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RELEER LOS POPULISMOS

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Serie: DILOGOS Ttulo: RELEER LOS POPULISMOS

Autores: Kurt Weyland, Carlos de la Torre, Gerardo Aboy Carls, Hernn Ibarra

Ediciones: Centro Andino de Accin Popular -CAAPDiagramacin: Martha Vinueza Portada: Gisela Caldern Impresin: Albazul Offset Derechos Autor: 019361 ISBN: 9978-5 J-o 19-2 Febrero 2004 Quito-Ecuador

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INDICE

Presentacin ;................................................................................ 5

Clarificando un concepto: "el populismo en el estudio de la poltica latinoamericana" Kurt Weyland............................................................... ............. 9

Un balance crtico a los debates sobre el nuevo populismo Carlos de la Torre oo.. 51

Repensando el populismo Gerardo Aboy Carls..................................................................... ........... 79

El populismo en la poltica ecuatoriana contempornea Hernn Ibarra 127

REPENSANDO EL POPULISMO

Gerardo Abor Carls

REPENSANDO EL POPULISMO'

Gerardo Aboy Car/su

Se ha repetido hasta el hartazgo que pocos trminos han gozado en el mbito de las ciencias sociales de tan escasa precisin como el de populismo. La mayor parte de los estudios dedicados a explorar y criticar este trmino, con mayores o menores pretensiones de alcanzar definiciones conceptuales mnimas, inician su recorrido con una trillada advertencia de este tipo. Ms an, podra afirmarse que, en general, los trabajos sobre el populismo conforman una suerte de subgnero menor de la literatura acadmica. Quien los aborda se enfrenta a una estructura rgida y predeterminada: se comienza sealando la mentada ambigedad, se prosigue con la critica de los usos y las conceptualizaciones que con distinto grado de felicidad tienen vigencia, y, tras ello, se desarrolla y establece una definicin propia. Conforme al pundonor del autor, ste caracterizar a su criatura como un aporte entre otros, una verdad evidente que slo la torpeza de sus colegas ha diferido, o, en el caso de quienes comprenden que esta ltima alternativa devala su propia labor, como el hallazgo que, al fin, acabar con la anarqua conceptual que rodea a nuestra palabra.

Este artculo apareci en el volumen 4 de la Revista Poltica y Gestin, editado por Horno Sapiens. Rosario. Santa Fe. Argentina. Agradecemos profundamente a los editores y al autor por permitirnos reproducirlo y a Hugo Quiroga por su apoyo. Agradezco a Emilio de Ipola los comentarios realizados al presente trabajo. Doctor en Ciencias Polticas y Sociologia por la Universidad Complutense de Madrid. Investigador del CONICET/UNSAM. Profesor regular de la Escuela de Poltica y Gobierno de la Universidad Nacional de San Martn (UNSAM) ga caries@unsam.edu.ar

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Realizada: la advertencia que precede, debemos consignar que el trabajo que estamos presentando no recorre un camino original. Sigue los pasos de un libreto predeterminado (el del mentado subgnero) aunque desde una perspectiva particular. Nuestra crtica se ceir a un conjunto de usos vigentes del trmino populismo para posteriormente abordar, desde la perspectiva de la sociologa poltica, la bsqueda de ciertos elementos comunes que han caracterizado la constitucin identitaria de algunos populismos realmente existentes.

Nuestro trabajo de investigacin se ha centrado en los procesos de constitucin y transformacin de las principales identidades polticas en Argentina, focalizndose en aquellos agregados polticos que dieron cuerpo a lo que denominamos una matriz populista de co-constitucin de identidades: el radicalismo yrigoyenista y el peronismo. De all que el status particular de la definicin que proponemos deba delimitarse a partir de dos condicionantes especficos:

1. Nuestra aproximacin parte de una perspectiva local, intentando rastrear patrones paradigmticos que hacen a la definicin de una tradicin populista argentina. Si bien creemos que es viable su generalizacin a otros casos -pensamos especialmente en los. llamados "populismos clsicos" latinoamericanos [Mackinnon y Petrone, 1998] -, tal extensin de la referencia conceptual est sujeta a un debate que excede largamente el objetivo de este artculo.

2. Con nuestra intervencin, no buscamos postular una definicin acabada y terminante, con pretensiones de cerrar un debate que se ha reabierto en los ltimos aos. Simplemente, intentamos aislar un conjunto de elementos comunes, capaces de describir un aspecto de las fuerzas polticas consideradas populistas en Argentina: aquel que hace a sus procesos de constitucin identitaria. En este sentido, nuestra definicin aparece como parcial; esto es, restringida a los intereses de nuestro especfico campo de investigacin. Nuevamente, determinar si los aspectos aqu circunscriptos hacen a la composicin de una definicin general del populismo (esto es, si constituyen parte del ncleo concep

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tual) es algo que, pese a nuestra apuesta en ese sentido, no puede ser plenamente determinado por este trabaio.

