ayurveda. curso formación 2

AYURVEDA. Curso de Introducción. 6p FORMACION PROFESORES DE YOGA PRANA. 26-05-18

www.alaya.instituteinstitute@alayasalus.com

AYURVEDA

“Si no cuidas tu cuerpo, ¿dónde tienes pensado vivir?”

Jim Rohn

AYURVEDA

1 SISTEMAS Y PARADIGMAS MEDICOS

2 INTRODUCCION AL AYURVEDA

3 FISIOLOGIA AYURVEDICA

4 ANATOMIA AYURVEDICA

5 REEQUILIBRAR LA PSICOFISIOLOGIA

PARADIGMAS

Los MODELOS o PARADIGMAS facilitan la COMUNICACIÓN. Son CODIGOS DE LECTURA

del territorio.

Los MODELOS o PARADIGMAS facilitan la COMUNICACIÓN. Son CODIGOS DE LECTURA

del territorio.

Un buen CODIGO DE LECTURA engloba no solo el TEXTO, sino también al CONTEXTO.

Un TEXTO sin CONTEXTO, solo mostrara un reflejo muy distorsionado de la realidad.

SISTEMAS Y PARADIGMAS MÉDICOS

PARADIGMAS MEDICOS

son mapas y códigos de lectura de la realidadson mapas y códigos de lectura de la realidad

Los Sistemas y Paradigmas Médicos Los Sistemas y Paradigmas Médicos

PARADIGMAS MEDICOS

Que tienen su propia

representación de la realidad,

pero NO son la REALIDAD

Que tienen su propia

representación de la realidad,

pero NO son la REALIDAD

SISTEMAS DE AYUDA AL ENFERMOSISTEMAS Y PARADIGMAS MÉDICOS

1. Asistencia “Médica” Espontánea.

2. Sistemas Empíricos.

Buena parte de antiguas practicas empíricas y mágicas perduran hasta nuestros días en la forma de la llamada “medicina popular”.

3. Sistemas Mágico-Religiosos.

SISTEMAS DE AYUDA AL ENFERMO SISTEMAS Y PARADIGMAS MÉDICOS

• Hacer algo sabiendo, racionalmente, qué se hace y porqué se hace.

• Y hacerlo en referencia al conocimiento racional y lógico,de la naturaleza de la enfermedad y del remedio

4. Sistemas Médicos Técnico- científicos.

LAS MEDICINAS TRADICIONALES LA MEDICINAS MODERNAS

MT CHINA. Acupuntura• China

AYURVEDA• India

ALQUIMIA-ESPAGYRIA• Egipto-Al Andalus-Europa

ALOPATIA

HOMEOPATIA

TERAPIAS COMPLEMENTARIAS

CONCEPTOS

1.41 hitâhitam sukham dukham aâyustasya hitâhitam mânam ca tacca yatroktamayurvedah sa ucyate

La ciencia donde se encuentra la descripción de lo útil y favorable(hita), de lo dañino o desfavorable (ahita), de lo placentero (sukha) ylo displacentero (duhkha) en la vida, junto con la guía de aquello quees bueno y malo para la vida, así como la vida misma, es llamadaAyurveda.

Charakas. I-II dC

1.42 sarîrendriya sattvâtina samyogo dhâri jîvitam nityagascânubandhasca paryâyair âyur ucyate

La Vida (ayu) es definida como una constante y continua unión del cuerpo (sarira), lossentidos (indriya), la mente (satva) y la conciencia (atma).La vida es aquello que evita que el cuerpo decaiga (dhari), que lo mantiene vivo (jivita)que es permanente soporte del cuerpo (nityaga) y que transmigra de un cuerpo a otro(anubandha)

INTRODUCCION AL AYURVEDA

¿QUE ES AYURVEDA?

¿QUE ES LA VIDA?

CONCEPTOS1.1 Athâto dîrghan jîvitîyam adhyâyah vyâkhyâsyâmah

El ayurveda es para aquellos que desean una larga vida

(la inmortalidad)Charaka

s. I-II dC

BHARADVAJA

…Bharadvaja disfrutó de una vida infinitamentelarga y feliz….

Los sabios, habiendo conocido todo esto(ayurveda), consiguieron el mas alto bienestar y,una larga e inagotable vida..

Charaka 25-29

CONCEPTOS

1.15-17.dharmārthakāmamokṣāṇāmārogyaṃ mūlamuttamam rogāstasyāpahartāraḥśreyaso jīvitasya ca prādurbhūtomanuṣyāṇāmantarāyo mahānayam kaḥ syātteṣāṃśamopāya ityuktvā dhyānamāsthitāḥ| atha te śaraṇaṃ śakraṃdadṛśurdhyānacakṣuṣā|hetuliṅgauṣadhajñānaṃ svasthāturaparāyaṇam| trisūtraṃśāśvataṃ puṇyaṃ bubudhe yaṃ pitāmahaḥ

En la SALUD (AROGYA) se arraiga el logro de los 4 objetivos de la vida:• DHARMA.• ARTHA.• KAMA.• MOKSHA.

