoamérica#Calendario_de_260_d.C3.ADas7 http://www.enciclopediagro.org/index.php/indices/indice-cultura-general/425-cuitlatecas
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Ilustración 4.- Señorío de Yopitzinco. Fuente: http://www.enciclopediagro.org/
a los mexicas y por último a los españoles. Diezmados y con las graves marcas de
sus luchas por sobrevivir al hambre y el cansancio de terribles caminatas, algunos
lograron encentrar refugio en sitios remotos a su enclave original; unos llegaron a
Nicaragua, otros quedaron dispersos en Oaxaca y los que siguieron en territorio del
hoy Estado de Guerrero, buscaron protección en lo más intrincado de las montañas
y hoy se les conoce con el nombre de Tlapanecas.
Es factible que la palabra Yopi, Yope o Yopime sea sinónimo de “Xipe” (desollado) que se halla
formado por contracción del verbo mexicano, “Yopehua” que significa despegar algo, los
despellejados. Es probable pues, que los mexicas hayan bautizado a los pobladores del sur
como los “yopi”, los que arrancan el cuero y también esta puede ser una de las razones por las
cuales les tomaron tanto respeto, al grado de considerar que los matrimonios de sus hijas las
yopis las elevaban de rango.8
Yopitzingo es término españolizado del náhuatl Yopitzinco; significa “en el pequeño
yopi”; se compone de yopi, los que arrancan el cuero; tzin, expresión diminutiva y
honorífica, y de co, en, sufijo locativo. El dios de la etnia se llamaba Xipe, vocablo
náhuatl equivalente a yopi. Se cree que los Yopes se asentaron en Guerrero antes
de que emergieran las grandes culturas en el centro de México. Su importancia
radica en que fue uno de los pocos señoríos que lograron mantenerse
independientes a los tenochcas aztecas, ya que nunca pudieron ser sometidos,
especialmente los del sur, quienes repelieron y mantuvieron a los ejércitos aztecas
fuera de su territorio.
II.2.1.- Sociedad
Los Yopes tenían reputación de valientes
guerreros. Su habilidad para la guerra,
especialmente en el uso del arco y la flecha, y lo
escabroso del territorio montañoso donde
habitaban, los convirtieron, de acuerdo a algunos
historiadores, en una de las pocas fuerzas
militares que los aztecas respetaban,
convirtiéndose, hasta la llegada de los españoles,
en el mayor problema en la frontera sur azteca.
8 Francisco, Vidal Duarte, “Los Yopis en el Estado de Guerrero”, Instituto Guerrerense de la Cultura, Guerrero, México, 1987.
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Ilustración 5.-Soldado Yope armado para la batalla. Fuente: Wikipedia
Sabemos que era un grupo semi-sedentario, sin un centro rector. Con la primeras
invasiones aztecas, a partir de 1445, el territorio de Yopitzinco se vio reducido en
gran medida la población yopi estaba concentrada mayormente en los actuales
municipios de San Marcos y Tecoanapa, que en conjunto tienen 2000 km2 de
superficie.
El resto vivía en forma marginal dispersa en áreas que hoy son de Acapulco,
Copala, Florencio Villarreal, Cuautepec y Ayutla. Para entonces contaban sólo
cuatro señoríos yopis: Cacahuatepec, Pochotitlán, Xocutla (Xocotla después) y
Xochitepec.
Salvo quizá las partes marginales de su población, los cuatro señoríos o cacicazgos
reunían a su gente en un solo ejército para hacer frente al enemigo invasor, como lo
fueron los aztecas entre 1445 y 1519. En casi todas las fuentes se menciona que la
provincia de Yopitzinco nunca cayó bajo la dominación de la Triple Alianza. Lo que
nos muestras que tenían una estratificación social muy remarcada con un Señor y
aparte los guerreros que eran la más importante cualidad de esta cultura. Asimismo
los sacerdotes que oficiaban los rituales de guerra.
