Astearteko inauteria edo Momotxorroeneguna altsasuko inauterietako egun na-gusi bezala hartzen zen, denentzako jaieguna izenpetua. Goizean goiz hastenziren mozorrotuak herriko kaleak hart-zen, oinarrizko ekintza den eskaerarihasiera ematen. Eskaeran, denek es-katzen zuten festaren ospakizunerakobeharrezkoak ziren jakiak bilduz.

Auzokideek bazekiten zer suposatzenzuen honek, horregatik, emango zituz-ten jakiak aurretik prestatzeaz gain,erorketak saihetsi behar zituztela baze-kiten, arazoak ekiditeko. Gehienbat,momotxorroenak. Indarkeria eta basa-keria zirelako pertsonai mitologikohauen ezaugarriak, mutiko indartsuene-kin irudikatuak, zeintzuk 8 edo 15 kide-etako taldeak osatuz pertsonaiarriskutsu hauei bizia ematen zieten,adarraren jotzearekin borobilean elkart-zen ziren ardoa edan eta euren indarraberaiekin bat ez zetorren guztiarenaurka bideratzeko. Hau zen indartsue-naren legea.

Larritasun, beldur eta indarkeriaren girohonetan, batzuek ziotenez, behin ohar-kabetasun batean, eskatzen ari ziren bi-tartean momotxorro batzuk etxe bateansartu ziren, etxekoandreari hainbestekobeldurra sartuz, momentu hartan hilzela, hartu zuen sustoaren ondorioz.Duda-mudako geratera, jakin nahi, bel-dur eta erakarpenean oinarritutako gi-roan ematen zen Altsasuko Inauteria.Mozorrotuak ziren kaleen jaun eta jabe.Izualdia, jakin-mina edo eraso batenarriskua, bai ustekabean eta bai aurrei-kusia, kalean bertan zeuden eta mozo-rrotu gabe zihoazenei soilik zegokizkienarrisku eta sentsazioak ziren. Hala ere,garai artan mozorrotu gabe zihoazenakez ziren momotxorroen harrapakin go-gokoenak, momotxorro eguna urratzensaiatzen zirenak zituzten gogokoago.Hau da, zaila izan zitekeen mozorro mo-derno batekin inauteri ruraletan partehartzea, momotxorroen erasorik jasan

gabe. Horregatik, pentsaezina zennorbait mozorro pinpirin batekininauteri haietan azaltzea,baina arrisku batekin,atera eta bost minutuigaro eta gero lu-rrean egotea, kro-keta bat bailitzan.Arratsaldean, baz-karia eta gero, inau-t e r i e t a k oparte-hartzaileakplazan elkartzenziren. Parte-hart-zaileak asko izanohi ziren, herri guztianhartzen baitzuen partefesta handi honetan. Adinguztietako jendea mozo-rrotzen zen, bere identita-tea ezkutatuz. Jendetzabiltzen zen plazan, plazaguztia hartuz eta kaosa bi-lakatua zen festaz gozatuz.

Baina ofizialki, inauteriaarratsaldeko zortzi eta erdie-tako otoitz deiarekin amaitzenzen. Une horretatik aurrerahasten merendolak prestat-zen, gazteen aldetik oso jen-detsuak izanik. Juergak gaueanzehar jarraituko zuen herrianzehar zeuden lokaletan, bertanjaiaren amaiera ospatzen jarrai-tuko zuten abesti, dantza eta ero-aldiekin. Hori bai,“juantranposoen”, golden, momot-xorroen eta inauteri ruraletako or-dezkari gogorren ausentzian.

Jai eguna luzea izanik, indarrikgabe geratzen hasten ziren eta nirekide batek patxadan esaten zuen be-zala: “Dagoeneko gauezC, pixka-naka-pixkanaka juerga amaituzzihoanC, lasai-lasai “miercoles de ce-niza” deritzonean sartuz.

momotxorroaren historia ::::::::::::::::::::::::::::::: historia del momotxorro aurtengo berrikuntzak :::::::::::::::

:::::::::::::::: novedades en el 2011Altsasuko inauteri batzordetik interesagarria irudituzaigun eta hainbat artikulu dituen agerpen hau irit-siarazi nahi dizuegu. Jakinaren gainean egongozarete azken urte hauetan momotxorroen taldeaindarberritzeko eta bultzatzeko gogoekin dagoengazte talde bat lortu dugula. Azken urteetan gain-beheran ikusten ziren momotxorroak, urtetik urterakritikak eta sentsazio txarrak uzten zituen kalejiragora zihoan eta egoera horren aurrean arazoariaurre egitea erabaki genuen batzuek, antolakuntzagehiagorekin eta konpromezu handiarekin, inoraez zeraman eztabaida eta edukirik gabeko esa-mesak alde batera utziz.