La ENFERMEDAD (ROGYA) destruye la salud, el bienestar y la vida, yes por tanto un gran obstáculo en la transcurso de la vida humana.

Charakas. I-II dC

LOS 4 PURUSARTHAS

I.30. vyâdahi styâna samshaya pramâda âlasyaavirati bhrântidarshana alabdhabhûmikatva

anavasthitatvâni cittâ vikshepâh te antarâyâh

1. VYÂDHI: enfermedad, contaminación, malestar, preocupación.2. STYÂNA: apatía, torpeza, pesadez mental y física, inercia. Bloqueo.3. SAMSHAYA: duda, vacilación, ambigüedad mental, falta de juicio.4. PRAMÂDA: ilusión, precipitación, prisa, error, negligencia por falta de reflexión (atención).5. ÂLASYA: falta de entusiasmo, indolencia, pereza, desaliento, holgazanería. Su causa, la falta de

fe.6. AVIRATI: sensualidad, tentación, intemperancia, avidez sensorial, bulimia.7. BHRÂNTI-DARSHANA: punto de vista equivocado, visión errante, concepción falsa, fanatismo.8. ALABDHA-BHÛMIKATVA: fracaso, estancamiento, incapacidad de pasar a la etapa siguiente.

(Obstáculo propio del camino del yogui).9. ANAVASTHITATVÂNI: retroceso, regresión, inestabilidad mental, caída.10. CITTA-VIKSHEPÂH: dispersión, perturbación, distracción.11. TE: aquellos, estos son (los obstáculos)12. ANTARÂYAH: obstáculos.

ENFERMEDAD, APATIA, DUDA, NEGLIGENCIA, INDOLENCIA,

TENTACION, VISION FALSA,

ESTANCAMIENTO, REGRESION, SON LOS

OBSTACULOS QUE PERTURBAN LA

MENTE.

CONCEPTOS

Patanjali

La ENFERMEDAD (ROGYA) destruye la salud, elbienestar y la vida, y es por tanto un granobstáculo en la transcurso de la vida humana.

Charakas. I-II dC

• Sujetar, detener

• Presente en el sanscrito

“DHARANA”: sostener la atención

FIRMUS

• SOLIDO, ESTABLE, FUERTE

INFIRMITAS

• IN: negación• ITAD: cualidad

ENFERMEDAD

• FALTA DE FIRMEZA,

ESTABILIDADY FUERZA

ENFERMEDAD

Alteración más o menos grave de la salud.Pasión dañosa o alteración en lo moral o espiritual.

CONCEPTOSINTRODUCCION AL AYURVEDA

Samadosha samagnish ca Samadhatumalakriyah

PrasannatmendriyamanahSvastha ity abhidiyate

Aquel cuyos doshas están en equilibrio, cuyo apetito es bueno, cuyos dhatus

están funcionando normalmente, cuyos malas están en equilibrio, y cuyo cuerpo,

mente y sentidos están plenos de bienaventuranza, se considera una

persona sana.Sushruta, Samhita,15,41

DOSHAS. Principios operativos

AGNI Apetito. Fuego Digestivo

DHATUS Tejidos

MALAS Productos de Eliminación

¿Qué es la Salud?.

¿Cuáles son las características de

un individuo SANO?

• Presente en el sanscrito

“SARVAH”: Entero

• Y en el griego “HOLOS”:

entero, total

SALVUS

• INTACTO, A SALVO

• SALUD, SALVACIÓN

• Hace referencia al SER, mas que

al cuerpo.• Y a la VISIÓN

UNITARIA del hombre:

espíritu, mente, cuerpo que está

inmerso en el macrocosmos

• Saludo• Salvare• Salvador

Estado en que el ser orgánico ejerce normalmente todas sus funciones.

Caturnâm bhisagâdînâm sastânam dhatuvaikrite pravrittir dhàtusâmyârthâ

cikitsetyabhidhîate

Un desequilibrio en los tejidos es enfermedad y la salud no es mas que el equilibrio de los tejidos. La salud es otro

nombre para la felicidad y la enfermedad para el sufrimiento

Charaka Samhita, 9.4

¿Qué es la Salud?.

¿Cuáles son las características de

un individuo SANO?

dukha sukhaSVASTHA ANANDA

SVASTHAव थ

“SVA”: el propio Ser“STHA”: establecerse

SANO es aquel que está establecido en el SÍ MISMO,

en el YOLa salud es svadharma

SHARIRA KRIYA

Un buen medico tendrá el conocimientode la enfermedad y de los medicamentos,solo en la medida en que conozca latotalidad del cuerpo. El conocimiento dela fisiología es la puerta de entrada a unmanejo exitoso de la salud y laenfermedad.

El conocimiento detallado del cuerpohumano conducirá al bienestar delindividuo. Comprender los factores queconstituyen el cuerpo provee elconocimiento de los factoresresponsables de su bienestar.