II.2.2.- Economía
En la provincia de Yopitzingo (Yopitzinco),
además del maíz se producía en menor escala
frijol, cacahuate, jitomate, chile y cacao; se
recolectaban yerbas y frutos silvestres: ciruela,
guaje, camotes, quelites, verdolagas, etc. La
dieta procedente de la caza tenía gran
importancia, pues se menciona que los Yopes
eran buenos cazadores.
Aquí es importante delimitar de qué Yopes
estemos hablando, ya que los Yopes que
habitaban la región de la montaña, eran los que contaban con una mayor
dificultad a la hora de practicar la agricultura debido a lo estrellado de los terrenos
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Ilustración 6.- Agricultura Mesoamericana FUENTE: desmanipulador.blogspot.com
y a los climas o condiciones de la tierra, quizá apenas lograban sembrar lo
necesario para el autoconsumo.
A comparación de los de la zona de yopitzingo. Pero como en las demás culturas
la agricultura fue la actividad económica predominante utilizando las técnicas de
agricultura habituales entre las civilizaciones mesoamericanas, y teniendo una
dieta a base de frijol, calabaza y chile y maíz, la caza era una actividad
predominante entre los Yopes. Las mujeres y los niños se dedicaban a la
recolección de yerbas y frutos y la pesca.
II.2.3.- Lengua
La lengua tlapaneca estaba clasificada originalmente en la familia otomangue,
que posteriormente pertenecería a la familia otopame, tlapaneca o tlapaneca-
subtiaba únicamente el tlapaneco es una lengua viva. El subtiaba, que se habla
en los alrededores de León, Nicaragua, ya está extinta. Estas son las últimas
conclusiones del Departamento de lingüística del instituto Nacional de
Antropología e Historia.
II.2.4.- Religión
Su deidad era Xipe Tótec, que sería después
también adoptada y adaptada por los aztecas,
quienes lo identificaban con el "Tezcatlipoca
Rojo", el cual era originalmente adorado por
"aquellos que vivían a la orilla del mar", en las
costas del Pacífico, desde las costas de Jalisco
hasta las de Oaxaca, siendo deidad de los
Yopes, Nahuas del sur, Mixtecos y Zapotecos.
La proyección del Templo La Incinera su
mayor a proyección se realiza hacia el
Cerro de la Compuerta, lo cual demuestra
el gran valor que poseían para los
habitantes de Tehuacalco los rituales a
los cerros, considerados como sagrados,
vinculados además al culto del agua. En
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Ilustración 7.-XIpe-Totec, Señor Desollado. FUENTE: http://www.enciclopediagro.org/
Ilustración 8.- Tehuacalco. FUENTE: www.informador.com.mx
el caso del Cerro de la Compuerta, se convierte en el marcador principal de
equinoccio: están orientadas varias estructuras de Tehuacalco hacia ese topo-
forma, representando un claro culto solar.
El juego de pelota era una estructura que se asocia a ceremonias y rituales que
representaban la lucha cósmica entre fuerzas contrarias: luz-oscuridad, fuego-
agua, etcétera, las cuales se complementan mutuamente. En cuevas aledañas se
han localizado diversas ofrendas en su interior usadas para depositar alimentos a
sus dioses.
II.3.- PURHÉPECHAS
Los purépecha (p'urhépecha o
p'urhé, idioma purépecha [pʰu
ˈɽepeʧa]) son un pueblo indígena
que habita primordialmente en el
estado de Michoacán, México, que
fueron conocidos como los
michoacas o michoacanos en su
etimología náhuatl, como
habitantes del Michuacan (lugar de
pescados), y que también habitaron
en los estados de Guanajuato y
Guerrero, en México. La cultura purépecha inicia su desarrollo aproximadamente a
partir del 1200 d.c hasta el año 1521 dentro del horizonte llamado postclásico.
Un antiguo relato que muestra los orígenes y asentamientos de los purépechas, “un
grupo de mexicas se bañaban, cuando sus compañeros les escondieron la ropa, y
ellos por vergüenza se quedaron ahí con sus mujeres e hijos”.9 Al verse desnudos
los hombres se vistieron con los huipiles de sus mujeres y cambiaron la lengua
náhuatl por la tarasca o purépecha.
