CAPITULO II.- CULTURAS MESOAMERICANAS EN GUERRERO

I.1.- Origen de estas culturas?Todo estudio del hombre, ya sea del pasado o del presente, tiene que ver con la cultura. La cultura en si es un fenmeno que, por largo tiempo, ha dado mucho que pensar, han sido objeto de muchas definiciones; no obstante, los diferentes usos que se le han dado a la palabra no deben preocuparnos, ya que la mayor parte de los arquelogos, la cultura se manifiesta en formas tangibles.

La existencia de las culturas se explica solamente dentro de un contexto de tiempo y de espacio. Dicho en forma ms simple: un contexto es una asociacin natural; es decir cada cosa ocupa un lugar en el ambiente que le es propio.

Una cultura arqueolgica es un conjunto de artefactos de repetidamente se encuentran asociados en sitios de habitacin de la misma clase, y con entierros en los que se llevaron a cabo ritos de naturaleza semejante. Se da por supuesto que las peculiaridades arbitrarias de todos los rasgos culturales son manifestaciones concretas de tradiciones sociales comunes, las cuales, unidas, condicionan una cultura. Los artefactos demuestran cohesin en sus respectivos conjuntos, no solamente porque se les empleo en la misma poca, sino tambin porque fueron utilizados por la misma gente; hechos y puestos en prctica, de acuerdo con tcnicos, ritos y estilos prescritos por una misma tradicin social, que se transmitieron, por el precepto y el ejemplo, y que eran modificables, dentro de las mismas lneas de pensamiento.[footnoteRef:1] [1: Frank, Hole/ Robert, F. Heizer, Introduccin a la Arqueologa Prehistrica, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1977, p. 17. ]

Por consiguiente, la historia se ocupa mucho ms que las solas secuencias de fechas en las que se sitan los acontecimientos del pasado; es un ordenamiento de los datos que se obtienen con respectos a nuestro pasado, especficamente en el origen y desarrollo de las diferentes culturas en el estado de Guerrero, integrados en contextos inteligibles.

Para decirlo en otras palabras: la historia es una interpretacin, o, en este sentido, no existe base slida para una diferencia entre los fines de la historia. Con esto que se tiene como objeto conocer el origen y asentamiento de las culturas prehispnicas en el estado de Guerrero. El estado de Gurrero posee uno de los sistemas orogrficos ms importantes del pas, ya que debido a sus caractersticas climticas generaron beneficios para la vida humana, es por eso que se dividi al estado en seis regiones: Tierra Caliente, Norte, Centro, La Montaa, Costa Grande, Costa Chica, y bueno Acapulco que es considerada por muchos como una pequea regin. Para dar pie a las culturas que habitaron nuestro estado, primero que nada hay que entender las condiciones del medio ambiente, sin duda alguna el factor ms importante para las diferentes culturas que se establecieron en el estado de Guerrero, ya que la naturaleza propicio que las sociedades florecieran y evolucionaran, pero en muchos casos limito severamente el desarrollo y evolucin cultural, debido a la conquista espaola.

Uno de los recursos bsicos importantes para el desarrollo y subsistencia de las diferentes culturas fue el agua, que cuenta con una distribucin un tanto irregular, ya que se ha visto que existen lugares muy ridos; el rio que colinda con nuestro estado y el ms importante para estas regiones es el Rio Balsas, nace en el estado de Puebla, y cruza todo el estado recibiendo afluentes tanto de Guerrero Tlapaneco, Mezcala, Rio del Oro y Cutzamala.

El clima clido predomina en los lugares de la Costa y en la Cuenca del ro Balsas, donde se registran temperaturas de hasta 40 grados centgrados. En la regin de La Montaa, que colinda con Oaxaca, y presenta lugares templados donde a veces llega a formarse una delgada capa de hielo en los rboles durante invierno. Las culturas que se establecieron el estado de Guerrero se pueden dividir en grupos tnicos predominantes y grupos tnicos minoritarios, esta divisin es hecha dependiendo el territorio que fue ocupado por cada una de ellas. Ya que existen algunas que cuentan con un espacio geogrfico muy reducido. Al primer grupo se le ha dado este nombre no solo porque domin ciertas partes de territorio sino, por gran nmero de personas con la que cuentan las culturas predominantes.

II.- PRINCIPALES CIVILZACIONES EN GUERREROII.1.- CUITLALTECASUna etnia desaparecida, su lengua (la cuitlateca) alcanz una vasta extensin territorial en el Estado de Guerrero durante la poca prehispnica. El nombre, en nahua, quiere decir gente de excremento o cieno.[footnoteRef:2] [2: Elizabeth Jimnez Garca/ Guadalupe Martnez Donjun/ Aarn Arboleda Castro/ Ral Vlez Calvo, Historia General de Guerrero, poca prehispnica, INAH, JGH editores. ]

Ilustracin 1.- Sociedad Cuitlateca. FUENTE: http://cookjmex.blogspot.mx/Fueron de las primeras emigraciones que vinieron del norte del pas. Existen autores que coinciden al sealar que el grupo se estableci antes en el sureste de lo que hoy es Michoacn, hacia el ao 2500 a. C. Y para el 1500 a. C., los purpechas o tarascos los haban expulsado de aquel territorio hasta el rea de Zacatula, Coahuayutla y Zirndaro. Por el ao 600 a. C., el grupo sufri otros desplazamientos: uno al oriente (Atoyac) y otros al norte (Ajuchitn, Tlapehuala y San Miguel Totolapan. Hacia 400 d. C., la lengua y, por supuesto, el pueblo Cuitlateca, alcanzaron su mxima expansin sobre las actuales regiones de Costa Grande y Tierra Caliente, siguiendo la actual divisin municipal comprenda: Coahuayutla, La Unin, Petatln, Tecpan, Atoyac, Benito Jurez y Coyuca de Bentez; Cutzamala, Pungarabato, Tlapehuala, Tlalchapa, San Miguel Totolapan, Ajuchitln y Coyuca de Cataln. Ms tarde (regin Centro) y Apaxtla (regin Norte).[footnoteRef:3] [3: http://www.enciclopediagro.org/indices/indice-cultura-general/425-cuitlatecas]