Ch. 6.3

SHARIRA KRIYA

Sharira Kriyaशार र या

Las diferentes actividades o funciones conducidas en el cuerpo con la ayuda

de la conciencia (y la mente) por intermedio de Dosha, Dhatu y Mala

SHARIRA KRIYA

PURUSHAATMA

TRIGUNA

MANASINDRIYAS

PANCHAMAHABHUTASTRIDOSHA

PRAKRITIKRIYA KALA

SAPTADHATUUPADHATU

TRIMALA.

25 TATWAS o PRINCIPIOS

BASICOS del SAMKHYA

1 PURUSHA

9 PRAKRITTIS

MULA PRAKRITI (AVYAKTA)

AHAMKARA

5 TANMATRAS: SABDA, SPARSHA, RUPA, RASA, GANDHA

15 VIKRITIS

5 GNANENDRIYAS: AUDICION, TACTO, VISTA, GUSTO, OLFATO

5 KARMENDRIYAS: EXPRESION, APREHENSION, DEAMBULACION, EXCRECION, REPRODUCCION

5 MAHABHUTAS: AKASHA, VAYU, TEJAS, JALA, PRITHIVI

SHARIRA KRIYAINTRODUCCION AL AYURVEDA

OBJETOS DE PERCEPCION Y ACCION: SONIDOS, FORMAS, COLORES, SABORES, OLORES.

CONCIENCIA PURA. SER. IDENTIDAD. TESTIGO. OBSERVADOR. YO

INDIVIDUALIDAD

MENTE(MANAS)

INTELECTO(BUDHI)

INDIVIDUALIDAD(AHAM)

SENTIDOS DE PERCEPCION Y ACCION

REALIDAD LOCAL

OBJETIVA.PRAKRITTI

REALIDAD NO LOCAL.PURUSHA

REALIDAD LOCAL

SUBJETIVA.PRAKRITTI

SATVA RAJAS TAMAS

RISHI DEVATA CHHANDAS

ESPACIO AIRE FUEGO AGUA TIERRAOIDO TACTO VISTA GUSTO OLFATO

COSMOGENESISINTRODUCCION AL AYURVEDA

1 PURUSHA

1 MULA PRAKRITI (AVYAKTA)

8 PRAKRITTIS

15 VIKRITIS

La Ciencia VEDICA nos dice que el

VACIO CUANTICO, lo INCREADO es un

campo de CONCIENCIA PURA

La Ciencia VEDICA nos dice que el

VACIO CUANTICO, lo INCREADO es un

campo de CONCIENCIA PURA

VACIO CUANTICO INFORMACION ENERGIA MATERIA

La CONCIENCIA se transforma en MATERIA.Lo INCREADO da origen a lo CREADO

ANATOMIA

FISIOLOGIA

CONCIENCIA

Los CAMPOS en el UNIVERSO HOMBRE

MATERIA

ENERGIA

INFORMACION

VACIO CUANTICO

MATERIA ANATOMIA ASANA KAPHA TAMAS CHANNDAS

ENERGIA FISIOLOGIA PRANAYAMA PITTA RAJAS DEVATA

INFORMACION MENTE DHARANA DHYANA VATA SATVA RISHI

VACIO CUANTICO CONCIENCIA SAMADHI PURUSHA PURUSHA SAMHITA

Los CAMPOS en la

FISICA HOMBRE YOGA AYURVEDA GUNAS C PURA

El VEDA NO es una colección

de libros provenientes de la Antigua India.

NO son objetos para ser

conocidos o estudiados.

El VEDAes algo

enteramente DIFERENTE.

El VEDA NO es una colección

de libros provenientes de la Antigua India.

NO son objetos para ser

conocidos o estudiados.

El VEDAes algo

enteramente DIFERENTE.

YOGA y AYURVEDA en la CIENCIA VEDICA

El VEDA está presente en

cada punto de la Creación.

Es el Campo Unificado

subyacente de

Conocimiento Puro, de

Conciencia Pura,

del cual emerge toda la diversidad.

Maharishi Mahesh Yogi

LOS VEDAS son “Apaurusheya”, increados y “Nitya”, eternos

RK VED I.164.39“RICHO AKSHARE PARAME VYOMAM

EL richa –la expresión del Veda- está situado en Akshara, el Campo Trascendental Imperecedero

YASMINDEVA ADHI VISHVE NISHEDUHEn el cual residen todos los Devas, los impulsos de

Inteligencia, responsables de todo el universo manifiesto

YASTANNA VEDA KIMRICHA KARISHYATIPara aquél cuya conciencia no está abierta a este

campo (Trascendental), ¿qué pueden lograr los himnos (Védicos) para él?

YA ITTADVIDUSTA IME SAMASATEAquél que conoce este nivel de la Realidad está

establecido en la Uniformidad, en la Totalidad de la Vida.

La CONCIENCIA PURA y los 4 VEDAS

SHRUTILos Sonidos Primordiales

son los 4 VEDAS

DEVATA

CHHANDAS

RIK VEDA

SAMA VEDA

ATHARVA VEDA

YAJUR VEDA

Los 4 VEDAS y los 36 ASPECTOS

de la LITERATURA VEDICA.