9 Elizabeth Jiménez García/ Guadalupe Martínez Donjuán/ Aarón Arboleda Castro/ Raúl Vélez Calvo, op. cit., p. 211
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Ilustración 9.- Pueblo Purepecha. FUENTE: comoeneltianguis.com.mx
En el español michoacano se escribe y se pronuncia “purépecha”, el vocablo que en
esa legua de ese nombre se pronuncia y se escribe purépecha o de algún otro modo
similar. Este ha sido reivindicado por algunos sectores de sus hablantes modernos
para designar a su pueblo, su legua y su identidad étnica. Sin duda alguna el imperio
purépecha era, a la llegada de los españoles, el segundo en extensión e
importancia, después del imperio azteca, pero entre los habitantes y conocidos se
llamaban phorhé o phorhépicha, el cual significa “gente”. Los purépechas como ya lo
había mencionado fue una de las culturas más importantes tanto por su desarrollo
geográfico y cultural.
La geografía de las regiones que dominaban era variada en ecosistemas que
abarcaban desde bosques templados, selvas húmedas y regiones semiáridas,
tuvieron tres ciudades importantes llamadas ihuatzio, Patzcuaro y Tzintzuntzan que
fue la capital del señorío purépecha.
II.3.1.- Sociedad
La sociedad purépecha se dividía en clases sociales al igual que las demás culturas
mesoamericanas, a la cabeza de esta sociedad se encontraba el cazonci, que
gobernaba, los nobles, guerreros y sacerdotes eran junto con el gobernante el grupo
dominante, a estos le seguían los comerciantes, campesinos, artesanos y esclavos.
La cabeza era el irecha o cazonci que además de realizar las funciones de gobierno
en tiempo de guerra se desempeñaba como guerrero, dentro de este extracto social
se encontraban los nobles, sacerdotes y guerreros; artesano y comerciantes se
encontraban debajo de los grupos privilegiados, y después de estos los pescadores,
campesinos y esclavos complementaban la estructura social de la cultura
purépecha.
El imperio o reino tarasco estuvo conformado por 4 señoríos que se dividían en
barrios, cada señorío tenía un cacique que los gobernaba estos hombres eran
gobernados a su vez por el cazonci que representaba lo más alto de sistema de
gobierno de la cultura purépecha. Los imperios Mexica y purépecha vivieron
enfrentados y nunca los primeros lograron someter a los últimos.
II.3.2.- Economía
pág. 12
La economía de esta civilización se sustentaba en la agricultura, la pesca, la caza y
la fabricación de utensilios, este pueblo prehispánico de México fue el único que
utilizo el cobre para fabricar herramientas utilizadas principalmente en las
actividades agrícolas.
Básicamente el desarrollo económico de estos, se basaba en el comercio entre los
diferentes reinos que conformaban el señorío, se dedicaban a la caza, la pesca y la
agricultura donde manejaban herramientas hechas de cobre, siendo esta civilización
la única que manejo este metal.
La agricultura era la actividad primordial de estos y la comida a base de maíz, frijol y
chile, fue el alimento principal.
II.3.3.- Lengua
El idioma purépecha, tarasco o michoacano (purépecha: P'urhépecha,
pronunciación: [pʰuˈɽepeʧa]), es una lengua hablada por los miembros del pueblo
purépecha del occidente de México. Es un idioma cuyas características lingüísticas
lo hacen aparecer como un idioma singular, pero es una lengua aislada con tres
variantes dialectales: la de la región lacustre, la central y la serrana (algunos
incluyen una cuarta, la de la Ciénaga).
El purépecha se considera habitualmente una lengua aislada de Mesoamérica
incluso, conserva algunos rasgos tipológicos poco frecuentes en el área lingüística
mesoamericana como, por ejemplo, la presencia de dos fonemas vibrantes: la
vibrante simple /r/ y la retrofleja /ɽ/. De hecho, de los cinco rasgos típicos del área
lingüística mesoamericana, el purépecha sólo tiene de manera inobjetable uno de
ellos: el sistema vigesimal de numeración.
