a.magendzo
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Universidad de San Buenaventura.
Licenciatura en Educación Preescolar.
TALLER: Tendencias actuales en el currículo.
Desde A. Magendzo.
Integrantes: Yesenia VERGARA. Luz Erenia PALACIOS. Jesika ZARAZA. Ana Lucía QUINTERO R.
EQUIDAD DE LA EDUCACIÓN CON CALIDAD APORTE CRÍTICO
“Se refiere a formar a los estudiantes en los valores sociales propios de
una ciudadanía moderna que son los cimientos de un sistema
democrático y un desarrollo con equidad” (pág. 65)
“El sujeto debe conceptualizarse, no solo como sujeto económico, sino
también como sujeto social que puede incorporarse en forma critica,
activa y constructiva a los procesos económicos, sociales, políticos y
culturales” (pág. 66)
“Plantearse los problemas de la calidad de la educación implica
plantearse las necesidades de conocimientos, habilidades, valores, (…) y
contribuir en términos sociales, políticos y culturales al desarrollo y
transformación de la sociedad, hacían una mas justa y democrática” (pág.
66)
“Los procesos educativos, centrando se fundamenta en lo que los
alumnos necesitan aprender mas que en lo que se quiere enseñar” (pág.
Es necesario recordar que la construcción de una propuesta alternativa
de Educación que la considere como un Derecho Fundamental y un Bien
Común de la Sociedad colombiana, una Educación de carácter
democrático y popular que tenga como pilares fundamentales la
Universalidad, la Democracia, la Excelencia Académica, la Gratuidad y la
Autonomía todo esto acompañado de la financiación estatal necesaria.
66) ”Soñamos y trabajamos para crear el mundo porque nuestro sueño es un
sueño con la realidad menos malvada, menos perversa, en que uno
pueda ser más gente que cosa. Pero al mismo tiempo trabajamos en una
estructura de poder que explota y domina. Y esto nos plantea esta
dualidad que nos hace mal” (Freire)
DESCENTRALIZACIÓN CURRICULAR APORTE CRÍTICO
“La descentralización, refleja procesos cuyo objetivo es el de asegurar la
eficacia del poder central, mientras que… descentralización es un
proceso que busca asegurar la eficacia del poder local” (pág. 68)
“El punto nodal de las tensiones radica, precisamente, en las cuotas de
poder y en el ejercicio del control respecto al conocimiento que se
distribuye a través del currículo ” (pág. 69)
“Conocimiento es poder” (pág. 69)
“El currículo en una sociedad o comunidad autoritaria es el resultado de la
imposición de los intereses del grupo que sustenta el poder” (pág. 69)
“El rol regulador y legitimador del Estado determina un currículo de
La descentralización curricular se encuentra permeada por una lógica de
contenido político, de participación social. “Ellas se relacionan con la
crisis del Estado, con la percepción negativa que la sociedad tiene de la
calidad de la enseñanza que se imparte, y con las demandas de
protagonismo por parte de grupos y de personas” (Castro Silva, 1993).
Con lo anterior, es posible pensar que la posibilidad de tener una calidad
de enseñanza pertinente, importante y significativa; puede ser más bien
una consecuencia de la descentralización curricular que la meta hacia la
cual se dirige su lógica. Es importante señalar que, el objetivo esencial
de la descentralización se relaciona directamente con el protagonismo de
los actores sociales y la “comunidad activa” (pág. 76), con la construcción
de espacios que aseguren la posibilidad de negociar y dialogar sobre los
intereses de los grupos y las personas para la transformación de las
objetivos fundamentales y contenidos mínimos” (pág. 72) practicas jerárquicas y burocráticas, iniciando así un proceso de cambios
reales necesarios para dar una educación con calidad; con la posibilidad
de que los profesores “reflexionen críticamente las prácticas para ir
revirtiendo aquellas de transmisión de contenidos dominantes del
sistema, que dificultan aprendizajes significativos en los alumnos” (Coll,
1992).
Los profesores deben tener la posibilidad de actuar directamente sobre
currículo; es decir, los profesores deben tener la posibilidad de decidir
sobre el currículo que permite a las personas y/o grupos poner en escena
los valores y contenidos incorporados a sus propios proyectos de vida.
Desde este punto de vista, sería la libertad con que los actores de las
comunidades escolares se reúnen para decidir lo que realmente les
importa, el elemento fundamental y necesario de la calidad de la
enseñanza y la educación, y por supuesto del aprendizaje significativo.