DEVATA. YAJUR V

CHHANDAS. ATHARVA V

RISHI. SAMA V

LOS 4 VEDAS

VEDANGAS

BRAHMANA

UPANGAS

UPAVEDAS

PRATISHAKHYA

ATMACONCIENCIA

BRAHMTOTALIDAD

AYURVEDA

SUSHRUT SAMHITA

VAGBHATT SAMHITA

MADHAV NIDAN

SAMHITASHARNGAD

HARSAMHITA

BHAVA-PRAKASH SAMHITA

CHARAK SAMHITA

UPAVEDAS II. AYURVEDA

Los UPAVEDAS presentan el

conocimiento de cómo avivar el veda como

una realidad viva en el nivel de la propia

existencia, es decir de cómo la materia (el cuerpo) puede ser

reavivada con el pleno valor de la conciencia. Los UPAVEDAS eliminan el ERROR del INTELECTO

1 DOSHAS

2 AGNI

3 DHATUS Y OJAS

4 MALAS Y UPADHATUS

AYURVEDA3. FISIOLOGIA AYURVEDICA

1 CARACTERISTICAS DE LOS DOSHA

2 GUNAS, BHUTAS Y DOSHAS

3 PSICOFISIOLOGIA DE LOS DOSHAS

4 DOSHAS, ORGANOS SENSORIALES, Y CICLOS

5 PRAKRITI. LA CONSTITUCION

3.1. DOSHAS

AYURVEDA. FISIOLOGIA

CARACTERISTICAS

•“Aquello que es capaz de viciar otras sustancias”.•“Aquello que vicia tanto el cuerpo como la mente”.• “Aquello que forma el temperamento o la constitución (PRAKRITTI) de

nacimiento, y tiene poder para producir enfermedades, es llamadoDOSHA”.

•1. DOSHA es responsable, en su estatus normal de funcionamiento, delmantenimiento y protección del cuerpo, y por ello se le conoce tambiéncomo DHATU.

•2. DOSHA tiene capacidad de producir la enfermedad, cuando se altera operturba su funcionamiento normal, y por ello se le conoce comoDOSHA. Y cuando son eliminados del cuerpo se les llama tambiénMALAS.

DEFINICION

•Se consideran 2 tipos de DOSHAS:•1. SHARERIKA DOSHA, que son los DOSHAS físicos o somáticos. Son 3

VATA, PITTA y KAPHA.•2. MANASIKA DOSHAS, las mentales. Son 2 RAJA DOSHA y TAMAS

DOSHA.

FISIOLOGIA. DOSHAS

TRIGUNA, PANCHAMAHABHUTAS, FUNCION y DOSHATRIGUNA, PANCHAMAHABHUTAS, FUNCION y DOSHA

RajasSatva + Rajas

Satva + TamasTamas

MAHABHUTA

Espacio

Tierra

FUNCION

Continente

Movimiento

Transformación

Fluidez

Estabilidad

Pitta-Kapha

GUNAS, BHUTAS Y DOSHAS FISIOLOGIA. DOSHAS

CUALIDADES (gunas) más importantesCUALIDADES (gunas) más importantes

MAGNITUD PARES DE OPUESTOSPeso Pesado Ligero

Temperatura Frio CalienteHumedad Oleoso o húmedo SecoIntensidad Apagado o lento Intenso o rápido

Fluidez Estable o estático MóvilResistencia Blando DuroAdherencia Pegajoso Fluido

Textura Suave ÁsperoDensidad Grosero o denso Sutil

Viscosidad Sólido Líquido

CUALIDADES, ELEMENTOS y DOSHASCUALIDADES, ELEMENTOS y DOSHAS

MAGNITUD

Temperatura

Humedad

Intensidad

Fluidez

Resistencia

Adherencia

Textura

Densidad

Viscosidad

VATA (espacio + aire) PITTA (fuego + agua) KAPHA (agua + tierra)

Ligero Ligero PESADOFrio CALIENTE Frio

SECO Ligeramente oleoso Oleoso

Irregular Intenso Apagado

Móvil Móvil Estable

Duro Duro Blando

Fluido Fluido Pegajoso

Áspero Suave Suave

Sutil Sutil Denso

Liquido Liquido Sólido

VATASi queremos comprender mejor la tipología VATA,entonces debemos observar el VIENTO, de naturalezasutil, cambiante, móvil, refrescante.

PITTASi queremos adentrarnos en el conocimiento de PITTA,fijémonos en el FUEGO, de naturaleza ardiente,penetrante, estimulante pero también destructiva,todo lo reduce, lo transforma, lo seca.

KAPHADe nuevo, tenemos que recurrir a su elemento básico,la TIERRA, para comprender mejor a KAPHA. LaTIERRA, es fría, pesada y densa, quieta y estable.

PSICOFISIOLOGÍAFISIOLOGIA. DOSHAS

ACCION GENERALDE LOS DOSHAS

VATAMOVIMIENTO

FRIO, SECO, MOVIL- IRREGULAR.

DERROCHA LA ENERGIA. VACIO

PITTATRANSFORMACION

CALIENTE, OLEOSO, INTENSO.