II.1.1.- SociedadLa provincia cuitlateca abarcaba la totalidad de los actuales municipios de Atoyac, Benito Jurez, Tecpan y Petatln, adems es posible que los cuitlatecas hayan tenido pequeos pueblos y al parecer tenan una gran poblacin, la cual es posible que enfrentara continuas guerras con los mexicas. Los cutlatecas No tenan un seor, sino varios principales que, a la vez, eran capitanes en tiempos de guerra. De hecho Pedro R. Hendrichs opina que los cuitlatecas no formaron una sola unidad poltica, sino que vivan en pequeos asentamientos, diseminados entre otros pueblos, diferentes en lengua y costumbres, como los chontales, itzucos, tepuztecas, matlatzincas, nahuas, etc.

II.1.2.- EconomaLos cuitlatecas fueron agricultores, practicaron el riego y cultivaban maz, chile, frijol, algodn, meln y calabazas. Sus casas, bajas, las construan con adobe o caas, techadas de paja. Su gente, los cuitlatecos, se dedicaban primordialmente al cultivo en campos y a la produccin de artesanas. Destacan las mantas de algodn leonado y las veneras o conchas de mar talladas, stas ltimas apreciadas por los mexicas. Cihuatln fue posteriormente abandonada pos sus habitantes, luego de que los mexicas en 1497 la sometieran a pagar tributos a su cultura.

En cuanto a la implementacin de tcnicas agrcolas, se puede constatar que utilizaban las coa que eran hechos de madera con la punta de metal, era un palo de aproximadamente un metro de largo. Para la actividad de desgranar el maz tambin se han encontrado vestigios de camas de olotes las cuales servan para hacer esta labor sin utilizar directamente los dedos.

Ilustracin 2.- Comercio de la Concha entre los habitantes de la Costa. Fuente: http://cookjmex.blogspot.mx/La caza solo fue utilizada para deshacerse de los animales del lugar, principalmente tigres y leones que representaban un peligro para las personas que habitaban el lugar, la pesca tambin fue practicada por esta cultura gracias a que estaban cerca de la costa y tenan la ventaja y posibilidad de aprovechar este recurso natural, ms sin embargo es sorprendente como los cuitlatecos no supieron aprovechar debidamente esto, ya que contaban con varias especies de robalo, bagres, roncadores, mojarras, jalmiches y sardinas.

Asimismo en la domesticacin de animales, tenemos conocimiento que tenan conejos, venados, algunos leones pequeos, gallinas etc, as como contaban con pequeas granjas de patos, la caza de la iguana era muy usual y tambin el venado que era uno de los animales que ms haba en el terreno.

II.1.3.- LenguajeEl cuitlateca pertenece al grupo lingstico mexicano-pata integrante de la familia yutoazteca (nahuatlana o nahuatlaca), igual que los mexicas, tlahuicas, chontales y yopis (Francisco Pimentel).[footnoteRef:4] [4: http://www.enciclopediagro.org/index.php/indices/indice-cultura-general/425-cuitlatecas]

El cuitlateco no presenta muchos fonemas (sonidos) que no se puedan representar en el alfabeto espaol; solamente vale la pena recordar el saltillo (o aspiracin), que se representa por (el signo), una sexta vocal que se escribe con , y una Ih semejante a las I sordas que se encuentran en las lenguas hokano - coahuiltecas o de la familia totonaca.[footnoteRef:5] [5: Leonardo Manrique Castaeda, lingstica en Atlas Cultural de Mxico, Mxico, SEP/INAH/Grupo Editorial Planeta, 1998. ]

Su lengua alcanz una vasta extensin territorial en el Estado de Guerrero durante la poca prehispnica. El nombre, en nahua, quiere decir gente de excremento o cieno; viene de cutlatl, excremento, cieno, y de tcatl, gente o habitante del lugar (gentilicio).

El inventario consonntico del cuitlateco viene dado por:BilabialDentalPalatalVelarLabio-velarGlotal

Oclusivapbtdkk

Africadat

Fricativah

Nasalmn

AproximantelJw

Los sonidos/f/,/s/,/r/y//slo se encuentranprstamos lxicosdelespaol.El inventario voclico del cuitlateco es el siguiente:AnteriorCentralPosterior

CerradaiU

AbiertoeaO

II.1.4.- ReliginRespecto a la prctica religiosa, adoraban al sol y a la luna. A una deidad de forma humana, pintada en piedra o madera, con el nombre de Nenepiltatapach Tecuhtli, se le renda culto en templos elevados, construidos sobre montculos de piedra o tierra; ante ella, los sacerdotes presentaban ofrendas de copal y mantas de algodn, lo mismo que los sacrificios humanos.

Ilustracin 3.- Cihuateotl. FUENTE: www.reprodart.comExiste un punto conocido como La madera, donde fueron descubiertos vestigios de lo que fue probablemente un santuario luego de encontrarse all una gran variedad de fragmentos de figurillas prehispnicas. Sobre dicho santuario, a raz de investigaciones, existe una versin que afirma que era dedicado a los dioses Cihuateco, que era representado por la diosa de origen olmeca Cihuateotl. Cihuateotl representaba el alma de las mujeres muertas de parto y a las madres de los guerreros fallecidos en combate y tambin escoltaba al Sol desde el cenit del universo nhuatl, hasta su desaparicin diaria por las tardes en el mar. Tambin, existe la teora de que se utilizaba para sepultar a algn personaje ilustre.