II.3.4.- Religión
La religión que practicaban era politeísta, Cuerivaperi se consideraba la madre de
los dioses, su dios principal fue Curicaveri que representaba la guerra y el fuego del
sol, se sabe que los purépechas veneraban diversas deidades, Curicaveri que
representaba el fuego del sol y la guerra y a Cueravaperi que según su mitología era
la madre de todos los dioses.
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II.4.- MIXTECAS
En algunas construcciones en Tzintzuntzan se
pueden apreciar construcciones a las que se les
da el nombre de yacatas cuya forma asemeja a
una “T”.
El territorio histórico de los mixtecos se ha
localizado en el sur de lo que actualmente es
México. Con una superficie superior a los
40 000 km², La Mixteca (como se le conoce
en la actualidad) ocupa el sur de Puebla, el
este de Guerrero y el poniente de Oaxaca.
La Mixteca fue llamada Mixtecapan por los mexicas, vocablo que significa
en náhuatl País de los mixtecos. En la lengua mixteca antigua, el país recibió el
nombre de Ñuu Dzahui, que Janssen y Pérez Jiménez traducen como País de la
Lluvia.
Los aztecas les denominaban mixteca que significa “gente de las nubes” (de
mixtli-nube y técatl-gentilicio), debido a que habitaban por lo general, en zonas
montañosas. A la mixteca en general, se llamaban Ñuu nudzavui o y también,
Ñuña me, que significa “tierra de humo”. Un mito cosmológico el cual se cree que
nacieron los primeros caciques, “varón y hembra”.
“Al inicio de los tiempos míticos, moraban en una altiva peña que denomina el bellísimo Valle
de Apoala, en la Mixteca Alta, y un día decidieron crear el Yutatnoho, o “·rio de los linajes”, que
hicieron surgir desde las entrañas de la tierra. Su torrente sirvió para fecundar y alimentar los
dos frondosos árboles que los propios dioses habían plantado a sus orillas. De estos árboles
majestuosos, arboles sagrados, nacieron los primeros caciques, varón y hembra, de cuya
estirpe surgió la noble nación mixteca”.10
Los dichos señores que salieron de Apoala, se dividieron en cuatro grupos, los
cuales se dirigieron a diferentes lugares, apoderándose de toda la mixteca. Se
supone y bueno es lo que se ha escrito sobre estos señores, que ellos habían traído
las leyes a toda esta tierra. Así es como los hijos de los árboles de Apoala salieron a
la conquista de su destino, se decía que el más veloz de los cuatro llego al país de
Tilantongo, armado con su rodela y sus saetas, dispuesto a medir a como diera lugar
10 Juan Arturo, López Ramos, “Esplendores de la Antigua Mixteca”, México, Trillas, 1990, p., 32.
pág. 14
Ilustración 10.- Mapa de los principales asentamientos mixtecas en el Preclásico.
sus fuerzas con el poderoso que señoreara esos dominios, para lo cual escalo la
cumbre más alta y desde ahí lanzo su reto a los cuatro vientos.
Tuvo el silencio por respuesta: nadie contesta su desafío y solo el sol, majestuoso,
bañaba con su luz el territorio. El intrépido mixteca increpo al sol, solitario señor del
lugar, quien con sus candentes rayos de mediodía era lo único que le impedía
apoderarse del puesto. El Mítico guerrero se cubrió con su escudo y con su vigoroso
esfuerzo, dirigió sus flechas al astro en una jornada de leyenda que se prolongó
hasta el atardecer, con el sol que enrojecido y fue a morir tras las montañas.11
Independientemente de este mito, se sabe que los mixtecas se asentaron el territorio
poblano alrededor del año 2500 a. C., trasladándose de ahí al occidente de Oaxaca,
probablemente por la zona de Tilantongo.