ADMINISTRA LA ENERGIA. DISTRIBUCION

KAPHAESTABILIDAD

FRIO, HUMEDO, ESTABLE. ALMACENA LA ENERGIA.

PLENITUD

NIVELES DE ACCION DE LOS

DOSHAS

ESTRUCTURA

FUNCION

TEMPERAMENTO

ESTRUCTURA VATA PITTA KAPHAApariencia Delgada Mediana Ancha, Corpulento

Peso Bajo, dificultad para ganarlo, facilidad para perderlo Normopeso

Sobrepeso, facilidad para ganarlo, dificultad para

perderlo

Musculatura Poco desarrollada Atlética Grande

Huesos Finos, pequeños Medianos Grandes

Articulaciones Prominentes Proporcionadas Solidas, pero no prominentes

Resistencia Débil Moderada Fuerte

Piel Seca, áspera, fina Tibia, rojiza, pecosa Grasa, suave, fría

Cabello Fino, oscuro, liso, deslustrado Fino, liso, rojizo, canas prematuras

Grueso, graso, ondulado, brillante

Uñas Quebradizas, pálidas Blandas, rosadas Anchas, cuadradas, fuertes

Sudor Escaso Abundante Moderado, frio

Ojos Pequeños, secos, apagados Proporcionados, penetrantes Grandes, atractivos

Labios Delgados, secos Medianos, rojos o rosados Gruesos, firmes

Dientes Pequeños, irregulares, frágiles Medianos, regulares Grandes, brillantes, fuertes

Lengua Seca, agrietada, áspera Moderada, roja Gruesa, grande, viscosa, blanca

Nariz Delgada Mediana, afilada Ancha, gruesa

Rostro Delgado, alargado Triangular Redondo o cuadrado

FUNCION VATA PITTA KAPHAApetito Variable Intenso Constante, estable

Gusto y Sed Calientes, salados, agrios. Sed variable

Comida fría, condimentada, grasa.

Gran sed

Comida caliente, textura cremosa, dulce. Poca sed

Tolerancia al Ayuno Baja, se debilita Difícil, por su gran

apetitoBien tolerado, y se benefician mucho

Frecuencia comidas Cada poco tiempo Intervalos regulares Se saltan comidas

Digestión Variable, inconstante Fuerte Estable, a veces pesada

Eliminación Gases, estreñimiento, secas

Regular, blanda, abundante

Lenta, regular, moderada

Sueño Ligero, escaso, difícil Poco, bueno Abundante, profundo

MenstruaciónIrregular, escasa, corta, dolorosa,

oscura

Regular, abundante, larga, roja Regular, moderada

Movimiento Rápido, brusco, imprevisto Intenso, preciso Lento, pausado,

relajado

TEMPERAMENTO VATA PITTA KAPHA

Actividad Inquieta, irregular Compulsiva, precisa, ordenada, competitiva

Sedentarios, calmados, lentos, metódicos

Palabra, voz Rápida, locuacidad Intensa, clara, precisa Amable, tierna, dulce

AmbienteDesean calor, luz, sol. Buscan espacios abiertos, huyen del

viento

Desean el frio y el agua (ríos, lagos), pero huyen de la

humedad y el calor

Desean el calor, la comodidad, la tranquilidad

Sensible Dolor, ruido, frio, viento Calor, luz, a colores muy cálidos

Frio, la humedad, el tacto, las emociones

Emociones Emotivos, inestables, entusiasmo

Sensible, compasivo, pasional, valeroso

Apacible, cariñoso, tolerante, estable, generoso

Pensamiento Teorizador, creativo, ágil, inteligente, iniciativa

Planificador, estratega, perspicaz, inteligente,

meticuloso, emprendedor

Lento, perseverante, buena comprensión

Voluntad Débil, inconstante, Moderada Perseverante

Memoria Variable, débil a largo plazo Buena Buena

Aprendizaje Rápido, asimilan muy bien Buena asimilación, agudo Lento, tardío

Sexualidad Variable, fantasioso Intensa, pasional, impaciente Cálida, tranquila, sin sobresaltos, tierna

En desequilibrioAnsiedad, temor,

preocupación, estrés, baja tolerancia, indecisos

Irritabilidad, agresividad, ambición, obsesividad,

arrogancia, celos

Pereza, somnolencia, depresión, apego, envidia,

posesividad

PSICOFISIOLOGÍAFISIOLOGIA.DOSHAS

VATAVATAPSICOFISIOLOGÍA

FISIOLOGIA. DOSHAS

PITTAPITTAPSICOFISIOLOGÍA

FISIOLOGIA. DOSHAS

KAPHAKAPHAPSICOFISIOLOGÍA

FISIOLOGIA. DOSHAS

DOSHAS

ASIENTOS PRIMARIOS

ASIENTOS SECUNDARIOS

5 SUBDOSHAS

El ASIENTO de los DOSHAS en la FISIOLOGIAEl ASIENTO de los DOSHAS en la FISIOLOGIA

Asiento principal

Asientos secundarios Desequilibrio

VATAColon, Intestino

Grueso

(APANA)