Aurtengo berritasunak: Alde batetik, aska bat ja-rriko da Zelandiko eskola eremuan odol guztia ber-tan biltzeko asmoz, honen arrazoia eskolaermuaren garbitasuna bermatzea da, izan ereazken urteetan udal eta eskolako ordezkariek kexahelarazi digute hurrengo eguneko zikinkeria delaeta.Beraz hiritasun eta edukazioari helduz joka deza-gun errespetu osoz, mesedez.

Segituan odol-erritualari ekingo diogu. Momentuhorretan adarraren soinuaren bidez denok bateginda burua eta mandalak zikintzeko aukeraizango dugu. Jarraian askaren albo batean sokabat jarriko dugu mandal edo izarak zintzilikatzekoeta eremua odolez ez zikintzeko proposamen mo-duan, asko izan baitita azken urtean jasotakokexak.

Beste berritasuna Zumalakarregi plazan dago,azken bi urte hauetan sute bat gehitu diogu kaleji-rari kolrea eta berotasuna emanez. Puntu honetanakerrak eta sorginek hartuko dute protagonismoa,beraz momotxorro guztiek bi hilara sortuko dituzteeta bi hilaren artean akerrak momotxorro batek es-keiniko dion antortxa helduz su emango dio suteerraldoiari.

Azkenik kezkarekin begiratzen dugu nola momot-xorroen arima borrokalaria eta erasotzailea galt-zen den pixkanaka. Kezka larria da izan ereihauterietara ateratzen diren ikusleek ez dute be-raien papera onartzen, denon kalterako gauza batdela uste dugu. Bakoitzak bere papera betetzenduen moduan ikusleek ere beraiena zein den bar-neratu beharko lukete.

Lehen pentsaezina zena agertzen zaigu orain.Nork pentsatuko luke momotxorroek erasotuakizango zirela ? Berez kontrakoa gertatu beharkolitzateke, ez ?.Hortaz, gure (momotxorroak) arima berreskurat-zeko asmoarekin gure arteko borrokaldiak egiteraanimatzen zaituztegu.

Adi egon adar-deialdiari, momentuan eta artzaienlaguntzarekin distantzia hartu eta elkarren artekotalkak burutuko ditugu.

Kontuz ibili, hemen duzuen azkenengo berritasunhonek bere arriskuak dituela jakin badakiigulako,ahal den neurrian, ondo jokatu eta tentuz ibili me-sedez, baina bai... beharrezkoak ditugu horrelakoneurriak, gure sena berreskuratze helburu badugu.

El Martes de Carnaval o MomotxorroenEgunaeraconsideradocomoeldíagrandede los carnavales alsasuarras, declarado atodos los efectos como día festivo. Yadesdeprimerashoras de lamañana, losen-mascarados comenzaban a invadir las ca-lles alsasuarras dándose inicio a unaactividad básica e imprescindible en todafiesta popular que se precie como era LaCuestación. En ella todos, absolutamentetodos, postulaban con el obligado fin de reco-ger las viandas necesarias para la celebraciónde la fiesta.

El vecindarioeraperfectamenteconscientedelo que esto suponía, por tanto, aparte de se-leccionar losdonativosenespecieconqueseiba a obsequiar, sabía que debían evitarsepeligrosas incursiones que pudieran daralgúndisgusto.Sobre todo lasde los temidosmomotxorros. Porque la violencia y la fero-cidad eran las señas de identidad de estosfuribundos representantes mitológicos, en-carnados por los más fuertes y fornidosmozos, los cuales formando varios gruposde 8 a 15 miembros eran los que dabanvida a estos peligrosos personajes, que atoquedecuernose reuníanencírculoparaestimular su omnipotencia con la ingestade vino proveniente de una enorme bota,amedrentando al vecindario con especta-culares alardes de fuerza bruta y arreme-tiendocontra todo loquenoencajaseconsu particular código de conducta y convi-vencia. Era la ley delmás fuerte.Eneseclimadeagresividad,miedoypre-ocupación, contaban que en cierta oca-sión, en un descuido inoportuno, variosmomotxorrosentraronenunacasadurantelacuestación,amedrentandoycausando taltemora la “etxekoandre”de turno,quemurióenaquelmomentoaconsecuenciade laex-citación y el susto recibido. En un clima ba-sado en episodios de incertidumbre,curiosidad, recelo, temor y atracción, se des-arrollaba íntegro todo el Carnaval alsasuarra.La calle pertenecía por completo a los en-mascarados. El sobresalto, la curiosidad oel peligro de un ataque, tanto por sorpresacomo cantado a través de la distancia, es-taban a la vuelta de cualquier esquina, y

e r a nriesgos y sensaciones que correspondíanúnicamente a quienes no iban disfrazados.Aun con todo, por aquel entonces las pre-sas más codiciadas para los momotxorrosno debían ser precisamente los no disfra-zados; tenían muchísimo más atractivopara ellos los... en alguna medida, “trans-gresores” de las esencias rurales que ca-racterizaban al Momotxorroen Eguna. Esdecir, debía resultar bastante difícil poderparticipar en aquel carnaval rural con undisfraz moderno, sin ser coceado por al-gunos o atacado furibundamente por losmomotxorros. De ahí que resultase im-pensable que una “delicada princesita detules blancos” apareciese en aquel esce-nario carnavalesco, que podía hacerlo,pero corriendo el riesgo de que a los cincominutos de su aparición se viese en elsuelo rebozada en el barro como si de unaimpresentable croqueta se tratase.

