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Aleksandr_Sokurov_Elegías_visuales 11/3/09 12:43 Página 1

ALEKSANDR SOKUROV

ELEGÍAS VISUALES

Traducción: Jorge Segovia

MALDOROR ediciones


La reproducción total o parcial de este libro, no autorizada por los editores, viola derechos de copyright.

Cualquier utilización debe ser previamente solicitada.

Título de la edición en lengua portuguesa:Alexander Sokurov

Ediç!o: Cinemateca Portuguesa, 1999

Primera edición: noviembre 2004© Maldoror ediciones

© Traducción: Jorge Segovia

Depósito legal: VG–1071–2004ISBN: 84-607-8766-4

MALDOROR ediciones, [email protected]


ELEGÍAS VISUALES


Cuando estaba mirando para su casa tuve casi la certezade que nunca volvería a verla.

Ella dijo que me iba a leer sus poemas a la hora de la partida…

Mas será que soñé o sería ya la No existencia…Al abrir los ojos volví a ver el mismo farol y a oírel mismo gemido de ruedas y murmullo del viento…

Mi viaje a vuestra triste tierra aún no terminó yaquí en Rusia no soy capaz de separarme de lossentimientos que me mantienen cautivo.

Mi alma parecía estar a la procura de belleza yde bondad.

Una Vida Humilde (diálogos)

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Parecía que quería decirme alguna cosa, peropermaneció en silencio. Yo también permanecí en silencio

Es tiempo de comenzar mi viaje

Una Vida Humilde

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ALEKSANDR SOKUROV, CINEASTA

Maria Joåo Madeira

Aleksandr Sokurov es un cineasta ruso que suele afir-mar que no le gusta el cine. Afirmación sorprendentepara quien define la propia vida en función de unaobra abundante en número de films realizados, másde treinta, desbordante de preocupaciones morales,éticas y estéticas. Es un hecho que prefiere no hablarmucho de cine, que ve poco cine. Será uno de sussecretos y por definición los secretos no se revelan. En1997, Madre e Hijo, uno de los más secretos films con-temporáneos, octavo largometraje de ficción de su fil-mografía, lo consagró como el cineasta ruso más im-portante de la actualidad. Si, como afirma él mismolas personas tienen una idea extremadamente simple ysumaria de lo visible, es con sus films como intenta des-velarlo.Es cierto que las obras de arte encierran secretos, sus-citan preguntas, no se afligen con contradicciones.Así, cuando nos llegan, nos dicen tanto sobre su mis-terio como nos ponen, queramos o no, ante nuestraspropias angustias. En una palabra, nos hablan. Para lomejor y para lo peor. Ese es su reino. Son radicales enel sentido en que tanto su esencia como la experiencia

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que proponen se extiende hasta los límites. Descubrirun autor a partir de una obra así constituye un mo-mento de excepción. Y fue así como, entre los queestuvieron “expuestos” a tal experiencia, la mayoríade las personas descubrió a Aleksandr Sokurov, autorde una obra iniciada a final de los años 70, extensa yvariada, aunque muy poco conocida. El re c o n o c i m i e n t ose confundió con una “revelación”, así fue recibido elfilm M a d re e Hijo, e s t renado comercialmente en cerca deveinticinco países, entre ellos Portugal. Antes de éste,S o k u rov había realizado cortos y largometrajes, filmsdocumentales y de ficción –en 35 mm– y desde 1995, conVoces Espirituales, también en vídeo. Y, a esos trabajos,s i g u i e ron otros. Entre M a d re e Hijo (1997) y M o l o c h(1999), su último film estrenado en el Festival de Cannesdonde recibió el Premio al mejor guión, realizó Una Vi d aH u m i l d e (1977), C o n f e s i ó n y El No ( 1 9 9 8 ) .E n t re 1978 y 1999, y a pesar del ostracismo al que lo so-metió el régimen soviético desde su primera obra La Vo zSolitaria del H o m b re, Sokurov filmó aquello que le intere-saba, incluso cuando utilizó imágenes de otros: montóimágenes de actualidad, añadiéndole pasajes musicaleso comentarios en off, como en Y Nada Más, de 1982, (unac ronología de los acontecimientos de la Segunda GuerraMundial sobre la sentencia de la expresión latina Te r t i u mNum Datur) o aún en una obra exclusivamente de re c o-pilación de imágenes de actualidad, R e t rospectiva de Le-ningrado 1957-1990, de trece horas de duración; adaptóclásicos de la literatura (Platónov en La Vo z Solitaria delH o m b re, Bernard Shaw en D o l o rosa Indifere n c i a – d o n d etambién las imágenes de archivo se intercalan con las deficción-, Dostoievski y otros prosistas rusos del siglo XIXen Páginas Escondidas, Gustave Flaubert en Salva y Pro t e -