II.4.1.- Sociedad
La sociedad mixteca se caracterizó por su alta jerarquización, aunque al momento
de conformar sus asentamientos se puede notar que estaban divididos en un gran
número de señoríos formados cada uno por un pueblo y su comarca inmediata,
sin embargo, las diferencias no aparecieron espontáneamente. Este largo proceso
de estratificación fue paralelo al desarrollo de la sociedad mixteca. Los estratos de
la sociedad mixteca tienen su origen en la sedentarización de este pueblo y
fueron influidos por los procesos políticos, históricos, económicos y culturales que
ocurrieron en la Mixteca desde el siglo XVI a. C.
Inclusive podemos encontrar en algunas crónicas de españoles que había un gran
número de estratos sociales entre esta civilización, de los cuales aportaremos los
principales que ya están divididos en grupos.
yya es el título que recibía el señor de cada cacicazgo mixteco;
dzayya yya era el grupo constituido por la nobleza mixteca, formaban una
misma categoría con el rey.
tay ñuu, la gente libre;
tay situndayu, terrazgueros.
tay sinoquachi y dahasaha, sirvientes y esclavos respectivamente.
11 Ibídem, p., 35.
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Como ya lo hemos mencionado los mixtecas se establecieron en pequeños
territorios los cuales estaban gobernadas en pequeños estados liderados por un
grupo, lo cual traía muchos conflictos entre ellos. Por lo que las elites gobernantes
recurrían a diversas estrategias con el fin de mantener su poderío; entre estas
encontramos los matrimonios entre miembros de linaje noble entre mixtecas e
inclusive con linajes extranjeros, principalmente con la nobleza zapoteca.
II.4.2.- Economía
Como en todas las culturas de Mesoamérica, la principal actividad económica era
la agricultura; ya que las condiciones geográficas y topológicas de la región en
que se establecieron sirvieron para el desarrollo de ciertos cultivos, siendo el más
importante, por supuesto el maíz, frijol, chile y calabaza. Y en algunos lugares en
donde el clima se los permitía se sembraba algodón o cacao.
A pesar de que el abrupto relieve de la zona mixteca y la escases de agua en
algunas zonas era un impedimento para la siembra y cosecha de sus productos,
los mixtecas desarrollaron algunas técnicas para contrarrestarlas. Ya que en
algunas regiones se han encontrado indicios de terrazas llamadas coo yuu
(bordo), donde ayudados de postes que permitían mantener el terreno deslavado
en los laudes de la montaña, permitiendo la formación de una plataforma que
producía buenas cosechas. Otra de estas técnicas fue el de tumba-rosa-quema,
con el cual ganaban terrenos de cultivo, la agricultura era el principal factor
económico, pero también se dedicaron a la caza, recolección y la pesca.
Los mixtecos también especializaron en la domesticación de un número reducido
de animales; como el guajolote y el xoloitzcuitntle. Además de que comerciaban
con materiales preciosos y manufacturas, lo que nos indica que contaban con un
sistema de recolección de minerales.
II.4.3.- Lenguaje
El idioma mixteco es una lengua muy antigua. Lo hablaron miles de personas por
mucho tiempo antes de que los conquistadores trajeran la lengua española a este
continente. Los mixtecos tenían facultades artísticas muy desarrolladas. Hacían
trabajos hermosos en plata y oro, en piedras preciosas y en muchas cosas más.
También escribieron la historia de sus reyes durante casi mil años antes de que
llegaran los conquistadores a México. No escribieron usando el alfabeto como lo
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conocemos en la actualidad, sino que usaron palabras representadas por medio
de dibujos y símbolos (jeroglíficos). Pintaban o grababan estas historias en papel,
en pieles de animales, en loza, en piedras y en madera. La gente podía leer estas
historias con dibujos tan fácilmente como podemos leer el mixteco o el español en
la actualidad.
Algunos de sus libros con palabras dibujadas han sido encontrados en sitios
arqueológicos y preservados en museos, para que podamos verlos y entender la
historia de los antiguos mixtecos. Algunos de los frailes que vinieron de España
aprendieron el mixteco, y ellos fueron los primeros que empezaron a escribirlo con
los símbolos de los españoles, o sea, el alfabeto que usamos hoy en día.
