acuarelas quiteñas
DESCRIPTION
Este es un apoyo visual para la presentación del tema de imágenes de tipos y costumbres, en la asignatura "problemas de arte argentino y latinoamericano del siglo XIX" de la Maestria que se dicta en UNSAM, preparado por mi en el año 2010.-Interrogantes- En noviembre del año 1997 se descubre la existencia de unas acuarelas ecuatorianas en la Biblioteca Nacional de España. - Cómo se representan las comunidades indígenas, eclesiásticas, educativas y el espacio geográfico. - Hipótesis que giran en torno a los comitentes y la creación de nuevos imaginarios que darán forma a la noción de nación (Visión artístico-Estética y práctico-política).Antecedentes Y Referentes1) Tradición de Libros de Relatos de viajes 2) Tradición costumTRANSCRIPT
AntecedentesY
Referentes
Interrogantes
1) Tradición de Libros de Relatos de viajes
2) Tradición costumbrista
* Circulación de Imágenes sobre América
- En noviembre del año 1997 se descubre la existencia de unas acuarelas ecuatorianas en la Biblioteca Nacional de España. - Cómo se representan las comunidades indígenas, eclesiásticas, educativas y el espacio geográfico.- Hipótesis que giran en torno a los comitentes y la creación de nuevos imaginarios que darán forma a la noción de nación (Visión artístico-Estética y práctico-política).
Antecedentes:1) Tradición de Libros de Relatos de viajes
-Interés que ya venía como tradición de la época Ilustrada, en la naturaleza.
- Sacralización romántica de los viajes (y el gusto por lo exótico).
-Crecimiento del consumo de imágenes impresas.
-Responde al interés de ilustrar el relato de viajes.
- En América la emancipación política y la nueva apertura comercial acentúan el deseo de conocer y dar a conocer la geografía, le gente y sus costumbres.
- Mejora de la industria (producción de papel, nuevo sistema de prensa)
Principios del S. XIX
Planteo:
Estas producciones desde 1840 tienen intención de continuar la tradición colonial o de REINTERPRETAR las realidades locales (Nuevo orden político y social). *
Hipótesis
El relato de viajes
ILUSTRACIONES
Alexander von Humboldt (1769-1859 )
“Cuadros de la naturaleza” (1808)
“Vistas de la cordillera” (1810)
Antecedentes:1) Tradición de Libros de Relatos de viajes Circulación de Imágenes sobre América
• THE INSTITUTIONS & MONUMENTS OF The Ancient Inhabitants OF A M E R I C A. with Descriptions & Views OF SOME OF THE MOST Striking Scenes in the C O R D I L L E R A S: Written in French by ALEXANDER DE HUMBOLDT, & Translated into English by Helen Maria Williams. VOL. II.
• illustrated plate links are to von Humboldt's images in the 1810 folio edition
Antecedentes:1) Tradición de Libros de Relatos de viajes Circulación de Imágenes sobre América
El relato de viajes - MAPASJorge Juan (1713-1773)
Antonio de Ulloa (1716-1795)
“A voyage to South America : describing at large, the Spanish cities, towns, provinces, etc. on that extensive
continent “(1760)
M. Lallement, Histoire de la Colombie, París, Alexis Eym, 1827 (primeros mapas)
Antecedentes:1) Tradición de Libros de Relatos de viajes Circulación de Imágenes sobre América
El relato de viajes
ILUSTRACIONES – Mapas – Etc.
Jean Baptiste Debret (1768-1848)
“Viaje pintoresco e histórico al Brasil,
estancia de un artista francés en el Brasil desde 1816 hasta 1831 inclusive, épocas de la
llegada al trono y abdicación de S.M.D. Pedro I, fundador del Imperio Brasileño.
Dedicado a la Academia de Bellas Artes del Instituto de Francia (1834-1839)
3 v. facsim., map, 2 plans, port. 50 cm. and 6 portfolios (153 plates) (incl. ports.) 59 cm.
Cuadro de TiposLos Espanoles pintados
por sí mismos (1843)Ignacio Boix
Antecedentes:2) Tradición Costumbrista Circulación de Imágenes sobre América
El mendigo
La doncella de labor El poeta
Cuadro de TiposLos cubanos pintadospor sí mismos (1852)
Imprenta y Papelería de Barcina, Ilustrada por Landaluze con grabados de José Robles.