Cerebro, huesos,

articulaciones

Gases, estreñimiento,

artralgias y artritis,

neuralgias, ansiedad,

preocupación, temor…

PITTAIntestino Delgado

(PACHAKA)

Hígado, vesícula biliar,

Acidez y ardor, ulceras,

inflamaciones e infecciones, irritabilidad,

cólera, impaciencia…

KAPHAEstomago

(KLEDAKA)Pulmones, pericardio

Mucosidad, asma,

diabetes, cardiopatías,

pereza, depresión…

DOSHAS, ELEMENTOS y ORGANOS SENSORIALESDOSHAS, ELEMENTOS y ORGANOS SENSORIALES

MAHABHUTA DOSHA PERCEPCION ORGANO SENSORIAL

Espacio Vata Sonido Oído

Aire Vata Tacto Piel

Fuego Pitta Visión Ojo

Agua Kapha (fundamentalmente)

Sabor Lengua

Tierra Kapha Olor Nariz

DOSHAS Y SENTIDOSFISIOLOGIA. DOSHAS

PITTA•10-14 h. / 22-2 h.•VERANO-OTOÑO•ADULTO

VATA•14-18 h. / 2-6 h.•OTOÑO-INVIERNO• VEJEZ

KAPHA•6-10 h. / 18-22 h.• INVIERNO-

PRIMAVERA• INFANCIA

ADOLESCENCIA

1 APARICION Y EMERGENCIA

2 ACUMULACION Y CULMINACION

3 DISMINUCION Y DESAPARICION

DOSHAS Y RITMOSFISIOLOGIA. DOSHAS

Los CICLOS de los DOSHAS

PRAKRITI

CLASIFICACION PRAKRITTI

DEHA PRAKRITTI o

SHAREERIKA P.(DOSHA)

EKA DOSHA P.

DWI DOSHAJA P.VATA-PITTA

VATA-KAPHA

PITTA-KAPHA

TRI DOSHAJA P.VATA-PITTA-

KAPHASATWA PRAKRITI o

MANASIKA P.(GUNAS)

BHAUTIKA PRAKRITI(BHUTAS)

NABHASA P.

VAYAVYA P.

AGNEYA P.

JALEEYA P.

PARTHIVA P.

FISIOLOGIA. DOSHAS

VATA PRAKITTI

Ligero

Móvil

Creativo

Adaptable

Fresco

PITTA PRAKITTI

Cálido

Preciso

Enérgico

Centrado

Organizado

Discerniente

KAPHA PRAKITTI

Estable

Enraizado

Sólido

Fuerte

Tierno, dulce

Amoroso

PRAKRITIFISIOLOGIA. DOSHAS

DEHA o SHAREERIKA PRAKRITI (DOSHAS)

1 EL DIOS FUEGO

2 TIPOS DE AGNI

3 LA DIGESTION

4 LOS FUEGOS SUTILES

3.2. AGNI

Ayu (vida), Varna (aspecto, color), Bala(fuerza), Swathya (salud), Utschhaha(entusiasmo), Upachaya (crecimiento ydesarrollo del cuerpo), Prabha (lustre),Ojas (vitalidad), Tejas (vigor), Prana(energía) dependen de AGNI. Lacesación y los desordenes de AGNI enel cuerpo, causan la muerte y laenfermedad respectivamente. Portanto AGNI es considerado la causaprimordial del cuerpo

Charaka. 15.3.4

El equilibrio de AGNI en el cuerpo esllamado también, salud.

Sushruta. 15.41

AGNIFISIOLOGIA. AGNI

AGNI186

La nutrición por el alimento, de los dhatus, de ojas, de la fuerza y la complexión, etc., depende de AGNI. Porque

Rasa (y los dhatus) no pueden ser formados por un

alimento mal digerido.Charaka

AGNIFISIOLOGIA. AGNI

TIPOS DE AGNI

en el CUERPO

1 JATHARAGNIFUEGO DIGESTIVO

5 BHUTAGNIS

AKASHA AGNI

VAYU AGNI

TEJAS AGNI

JALA AGNI

PRITHIVI AGNI

7 DHATWAGNI

RASAGNI

RAKTAGNI

MANSAGNI

MEDOAGNI

ASTHYAGNI

MAJJAGNI

SUKRAGNI

TIPOS AGNIFISIOLOGIA. AGNI

• Jathara: abdomen. Jatharagni es sinónimo de PachakaPitta. Otros Nombres: Kayagni, Pachakagni, Antaragni.

• Es el fuego primario y el mas importante. El resto seencuentra bajo el control directo de éste. Y su fortaleza odebilidad afecta a los demás.

• En Kaya Chikitsa (Asthanga Ayurveda), Kaya significatambién Agni, por tanto, Kaya Chikitsa es el Tratamiento deAgni. Porqué la mayoría de las enfermedades sonconsecuencia de un desequilibrio de Agni.