Adems de que posean dos tipos de calendarios, como casi todas las culturas del rea mesoamericana: el ritual, de 260 das (Xihuitl[footnoteRef:6]), y el civil, de 365. Ambos estaban basados en el da o sol (tamali hay, en su lengua); el mes o luna (tijlii), y el ao (baxa). La existencia de estos calendarios habla de un desarrollo cultural alto, que exiga de conocimientos especializados en matemticas y astronoma.[footnoteRef:7] [6: El calendario de 260 das el cual era llamado Xihuitl o civil, agrupado en 13 meses de 20 das, al cual se le daba el nombre de Tonalpohualli entre los pueblos centrales, Tzolkin entre los mayas y Pije entre los zapotecas., cuyo inicio fue a partir del 1200 a. C., refleja la evolucin del uso de la medicin del tiempo, no slo para saber qu das hay que cultivar, qu celebraciones religiosas se deban de realizar, cul era el movimiento de los astros; sino que tambin era usado con fines adivinatorios y de establecimiento de los diversos destinos de los hombres. Los nombres usados para identificar tanto los das como los meses y los aos en el mundo mesoamericano proviene en gran parte de la visin mgicoreligiosa que tuvieron los habitantes de Mesoamrica del medio natural con el cual convivan a principios del perodo Preclsico Temprano: animales, flores, los astros y la muerte. La presencia de este calendario est en todas las zonas culturales mesoamericanas: desde los olmecas, la regin de Oaxaca, la zona Maya y el Altiplano Central. http://es.wikipedia.org/wiki/Mesoamrica#Calendario_de_260_d.C3.ADas] [7: http://www.enciclopediagro.org/index.php/indices/indice-cultura-general/425-cuitlatecas]

II.2.- YOPES-TLAPANECASLa cultura Yope (gentilicio Yopes, pero tambin Yopis, Yopines o Yopimes) fue un pueblo indgena que habit en territorio del actual estado de Guerrero, en el sur de Mxico. Tuvieron sus ncleos poblacionales ms importantes en dos reas distintas: La Montaa y la Costa. Los Yopes del norte, los de la Montaa, tenan su capital en Tlapa. Los del sur, tenan por capital a Yopitzingo. En la Costa Chica, sus asentamientos ms importantes se encontraban en los actuales municipios de San Marcos y Ayutla; estas dos culturas las cuales trataron como distintas, tenan en comn su lengua de origen, era completamente igual. Pero existe una pequea diferencia que es su ubicacin geogrfica.

Ilustracin 4.- Seoro de Yopitzinco. Fuente: http://www.enciclopediagro.org/ Al hablar de la conformacin del Estado de Guerrero, de su proceso lento, arduo y en el cual la accin fatigable de sus hombres fue determinante para hacer la una definida Regin del Sur, sin personalidad jurdica propia, una identidad poltica fuerte e independiente; error grave sera olvidar a sus pobladores originales, muy especialmente a la etnia original, orgullosa e indmita que defendi sus libertades como ninguna otra logr hacerlo, en todo el territorio guerrerense; se trata de los Yopis, el pueblo que prefiri ser aniquilado antes que someterse, primero a los mexicas y por ltimo a los espaoles. Diezmados y con las graves marcas de sus luchas por sobrevivir al hambre y el cansancio de terribles caminatas, algunos lograron encentrar refugio en sitios remotos a su enclave original; unos llegaron a Nicaragua, otros quedaron dispersos en Oaxaca y los que siguieron en territorio del hoy Estado de Guerrero, buscaron proteccin en lo ms intrincado de las montaas y hoy se les conoce con el nombre de Tlapanecas.

Es factible que la palabra Yopi, Yope o Yopime sea sinnimo de Xipe (desollado) que se halla formado por contraccin del verbo mexicano, Yopehua que significa despegar algo, los despellejados. Es probable pues, que los mexicas hayan bautizado a los pobladores del sur como los yopi, los que arrancan el cuero y tambin esta puede ser una de las razones por las cuales les tomaron tanto respeto, al grado de considerar que los matrimonios de sus hijas las yopis las elevaban de rango.[footnoteRef:8] [8: Francisco, Vidal Duarte, Los Yopis en el Estado de Guerrero, Instituto Guerrerense de la Cultura, Guerrero, Mxico, 1987.]

Yopitzingo es trmino espaolizado del nhuatl Yopitzinco; significa en el pequeo yopi; se compone de yopi, los que arrancan el cuero; tzin, expresin diminutiva y honorfica, y de co, en, sufijo locativo. El dios de la etnia se llamaba Xipe, vocablo nhuatl equivalente a yopi. Se cree que los Yopes se asentaron en Guerrero antes de que emergieran las grandes culturas en el centro de Mxico. Su importancia radica en que fue uno de los pocos seoros que lograron mantenerse independientes a los tenochcas aztecas, ya que nunca pudieron ser sometidos, especialmente los del sur, quienes repelieron y mantuvieron a los ejrcitos aztecas fuera de su territorio.

II.2.1.- Sociedad

Ilustracin 5.-Soldado Yope armado para la batalla. Fuente: WikipediaLos Yopes tenan reputacin de valientes guerreros. Su habilidad para la guerra, especialmente en el uso del arco y la flecha, y lo escabroso del territorio montaoso donde habitaban, los convirtieron, de acuerdo a algunos historiadores, en una de las pocas fuerzas militares que los aztecas respetaban, convirtindose, hasta la llegada de los espaoles, en el mayor problema en la frontera sur azteca.

Sabemos que era un grupo semi-sedentario, sin un centro rector. Con la primeras invasiones aztecas, a partir de 1445, el territorio de Yopitzinco se vio reducido en gran medida la poblacin yopi estaba concentrada mayormente en los actuales municipios de San Marcos y Tecoanapa, que en conjunto tienen 2000 km2 de superficie.

