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AGP HANDBOOK
LUIS GONZÁLEZ – MARISOL GARCÍA – FRANCISCO ALBARRÁN – ESPERANZA LEÓN - REAL
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AGP – MONUUNAM 2017
Índice
1 Carta de Bienvenida
2 - 5 Introducción al comité
5 - 18 Tópico único
18 – 23 Tópico B.
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Carta de Bienvenida
Estimados delegados:
Es para nosotros un placer que hayan elegido debatir en la Asamblea General
Plenaria (AGP) de la décima edición del Modelo de Naciones Unidas de la
Universidad Nacional Autónoma de México (MONUUNAM). Siendo un comité de
carácter histórico, es fundamental tener claras las bases jurídicas de acción, los
contextos políticos y sociales de la época.
Esperamos que este Manual pueda brindarles las directrices generales para
orientar su investigación hacia una correcta contextualización de la situación de sus
respectivos países. Asimismo, tengan por seguro que tendrán garantizada toda la
calidad por la que se caracteriza este modelo.
La creación de un Estado ha sido una decisión única y trascendental tomada
por Naciones Unidas que generó toda una serie de conflictos, radicalismo y muertes
hasta nuestros días. Su deber será tomar el rol de aquellas personas que discutieron
sobre la situación de la comunidad judía tras la Segunda Guerra Mundial.
En sus manos estará la decisión de replicar la historia o brindar alternativas que
satisfagan de mejor modo a las partes implicadas y eviten todos los dolorosos años
posteriores para los pueblos palestino e israelí.
¡Mucho éxito!
Luis Andrés González Gutiérrez, Marisol García Mejía, Francisco Albarrán Roque y
Esperanza León-Real Flores
Mesa directiva de la Asamblea General
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Antecedentes históricos
A partir del final de la Primera Guerra Mundial se observó la necesidad
de crear un organismo internacional que procurara la paz entre las
naciones. El Presidente estadounidense Woodrow Wilson lo estableció
en sus Catorce Puntos y es así cómo se creó la Sociedad de Naciones
en 1920[1]. La Sociedad prevaleció hasta 1946 cuando se hicieron
evidentes sus deficiencias[2].
Desde 1941, con la Declaración del Palacio de St. James, y hasta
1943, con las conferencias de Moscú y Teherán, se planeó la creación
de una organización internacional que sustituyese a la Sociedad de
Naciones. La Asamblea General Plenaria (AGP) es esbozada en la
Conferencia de Dumbarton Oaks, tomando como base la Asamblea de
la Sociedad de Naciones, donde se reunían todos los miembros suscritos
a ella. Fue hasta la Conferencia de San Francisco, con la redacción de
la Carta de las Naciones Unidas, que se establece como uno de los
principales órganos[3]. En este momento la antigua Sociedad de
Naciones hereda su misión a la Organización de las Naciones Unidas
(ONU).
A la par de la Organización, la Asamblea General de las Naciones
Unidas se creó en 1945 con la firma y ratificación en cada país suscrito la
Carta. Cincuenta y un miembros que formaban la Asamblea General
tuvieron su primera sesión el 10 de enero de 1946[4]; a partir de entonces,
6 miembros más han sido admitidos para formar parte de ella[5]. Desde
sus comienzos, la AGP se reúne anualmente para discutir los temas más
importantes de la agenda internacional.
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Asamblea General
La Asamblea General es un órgano de las Naciones Unidas que
conjunta a todos aquellos Estados que busquen el mantenimiento de la
paz y seguridad internacional por medio de la adopción de la Carta de
Naciones Unidas. Cada miembro deberá firmar y ratificar dicha carta y
adherirse a los principios enmarcados en su capítulo[6].
Tanto la adhesión como la ratificación son procesos necesarios en
cada tratado en el cual un Estado desea ser parte. Estos permiten una
armonización entre el orden jurídico interno y el internacional, es decir,
adaptan los compromisos acatados a nivel internacional a normas
nacionales vinculantes y acordes con los instrumentos de cada nación.