Expuestas estas limitaciones, comenzamos a recorrer, con nuestro paso, un camino conocido.

Crtica de un uso criticado

La creciente colonizacin del pensamiento sociolgico y polito lgico por la economa ha conducido a que el uso ms extendido del trmino populismo se vincule hoya la connotacin de ciertas polticas pblicas: cuando, en nuestros das, un candidato denuesta el populismo no hace sino designar con ese nombre tanto a un conjunto de polticas destinadas a proteger y promover el mercado interno, como -y esto en el mejor de los casos- a la particular relacin entre Estado y actores sociales caracterstica de dichas polticas 1. Sin embargo, el trmino sigue evocando hoy, en su uso corriente, una serie de significados contradictorios que exceden largamente esa referencia a un conjunto de polticas positivas2 Lejos de un desplazamiento absoluto de su significacin, el significante populismo deviene polismico porque una

Es decir, el uso poltico ms cotidiano del trmino populismo refiere a un set de polticas que fue caracterstico de los denominados popu/ismos clsicos latinoamericanos. Esto es: un Estado interventor y asistencialista, con control de los servicios pblicos; propiedad y control estatal en diversas esferas de la produccin y la comercializacin. proteccionismo comercial, utilizacin poltica del gasto pblico y redistribucin de ingresos.

2 Sobre el particular. resulta ilustrativa la reciente contribucin de Kurt Weyland (2001). El autor vincula la confusin existente en torno a la nocin de populismo con la transformacin operada por el paso de un concepto acumulativo (esto es por agregacin de atributos. todos los cuajes deben estar presentes para caracterizar a un fenmeno como populista) a un concepto aditivo, en el que no es necesaria la presencia de todos los atributos, sino la de uno u otro, para calificar como populista a un caso particular. La conversin del populismo en un concepto aditivo implic que nuevas situaciones. que slo comparten algunos atributos del llamado "populismo clsico" y que poseen otras facetas completamente diferentes de las de aqul. sean englobadas en la categora. dando lugar a una infinita serie de subtipos (radial categories l.

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amplia serie de situaciones han sido sucesivamente designadas con tal nombre. De all que, al lanzar nuevamente al ruedo el trmino, estemos evocando un contradictorio conjunto de ideas que se ha ido sedimentando con el transcurso del tiempo, ideas que siempre pueden ser unilateralmente actualizadas, convirtiendo al populismo en un pseudoconcepto cuyo abandono parecera aconsejable (Roxborough, 1984).

Repasemos rpidamente algunos de esos otros significados contradictorios todava en circulacin en el contexto latinoamericano y ms especficamente argentino. Ha de tenerse en cuenta que no nos proponemos un exhaustivo recorrido de la rica polisemia que ha adquirido este trmino a travs de su devenir, sino simplemente enumerar los usos ms corrientes que el mismo contina teniendo en nuestro medio:

1. La interpretacin estructural-funcionalista concibe al populismo como una temprana incorporacin de las masas a la vida poltica que ha sobrepasado la capacidad de absorcin de las instituciones existentes, lo que habilita la emergencia de un liderazgo discrecional y manipulatorio. Con mltiples matices diferenciales, los trabajos de Gino Germani y Torcuato Di Tella se inscriben en esta tradicin. El populismo es, aqu, el producto de una asincrona en el proceso de transicin de una sociedad tradicional a una sociedad moderna.

2. Diversos trabajos en las ltimas dos dcadas han sealado bajo el rtulo de populistas o "neopopulistas" a distintas experiencias polticas que abarcan desde la ola neoconservadora angloamericana de los ochenta hasta liderazgos de extrema derecha como los de Jean-Marie Le Pen y su Frente Nacional en Francia, o, Jorg Haider yel Partido de la Libertad austraco. En el contexto latinoamericano, el trmino "populista" fue utilizado para referirse a movimientos tan dismiles como el de Fujimori en Per, Menem en Argentina, o, Chvez en Venezuela. En los dos primeros casos, el prefijo "neo" parece hacer referencia a la adopcin por parte de aquellos gobiernos de polticas de reforma econmica antagnicas con el populismo tradicional latinoamericano, en

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tendido ste como una serie de polticas positivas destinadas a la proteccin y promocin del mercado interno, las consecuentes polticas redistributivas, etc.3

3. El populismo como una particular forma de discursividad poltica. Si bien con antecedentes, esta interpretacin cobr fuerza a partir de 1977, cuando se produjo la aparicin del texto de Ernesto Lac1au "Hacia una teora delpopulismo". All, el trmino remite a una particular forma de articulacin discursiva consistente en la presentacin de las interpelaciones popular democrticas como conjunto sinttico antagnico respecto de la ideologa dominante4.