El resto viva en forma marginal dispersa en reas que hoy son de Acapulco, Copala, Florencio Villarreal, Cuautepec y Ayutla. Para entonces contaban slo cuatro seoros yopis: Cacahuatepec, Pochotitln, Xocutla (Xocotla despus) y Xochitepec.

Salvo quiz las partes marginales de su poblacin, los cuatro seoros o cacicazgos reunan a su gente en un solo ejrcito para hacer frente al enemigo invasor, como lo fueron los aztecas entre 1445 y 1519. En casi todas las fuentes se menciona que la provincia de Yopitzinco nunca cay bajo la dominacin de la Triple Alianza. Lo que nos muestras que tenan una estratificacin social muy remarcada con un Seor y aparte los guerreros que eran la ms importante cualidad de esta cultura. Asimismo los sacerdotes que oficiaban los rituales de guerra.

II.2.2.- EconomaEn la provincia de Yopitzingo (Yopitzinco), adems del maz se produca en menor escala frijol, cacahuate, jitomate, chile y cacao; se recolectaban yerbas y frutos silvestres: ciruela, guaje, camotes, quelites, verdolagas, etc. La dieta procedente de la caza tena gran importancia, pues se menciona que los Yopes eran buenos cazadores.

Ilustracin 6.- Agricultura Mesoamericana FUENTE: desmanipulador.blogspot.comAqu es importante delimitar de qu Yopes estemos hablando, ya que los Yopes que habitaban la regin de la montaa, eran los que contaban con una mayor dificultad a la hora de practicar la agricultura debido a lo estrellado de los terrenos y a los climas o condiciones de la tierra, quiz apenas lograban sembrar lo necesario para el autoconsumo.

A comparacin de los de la zona de yopitzingo. Pero como en las dems culturas la agricultura fue la actividad econmica predominante utilizando las tcnicas de agricultura habituales entre las civilizaciones mesoamericanas, y teniendo una dieta a base de frijol, calabaza y chile y maz, la caza era una actividad predominante entre los Yopes. Las mujeres y los nios se dedicaban a la recoleccin de yerbas y frutos y la pesca.

II.2.3.- LenguaLa lengua tlapaneca estaba clasificada originalmente en la familia otomangue, que posteriormente pertenecera a la familia otopame, tlapaneca o tlapaneca-subtiaba nicamente el tlapaneco es una lengua viva. El subtiaba, que se habla en los alrededores de Len, Nicaragua, ya est extinta. Estas son las ltimas conclusiones del Departamento de lingstica del instituto Nacional de Antropologa e Historia.

II.2.4.- Religin

Ilustracin 7.-XIpe-Totec, Seor Desollado. FUENTE: http://www.enciclopediagro.org/Su deidad era Xipe Ttec, que sera despus tambin adoptada y adaptada por los aztecas, quienes lo identificaban con el "Tezcatlipoca Rojo", el cual era originalmente adorado por "aquellos que vivan a la orilla del mar", en las costas del Pacfico, desde las costas de Jalisco hasta las de Oaxaca, siendo deidad de los Yopes, Nahuas del sur, Mixtecos y Zapotecos.

Ilustracin 8.- Tehuacalco. FUENTE: www.informador.com.mxLa proyeccin del Templo La Incinera su mayor a proyeccin se realiza hacia el Cerro de la Compuerta, lo cual demuestra el gran valor que posean para los habitantes de Tehuacalco los rituales a los cerros, considerados como sagrados, vinculados adems al culto del agua. En el caso del Cerro de la Compuerta, se convierte en el marcador principal de equinoccio: estn orientadas varias estructuras de Tehuacalco hacia ese topo-forma, representando un claro culto solar.

El juego de pelota era una estructura que se asocia a ceremonias y rituales que representaban la lucha csmica entre fuerzas contrarias: luz-oscuridad, fuego-agua, etctera, las cuales se complementan mutuamente. En cuevas aledaas se han localizado diversas ofrendas en su interior usadas para depositar alimentos a sus dioses.

II.3.- PURHPECHAS

Ilustracin 9.- Pueblo Purepecha. FUENTE: comoeneltianguis.com.mxLos purpecha (p'urhpecha o p'urh, idioma purpecha [puepea]) son un pueblo indgena que habita primordialmente en el estado de Michoacn, Mxico, que fueron conocidos como los michoacas o michoacanos en su etimologa nhuatl, como habitantes del Michuacan (lugar de pescados), y que tambin habitaron en los estados de Guanajuato y Guerrero, en Mxico. La cultura purpecha inicia su desarrollo aproximadamente a partir del 1200 d.c hasta el ao 1521 dentro del horizonte llamado postclsico.

Un antiguo relato que muestra los orgenes y asentamientos de los purpechas, un grupo de mexicas se baaban, cuando sus compaeros les escondieron la ropa, y ellos por vergenza se quedaron ah con sus mujeres e hijos.[footnoteRef:9] Al verse desnudos los hombres se vistieron con los huipiles de sus mujeres y cambiaron la lengua nhuatl por la tarasca o purpecha. [9: Elizabeth Jimnez Garca/ Guadalupe Martnez Donjun/ Aarn Arboleda Castro/ Ral Vlez Calvo, op. cit., p. 211]

En el espaol michoacano se escribe y se pronuncia purpecha, el vocablo que en esa legua de ese nombre se pronuncia y se escribe purpecha o de algn otro modo similar. Este ha sido reivindicado por algunos sectores de sus hablantes modernos para designar a su pueblo, su legua y su identidad tnica. Sin duda alguna el imperio purpecha era, a la llegada de los espaoles, el segundo en extensin e importancia, despus del imperio azteca, pero entre los habitantes y conocidos se llamaban phorh o phorhpicha, el cual significa gente. Los purpechas como ya lo haba mencionado fue una de las culturas ms importantes tanto por su desarrollo geogrfico y cultural.