• Su principal función es DIGERIR todas las sustanciasalimenticias, en cualquiera de sus formas, sólidas (Chosya),semilíquidas (lehya) y liquidas (Peya), en sus principiosinmediatos. Representa el Principio de TRANSFORMACION(digestión). Corresponde a la capacidad ENZIMÁTICA.Transforma el alimento externo en alimento interno(RASA), quien realmente nutre todos los dhatus.

• Su función secundaria es CALENTAR el cuerpo.

JATHARAGNI

Su asiento está en GRAHANI:

• Duodeno.• Desde el

piloro hasta la valvulaileo-cecal.

• Continúan la digestión iniciada porJatharagni. Mientras éste transforma lassustancias en sus principios inmediatos:aminoácidos, monosacáridos… Bhutagnipermite liberar los atributos o cualidades delos mismos, que nutrirán esas mismascualidades en el cuerpo.

• Cada alimento está compuesto de los 5MAHABHUTAS. Los Bhutagnis liberanestas cualidades de los principiosinmediatos, sin crear materia nueva en elcuerpo.

• Cada elemento necesita su particularBhutagni, para poder ser digerido yasimilado después por los dhatus, a travésde los 7 Dhatwagnis.

• Bhutagnis son responsables también demantener la funciones de los INDRIYAS.

BHUTAGNIS

Su asiento principal está en

YAKRIT:

• Higado

• Continúan la digestión iniciada porJatharagni y Bhutagnis. Los elementos de losalimentos, transformados, Sharera Bhutas,necesitan ser convertidos en Sharera Dhatus,para poder servir como nutrición a losDhatus.

• El proceso permite separar del alimentoprecursor: 1. PRASADA (esencia pura), queforma el DHATU, el UPADHATU y elprecursor del siguiente tejido. 2. KITTA oMALA (producto de desecho).

DHATWAGNIS

Sus asientos principales están

en los propios DHATUS y sus

SROTAS

RASARASAAlimento Interno

PRASADAPRASADAEsencia

KITTA o MALAKITTA o MALAImpureza

Dhatwagni

1º ESTADIO

ESTOMAGOOcurre por separación de

PRITHIVI y JALA MAHABHUTAS, después de que JATHARAGNI ha actuado sobre

los alimentos.Ambos forman RASA

MADHURA (dulce) y DOSHA KAPHA

Si comemos demasiados alimentos pesados, oleosos y

dulces, potenciamos el 1º estadio, aumentando KAPHA

2º ESTADIO

INTESTINO DELGADOOcurre por separación de TEJAS y JALA MAHABHUTAS, después de que JATHARAGNI ha actuado

sobre los alimentosAmbos forman RASA AMLA

(ácido) y DOSHA PITTASi comemos demasiados

alimentos calientes y picantes, potenciamos el 2º estadio,

aumentando PITTA

3º ESTADIO

INTESTINO GRUESOOcurre por separación de

AKASHA y VAYU MAHABHUTAS, después de que JATHARAGNI ha actuado sobre

los alimentosAmbos forman RASA KATU

(picante) y DOSHA VATASi comemos demasiado poco o

alimentos muy ligeros, potenciamos el 3º estadio,

aumentando VATA

AVASTHAPAKA. Los estadios de la digestión

LA DIGESTIONFISIOLOGIA. AGNI

VIPAKA. El producto final de la digestión

RASA BHUTAS (Sushruta) VIPAKA EFECTO VIPAKA

DULCE TIERRADULCE

Incrementa KAPHA. Facilita la eliminación.

Aumenta SUKRASALADO AGUA

ACIDO ACIDOAumenta PITTA.

Facilita la eliminación. Deteriora SUKRA

PICANTE FUEGOPICANTE

Incrementa VATA. Dificulta la eliminación.

Deteriora SUKRAASTRINGENTE AIRE

AMARGO ESPACIO

LA DIGESTIONFISIOLOGIA. AGNI

SATVA MANAS SAMA AGNI

Buen apetito, natural y a sus horas.

Saciedad natural y satisfactoria.

Buena digestión.

Buena eliminación, regular y adecuada.

Buen tono vital y energético.

Motivación, entusiasmo, ligereza.

SIGNOS DE EQUILIBRIO DE AGNIFISIOLOGIA. AGNI

1 DEFINICION, FUNCION E IMPORTANCIA

2 FORMACION Y NUTRICION

3 SAPTADHATU

4 OJAS

3.3. DHATUS Y OJAS

•DHATU viene de 2 raíces sanscritas que son DHARANA (soportar)y POSHANA (nutrir).

•“Aquello que soporta el cuerpo es DHATU”.

•“Aquello que soporta el cuerpo, la mente y la vida es DHATU”.

•“Lo que promueve el crecimiento y desarrollo del cuerpo esDHATU”.

DEFINICIÓN

•DHARANA KARMA: SOPORTAR. Configuran la estructura delcuerpo. Los 7 DHATUS existen como entidades concretasformadas.

•POSHANA KARMA: NUTRIR. Los DHATUS están constantementesiendo formados, destruidos y reformados con los materialesapropiados (POSHAKA DRAVYAS), desde el nacimiento hasta lamuerte.

FUNCIÓN

•STHAYI o POSHYA DHATU: que soportan el cuerpo.