Como organización internacional, Naciones Unidas, está sujeta al
Derecho Internacional y debe contar con órganos permanentes. En el
capítulo III de la Carta se reconoce la constitución de “una Asamblea
General, un Consejo de Seguridad, un Consejo Económico y Social, un
Consejo de Administración Fiduciaria, una Corte Internacional de
Justicia y una Secretaría”[7].
Estructura
La estructura de la Asamblea General se encuentra enmarcada en el
capítulo IV de la Carta de Naciones Unidas donde se establece que
estará conformada[8] por todos los miembros de la organización y podrá
establecer[9] los órganos subsidiarios necesarios para el correcto
cumplimiento de sus funciones. Dichos órganos subsidiarios[10] pueden
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ser comités, comisiones, juntas, consejos, grupos de trabajo y otros como
tribunales especiales o dependencias.
Funciones y poderes
La Carta de Naciones Unidas enmarca las funciones y poderes[11] de la
Asamblea General dentro de los artículos 10 al 17. Entre ellas se
encuentran:
● Discutir cualquier cuestión dentro de los límites marcados por
la Carta de Naciones Unidas, exceptuando las controversias o
situaciones que estén siendo tratadas por el Consejo de
Seguridad;
● Generar recomendaciones con base en los principios de la
Carta, sobre la cooperación en el mantenimiento de la paz y
seguridad internacional y los principios de desarme, tanto a los
miembros como al Consejo de Seguridad;
● Discutir cualquier asunto que sea sometido por un Estado
miembro, no miembro o por el Consejo de Seguridad, siendo
referida a este último en caso de que requiera acciones
prioritarias;
● Llamar la atención del Consejo de Seguridad hacia temas
específicos y de carácter urgente;
● Promover estudios y generar recomendaciones en temas de
cooperación internacional en materia política, económica, social,
cultural, educativa y sanitaria, desarrollo del Derecho
Internacional, así como el ejercicio efectivo de los derechos
humanos y libertades fundamentales;
● Dictar arreglos pacíficos de controversias, siempre que no
contravenga el actuar del Consejo de Seguridad, que a juicio de
la Asamblea ponga en riesgo el bienestar general o impliquen
violaciones a la Carta de Naciones Unidas.
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● Recibir, estudiar y considerar informes de los demás
organismos y del Consejo de Seguridad;
● Determinar el presupuesto de la organización, las
contribuciones de los miembros y arreglos financieros con los
organismos especializados;
● Admitir, suspender, expulsar a cualquier Estado o miembro de
Naciones Unidas.
Con esto en consideración, la Asamblea General se reúne una vez más
para tratar asuntos de gran relevancia para la comunidad internacional
y con el objetivo de reparar los daños producto de la gran guerra.
Tópico Único (25 de noviembre de 1947): La Situación de la Comunidad
Judía tras la Segunda Guerra Mundial
La Segunda Guerra Mundial ha terminado, pero sus repercusiones aún
se encuentran presentes y no del todo resueltas. Una de las situaciones
más alarmantes para la comunidad internacional es la condición de la
comunidad judía, que ha sido víctima de un crimen de proporciones
nunca antes vistas.
En vista del genocidio que vivió la comunidad judeo-europea, y que
gran proporción de ésta se ha negado ser repatriada por temor al
antisemitismo que se encuentra sembrado en sus países de origen, nos
encontramos con un problema migratorio de grandes escalas y con la
solicitud de un sector de la población que reclama una nación para las
víctimas.
Las personas que se encuentran en este momento como refugiados o
desplazados merecen, con base en nuestros principios como
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organización, un lugar donde reconstruir su comunidad y vivir con
seguridad.
Varias propuestas han sido vertidas, siendo una de las más fuertes la de
establecer aquel Estado judío en la tierra que la comunidad reclama,
dentro de territorio Palestino. Otras opciones se han dado en América
Latina y África para crear el mismo y han llegado a nosotros por
voluntad de los países receptores. Finalmente existe también la
posibilidad de ordenar una simple repartición europea.