En el año de 1593 Fray Antonio de los Reyes escribió una breve gramática de la
lengua mixteca tal como se hablaba por el rumbo de Teposcolula. Ahora podemos
escribir el mixteco con más exactitud que antes. Es importante saber leer y
escribir en mixteco ya que es nuestro idioma materno; y además facilita el
aprendizaje del español. Precisamente esa es la importancia de la lengua mixteca
para las demás culturas.
II.4.4.- Religión
De igual manera que en las demás culturas, los mixtecas eran una civilización
Politeísta. El principal Dios de los mixtecos fue Dzahui —literalmente Lluvia,
divinidad de la lluvia y del agua celeste. Tan importante fue el culto a la lluvia para
los mixtecos que su nombre nativo los califica como el pueblo de la lluvia o de las
nubes, es decir, el pueblo elegido por Dzahui. Este dios mixteco sin lugar a dudas
comparte muchas particularidades con el Tláloc del centro de Mesoamérica.
Por otra parte, en la Mixteca Baja, la sociedad ñuiñe se caracterizó por el culto al
dios viejo del fuego, Huehuetéotl, venerado desde tiempos antiquísimos en toda el
área mesoamericana. Se ha especulado con la posibilidad de que el culto a
Huehuetéotl haya sido uno de los primeros en tomar forma en Mesoamérica.
El sacrificio humano entre los mixtecos fue una práctica ritual de bastante
antigüedad. Los rituales más importantes de la vida de las sociedades
prehispánicas de la Mixteca incluían sacrificios de animales o de seres humanos,
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como demuestran varios acontecimientos importantes en las crónicas sobre el
pasado precolombino de los mixtecos. Como el resto de la sociedad mixteca, los
religiosos también mantenían una estructura jerárquica bastante estable, ya que
los sumos sacerdotes del culto a una divinidad eran denominados yaha
yahui (águila-serpiente de fuego). De acuerdo con las creencias de los mixtecos,
los yaha yahui poseían la capacidad de transmutar en animales y eran temidos
por el poder que poseían sobre el mundo de lo sobrenatural.
II.5.- LOS NAHUAS
Los nahuas fueron una de las civilizaciones antiguas originarias de América, junto
con los mayas, los olmecas, los zapotecas, los mixtecos y los toltecas, y
florecieron allí durante siglos antes de la Conquista por los españoles en el siglo
XVI. Las dos tribus nahuas más grandes (los acolhuas de Texcoco y los
tepanecos), que comprendían diversos grupos localizados en villas o ciudades-
estado autónomas, se unieron a un grupo migratorio que provenía del norte (los
chichimecas), para convertirse en el grupo conocido como los aztecas.
En el estado de Guerrero estaban establecidos diversos grupos de filiación nahua,
prácticamente en todo su territorio; sin embargo, el más importante fue el de los
Cohuixcas, que estaba asentado en las regiones Centro y Norte. Cohuixca quiere
decir “natural de Cohuixco”, que a su vez significa “en las lagartijas” (del náhuatl
cohuixin-lagartija y co-en), el territorio también recibió el nombre de Cohuixtlalpan,
que significa “sobre la tierra de los cohuixca” (del náhuatl cohuixca- grupo
indígena; tlalli-tierra y pan-en sobre). Aproximadamente en el año 600 antes de
nuestra era, hablantes de familia yutoazteca penetraron en la Costa Grande
ocupando parte de los municipios de la Unión Coahuayutla y José Azueta
(Zihuatanejo).
Posteriormente en el año 400 de nuestra era, otro grupo de hablantes de nahua,
los cohuixcas, iniciaron su penetración por el norte del estado y se asentaron en
los municipios de Cocula, Iguala, Tepecoacuilco, Huitzuco, Atenango del Rio,
Copalillo, Eduardo Neri, Chilpancingo, Tixtla, Mártir de Cuilapan, Chilapa, Zitlala,
Atlixtac, Mochitlán y Quechultenango. Otros asentamientos humanos nahuas se
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sucedieron en las regiones de la Tierra Caliente, La Montaña y La Costa Chica.
También se encontraba esta etnia presente en porciones de los municipios de
Juan R. Escudero, Acapulco y Coyuca de Benítez. Debido a estas migraciones,
los tlapanecas y mixtecas se desplazaron a zonas más abruptas.