Por la tarde, después de la comida, la concen-tración carnavalesca se daba cita en la Plaza.La participación eramultitudinaria. Todo el pue-blo participaba en esa gran fiesta. Gentes detoda edad y condición se disfrazaban mante-niendo con sumo rigor su anonimato. Una agi-tada y estruendosa muchedumbre ocupabatoda la plaza disfrutando de la orgía y desen-freno allí reinantes.

Pero oficialmente, el carnaval terminabacon el toque de oración a las ocho y mediade la tarde. Y a partir de ese momento co-menzaban a preparase las merendolas,viéndose éstas muy concurridas, sobretodo por parte de la juventud de ambossexos. La juerga continuaría por la nocheen los diferentes locales sociales quehabía en el pueblo, en estos lugares conti-nuaría celebrándose el fin de fiesta car-navalesco con cánticos, bailes y totalfrenesí. Eso sí, con la ausencia de juan-tramposos, goldas, momotxorros y demásrepresentaciones de tipo rural “duro”...., poco a poco la juerga se iba aca-bando..., entrando suavemente en el Miér-coles de Ceniza”.

momotxorroaren historia ::::::::::::::::::::::::::::::: historia del momotxorro

Desde la comisión del carnaval de Altsasuqueremos haceros llegar esta publicación con unoscuantos artículos que hemos considerado de interés.Como sabéis en estos últimos años hemos conseguidoreunir aungrupode jóvenesconel sano interésde revi-talizare impulsarelgrupode losmomotxorros.En losúl-timos años se estaba viendo que el grupo de lostotémicos astados iba en decadencia, cada año las crí-ticas y el mal sabor de boca que dejaba la kalejira ibanen aumento y ante tal panorama algunos/as decidimosplantarle cara al asunto con más organización y fuertecompromiso, dejando de lado los debates estériles y elchismorreo sin contenido.

Las novedades para este año sonpor un lado; el “aska”que introduciremos en el recinto de Zelandi en el cualvertiremos toda la sangre que llegue al recinto y de estaformaevitaremosqueel recintoescolardeZelandiacabeensuciado por botellas y recipientes con restos de san-gre que no son nada agradables para los/as niñas, queal día siguiente tienen que acudir a la escuela. Por res-peto,civismoyeducación,colaboremos todosporunen-tornomas limpio.

Siguiendo,unavez llenoel “aska”o “gambella”de toda lasangre recogidase tocaráel cuerno,momentoenelquecomenzaráel ritual al sonde la txalaparta,paradespuéstodos/as juntos impregnarnos cuerpo y sabanas consangre,. Seguidamente tendremos colocado un tende-retecerca, paracolocar lassabanasyevitar, tambiéndeestamaneraqueel recintoacabemanchadodesangre,enparedesyvallados (quejasquesehanmultiplicadoenlos últimos años por parte de los responsables munici-pales y del centro).

Otrade lasnovedadesestaráen laplazaZumalakarregi,comosabéisen losdosúltimosaños, seha incorporadoel encendido de una gran hoguera, consiguiendo colo-rear la Kalejira, a la par que aprovechamos para des-cansar.

En la comisión se ha visto que este momento deberíade ser unmomento de relevancia para las sorginas y elakerra, por lo que en el momento de encender la ho-guera se realizará un pasillo de momotxorros y uno deellos entregará al akerra la antorcha con la cual proce-derá al encendido de la la hoguera, dándole así el pro-tagonismo que requiere. Este es elmomento estelar delas sorginak y el akerra.

Para acabar hemos comprobado como en los últimosaños la fierezayagresividaddelmomotxorroseestáper-diendo demanera preocupante y a lamisma velocidad,el espectador pierdemiedo y respeto.

El desconocimiento del papel que ellos/as (espectado-res) representan en nuestro carnaval hace que se denepisodios desagradables tanto para unos/as comoparaotros/as. Cada vez mas se dan agresiones a los mo-motxorros, cosa paradójica cuanto menos, ¿Verdad?Para ello proponemos mas agresividad entre nos-otros/as (los/as momotxorros) creando batallas entreunos/as y otros/as.

Por lo tanto estad atentos/as a las llamadas de cuernopara lasbatallasquesereproduciránduranteel recorridovarias veces.

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Altsasuko ihauteriak munduan ::::::::::::::::::::::::::::::: Pernik (Bulgaria)

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