Antecedentes:2) Tradición Costumbrista Circulación de Imágenes sobre América
Cuadro de TiposLos mexicanos pintados
por sí mismos (1854)Los mexicanos pintados por si
mismos, tipos y costumbres nacionales (1854) AA.VV.
Imprenta de M. Murguia y Cia.
Antecedentes:2) Tradición Costumbrista Circulación de Imágenes sobre América
a.- circulación de álbumes de tipos y costumbres, relacionados con la nostalgia de un mundo que desaparece, y con procesos de autoafirmación.
b.- En América latina, tendencia a mostrar tipos muy populares, de estratos sociales bajos e indígenas.
c.- Colombia, Venezuela y Ecuador están perfilándose como naciones diferentes dentro de un mismo género.
Antecedentes:2) Tradición Costumbrista. Circulación de Imágenes sobre América,
Algunos puntos de interés:Planteo:Estas producciones desde 1840 tienen intención de continuar la tradición colonial o de REINTERPRETAR las realidades locales (Nuevo orden político y social). *
Hipótesis
Siguiendo a Miguel Rojas Mix: dejar atrás la imagen atribuida para pasar a la imagen reivindicada del americano.
cronología
Temas en Ecuador
Se destacan los tipos, los oficios, las devociones y el paisaje.
Si bien la nación comienza a ser conocida por imágenes de extranjeros, será con el aporte de los locales que se llegará a estampas arquetípicas.
Posiblemente para 1838 Ramón Salas se encontrara haciendo acuarelas costumbristas.
1852 era un hecho la producción de acuarelas por encargos.
La autora senala a Salas como posible creador de la primer serie de tipos locales (1854, trabajo para G. Osculati)
Gaetano Osculati (1808-1894) Esplorazione delle
regione equatoriali lungo il Napo ed il fiume delle
Amazzoni: frammento di un viaggio fatto nelle due Americhe negli anni 1846-47-48 (1854)
Página completa con ilustraciones de trajes de Quito del viajero italiano Gaetano Osculati;
nótese en la esquina inferior izquierda la referencia a la autoría de los dibujos originales:
“Salas di Quito dis”. Trajes de Quito.
Un imaginario Republicano
Artista comprometido con el momento político. El artedebía estar comprometido con la política del momento y todossus miembros se declaraban antimilitaristas y anticlericales.
la pintura debía representar la “imagen de la naturaleza” ecuatoriana, así como “la virtud y elvicio, la deformidad y la belleza, todas las pasiones, todos los acontecimientos,los usos, los hábitos y las costumbres”. En algunasintervenciones se destacaba la necesidad de ilustrar a las clasesartesanas bajo el dogma de Igualdad, Libertad y Fraternidad yen contra de los “déspotas de la tierra”.Virtuosismo de las imagenes
Planteo:
el virtuosismo en este contexto en particular, podríatambién leerse como una forma de crear redes de símbolosque enmascaran políticas de exclusión y neutralización de lasdesigualdades sociales y étnicas existentes, atravesadas por elestigma del racismo.
Un inventario
Temas en Ecuador
La bolsicona
La ñapanga es la denominación de la mujer mestiza o mulata de Pasto y Popayán en el sur de Colombia y la región de Quito, Ecuador.
El término Ñapanga es una deformación del original Llapanga, voz quechua que significa “descalza”, nominativo aplicado a la “mujer del pueblo”. En Quito se la llamaba también bolsicona por el gran bolsillo de su falda.LLapanga o Bolsicona de Quito- Acuarela de Ernest Charton de Treville, 1867.
período de consolidacióny definición de tipos quiteños que en el medio pictóricose dio entre 1850 y 1860.
Temas en Ecuador
a) Personajes de la Alta sociedad.
b) Se amplían las menciones a vendedores que entran a Quito desde el interior. Nuevas imágenes conviven con aquellas tradicionales.
c) Los indígenas, representados y mencionados por su etnia.
d) Aparece lo lúdico y el humor en la tradición de estampas. (En Ecuador prácticamentese evitaron estos tipos, quizás por encontrarlos poco virtuosos)
e) Festividades religiosas.
f) Paisaje Nacional.
Conjunto original de láminas
Como parece ser la tradición
En todos los tipos se eliminan factores raciales (color de piel, rasgos del rostro, configuración ósea).