Procesos de enseñanzas y aprendizajes que deben estar bajo el
panorama de relaciones colaborativas y horizontales como plantea
Freire: “el conocimiento es siempre una práctica social colectiva, no sólo
individual. Es resultado del proceso histórico, de la práctica de grupos
humanos. En el terreno pedagógico este carácter colectivo se expresa en
la crítica de la realidad y de la ideología opresora, así como de las formas
de mediación que se imponen desde el poder. Es además diálogo entre
no antagónicos, es intercambio entre quienes padecen la realidad
opresora, que a pesar de ser diferentes, se vinculan solidariamente,
dialogan, y anticipan, por medio del conocimiento, una sociedad futura
sin antagonismos. Todo proceso pedagógico que no desencadene e
implique al diálogo no colabora con el objetivo de transformación, no es
coherente con lo que dice pretender” de esta manera, el diálogo implica
que las diferencias entre educadores y educandos no representan un
antagonismo, sino que son portadores de saberes distintos y
complementarios. Pareciera ser que el ascenso del individualismo, la
tendencia al aislamiento irá paralelo con ese fenómeno de
deshumanización que se perfila en el horizonte.
“Contrariamente al animal, el hombre carece de instintos que le digan lo
que tiene que hacer y a diferencias de los hombres del pasado, el
hombre actual ya no tiene tradiciones que le digan lo que debe ser.
Entonces, ignorando lo que tiene que hacer e ignorando también lo que
debe ser, parece que muchas veces ya no sabe tampoco lo que requiere
en el fondo” (Frankl, 1990)
La crisis es global. El capitalismo salvaje anunciado por el entonces Papa
Juan Pablo II, aviva la llama de una sociedad en la cual, el bienestar de
una élite se apoya en el empobrecimiento de la mayoría. El mundo
occidental que hasta hace poco tenía la capacidad de contribuir un cierto
número de respuestas adecuadas a las angustias contemporáneas, ya
no puede dar respuesta a sus propios problemas.
Según Soros (1997), el principal enemigo de las sociedades ya no es el
comunismo, sino la amenaza capitalista, el exceso de individualismo,
“demasiada competencia y muy poca colaboración puede generar
intolerables desigualdades, así como inestabilidad. Existe una creencia
dominante en nuestra sociedad de hoy, y es la fe ciega de los poderes
mágicos del mercado. La doctrina del capitalismo del laissez faire
sostiene que al bienestar común se le sirve mejor mediante la búsqueda
desinhibida del bienestar personal. Pero a menos que se imponga la
moderación, a través de un reconocimiento de un interés común que
debe tomar relevancia por encima de los intereses particulares, nuestro
sistema actual – que, aunque de manera imperfecta, califica como una
sociedad abierta- es probable que se derrumbe” (Frankl, 1990)
FORMACIÓN DEL SUJETO DEMOCRÁTICO APORTE CRÍTICO
“La estructuración del currículo deberá partir del reconocimiento de la
forma que el alumno tiene para aprender” (pág. 78)
“El currículo debiera entregar los conocimientos y desarrollar las
habilidades, actitudes, valores y competencias capaces de formar
sujetos democráticos como condición de la modernidad” (pág. 8)
“Al interior de una escuela autoritaria, jerárquica, dependiente, difícil,
por no decir imposible, formar un sujeto democrático” (pág.79)
“Una escuela de relaciones verticales, carente de respeto a la
dignidad de los profesores y los alumnos, está inhabilitada para
formar al sujeto democrático. La creación de una cultura escolar
democrática es condición necesaria, si bien no suficiente, para la
formación del sujeto democrático” (pág. 79)
Concebir la posibilidad de ser el protagonista del proceso formativo implica
estar en el centro de este y por consiguiente, realizar de manera enérgica las
funciones centrales del mismo. Este hecho cuestiona a profesores y
profesoras, y directivos a pensar, diseñar y fomentar distintas maneras de
participación, porque constituye uno de los elementos concordantes y
necesariamente articuladores de las prácticas sociales en la escuela y
suscita y asegura el desarrollo de los estudiantes. Si ellos accionan de
manera activa, deliberada y organizada y responsable pueden tomar mayor
conciencia del sentido y consecuencia de su participación y podrían así
mismo, ser transformadores activos y ser sobre todo, los verdaderos
protagonistas del proceso educativo.
Estar dispuestos como docentes a escuchar sus voces y comprender sus
necesidades, expectativas y problemas implica un reto de trascender y
resinificar las relaciones de poderes existentes y latentes en el proceso de
socialización intergeneracional. Es necesario analizar el lenguaje con el cual
se relacionan los docentes y estudiantes ya que éste sirve para marcar de
manera tajante una fuerte diferencia entre ambos. En otras palabras, se les
infantiliza y estigmatiza aplicando una supuesta ideología de la inmadurez
(Grace, citada por Ruddock, et al. 1997).