La geografa de las regiones que dominaban era variada en ecosistemas que abarcaban desde bosques templados, selvas hmedas y regiones semiridas, tuvieron tres ciudades importantes llamadas ihuatzio, Patzcuaro y Tzintzuntzan que fue la capital del seoro purpecha.

II.3.1.- SociedadLa sociedad purpecha se divida en clases sociales al igual que las dems culturas mesoamericanas, a la cabeza de esta sociedad se encontraba el cazonci, que gobernaba, los nobles, guerreros y sacerdotes eran junto con el gobernante el grupo dominante, a estos le seguan los comerciantes, campesinos, artesanos y esclavos.

La cabeza era el irecha o cazonci que adems de realizar las funciones de gobierno en tiempo de guerra se desempeaba como guerrero, dentro de este extracto social se encontraban los nobles, sacerdotes y guerreros; artesano y comerciantes se encontraban debajo de los grupos privilegiados, y despus de estos los pescadores, campesinos y esclavos complementaban la estructura social de la cultura purpecha.

El imperio o reino tarasco estuvo conformado por 4 seoros que se dividan en barrios, cada seoro tena un cacique que los gobernaba estos hombres eran gobernados a su vez por el cazonci que representaba lo ms alto de sistema de gobierno de la cultura purpecha. Los imperios Mexica y purpecha vivieron enfrentados y nunca los primeros lograron someter a los ltimos.

II.3.2.- EconomaLa economa de esta civilizacin se sustentaba en la agricultura, la pesca, la caza y la fabricacin de utensilios, este pueblo prehispnico de Mxico fue el nico que utilizo el cobre para fabricar herramientas utilizadas principalmente en las actividades agrcolas.

Bsicamente el desarrollo econmico de estos, se basaba en el comercio entre los diferentes reinos que conformaban el seoro, se dedicaban a la caza, la pesca y la agricultura donde manejaban herramientas hechas de cobre, siendo esta civilizacin la nica que manejo este metal.

La agricultura era la actividad primordial de estos y la comida a base de maz, frijol y chile, fue el alimento principal.

II.3.3.- LenguaEl idioma purpecha, tarasco o michoacano (purpecha: P'urhpecha, pronunciacin: [puepea]), es una lengua hablada por los miembros del pueblo purpecha del occidente de Mxico. Es un idioma cuyas caractersticas lingsticas lo hacen aparecer como un idioma singular, pero es una lengua aislada con tres variantes dialectales: la de la regin lacustre, la central y la serrana (algunos incluyen una cuarta, la de la Cinaga).

El purpecha se considera habitualmente una lengua aislada de Mesoamrica incluso, conserva algunos rasgos tipolgicos poco frecuentes en el rea lingstica mesoamericana como, por ejemplo, la presencia de dos fonemas vibrantes: la vibrante simple /r/ y la retrofleja //. De hecho, de los cinco rasgos tpicos del rea lingstica mesoamericana, el purpecha slo tiene de manera inobjetable uno de ellos: el sistema vigesimal de numeracin.

II.3.4.- ReliginLa religin que practicaban era politesta, Cuerivaperi se consideraba la madre de los dioses, su dios principal fue Curicaveri que representaba la guerra y el fuego del sol, se sabe que los purpechas veneraban diversas deidades, Curicaveri que representaba el fuego del sol y la guerra y a Cueravaperi que segn su mitologa era la madre de todos los dioses.

II.4.- MIXTECAS En algunas construcciones en Tzintzuntzan se pueden apreciar construcciones a las que se les da el nombre de yacatas cuya forma asemeja a una T.

Ilustracin 10.- Mapa de los principales asentamientos mixtecas en el Preclsico.El territorio histrico de los mixtecos se ha localizado en el sur de lo que actualmente es Mxico. Con una superficie superior a los 40000km, La Mixteca (como se le conoce en la actualidad) ocupa el sur dePuebla, el este deGuerreroy el poniente deOaxaca. La Mixteca fue llamadaMixtecapanpor losmexicas, vocablo que significa ennhuatl Pas de los mixtecos. En la lengua mixteca antigua, el pas recibi el nombre deuu Dzahui, que Janssen y Prez Jimnez traducen comoPas de la Lluvia. Los aztecas les denominaban mixteca que significa gente de las nubes (de mixtli-nube y tcatl-gentilicio), debido a que habitaban por lo general, en zonas montaosas. A la mixteca en general, se llamaban uu nudzavui o y tambin, ua me, que significa tierra de humo. Un mito cosmolgico el cual se cree que nacieron los primeros caciques, varn y hembra.Al inicio de los tiempos mticos, moraban en una altiva pea que denomina el bellsimo Valle de Apoala, en la Mixteca Alta, y un da decidieron crear el Yutatnoho, o rio de los linajes, que hicieron surgir desde las entraas de la tierra. Su torrente sirvi para fecundar y alimentar los dos frondosos rboles que los propios dioses haban plantado a sus orillas. De estos rboles majestuosos, arboles sagrados, nacieron los primeros caciques, varn y hembra, de cuya estirpe surgi la noble nacin mixteca.[footnoteRef:10] [10: Juan Arturo, Lpez Ramos, Esplendores de la Antigua Mixteca, Mxico, Trillas, 1990, p., 32.]