Es importante que como representantes de la comunidad internacional
hagamos un análisis a profundidad el tema, desde las razones por las
cuales se propone el nuevo Estado en Palestina, sus ventajas y
desventajas, y la posibilidad de establecer una nación judía en otro
lugar del globo. La Asamblea General se reúne hoy para brindar una
solución a la incertidumbre que viven los judíos.
La comunidad judía
El judaísmo es una de las tres grandes religiones monoteístas
abrahámicas. Poseen tradiciones de gran antigüedad y se basan en la
Torá para fundamentarlas[12]. En este sentido, poseen una vieja rivalidad
en contra de las dos religiones de Abraham; el Islam y el cristianismo. Es
necesario comprender las creencias básicas de los practicantes para
entender su situación actual.
De acuerdo con las creencias judías, la comunidad encuentra el
momento de su nacimiento a la emancipación del esclavismo egipcio
cuando, junto con el padre de la religión, Moisés, sientan las bases para
lo que hoy es una de las religiones monoteístas más importantes del
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mundo. Dataentonces[OdGPP1] [LAG2] lo que algunos conocen como
la historia del judaísmo bíblico.
Posterior al éxodo judío de Egipto, la comunidad comenzó con la
época de ocupación de Canaán. En este proceso, los judíos
consiguieron poblar la región y dominarla por medio de la aniquilación
de otras comunidades indígenas bajo el supuesto de que era la zona
que Dios les había prometido mediante Moisés. En este lugar se
conformaría la monarquía de David y sus herederos[13]. Será importante
entender la importancia religiosa de la tierra prometida, ya que esta
promesa es uno de los fundamentos básicos para el sionismo.
La estabilidad de la monarquía en Judea se ve interrumpida por el exilio
en Babilonia. Es el rey Nabucodonosor II quien destruye el Templo de
Salomón y expulsa a los judíos de la región. A pesar de ser un fuerte
golpe para religión judía, ésto demuestra el arraigo que se tiene a las
creencias tradicionales.
Más adelante, la región es conquistada por Alejandro Magno, dando
inicio a la Época Helénica del Judaísmo. A pesar de esto, durante el
periodo, es la Torá la que establece la manera de convivir. Cuando la
época del helenismo deviene en lo romana, el respeto a la Torá
permanece y la comunidad judía tenía derecho a manejarse de
manera autónoma. Cabe aclarar que en el periodo romano es cuando
la religión se divide en judeocristianos y cristianos.
Revueltas judías brotaron en la zona para terminar con el mandato de
Roma en Judea; sin embargo estas son suprimidas y sus principales
líderes vencidos. Así comienza el judaísmo rabínico, que permite que se
continúe con la religión a pesar de la destrucción del templo y que se
pueda practicar en cualquier parte del mundo. La religión comenzó a
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estar en una permanente diáspora. Esto último se intensifica cuando el
cristianismo se convierte en la religión oficial del Imperio Romano, no
tanto por persecución directa del gobierno, sino por el choque entre las
religiones.
Esta es la última de las grandes persecuciones que atentan en contra
de la comunidad judía antes de la Segunda Guerra Mundial, aunque
continuaron siendo rechazados durante la Edad Media en los países
europeos. Después de ser incluidos en algunos Estados europeos, siglos
más tarde encontraría la más grande de las violaciones a la humanidad
que se han visto: el Holocausto.
El holocausto
En los últimos 3 años, a partir de que la Unión Soviética comenzó su
avance en territorio nazi, se ha descubierto que el gobierno de Hitler
llevó a cabo una persecución focalizada, burocratizada y sistematizada
en contra de la comunidad judía de Europa[14]. Desde entonces, gran
número de campos de concentración se han liberado y se ha
recolectado evidencia de un terrible holocausto que ha mermado a la
población judeo-europea. En vista de lo anterior, este sector ha
comenzado a reclamar seguridad para todos y cada uno de los judíos
sobrevivientes, puesto que han perdido la confianza en sus Estados de
origen y en la humanidad misma.