Tener en cuenta la participación de los estudiantes es crucial, pues no sólo
se apoya la realización de actividades sino que también la adquisición de
responsabilidades en el proyecto escolar, convirtiéndose los alumnos en
agentes de su propia formación y no simples destinatarios de la acción
educadora (Santos Guerra, 1995).
En este sentido, es importante que el espacio de formación en el que se
sumergen los docentes y los estudiantes tenga un ambiente adecuado para
la construcción y creación colectiva conocimiento, fundamentados en que se
pretenden actores políticos como: Individuos consientes de las relaciones de
poder que configuran la dimensión política de su contexto. Definición de la
que se parte para promover los objetivos de un espacio que pretenda aportar
a la construcción de ese tipo de sujetos.
Es necesario aclarar que no se pretende un espacio exclusivamente
formativo pues la formación de actores políticos, implica incluir componentes
relacionados con la incidencia política en tanto no pueden pensarse “actores”
sin una consecuencias de sus actos en la realidad política y con la
investigación como forma de leer la realidad, pues esta permite
retroalimentar las lecturas de las que se sirve la academia formativa y la
practica como actor político, es decir, se pretende investigación en la medida
en que se concibe ésta como un ejercicio de descripción cualitativa de la
realidad, en este caso política. Lo que resulta –en nuestro concepto –
determinante en un actor político.
Cuando el individuo pierde la confianza para comprender el mundo que le
rodea, cuando siente la ruptura entre su identidad pública y privada y que las
‘recetas’ sociales no le ayudan a encontrarle sentido a la vida y a las cosas,
está listo para convertirse en un consumidor de ‘reafirmaciones’ de su
auténtica ‘subjetividad’, de su vida interior oculta y sus experiencias
relacionales más profundas (Turkle, 1982)
En conclusión, es una necesidad imperiosa que la juventud comprometida
con el cambio y la transformación participe activamente en todos los niveles
pertinentes de los procesos de toma de decisiones, ya que ello afecta su vida
actual y tiene repercusiones para su futuro.
DETERMINACIÓN DEL CURRÍCULO COMÚN O NÚCLEO DEL
CURRÍCULO
APORTE CRÍTICO
“Se relaciona con los conocimientos y destrezas que la escuela
provee a todos los estudiantes para actuar en la vida democrática ”
(pág. 81)
“El core curriculum son aquellas experiencias fundamentales para
todos los educandos porque responden a sus necesidades comunes
en el plano individual y social y los hacen ciudadanos competentes
para una comunidad democrática ” (pág. 82)
“Los derechos humanos, un tema central de la democracia” (pág.84)
“El tema del género: una condición para erradicar la discriminación”
(pág. 85)
“El currículo se ha estructurado sobre la base de la cultura de los
sectores dominantes de la sociedad (…) un currículo que desea
responder a los requerimientos de la modernidad debe
necesariamente darle lugar a la heterogeneidad cultural” (pág. 85)
“Crear conciencia y desarrollar acciones educativas tendientes a
La historia de la sociedad capitalista no ha hecho sino reproducir las
condiciones que garantizan la rigidez de su estructura. Incluso la conciencia
social ha naturalizado todas estas prácticas de opresión de un grupo
reducido sobre el conjunto de la sociedad. El fascismo pervive en nuestros
días, arraigado en la reproducción de una ideología dominante que
promueve la exclusión, el miedo y la discriminación hacia el otro, de modo
que la homofobia, la transfobia, el racismo, la misoginia, entre muchas otras,
no son en ningún caso manifestaciones o juicios de moral alguna, sino la
muestra fehaciente de la incidencia fascista en las conciencias individuales y
en las prácticas del conjunto de la sociedad.