Los dichos seores que salieron de Apoala, se dividieron en cuatro grupos, los cuales se dirigieron a diferentes lugares, apoderndose de toda la mixteca. Se supone y bueno es lo que se ha escrito sobre estos seores, que ellos haban trado las leyes a toda esta tierra. As es como los hijos de los rboles de Apoala salieron a la conquista de su destino, se deca que el ms veloz de los cuatro llego al pas de Tilantongo, armado con su rodela y sus saetas, dispuesto a medir a como diera lugar sus fuerzas con el poderoso que seoreara esos dominios, para lo cual escalo la cumbre ms alta y desde ah lanzo su reto a los cuatro vientos.

Tuvo el silencio por respuesta: nadie contesta su desafo y solo el sol, majestuoso, baaba con su luz el territorio. El intrpido mixteca increpo al sol, solitario seor del lugar, quien con sus candentes rayos de medioda era lo nico que le impeda apoderarse del puesto. El Mtico guerrero se cubri con su escudo y con su vigoroso esfuerzo, dirigi sus flechas al astro en una jornada de leyenda que se prolong hasta el atardecer, con el sol que enrojecido y fue a morir tras las montaas.[footnoteRef:11] [11: Ibdem, p., 35.]

Independientemente de este mito, se sabe que los mixtecas se asentaron el territorio poblano alrededor del ao 2500 a. C., trasladndose de ah al occidente de Oaxaca, probablemente por la zona de Tilantongo.

II.4.1.- SociedadLa sociedad mixteca se caracteriz por su alta jerarquizacin, aunque al momento de conformar sus asentamientos se puede notar que estaban divididos en un gran nmero de seoros formados cada uno por un pueblo y su comarca inmediata, sin embargo, las diferencias no aparecieron espontneamente. Este largo proceso de estratificacin fue paralelo al desarrollo de la sociedad mixteca. Los estratos de la sociedad mixteca tienen su origen en lasedentarizacinde este pueblo y fueron influidos por los procesos polticos, histricos, econmicos y culturales que ocurrieron en la Mixteca desde elsiglo XVI a. C.Inclusive podemos encontrar en algunas crnicas de espaoles que haba un gran nmero de estratos sociales entre esta civilizacin, de los cuales aportaremos los principales que ya estn divididos en grupos.

yyaes el ttulo que reciba el seor de cada cacicazgo mixteco; dzayya yyaera el grupo constituido por la nobleza mixteca, formaban una misma categora con el rey. tay uu, la gente libre; tay situndayu, terrazgueros. tay sinoquachiydahasaha, sirvientes y esclavos respectivamente.

Como ya lo hemos mencionado los mixtecas se establecieron en pequeos territorios los cuales estaban gobernadas en pequeos estados liderados por un grupo, lo cual traa muchos conflictos entre ellos. Por lo que las elites gobernantes recurran a diversas estrategias con el fin de mantener su podero; entre estas encontramos los matrimonios entre miembros de linaje noble entre mixtecas e inclusive con linajes extranjeros, principalmente con la nobleza zapoteca.

II.4.2.- Economa Como en todas las culturas de Mesoamrica, la principal actividad econmica era la agricultura; ya que las condiciones geogrficas y topolgicas de la regin en que se establecieron sirvieron para el desarrollo de ciertos cultivos, siendo el ms importante, por supuesto el maz, frijol, chile y calabaza. Y en algunos lugares en donde el clima se los permita se sembraba algodn o cacao.

A pesar de que el abrupto relieve de la zona mixteca y la escases de agua en algunas zonas era un impedimento para la siembra y cosecha de sus productos, los mixtecas desarrollaron algunas tcnicas para contrarrestarlas. Ya que en algunas regiones se han encontrado indicios de terrazas llamadas coo yuu (bordo), donde ayudados de postes que permitan mantener el terreno deslavado en los laudes de la montaa, permitiendo la formacin de una plataforma que produca buenas cosechas. Otra de estas tcnicas fue el de tumba-rosa-quema, con el cual ganaban terrenos de cultivo, la agricultura era el principal factor econmico, pero tambin se dedicaron a la caza, recoleccin y la pesca. Los mixtecos tambin especializaron en la domesticacin de un nmero reducido de animales; como el guajolote y el xoloitzcuitntle. Adems de que comerciaban con materiales preciosos y manufacturas, lo que nos indica que contaban con un sistema de recoleccin de minerales. II.4.3.- LenguajeEl idioma mixteco es una lengua muy antigua. Lo hablaron miles de personas por mucho tiempo antes de que los conquistadores trajeran la lengua espaola a este continente. Los mixtecos tenan facultades artsticas muy desarrolladas. Hacan trabajos hermosos en plata y oro, en piedras preciosas y en muchas cosas ms. Tambin escribieron la historia de sus reyes durante casi mil aos antes de que llegaran los conquistadores a Mxico. No escribieron usando el alfabeto como lo conocemos en la actualidad, sino que usaron palabras representadas por medio de dibujos y smbolos (jeroglficos). Pintaban o grababan estas historias en papel, en pieles de animales, en loza, en piedras y en madera. La gente poda leer estas historias con dibujos tan fcilmente como podemos leer el mixteco o el espaol en la actualidad.

Algunos de sus libros con palabras dibujadas han sido encontrados en sitios arqueolgicos y preservados en museos, para que podamos verlos y entender la historia de los antiguos mixtecos. Algunos de los frailes que vinieron de Espaa aprendieron el mixteco, y ellos fueron los primeros que empezaron a escribirlo con los smbolos de los espaoles, o sea, el alfabeto que usamos hoy en da.

En el ao de 1593 Fray Antonio de los Reyes escribi una breve gramtica de la lengua mixteca tal como se hablaba por el rumbo de Teposcolula. Ahora podemos escribir el mixteco con ms exactitud que antes. Es importante saber leer y escribir en mixteco ya que es nuestro idioma materno; y adems facilita el aprendizaje del espaol. Precisamente esa es la importancia de la lengua mixteca para las dems culturas.