Este asesinato en masa por parte del gobierno alemán ha resultado ser
uno de los más grandes costos de la Guerra y no ha sido fortuito. El
gobierno nazi hizo del pueblo judío un enemigo al acusarlo de ser
responsable de la crisis que vivió la República de Weimar. A partir de
ello, el antisemitismo se arraigó en la población “aria” y comenzó la
segregación judía en guetos, lugares donde se confiscaron sus bienes, y
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desde donde serían redirigidos a un campo de labores forzadas o
exterminio.
Hasta el momento se calcula que seis millones de personas fueron
asesinadas en el proceso de la “Solución Final”[15]. Dentro de los
campos se reunía a cualquier persona que el gobierno Nazi
consideraba indeseable para aprovecharse de su fuerza de trabajo o
de sus cuerpos para la experimentación. En ellos eran despojados de
toda dignidad humana, vivían en espacios diminutos, vestidos sólo con
los uniformes a rayas, en condiciones de la peor salubridad y
alimentados únicamente de lo suficiente para que no murieran antes de
que lo vieran conveniente sus captores[16].
Para la comunidad judía, el Holocausto representa un rompimiento con
la humanidad. Incontables familias fueron separadas en este proceso ya
que la división por sexo era el primer criterio para la designación de un
campo destino. Niños también fueron separados de los adultos y nunca
fueron capaces de reunirse con sus padres. Materialmente se vieron
desprovistos de todo; joyas, dinero, ropajes y propiedades les fueron
despojados para darles otro fin. La fé en Dios parecía desaparecer
también al ver las atrocidades a las que se veían sometidos y, así, la
forma de percibir el judaísmo mismo cambió. Pocos sobrevivientes
fueron encontrados al clausurar estos lugares, pero es claro que éstos
vivirán con cicatrices físicas y mentales a lo largo de sus vidas.
Se han instaurado, ya, campos de refugio para proteger a los
sobrevivientes del holocausto que aún no saben cuál será su destino
después de lo que han vivido. Gran cantidad de estos refugiados no
desean volver a su lugar de origen por miedo a volver a ser perseguidos,
otros se encuentran esperando noticias de sus familiares que se
encuentran desaparecidos, algunos han comenzado a movilizarse en
búsqueda de ser repatriados en alguna nación en donde se sientan
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seguros y unos cuantos más hablan de la creación de un Estado
soberano propio[17].
Situación actual de la población judeo-europea
● Judaísmo
En Europa se han caracterizado por ser una religión marginal, en vista
del predominio católico; sin embargo, esto no los limitó para acumular
gran cantidad de capital previo a la Segunda Guerra Mundial. Como
ya se mencionó, el gobierno nazi los clasificó como enemigos y
comenzó a privarlos de todos sus bienes y más adelante de su dignidad
y de su vida.
Hasta el día de hoy, continúan con su búsqueda de sobrevivencia
desde la marginalidad y siguen en el intento de asentarse en algún
lugar seguro y propio. El gobierno de Hitler los ha dejado marcados y
ahora gran parte busca su salida de Europa hacia un nuevo Estado
propio.
● Grupos europeos
Existen, dentro de la comunidad judeo-europea, dos principales grupos
que fueron afectados durante el holocausto; la comunidad judeo-
española o judíos sefaradíes, y los judíos de Europa central y oriental o
judíos asquenazí.
La comunidad judeo-española se encuentra al borde del olvido junto
con su idioma y tradiciones particulares. Después de su expulsión de
España en 1492, los sefaradíes se concentraron en Francia, los Países
Bajos, Grecia, Yugoslavia, Bulgaria y los países del Mediterráneo; siendo
los primeros en donde se encontraban las comunidades más grandes.
Durante los gobiernos fascista y nazi, estos comenzaron a disminuir en
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población hasta llegar a la desaparición completa en Francia y
Holanda, estando en peligro de que suceda en el resto de los países.
El idioma ladino y la música folclórica que caracteriza a este grupo son
muy importantes para la tradición judía y su preservación se ha
convertido en una de las prioridades de la comunidad completa; por lo
anterior, se encuentran en la búsqueda de un lugar seguro para migrar.