•ASTHAYI o POSHAKA DHATU: que son los materialesprecursores, es decir nutrientes que soportan, forman, sintetizan ymantienen los POSHYA DHATUS

2 TIPOS DE DHATUS

1 RASA. Jugo. Quilo. Plasma

2 RAKTA. Sangre

3 MANSA. Músculo

4 MEDA. Grasa.

5 ASTHI. Hueso

6 MAJJA. Médula ósea. Sistema nervioso.

7 SUKRA. Tejido reproductor

DEFINICION Y FUNCIONESFISIOLOGIA. DHATUS Y OJAS

SAPTADHATUSFISIOLOGIA. DHATUS Y OJAS

1 RASA. Jugo. Quilo. Plasma

EL QUE SE MUEVE. PROCEDE DEL ALIMENTO EXTERNO. FUNCION. NUTRIR Y SACIAR (PRIMANA)

2 RAKTA. SangreTAN IMPORTANTE COMO RASA, EN LA NUTRICION DE LOS OTROS DHATUS.

SU ASIENTO ES EN EL HIGADO,BAZO Y CORAZON. FUNCION: VIGORIZAR (JYVANA)

3 MANSA. Músculo EL MAS EXTENSO. FUNCION: RECUBRIR Y PROTEGER (LEPANA)

4 MEDA. Grasa. TAMBIEN POR TODO EL CUERPO Y ESPECIALMENTE EN EL ABDOMEN. FUNCION: ARROPAR Y CALENTAR (SNEHANA)

5 ASTHI. Hueso PRINCIPAL SOPORTE DEL CUERPO. EL MAS DURO Y ESTABLE. SOSTENER(DHARANA)

6 MAJJA. Médula ósea. Sistema nervioso.

LA GRASA QUE RELLENA EL ESPACIO QUE VATA CREA DENTRO DEL HUESO. FUNCION: RELLENAR (PURANA).

7SUKRA. Tejido reproductor

PRESENTE EN TODO EL CUERPO, SALE DE LA MEDULA OSEA, Y POR EL EXTASIS SEXUAL SE DIRIGE HACIA ABAJO. FUNCION: CREAR

• Literalmente significa brillo, radiante, reluciente. También se lellama BALA (fuerza, brío, fortaleza).• Es la esencia (SARA) de los 7 DHATUS y se forma con la mejoresencia de los mismos.• Representa BALA (la esencia de la energía) de todos losDHATUS, proveyendo de INMUNIDAD al cuerpo y previniendola consunción, degeneración y decaimiento del mismo. Tienepor tanto un alto valor en la PROTECCION del cuerpo. SegúnCHARAKA, BALA es el factor que destruye DOSHA, es decir lacausa de la enfermedad.• Se considerada como SNEHA (aceite, oleación) de todos losDHATUS. Para Sharangadar, OJAS es el UPADHATU deSUKRA. Y para Vagbhatta es el MALA de SUKRA.• Charaka dice que es la primera sustancia formada en elcuerpo durante la vida intrauterina, permitiendo todas lasactividades necesarias para la vida (17.75).• Se nutre de AHARA RASA, al igual que los DHATUS (CH. 28.3).• Su COLOR es parecido al GHEE, blanco con un tinte amarillentoy rojizo, su SABOR es como la miel, y su OLOR, como maíztostado.• Su principal asiento está en el CORAZON y circula por todo elcuerpo a través OJOVAHA.

SNIGDA UNTUOSO

SHUKLA BLANCO

SHITA FRESCO

STHIRA ESTABLE

SARA FLUIDO

VIVIKTA PURO

MRIDU SUAVE

MRITSNA COHESIVO

FISIOLOGIA. DHATUS Y OJAS

• PARA OJA. De superior cualidad. Situado en el corazón en la cantidad ideal de 8 gotas,es responsable de su correcto funcionamiento. Incluso la perdida de 1 gota de éstecausa la muerte.

• APARA OJAS. Es la esencia de cada DHATU y es responsable del funcionamientonormal del DHATU y de la INMUNIDAD del cuerpo.

TIPOS DE OJAS

• Otorga una musculatura fuerte y robusta.

• Da fortaleza y energía a todos los DHATUS y tejidos del cuerpo

• Capacita a las células, tejidos y órganos, para realizar todas sus actividades.

• Es responsable de que el cuerpo tenga aspecto atractivo.

• Capacita a todos los sentidos y a la mente para actuar con plena eficiencia.

• La salud, la estabilidad del cuerpo y la longevidad (AYUS) dependen de OJA-DHATU.

OTRAS FUNCIONES DE OJAS

MEDAASTHI

• CHARAKA, dice que cuandose guarda OJAS, todos losseres vivos se refrescan orejuvenecen. No puedehaber vida sin OJAS, y hayque preservarlo paramantener los órganosvitales como el corazón.

• FACTORES que ocasionan laPERDIDA DE OJAS:Traumatismos, Estrés,preocupación y ansiedad,cólera, tensión, Cansancio,falta de descanso, Hambre.Emaciación.

PRESERVACION DE OJAS

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