II.4.4.- ReliginDe igual manera que en las dems culturas, los mixtecas eran una civilizacin Politesta. El principal Dios de los mixtecos fueDzahuiliteralmenteLluvia, divinidad de la lluvia y del agua celeste. Tan importante fue el culto a la lluvia para los mixtecos que su nombre nativo los califica como el pueblo de la lluvia o de las nubes, es decir, el pueblo elegido por Dzahui. Este dios mixteco sin lugar a dudas comparte muchas particularidades con elTllocdel centro de Mesoamrica.

Por otra parte, en la Mixteca Baja, la sociedad uie se caracteriz por el culto al dios viejo del fuego,Huehuetotl, venerado desde tiempos antiqusimos en toda el rea mesoamericana. Se ha especulado con la posibilidad de que el culto a Huehuetotl haya sido uno de los primeros en tomar forma en Mesoamrica.

El sacrificio humano entre los mixtecos fue una prctica ritual de bastante antigedad. Los rituales ms importantes de la vida de las sociedades prehispnicas de la Mixteca incluansacrificiosde animales o de seres humanos, como demuestran varios acontecimientos importantes en las crnicas sobre el pasado precolombino de los mixtecos. Como el resto de la sociedad mixteca, los religiosos tambin mantenan una estructura jerrquica bastante estable, ya que los sumos sacerdotes del culto a una divinidad eran denominadosyaha yahui(guila-serpiente de fuego). De acuerdo con las creencias de los mixtecos, losyaha yahuiposean la capacidad de transmutar en animales y eran temidos por el poder que posean sobre el mundo de lo sobrenatural.

II.5.- LOS NAHUASLos nahuas fueron una de las civilizaciones antiguas originarias de Amrica, junto con los mayas, los olmecas, los zapotecas, los mixtecos y los toltecas, y florecieron all durante siglos antes de la Conquista por los espaoles en el siglo XVI. Las dos tribus nahuas ms grandes (los acolhuas de Texcoco y los tepanecos), que comprendan diversos grupos localizados en villas o ciudades-estado autnomas, se unieron a un grupo migratorio que provena del norte (los chichimecas), para convertirse en el grupo conocido como los aztecas.

En el estado de Guerrero estaban establecidos diversos grupos de filiacin nahua, prcticamente en todo su territorio; sin embargo, el ms importante fue el de los Cohuixcas, que estaba asentado en las regiones Centro y Norte. Cohuixca quiere decir natural de Cohuixco, que a su vez significa en las lagartijas (del nhuatl cohuixin-lagartija y co-en), el territorio tambin recibi el nombre de Cohuixtlalpan, que significa sobre la tierra de los cohuixca (del nhuatl cohuixca- grupo indgena; tlalli-tierra y pan-en sobre). Aproximadamente en el ao 600 antes de nuestra era, hablantes de familia yutoazteca penetraron en la Costa Grande ocupando parte de los municipios de la Unin Coahuayutla y Jos Azueta (Zihuatanejo).

Posteriormente en el ao 400 de nuestra era, otro grupo de hablantes de nahua, los cohuixcas, iniciaron su penetracin por el norte del estado y se asentaron en los municipios de Cocula, Iguala, Tepecoacuilco, Huitzuco, Atenango del Rio, Copalillo, Eduardo Neri, Chilpancingo, Tixtla, Mrtir de Cuilapan, Chilapa, Zitlala, Atlixtac, Mochitln y Quechultenango. Otros asentamientos humanos nahuas se sucedieron en las regiones de la Tierra Caliente, La Montaa y La Costa Chica. Tambin se encontraba esta etnia presente en porciones de los municipios de Juan R. Escudero, Acapulco y Coyuca de Bentez. Debido a estas migraciones, los tlapanecas y mixtecas se desplazaron a zonas ms abruptas.

II.5.1.- SociedadEn el aspecto social, los nahuas son una de las culturas que ms se desplazaron a travs de lo que actualmente es Mxico, y durante su trayecto fueron segregndose algunos asentamientos a lo largo del territorio; lo que sugiere que los coixca-nahuas existieron como una entidad poltica ya incluso desde la poca de los toltecas, ms sin embargo hasta ahora no se ha podido establecer sus movimientos exactos o la organizacin sociopoltica de esta civilizacin.

Se considera que muchos de estos grupos de nahuas que se vinieron a asentar en el Estado de Guerrero se localizan en varias regiones, y no fue hasta que la Triple Alianza, lleg y los conquist, lo que s es claro es que los nahuas fueron el ultimo o uno de los ltimos pueblos que incursionaron en territorio guerrerense antes de la invasin. II.5.2.- EconomaSu actividad principal era la agricultura, siendo sus cultivos bsicos el maz, frijol, chile y calabaza. Y gracias a la vegetacin de los lugares donde se asentaron tambin contaban con algunos rboles fructferos como: anonas, zapote amarillo, aguacates, guayabas, nances, guamchiles, cacao, ciruelas, zapotes blancos y prietos.

No se puede saber con exactitud cmo era la agricultura en las zonas nahuas antes de la conquista, lo ms seguro es que al igual que las dems culturas mesoamericanas, utilizaban el sistema de rosa-tumba-quema en la ladera de los cerros y la siembra a las orillas de ros. Dedicndose tambin aunque en menor medida a la caza y a la pesca. Y en relacin a las actividades comerciales se conoce que estos llevaban a la costa del sur gallinas, maz y esteras de la tierra (petates), pinole y chile a vender. Tambin llevaban miel blanca, el cacao, se dedicaban al comercio de la sal y la alfarera decorada.