Tras su liberación y al encontrar dificultades para su repatriación han
comenzado a migrar hacia países latinoamericanos y los Estados Unidos.
El grupo asquenazí, principal promotor del movimiento sionista, se rehúsa
a ser repatriado por los sentimientos antisemíticos que prevalecen en sus
naciones de origen, como Alemania, Polonia y otros países del centro y
oriente de Europa.
Estos han sido los más agraviados con las acciones del gobierno nazi y
por ello sostienen la propuesta de la creación de un Estado Judío en
Palestina.
● Sobrevivientes
La situación de la comunidad judeo-europea se ha complicado en gran
medida debido a que no se ha planteado una respuesta concreta que
pueda ayudarlos. La cantidad de personas en desplazamiento es ahora
más grave que nunca.
Los sobrevivientes del holocausto han contado con cuatro opciones
desde su liberación. La primera es la de ser repatriados a sus naciones
de origen, de las cuales eran partes previo a la Guerra; la segunda ha
sido la de buscar una nación lejana que los acepte como parte de su
población; una tercera es aquella de permanecer como persona
desplazada en alguno de los campos de refugio de los aliados.
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Finalmente se ha detectado la movilización de una gran cantidad de
judíos a la región de Palestina.
Sin embargo, en algunas de estas opciones se han encontrado difíciles
trabas. La opción de la repatriación ha sido en gran parte rechazada
por la comunidad judía por miedo a regresar a regímenes antisemitas.
La opción de buscar su refugio en otras naciones se ha visto limitada en
varios países, como en los Estados Unidos, donde se ha establecido un
sistema de cuotas. Finalmente, la movilización hacia Palestina ha sido
frenada por el mandato británico y aquellos que intentan llegar a la
región han sido redirigidos a Chipre.[18]
Es deber de la comunidad internacional ofrecer una respuesta a los
sobrevivientes judíos del limbo legal en el que viven.
● SS. Éxodo
El 11 de julio del presente año, el navío SS. Éxodo zarpó desde Francia
hacia la costa de Palestina. Al estar cerca de su destino, la flota
británica rodeó al vehículo y entabló un enfrentamiento violento, por los
desplazados que opusieron resistencia. La nave se vio en la necesidad
de regresar a Francia, pero los pasajeros se rehusaron a bajar de ella, así
como las autoridades francesas se rehusaron a obligarlos a bajar. En
vista de los acontecimientos, la Gran Bretaña obligó a que el barco se
desplazara a Alemania para que los migrantes fueran transportados a
campos de refugiados.
La reciente situación con el SS. Éxodo ha sido una llamada de atención
para toda la comunidad internacional. Este barco con más de 4,500
migrantes ha expuesto la gran problemática de la comunidad judía que
trata de dejar Europa. La negativa del mandato británico en Palestina a
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recibir refugiados ha sido reportada como cruel y despiadado por la
prensa[19].
La comunidad judía quiere desplazarse y no pretende quedarse en un
lugar donde no se les asegura protección. Las soluciones que han
encontrado han sido desesperadas como, en este caso, tomar un
barco para hacerse escuchar; la presión del pueblo judío es cada vez
mayor.
Las Opciones
● Sionismo. El Estado Judío en Palestina
Han llegado a la Asamblea General Plenaria algunas propuestas que
plantean una región para la comunidad judía, en donde puedan
perpetuar sus tradiciones y vivir de acuerdo a las mismas. La primera es
terminar el mandato británico en el área y crear un Estado Judío en
Palestina.
Bajo el liderazgo de Ben David Gurión, este movimiento
llamado sionista[OdGPP3] [LAG4] se dio a conocer en la Conferencia
de Suiza de 1896 o Primer Congreso Sionista. Teodoro Herzl, considerado
como el padre del sionismo moderno, presidió y organizó el evento, el
cuál fue llevado a cabo en la ciudad de Basilea. En la conferencia se
reunieron a casi 200 personas de 17 países diferentes quienes idearon
las bases para la creación un Estado Judío. Además, para este fin, crea
la Fundación Nacional Judía con objeto de una recaudación de fondos
para la compra y gestión de tierras en Palestina.