Es importante reconocer que hoy nos situamos en medio de la problemática
propia del pueblo afrodescendiente, raizal, negro y palenquero y notamos el
evidente abandono estatal de las comunidades. Las comunidades afro
siguen sumidas en la miseria, en medio de la guerra y aún persiste el
racismo. Siguen sin mayores oportunidades de educación y haciendo parte
en un gran porcentaje de los índices de desempleo del país. La
discriminación por el color de piel es un hecho histórico generado por las
personas occidentales, las cuales se empeñaban en decir que su cultura es
superior a otras. Actualmente la discriminación racial sigue actuando,
formar a la ciudadanía para la conservación del medio ambiente”
(pág.86)
muchas veces disimuladamente y otras explícitamente. Es necesario
entender que esta situación tiene el caldo de cultivo necesario para poder
subsistir. Este caldo es la sociedad dividida en clases en la cual se vive y el
pueblo afrocolombiano hace parte de esa división, en su gran mayoría en las
capas más pobres de la sociedad colombiana, ocupando los más bajos
niveles económicos. Grosso modo con este contexto, se hace necesario que
la juventud afro dialogue y plantee las soluciones que necesita su pueblo y
así poder aportar desde su punto de vista étnico y cultural a la construcción
de una Nueva Colombia con justicia social y en paz porque para “construír la
paz son absolutamente imprescindibles la firme voluntad de respetar a otros
hombres y pueblos y su dignidad” (Gaudium et Spes 78)
Con este panorama de exclusión*, la propuesta de Magendzo cobra
importancia ya que permite pensar en “los derechos humanos, como un tema
central de la democracia” (pág.84) para reconocer que los derechos
humanos no son neutros, que no toleran cualquier tipo de comportamiento
social o político: exigen ciertos valores y actitudes a la vez que rechazan
otros.
El abismo entre las palabras, el discurso en el aula, y los hechos, y las
actitudes es el primer obstáculo para educar en y para los derechos
humanos. No se puede aprender algo que no se practica, “porque no se
educa con palabras sino con actos” (Aniversario de la Declaración Universal,
10 Dic., 1995)
*La exclusión desde dos perspectivas: reconocerla como una forma de violación a los derechos
humanos, pero también desde la posibilidad de proponer una transformación hacia la inclusión
a partir de la generación de políticas sociales justas y equitativas.
REVOLUCIÓN TÉCNICO CIENTÍFICA APORTE CRÍTICO
”El mundo vive en un proceso de expansión del sistema económico
capitalista (…) los cuales paulatinamente se están incorporando al
mercado mundial (…)” (pág. 87)
“La automatización es el signo que domina y expresa los logros de la
revolución en que a ciencia se ha convertido en fuerza productiva y
los saberes están cada vez más determinados por la economía y el
poder” (pág. 87)
“La educación y el currículo se ven directamente impactados por la
revolución científico-técnica y deben sumarse, sin escapatoria, se
desean jugar un rol en la modernidad a los procesos de cambio” (pág.
88)
“El cambio va a estar en la capacidad de gestión colectiva del proceso
productivo, en la cual, el/la trabajadora polivalente va a ser capaz de
interrelacionarse con los otros sectores” (pág.90)
“Un nuevo contacto entre empresa y escuela, que va a ser una nueva
reorganización de éstas dos, en cuanto se va hacer más énfasis en la
socialización profesional que en las calificaciones personales, ligando
A lo largo de la historia educativa de la humanidad, la concepción
pedagógica universal ha evolucionado, condicionada por los andamiajes
sociales, culturales e ideológicos de los pueblos. La pedagogía pasó de ser
un servicio doméstico de la sociedad esclavista griega, al modo de transmitir
formalmente conocimientos para preservar la cultura así como un orden
social establecido. No obstante, todo enfoque en este campo ha contado con
un objetivo circunstancial determinado por el énfasis de la comprensión
educativa; así por ejemplo, “La pedagogía del oprimido” de Freire (citado en
Adell, 1997) denunció la “educación bancaria”, dando pautas para plantear
una “pedagogía de la liberación” (Freire).
La sociedad del siglo XXI es una sociedad de la comunicación. Esto, gracias
a los enormes progresos realizados en los distintos ámbitos: digitalización de
la información, capacidad de almacenamiento, tecnología de la transmisión
de la información (redes de satélites y su cobertura) y el desarrollo de los
mundos virtuales. En este contexto la educación actual confronta múltiples
retos. Uno de ellos es dar respuestas a los profundos cambios sociales,
económicos y culturales que se prevén para la “sociedad de la información”.
Internet, la red de las redes, ha generado gran interés en todos los ámbitos
de la sociedad.
las urgencias de la empresa a la capacidad formativa e investigativa
del aparato escolar ” (pág. 90)
“La hiperflexibilidad y la flexibilidad auténtica encarnan agentes
sociales y espacios sociales diferentes” (pág.91 )
“Hay modos de conocer en el mundo, el conocimiento curricular se
organiza entorno a estructuras versátiles en que se acepta inclusive la
flexibilidad total del tiempo escolar ” (pág.93)
“Los seres humanos son capaces de conocer el mundo de siete
modos diferentes (…) las siete inteligencias humanas” (pág.93 )
Esta realidad que es Internet puede multiplicar la acción educativa pero se
necesita estar consciente, como señala (Cabero 1996), de que estos medios
reclaman la existencia de una nueva configuración del proceso didáctico y
metodológico que se han usado tradicionalmente en los centros educativos.