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g e); se interesa en las vidas de personalidades artísticas,políticas o cuyo carácter de excepción le atraen (FedorChaliapin en E l e g í a y Elegía de San Petersburg o , A n d r é iTarkovski en Elegía de M o s c ú, Boris Yeltsin en E l e g í aS o v i é t i c a y Un ejemplo de E n t o n a c i ó n, Vitautas Landsber-gis, el primer presidente de la Lituania independiente,p resentado como pianista en E l e g í a S i m p l e, A l e k s a n d rSolzhenitsyn en El No, o Maria Voinova, la campesinarusa de uno de sus primeros films Maria (1978–1988), oaún la anciana japonesa de la montaña de U n a Vi d aH u m i l d e. La inspiración la encuentra tanto en los peque-ños detalles de la vida cotidiana como en el esplendor dela naturaleza, pero también en las otras artes, en la músi-ca y la pintura además de la literatura. Se podría, con lamisma propiedad, hablar de pictoralismo, de polifonía ode elegía, a propósito de su obra. Una experiencia visual.Un trabajo sobre el sonido. Un canto de melancólicosl a m e n t o s .

Trazos de una biografía

Si quisiésemos adoptar la forma que emplea A l e k s a n d rS o k u rov para presentar a las personalidades sobre quienfilmó algunos de sus films (Fedor Chaliapin, A n d r é iTarkovski, Boris Yeltsin, Aleksandr Solzhenitsyn,Maria), tendríamos que comenzar por hablar de losdatos biográficos de los pro g e n i t o res, respectivas fechasde nacimiento y casamiento, para llegar a la fecha denacimiento de la persona en cuestión y a partir de ahídetenernos en ella. Mas, si el re g reso a las raíces –másculturales y espirituales que las biografías al uso– cons-

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tituye uno de los puntos de apoyo de la obra de Sokuro v,de hecho, el entendimiento de la Condición Humanaque todos sus films procuran se cuestiona a partir deuna fuerte conciencia de la soledad como trazo distinti-vo del carácter humano y su destino irremediable. Loque le interesa es la biografía del alma, y el alma deAleksandr Sokurov y de todos sus personajes es la de unser profundamente solitario.

Nació el día 14 de junio de 1951, en Podorvikha, unapequeña aldea de Siberia Occidental cerca de Irkutsk,hoy desaparecida y sumergida bajo las aguas de unap resa. En la infancia, siguió al padre, oficial del ejérc i t oruso, a las guarniciones a donde era destinado, desdePolonia a Turkmenistán. Convencido de la necesidad deuna formación humanística, estudió Historia en la U-niversidad de Gorki, hoy llamada Nizhny Novgorod. De1969 a 1975 trabajó como asistente de realización en latelevisión local. Después de su formación en 1974, partiópara Moscú donde estudió realización de cine en la céle-b re escuela de cine VGIK (Instituto Estatal de Cinemato-grafía de la Unión). Como trabajo final de licenciaturarealizó el film La Voz Solitaria del H o m b re , a partir de tex-tos de Platónov, trabajo que nunca fue aceptado ni por laescuela ni por el gobierno soviético, tornando su exhibi-ción tardía: apenas en 1987, en el Festival de Cine deLocarno donde se alzó con el Leopardo de Bronce. Desde1982 vive en San Petersburgo, antes llamada Leningrado.El título de esa primera obra es cuando menos pre m o n i-torio de un programa que se ha ido cumpliendo, la afir-mación de radical soledad del individuo confinado a sucondición humana.

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