3 Los ejemplos sobre esta utilizacin extensiva del trmino populismo son abundantes. A principios de los aos noventa, ya haba una ampliacin de la referencia a gobiernos que venian aplicando un set de polticas neoliberal, antagnico de aquel que haba caracterizado a los considerados populismos clsicos de los aos treinta, cuarenta y cincuenta. Un verdadero hito en esta ampliacin de la referencia estuvo dado por la aparicin del conocido artculo de Kenneth Roberts ( 1995) sobre el caso peruano. En el contexto argentino, sobresalen los trabajos de Jos Nun (1995) y Marcos Novaro (1995a y 1995b) que consideran como populista la experiencia menemista. Nuestra posicin difiere radicalmente de la de ambos autores.

4 Posteriormente, Emilio de Ipola, en su libro Ideologa y discurso populista prestara especial atencin al trabajo de Laclau. La crtica de Ipola a Laclau (ver los artculos "Populismo e ideologa" I y II. ambos escritos en 1979) se inscribe en el marco de su cuestionamiento a la nocin althusseriana de interpelacin. Desde una nocin ms tradicional de la representacin poltica, de Ipola pona el acento en el carcter unidireccional de la nocin de representacin que dicha nocin althusseriana implicaba, sealando que faltaba en los trabajos de Laclau el plano de la recepcin o mejor dicho, del reconocimiento imprescindible para que toda enunciacin tenga efectosprcticos (de Ipola, 1987). Posteriormente, la influencia del pensamiento de Derrida y su concepcin de la representacin como suplementariedad influira tanto sobre Laclau como sobre de Ipola, desdibujando el reparo esbozado. Sin embargo, la problemtica sigue abierta toda vez que el marco posestructuralista debe vrselas con el anlisis de un proceso (esto es, de una dimensin diacrnica del anlisis). De all, la aparicin de pares antitticos corno los de sedimentacin/reactivacin o identidad/acto de identificacin, tomados posteriormente por Laclau (1993 y 1994) de la fenomenologa yel psicoanlisis, respectivamente. .

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4. En 1981, apareci el artculo de Emilio de Ipola y Juan Carlos Portantiero "Lo nacional popular y los populismos realmente existentes". All, el populismo aparece como una voluntad colectiva de contradictoria articulacin, estructurada a travs de un conflicto entre tendencias a la ruptura y contratendencias a la integracin. Los populismos realmente existentes se caracterizan para los autores por una fuerte concepcin organicista que hace que los antagonismos populares contra la opresin, caractersticos de toda voluntad colectiva nacional-popular, se desven perversamente hacia una recomposicin del principio nacional-estatal que organiza desde arriba a la comunidad, enalteciendo la semejanza sobre la diferencia y la unanimidad sobre el disenso. A diferencia de Laclau, para quien el socialismo deba devenir populista para alcanzar la hegemona, los autores marcaban una abrupta ruptura entre socialismo y populismo (de Ipola y Portantiero: 1989).

Si no nos satisface la asociacin del populismo con una serie de polticas positivas, tampoco, ciertamente, nos parecen apropiadas algunas de las significaciones alternativas que hemos reseado y que continan jugando su papel en el mbito de las ciencias sociales. Cada una de estas concepc~ones ha sufrido diferentes y alternativas refutaciones ms o menos consistentes segn .el caso.

Comenzando con la asociacin del populismo con una serie de polticas positivas (caracterstica de la utilizacin que la dirigencia poltica hace del trmino para descalificar un set de polticas considerado anacrnico), debemos indicar que hay una suerte de desplazamiento entre el significante populismo y los casos particulares que connota sin que uno y otros puedan corresponderse con cierta regularidad: as surgirn mltiples ejemplos de experiencias que han sido llamadas populistas y han adoptado polticas radicalmente distintas a las consideradas como "populistas" por los economistas. Para citar slo algunos ejemplos, indicaremos la experiencia de Yeltsin en Rusia o Menem en Argentina. En el pasado, la experiencia del chicotazismo uruguayo es un ejemplo clsico de un movimiento alternativamente rotulado como