II.5.3.- Lenguaje Los nahuas hablaban la lengua mexica. En la Costa chica se hablaba en porciones de los municipios de Ayutla, Florencia Villareal, Cuautepec, Copala, Azoy y Ometepec. En la Tierra Caliente se hablaba en el pueblo de San Jos (municipio de Ajuchitlan), en varios pueblos de los municipios de Cutzamala, Arcelia y Tlapehuala. En la regin Norte en pueblos de los municipios de Apaxtla de Castrejn, Teloloapan, Cuetzala del Progreso, algunos de Ixcateopan, Acapetlahuaya, Taxco, Tetipac, Pilcaya, Iguala, Cocula, Tepecuacuilco, Huitzuco, Atenango del Rio y Copalillo. En la regin Centro en los municipios Eduardo Neri, Chilpancingo, Leonardo Bravo, Tixtla, Mrtir de Cuilapan, Mochitln, Chilapa, Zitlala, Quechultenango, Ahuacuotzingo, y Juan R. Escudero. En la Regin de la Montaa en los municipios de Atlixtac, Copanatoyacc, Cualac, Huamuxtitln, Olinal, Tlapa, Xalpatlhuac y Xochihuehuetlan. En la Costa Grande en los municipios de Acapulco, Coyuca de Bentez y La Unin.

II.5.4.- ReliginA pesar de que se cuentan con cdices y lienzos provenientes de la Montaa de Guerrero, que hacen alusin a diferentes ritos y mitos prehispnicos de estos nahuas, muy poco se sabe de la religin de esta cultura.

Entre los principales dioses que encontramos esta Xipe-Totec, nuestro seor desollado, existe un glifo que aparece constantemente en algunos lugares donde se presume que habitaron estos nahuas , el cual consiste en una cabeza con un arete rojo que la distingue como la de un sacerdote dentro de un canal, de esta manera algunas localidades nahuas en las cuales se encontr una piedra grande la cual pintaban de blanco los antiguos nahuas que seguramente era la representacin de este dios el cual solo sabemos que se conoca como lugar del dios blanco o lugar del grande blanco.

En estos cdices tambin se encuentran plasmados algunas ceremonias o ritos que se llevaban a cabo, lo cual nos hace suponer que exista una clase guerrera o de sacerdotes preparados que se encargaban de estos actos religiosos, los cuales presumiblemente eran asociados a la conquista y dominacin. Otros como en lo que actualmente es Zitlala, los ritos eran para pedir por las lluvias o para tener una cosecha mejor.

III.- CIVILIZACIONES MINORITARIAS EN GUERREROEstas culturas se catalogan minoritarias, por el espacio mnimo de territorio que en la mayora habitaron, tambin otro motivo por el cual se le da este nombre es por el nmero de integrantes que era muy reducido. Dentro de esta clasificacin se encuentran: Amuzgos, Tlachco, Tepecuacuilco, Cihuatln y Tlauhpa o Tlappan. Debido a su tamao la colecta de informacin sobre estas culturas es muy pobre.

III.1.- Amuzgos.El origen de los amuzgos se desconoce. Investigaciones realizadas por lingistas encuentran en su idioma semejanza con el mixteco, lo cual indica, de acuerdo con la teora de Sahagn y Torquemada, que emigraron del norte junto con aquel grupo, siguiendo la ruta del Pnuco.

A travs de la historia oral y en el registro de la lengua amuzga se asegura que tienen su origen en el mar, en algunas islas o las tierras de en medio: ndyuaa xenncue, y que de ellas llegaron a la zona costera del Pacfico a la altura donde ahora estn los lmites de los estados de Guerrero y Oaxaca.

Debido a la expansin de los mixtecos antes de la Conquista, a la llegada de los espaoles despus y al arribo de los afro mestizos con la encomienda, los amuzgos abandonaron sus poblaciones en la costa del Pacfico para establecerse en la regin que ocupan actualmente y de la que Xochistlahuaca y Tlacoachistlahuaca son centros importantes. Tiempo despus llegaron los amuzgos y fundaron Cozoyoapan, que quiere decir donde hay y hacen cunas, y en un principio se situaron cerca de San Nicols, Guerrero (municipio de Cuajinicuilapa, Guerrero).

El nombre que recibe la lengua en los documentos oficiales es amuzgo (amoxco). Este nombre tiene origen en la lengua nhuatl y es una palabra compuesta de dos vocablos, amox (tli), que quiere decir libros, y co, que es un locativo, por lo que amoxco quiere decir lugar de libros. El lugar de libros se debe probablemente a la designacin de cabecera administrativa y religiosa de la zona y sitio donde se tena por escrito el control de los sucesos de la regin.

III.2.- Tlachco.A barca los municipios de Taxco, Tetipac, Pilcaya, y Pedro Ascencio, Alquisiras, parte de Buenavista de Cullar en el estado de Guerrero.

III.3.- Tepecuacuilco.Ocupan los municipios del general Canuto A. Neri, Teloloapan, Apaxtla, Ixcateopan de Cuauhtmoc, Cuetzala de Progreso, Iguala de la Independencia, Cocula, Buenavista de Cullar, Tepecuacuilco, Huitzuco de los Figueroa, Eduardo Neri, Atenango del Rio, Zitlala, Mrtir de Cuilapan, Tixtla de Guerrero, Chilapa de lvarez, Mochitln, Quechultenango, y porciones de Chilpancingo.

III.4.- Cihuatln.Estaba formada por los municipios de Coahuayutla, La Unin, Jos Azueta, Petatln, Tecpan y probamente parte de Atoyac.

III.5.- Tlauhpa o Tlappan.Ocupaban los territorios y municipios como Alpoyeca, Tlapa, Tlalixtaquilla, Copanotoyac, Xalpatlhuac, Alcozauca, Atlixtac, Zapotitlan Tabas, Atlamajalcingo del Monte, Acatepec, Tlacoapa y Malinaltepec. Y tambin posiblemente el municipio de Metlatnoc, y parte del de San Luis Acatln.

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