II.5.1.- Sociedad
En el aspecto social, los nahuas son una de las culturas que más se desplazaron
a través de lo que actualmente es México, y durante su trayecto fueron
segregándose algunos asentamientos a lo largo del territorio; lo que sugiere que
los coixca-nahuas existieron como una entidad política ya incluso desde la época
de los toltecas, más sin embargo hasta ahora no se ha podido establecer sus
movimientos exactos o la organización sociopolítica de esta civilización.
Se considera que muchos de estos grupos de nahuas que se vinieron a asentar
en el Estado de Guerrero se localizan en varias regiones, y no fue hasta que la
Triple Alianza, llegó y los conquistó, lo que sí es claro es que los nahuas fueron el
ultimo o uno de los últimos pueblos que incursionaron en territorio guerrerense
antes de la invasión.
II.5.2.- Economía
Su actividad principal era la agricultura, siendo sus cultivos básicos el maíz, frijol,
chile y calabaza. Y gracias a la vegetación de los lugares donde se asentaron
también contaban con algunos árboles fructíferos como: anonas, zapote amarillo,
aguacates, guayabas, nances, guamúchiles, cacao, ciruelas, zapotes blancos y
prietos.
No se puede saber con exactitud cómo era la agricultura en las zonas nahuas
antes de la conquista, lo más seguro es que al igual que las demás culturas
mesoamericanas, utilizaban el sistema de rosa-tumba-quema en la ladera de los
cerros y la siembra a las orillas de ríos. Dedicándose también aunque en menor
medida a la caza y a la pesca. Y en relación a las actividades comerciales se
conoce que estos llevaban a la costa del sur gallinas, maíz y esteras de la tierra
(petates), pinole y chile a vender. También llevaban miel blanca, el cacao, se
dedicaban al comercio de la sal y la alfarería decorada.
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II.5.3.- Lenguaje
Los nahuas “hablaban la lengua mexica”. En la Costa chica se hablaba en
porciones de los municipios de Ayutla, Florencia Villareal, Cuautepec, Copala,
Azoyú y Ometepec. En la Tierra Caliente se hablaba en el pueblo de San José
(municipio de Ajuchitlan), en varios pueblos de los municipios de Cutzamala,
Arcelia y Tlapehuala. En la región Norte en pueblos de los municipios de Apaxtla
de Castrejón, Teloloapan, Cuetzala del Progreso, algunos de Ixcateopan,
Acapetlahuaya, Taxco, Tetipac, Pilcaya, Iguala, Cocula, Tepecuacuilco, Huitzuco,
Atenango del Rio y Copalillo. En la región Centro en los municipios Eduardo Neri,
Chilpancingo, Leonardo Bravo, Tixtla, Mártir de Cuilapan, Mochitlán, Chilapa,
Zitlala, Quechultenango, Ahuacuotzingo, y Juan R. Escudero. En la Región de la
Montaña en los municipios de Atlixtac, Copanatoyacc, Cualac, Huamuxtitlán,
Olinalá, Tlapa, Xalpatláhuac y Xochihuehuetlan. En la Costa Grande en los
municipios de Acapulco, Coyuca de Benítez y La Unión.
II.5.4.- Religión
A pesar de que se cuentan con códices y lienzos provenientes de la Montaña de
Guerrero, que hacen alusión a diferentes ritos y mitos prehispánicos de estos
nahuas, muy poco se sabe de la religión de esta cultura.
Entre los principales dioses que encontramos esta Xipe-Totec, “nuestro señor
desollado”, existe un glifo que aparece constantemente en algunos lugares donde
se presume que habitaron estos nahuas , el cual consiste en una cabeza con un
arete rojo que la distingue como la de un sacerdote dentro de un canal, de esta
manera algunas localidades nahuas en las cuales se encontró una piedra grande
la cual pintaban de blanco los antiguos nahuas que seguramente era la
representación de este dios el cual solo sabemos que se conocía como “lugar del
dios blanco” o “lugar del grande blanco”.
