4. sesión cuatro
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MISTERIO DE DIOS
EXPERIENCIA Y CONOCIMIENTO DE
DIOS SESIÓN 4: Unidad 1
Ignacio Madera Vargas, SDS Luis Alfredo Escalante, SDS
Caracteriza el pensamiento y la mentalidad contemporánea,
entre otros grandes asuntos:
-la relativización de los absolutos y la caída de los grandes
relatos.
-la relativizan de los principios y los valores tradicionales
-No dar importancia al sentido del futuro: solo cuenta agotarse
en el presente a partir de los pequeños relatos y una
fragmentación inevitable.
¿Tiene lugar Dios en un contexto semejante? El asunto de Dios
¿significa algo para la juventud de hoy? O, Dios ¿es un desplazado de las experiencias del hombre y la mujer actuales?
Identificar las condiciones de posibilidad de una
experiencia y conocimiento de Dios y su
incidencia en las prácticas personales y sociales.
1. EXPERIENCIA Y EXPERIENCIA DE DIOS 2. EL CONOCIMIENTO DE DIOS
1. AL REFLEXIONAR ACERCA DE
LA "EXPERIENCIA"
La experiencia está ligada a lo real
en su realidad
Max Scheler expresó muy bien este contraste
estableciendo una antítesis en los términos
que Blas Pascal utiliza para contar la
experiencia de su conversión la noche del 23
al 24 de Noviembre de 1.654: "Dios de
Abrahán, Dios de Isaac, Dios de Jacob, no el
Dios de los filósofos y de los sabios".
--Se llegó a pensar que no era posible hablar de "experiencia de Dios" porque ello era negar el sentido de lo trascendente. El Dios del hombre religioso sería más existencial, concreto, histórico.
¿Es posible tener una experiencia de Dios?
Dios se atraviesa en las
experiencias humanas
y las experiencias
humanas vehiculan esa
nueva experiencia que
es la experiencia de
Dios
Experiencias que nos
conducen a lo inabarcable,
para así afirmar que podemos
experimentarlo
.
2. AL REFLEXIONAR EN TORNO AL
CONOCIMIENTO
Conocer a Dios es una experiencia de la vida en
movimiento
Conocerle es penetrar en Él,
según el sentido semita del
conocer.
A Dios se le conoce en la medida en que la vida se desarrolla desde la inefable experiencia de sentirlo cerca.
Paul Tillich: habla de Dios como 'profundidad
del ser‘. 'El que sabe de profundidad, sabe
también de Dios'. Paréceme que este saber de
profundidad es accesible a la experiencia
TILLICH: “El hombre, que en el
amor, va más allá de sí mismo,
ha llegado a su profundidad. Ha
encontrado a Dios, porque 'Dios
es amor; y el que permanece en
el amor, permanece en Dios y
Dios en él' (1Jn.4,16).
La capacidad de entrar en relación, es la que nos indica, la necesidad de cuidar la razonabilidad del conocimiento de la
experiencia religiosa
La intuición, en lo referido al conocimiento
de Dios, remite de inmediato a las
experiencias históricas del sujeto como ser histórico
Dios, compromete a quien le conoce con su
plan: lo remite a la experiencia de
encontrarle en la historia.
La experiencia de Dios
nos remite a la historia
de Jesús de Nazaret.
Quién y cómo es Dios
lo sabemos los
cristianos a partir de
Jesucristo
Conocer a Dios es conocer a
Jesucristo y a Jesucristo lo
conocemos en el proceso de seguirle
Experimentar a
Dios es aceptarlo a
Él como el Señor
La lógica de la confesión de fe en Dios y en el Dios
revelado en Jesucristo, se expresa como una teo-
lógica. La confesión de fe no se entiende ni
comprende sino en y desde la fe.