4. sesión cuatro

MISTERIO DE DIOS

EXPERIENCIA Y CONOCIMIENTO DE

DIOS SESIÓN 4: Unidad 1

Ignacio Madera Vargas, SDS Luis Alfredo Escalante, SDS

Caracteriza el pensamiento y la mentalidad contemporánea,

entre otros grandes asuntos:

-la relativización de los absolutos y la caída de los grandes

relatos.

-la relativizan de los principios y los valores tradicionales

-No dar importancia al sentido del futuro: solo cuenta agotarse

en el presente a partir de los pequeños relatos y una

fragmentación inevitable.

¿Tiene lugar Dios en un contexto semejante? El asunto de Dios

¿significa algo para la juventud de hoy? O, Dios ¿es un desplazado de las experiencias del hombre y la mujer actuales?

Identificar las condiciones de posibilidad de una

experiencia y conocimiento de Dios y su

incidencia en las prácticas personales y sociales.

1. EXPERIENCIA Y EXPERIENCIA DE DIOS 2. EL CONOCIMIENTO DE DIOS

1. AL REFLEXIONAR ACERCA DE

LA "EXPERIENCIA"

La experiencia está ligada a lo real

en su realidad

Max Scheler expresó muy bien este contraste

estableciendo una antítesis en los términos

que Blas Pascal utiliza para contar la

experiencia de su conversión la noche del 23

al 24 de Noviembre de 1.654: "Dios de

Abrahán, Dios de Isaac, Dios de Jacob, no el

Dios de los filósofos y de los sabios".

--Se llegó a pensar que no era posible hablar de "experiencia de Dios" porque ello era negar el sentido de lo trascendente. El Dios del hombre religioso sería más existencial, concreto, histórico.

¿Es posible tener una experiencia de Dios?

Dios se atraviesa en las

experiencias humanas

y las experiencias

humanas vehiculan esa

nueva experiencia que

es la experiencia de

Dios

Experiencias que nos

conducen a lo inabarcable,

para así afirmar que podemos

experimentarlo

.

2. AL REFLEXIONAR EN TORNO AL

CONOCIMIENTO

Conocer a Dios es una experiencia de la vida en

movimiento

Conocerle es penetrar en Él,

según el sentido semita del

conocer.

A Dios se le conoce en la medida en que la vida se desarrolla desde la inefable experiencia de sentirlo cerca.

Paul Tillich: habla de Dios como 'profundidad

del ser‘. 'El que sabe de profundidad, sabe

también de Dios'. Paréceme que este saber de

profundidad es accesible a la experiencia

TILLICH: “El hombre, que en el

amor, va más allá de sí mismo,

ha llegado a su profundidad. Ha

encontrado a Dios, porque 'Dios

es amor; y el que permanece en

el amor, permanece en Dios y

Dios en él' (1Jn.4,16).

La capacidad de entrar en relación, es la que nos indica, la necesidad de cuidar la razonabilidad del conocimiento de la

experiencia religiosa

La intuición, en lo referido al conocimiento

de Dios, remite de inmediato a las

experiencias históricas del sujeto como ser histórico

Dios, compromete a quien le conoce con su

plan: lo remite a la experiencia de

encontrarle en la historia.

La experiencia de Dios

nos remite a la historia

de Jesús de Nazaret.

Quién y cómo es Dios

lo sabemos los

cristianos a partir de

Jesucristo

Conocer a Dios es conocer a

Jesucristo y a Jesucristo lo

conocemos en el proceso de seguirle

Experimentar a

Dios es aceptarlo a

Él como el Señor

La lógica de la confesión de fe en Dios y en el Dios

revelado en Jesucristo, se expresa como una teo-

lógica. La confesión de fe no se entiende ni

comprende sino en y desde la fe.