En estos códices también se encuentran plasmados algunas ceremonias o ritos
que se llevaban a cabo, lo cual nos hace suponer que existía una clase guerrera o
de sacerdotes preparados que se encargaban de estos actos religiosos, los
cuales presumiblemente eran asociados a la conquista y dominación. Otros como
en lo que actualmente es Zitlala, los ritos eran para pedir por las lluvias o para
tener una cosecha mejor.
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III.- CIVILIZACIONES MINORITARIAS EN GUERRERO
Estas culturas se catalogan minoritarias, por el espacio mínimo de territorio que
en la mayoría habitaron, también otro motivo por el cual se le da este nombre es
por el número de integrantes que era muy reducido. Dentro de esta clasificación
se encuentran: Amuzgos, Tlachco, Tepecuacuilco, Cihuatlán y Tlauhpa o Tlappan.
Debido a su tamaño la colecta de información sobre estas culturas es muy pobre.
III.1.- Amuzgos.
El origen de los amuzgos se desconoce. Investigaciones realizadas por lingüistas
encuentran en su idioma semejanza con el mixteco, lo cual indica, de acuerdo con
la teoría de Sahagún y Torquemada, que emigraron del norte junto con aquel
grupo, siguiendo la ruta del Pánuco.
A través de la historia oral y en el registro de la lengua amuzga se asegura que
tienen su origen en el mar, en algunas islas o “las tierras de en medio”: ndyuaa
xenncue, y que de ellas llegaron a la zona costera del Pacífico a la altura donde
ahora están los límites de los estados de Guerrero y Oaxaca.
Debido a la expansión de los mixtecos antes de la Conquista, a la llegada de los
españoles después y al arribo de los afro mestizos con la encomienda, los
amuzgos abandonaron sus poblaciones en la costa del Pacífico para establecerse
en la región que ocupan actualmente y de la que Xochistlahuaca y
Tlacoachistlahuaca son centros importantes. Tiempo después llegaron los
amuzgos y fundaron Cozoyoapan, que quiere decir “donde hay y hacen cunas”, y
en un principio se situaron cerca de San Nicolás, Guerrero (municipio de
Cuajinicuilapa, Guerrero).
El nombre que recibe la lengua en los documentos oficiales es “amuzgo”
(amoxco). Este nombre tiene origen en la lengua náhuatl y es una palabra
compuesta de dos vocablos, amox (tli), que quiere decir libros, y co, que es un
locativo, por lo que amoxco quiere decir “lugar de libros”. El lugar de libros se
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debe probablemente a la designación de cabecera administrativa y religiosa de la
zona y sitio donde se tenía por escrito el control de los sucesos de la región.
III.2.- Tlachco.
A barca los municipios de Taxco, Tetipac, Pilcaya, y Pedro Ascencio, Alquisiras,
parte de Buenavista de Cuéllar en el estado de Guerrero.
III.3.- Tepecuacuilco.
Ocupan los municipios del general Canuto A. Neri, Teloloapan, Apaxtla,
Ixcateopan de Cuauhtémoc, Cuetzala de Progreso, Iguala de la Independencia,
Cocula, Buenavista de Cuéllar, Tepecuacuilco, Huitzuco de los Figueroa, Eduardo
Neri, Atenango del Rio, Zitlala, Mártir de Cuilapan, Tixtla de Guerrero, Chilapa de
Álvarez, Mochitlán, Quechultenango, y porciones de Chilpancingo.
III.4.- Cihuatlán.
Estaba formada por los municipios de Coahuayutla, La Unión, José Azueta,
Petatlán, Tecpan y probamente parte de Atoyac.
III.5.- Tlauhpa o Tlappan.
Ocupaban los territorios y municipios como Alpoyeca, Tlapa, Tlalixtaquilla,
Copanotoyac, Xalpatláhuac, Alcozauca, Atlixtac, Zapotitlan Tabas, Atlamajalcingo
del Monte, Acatepec, Tlacoapa y Malinaltepec. Y también posiblemente el
municipio de Metlatónoc, y parte del de San Luis Acatlán.
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