El sionismo tiene fundamentos históricos y religiosos por los cuales los
judíos reclaman la nación. Estos argumentos se pueden remontar a la
primera ocupación de Canaán, pero sus antecedentes legales datan
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desde la Primera Guerra Mundial y el tratado de Sykes Picot, donde se
otorga el mandato en Medio Oriente a los franceses y británicos[20]. Por
medio de este Tratado, el territorio palestino queda al mando del Reino
Unido, después de la disolución del Imperio Otomano.
Esto le da importancia a la Declaración de Balfour, por medio de la cual
el Imperio Británico y “el gobierno de su Majestad contempla
favorablemente el establecimiento en Palestina de un hogar nacional
para el pueblo judío y hará uso de sus mejores esfuerzos para facilitar la
realización de dicho objetivo”, pero añade que “se entiende que no se
hará nada que pueda perjudicar los derechos civiles y religiosos de las
comunidades no judías existentes en Palestina"[21]. El movimiento sionista
toma esto como la promesa que sienta bases para su actual reclamo
sobre la región.
Si bien es cierto que el gobierno británico ha hablado de su intención
por terminar su mandato, la Asamblea debe evaluar las consecuencias
sociales de otorgar este territorio a los judíos. La población árabe ha
demostrado su descontento con la Declaración antes mencionada
desde 1936, cuando comenzó un levantamiento que reclama: la
abolición de la misma; el fin del mandato británico y la inmigración
judía,y la proclamación de Palestina como un Estado árabe
independiente. Si se siguen omitiendo las demandas de los palestinos,
las confrontaciones entre árabes e israelitas se podrían intensificar.
● Territorio judío en la URRS
En 1928, Rusia decidió otorgar a los judíos el territorio de Birobidzhan
para que se pudieran desarrollar. Aunque antes se habían intentado
crear asentamientos en otras partes de la URRS (en Ucrania y en
Crimea) para que los judíos fueran más productivos a la hora de
trabajar, los resultados no fueron fructíferos. Con este nuevo plan, se
pretendía que los judíos tendrían independencia sobre su cultura, sus
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tradiciones y su forma de vida, aunque seguirían formando parte de la
Unión Soviética. El plan fue aceptado en 1934.[22]
Pero, debido a diversos factores, los asentamientos no fueron usados de
manera inmediata. Primero, la zona es pantanosa y montañosa, por lo
que es difícil hacer una comunidad ahí. También habían ciertas normas
que no eran del agrado de los judíos. Se tenía que hablar el idioma
yídish en vez del hebreo, lo cual hacía que tanto la población religiosa
como la no religiosa no estuvieran satisfechas; la primera porque el
idioma hebreo era el oficial de su religión y los segundos porque habían
aprendido a expresarse en ruso. El hecho de que no hubiera ninguna
relación entre la cultura judía y la región, hacía que la población judía
no quisiera emigrar.[23][OdGPP5]
A pesar de las malas condiciones, Birobidzhan fue un lugar atractivo
para los judíos, ya que podrían trabajar y vivir de la forma en la que
siempre habían querido y esto era beneficioso para la URSS. Pero tiempo
después, Joseph Stalin empezó a perseguir judíos en su territorio y
Birobidzhan no fue excepción.
Pero después de la Segunda Guerra, el interés por la zona ha crecido.
Aproximadamente 46,000 a 50,000[24] judíos han emigrado a
Birobidzhan, por lo que ha vuelto a ser una opción para un territorio
judío. Esta ha sido una zona por la que se ha trabajado para que
asentamientos judíos puedan establecerse.