La multiplicación de acciones educativas generadas por las Tecnologías de
la información y la comunicación (TIC) y en especial Internet, conduce a la
ampliación de los escenarios educativos, que a su vez plantean desafíos
técnicos y pedagógicos que se deben asumir.
Con Internet, el proceso de aprendizaje no puede consistir en la mera
recepción y memorización de datos recibidos en la clase, sino la permanente
búsqueda, análisis y reelaboración de informaciones obtenidas en las redes.
(Duarte 1998), en la que el aula o el hogar se convierten en puntos de
acceso abiertos a todo el entramado mundial de ordenadores
interconectados en el World Wide Web (www). Esta idea, vinculada
estrechamente con la anterior, indica que las tecnologías de la información y
comunicación exigen un modelo educativo caracterizado, entre otros rasgos,
por el incremento de la capacidad decisional del estudiantado sobre su
proceso de aprendizaje, así como por una mayor capacidad para seleccionar
y organizar su currículo formativo.
Es una idea valiosa desde un punto de vista pedagógico y que tiene que ver
con el concepto de aprendizaje abierto y flexible. (Salinas 1999); entendido
éste como la capacidad que se le ofrece al estudiantado para que establezca
su propio ritmo e intensidad de aprendizaje adecuándolo a sus intereses y
necesidades. En definitiva, las redes informáticas pueden ser un factor que
ayude a construir y desarrollar un modelo de enseñanza más flexible, la
utilización de las tecnologías digitales con fines educativos prometen abrir
nuevas dimensiones y posibilidades en los procesos de enseñanza-
aprendizaje ya que ofertan una gran cantidad de información interconectada
para que el usuario la manipule; permiten una mayor individualización y
flexibilización del proceso instructivo adecuándolo a las necesidades
particulares de cada usuario.
GESTIÓN DEL CURRÍCULO APORTE CRÍTICO
“La preocupación por la gestión del currículo se presenta toda vez que
la expansión de la oferta educativa, resultado de las políticas de
masificación educacional. O estuvieron aparejadas con procesos
organizativos, administrativos y en especial de gestión curricular que
hicieran posible que e conocimiento pudiera llegar a todos con la
misma calidad, eficiencia y eficacia” (pág. 95)
“Una escuela inteligente es una escuela de educación flexible” (pág.
95)
”Rediseñar los propósito educativos con la finalidad de reducir las
pérdidas (abandono, repetición, escaso aprendizaje) de las cuales no
La calidad es aquella que posibilita el dominio de un saber desinteresado
que se manifiesta en la adquisición de una cultura científica o literaria; la que
desarrolla la máxima capacidad para generar riqueza o convertir a alguien en
un “recurso humano” idóneo para contribuir al aparato productivo; la que
promueve el suficiente espíritu crítico y lo fortalece para transformar la
realidad social (Lafourcade, P., 1988). Una definición operativa del concepto
de calidad educativa muy popular en América Latina es la que se define en
función de cuatro factores fundamentales: la relevancia, la eficacia, la
equidad y la eficiencia (Schmelkes, S., 1996).
Es importante resaltar que la pertinencia de la educación nos remite a la
necesidad de que ésta sea significativa para personas de distintos contextos
sociales y culturales, y con diferentes capacidades e intereses, de tal forma
siempre se hacen cargo las escuelas” (pág.96)
“La escuela es un lugar donde se producen conversaciones” (pág.98)
“Las escuelas son espacios en que las declaraciones, es decir la
formulación de juicios y opiniones, la expresión de emociones y
estados de ánimo, saturan las conversaciones cotidianas” (pág.99)
“Penetrar en los juicios referidos a los quiebres, comprender y
escuchar las conversaciones que se producen en torno a las
innovaciones, significa gestionar el currículo” (pág.100)
que puedan apropiarse de los contenidos de la cultura, mundial y local, y
construirse como sujetos en la sociedad, desarrollando su autonomía,
autogobierno, su libertad y su propia identidad.
Para que haya pertinencia la oferta educativa, el currículo y los métodos de
enseñanza tienen que ser flexibles para adaptarse a las necesidades y
características de los estudiantes y de los diversos contextos sociales y
culturales. Esto exige transitar desde una pedagogía de la homogeneidad
hacia una pedagogía libertaria, de la posibilidad y del reconocimiento.
“Jamás acepté que la práctica educativa debería limitarse sólo a la lectura de
la palabra, a la lectura del texto, sino que debería incluir la lectura del
contexto, la lectura del mundo” (Freire)