Población blanqueada y neutralizada de su medio rural / urbano.
Prima el vestuario y los atributos de suOficio. (información escueta en textos debajo).
Planteo:
¿Hablamos de un inventario de lafuerza laboral, intelectual, comercial situada jerárquicamentey que permite una adecuada marchahacia el anhelado progreso material, espiritual ysocial del país?
Miradas jerárquicas,
Catalogantes,
16. Juanchos que desfilaban con el Concejo Municipal[Máquina de escribir, tinta negra]
18. El que lleva la insignia del Concejo Municipal[Máquina de escribir, tinta negra]
Izquierda: Ministro de la Corte de Justicia, de Juan Agustín Guerrero, en Imágenes del Ecuador del siglo XIX. Derecha:Ministro de Justicia, anónimo, Ca. 1879, colección privada.
20.Ministro de la Corte Suprema[Letra manuscrita, tinta] ABM
30.Yndia de Cuenca[Letra manuscrita, tinta]
32.Yndia de Tigsán[Letra manuscrita, lápiz]
Paisaje
Dos grupos: urbano y rural.
Lo ruralVistas estereotipadas, copias de libros de viajes.
Poco interés en el paisaje a pesar de tener a disposición motivos interesantes (decididamente naturalistas).
construir una imagen de nación parecía incluir más que nada a la gente del país.
La ciudad ganó preeminencia sobre el campo o las selvas: interesantes imágenes nuevas es el segmento de vistas de Quito.
Centrales los temas de fiestas y monumentos: Los monumentos que se ilustran son los que señalan las entidades del poder central.
Las fiestas son principalmente de carácter religioso.
Izquierda: Ilinizas y Corazón, en Gaetano Osculati, Esploraziones delle regioni equatoriali [...]. Derecha: Iliniza y el Corazón–Aloasí, en ABM, acuarela 10.
42. Baile de los santos Reyes – Guápulo[Letra manuscrita, tinta]
70. Dansante – Banos[Letra manuscrita, tinta]
55.Alma Santa – Martes Santo – Patate[Letra manuscrita, tinta]
137. La Municipalidad[Máquina de escribir, tinta negra]
El álbum tiene una coherencia visual muy grande hasta la acuarela141. Hemos considerado que las imágenes que siguen a continuación son más modernas y de otra calidad. Por estas razones, contrastany no forman parte de la unidad marcada por las anteriores, genuinasrepresentantes de la sociedad decimonónica.
147 – 148.Máscara de guagracote[Máquina de escribir, tinta negra]
159 – 160 – 161. Tres vendedores indios[Letra manuscrita tipo imprenta, lápiz]
157. El Chorro de Santa Catalina[Máquina de escribir, tinta azul–violeta]
El Indio
Centro del imaginario nacional. Economía basada en el trabajo de los indios.
Contraste bien diferenciados con las élites políticas y eclesiásticas (pintoresco)
Se identifican no como sujetos, sino como “objetos” por su vestimenta o herramienta.
El indio como “lo nacional”
Planteo:
estos testimonios pintados, entonces, al parecerse juega con un orden establecido deseado, controlado, los personajesse disponen casi siempre en parejas, en espacios individualesneutros, sin asomo del contexto del cual provienen ni ellugar exacto donde se hallan.
Desarrollo de la imagen del indio como “lo nacional” en la pintura posterior, como una revaloración de las raíces.
Nuevas visualidadesbasadas en la reapropiaciones de la tradición local y eluso de lo antiguo como una búsqueda nueva de la realidadamericana.
Conclusiones
Los tipos, si bien corresponden a la tradición costumbrista colonial dieciochesca, surgen en un contexto político nacionalista, de grupos progresistas, que luchaban en contra del caudillismo y militarismo extranjerizante.
Estasparecen haber sido una de las tantas formas o narrativas visualesde hacer nación desde los grupos de elite de fuerte raigambreregional, caracterizados por la exclusión de las mayorías indígenas.Era su visión de nación, era su visión de nación desde Quito.
Fueron la base de un nuevogénero pictórico romántico, el del costumbrismo, que llevó amucha de esta imaginería a lograr la atención de otros artistas que intentaban dignificar la imagen del indio, presentándola bella e ideal.
Esta cadena de imágenes no se cortó ya que este bagaje visual informaría y nutriría de manera directa las nuevas visualidades del siglo XX.
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