● Territorio judío en Uganda
En 1903, Theodor Herzl se reunió con el entonces secretario de las
colonias británicas, Joseph Chamberlain, para discutir posibles
asentamientos judíos en África del Este. En el sexto congreso sionista,
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Herzl propuso el Programa Británico de Uganda para judíos que corrían
peligro en Rusia. Algunos grupos en la Conferencia se oponían a la
propuesta, argumentando que si se hacía esta colonia en Uganda, sería
más difícil crear la meta de los sionistas, un territorio en Israel. Con una
votación de 295-178, se mandó un grupo de expedición para ver si la
zona era habitable. Sin embargo, la región estaba habitada por grupos
indígenas que no aceptaban que se mudaran personas de Europa a
ese territorio, por lo que en 1905 los judíos rechazaron la propuesta de
Gran Bretaña. Pero tomando en cuenta lo que ha pasado en los últimos
7 años, con la ayuda de la Asamblea General, podría usar este espacio
para generar un territorio judío que podría servir como refugio temporal
o como un Estado judío.[25]
● Territorio judío en Guyana
En 1939, Gran Bretaña ofreció su colonia, la Guyana Británica, para que
fuera un asentamiento judío. En febrero del mismo año, mandaron un
grupo de expedición para ver si la región era habitable. Algunas
personas apuntaban a una investigación que se había hecho en 1935,
donde se mandaron 20,000 asirios que sufrían persecución en Irak y que
habían dicho que la zona no era habitable. Aún con esa información,
antes de firmar la orden de Palestina, la Gran Bretaña dictó la zona
como habitable y como una alternativa a la que se iba a crear en la
región árabe.[26] Esta también es una opción que la Asamblea General
debe plantearse, ya que ninguna propuesta o alternativa debe ser
ignorada.
● Repatriación o Apertura de Fronteras
La opción de repatriar a la población judía en un país en el cual se
encontraban antes del comienzo de la Guerra, es otra de las opciones
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que se han planteado en diversas coacciones. En el caso que nos
compete, la repatriación podría ser un problema y a la vez una solución.
La posible ventaja que puede representar es que la población judía
estaría regresando a su país de origen, por lo que regresarían, en teoría,
a su vida antes de la guerra. Del lado negativo es que existe la
probabilidad de que regresarían a comunidades antisemitas, por lo
tanto su entorno no favorecería su desarrollo cultural.
El repatriar a todos los refugiados implicaría, de igual forma, un
problema logístico y social muy grande, pero éste, a diferencia de las
propuestas anteriores, es una solución que no involucraría crear un
nuevo territorio y el posible descontento de otras comunidades.
Por otro lado, debemos considerar, también, la apertura de las
fronteras a nivel mundial. Los refugiados necesitan de lugares en donde
vivir y desarrollarse, por lo que otra solución podría ser que se permitiera
el libre flujo de migrantes euro judíos a países de los cinco continentes. El
abrir las fronteras representa un gasto considerable y una sociedad que
esté dispuesta a aceptar inmigrantes dentro de su país; cuestiones que
no todos los países pueden costear durante el proceso de
reconstrucción en el que nos encontramos. El relocalizar a tantos
refugiados representa un reto mundial nunca antes visto en materia de
seguridad y de solvencia económica, por lo que nos preguntamos ¿La
Comunidad Internacional está lista para este reto tan grande?
Conclusión
La población judío-europea está en una encrucijada muy compleja. La
comunidad aboga por la creación de un Estado en Palestina alegando
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a su derecho divino sobre el lugar, pero el descontento de los palestinos
no se ha hecho esperar. El antisemitismo en Europa no ha terminado y
sigue muy presente en diversas partes del continente, por lo que
regresar a sus antiguos hogares, aunque una opción viable, podría ser
muy complicado. Los judíos se aferran a sus creencias y a sus
costumbres y eso es algo que no podemos dejar de lado, ya que, si se
pierden estos rasgos culturales, se perdería la cultura judía como la
conocemos. Por todo lo anterior, su objetivo como delegados será
encontrar la mejor solución para que esta comunidad, que ha sufrido
tanto durante la Segunda Guerra Mundial, pueda tener un lugar o
diversos lugares en donde desarrollarse armoniosamente.
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