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populista y cuyas polticas especficas se desviaban del prospecto econmico asociado a ese nombre. Del otro lado, hay toda una vasta serie de ejemplos de polticas proteccionistas y redistributivas que no han sido calificadas como "populistas". El caso ms notorio estara dado por la experiencia de la socialdemocracia europea hasta la dcada del setenta, y, especialmente, por el laborismo britnico previo al triunfo conservador; pero an en el contexto latinoamericano la calificacin de "populista" suena excesiva y es rehuida para caracterizar a gobiernos fieles a la agenda econmica proteccionista y redistributiva como la administracin radical de Arturo Illia en la Argentina de los sesenta. Algo ms rica es esta acepcin del populismo cuando no se circunscribe a una serie de polticas concretas e intenta caracterizar al particular sistema poltico que es su ambiente: aqu el populismo, entendido como sistema nacional-popular, aparece singularizado por la imbricacin del sistema de representacin de intereses yel sistema de toma de las decisiones, derivando en la consecuente erosin de la diferencia entre lo pblico y lo privado.

En cuanto a la caracterizacin del populismo corno un fenmeno de asincrona en un proceso de transicin de una sociedad tradicional a una sociedad moderna, la misma ha sufrido diversas crticas por el carcter teleolgico que supone. Lejos de incorporar categoras para aproximarnos al estudio de situaciones concretas (en las que tradicin y cambio se enlazan indisolublemente), estaramos limitndonos a establecer el mapa del supuesto extravo del paradigma presupuesto como meta de llegada. Desde otra perspectiva, podra cuestionarse cmo diferentes asincronas inherentes a rpidos procesos de modernizacin han desembocado en experiencias polticas que sera temerario asociar al populismo (para citar algunos ejemplos, la administracin Gonzlez en Espaa5 o el proceso liderado por Vaclav Havel en la Repblica Checa).

El gobierno socialista en Espaa (1982-1996) es un daro ejemplo de la insufi"ciencia de la caracterizacin del populismo como "tentativa de control antielitista del cambio social" (Touraine, 1989: 165). Si bien el populismo puede concebirse como una tentativa de este tipo, es claro que constituye slo una entre otras posibles.

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Ms complejo resulta aproxmarnos a la utilizacin anrquica del trmino populismo que en los ltimos aos ha poblado la bibliografa especializada para referirse a dismiles casos de liderazgo poltico. En general, los autores que ponen a fenmenos tan dispares como 'los movimientos encabezados por Thatcher, Reagan, Fujimori, Le Pen, Haider, Menem o Chvez bajo una denominacin comn conciben al populismo como una suerte de "estilo"de liderazgo. En la base de este uso, se encuentran viejas aproxmaciones al fenmeno (Shils, 1956; Wiles, 1969), que lo identifican con aquellas frmulas polticas por las cuales el pueblo, considerado como conjunto social homogneo y como depositario exclusivo de valores positivos, especficos y permanentes, es fuente principal de inspiracin y objeto constante de referencia. Por este camino, el trmino populismo se ha ido deslizando en los ltimos aos hasta hacerse indistinguible del concepto de demagogia6 En un excesivo juego metonmico, aquella vieja totalidad de las primeras teorizaciones ha sido reducida a sus elementos componentes y, hoy, la identificacin de algn aspecto particular que caracteriz a lo que en algn momento fue calificado como populismo es tomada como prueba suficiente para ingresar en la categora. Pocos terrenos han sido tan propicios a caer en la falacia de afirmacin del consecuente como los estudios polticos y sociales por la proliferacin de este pseudoinductivismo analgico. Ms an: basta que un dirigente manifieste obrar en favor del pueblo o que simplemente invoque su nombre con cierto nfasis y persistencia para que inmediatamente sea calificado de populista. Qu dirigente poltico puede sustraerse entonces al lanzamiento de este epteto des/calificador?!

Pierre-Andr Taguieff ha reparado agudamente en ello. La violencia verbal (denuncias estigmatizaciones, etc.) no es un elemento exclusivo del populismo (y por tanto no puede ser su ncleo definitorio): "todos los discursos demaggicos deforman, retraducen y transfiguran las compulsiones y las pasiones negativas a fm de explotarlas simblicamente. Lejos de denotar un rasgo especfico del popuJismo, lo que est en juego aqu es algo tpico de la demagogia" (Taguieff, 1996: 69-70).

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La anrquica utilizacin del trmino no ha escapado en numerosas oportunidades a una fuerte impronta normativa: todos los "ismos" rechazados o extraos encuentran as su inscripcin en el populismo, convertido en una suerte de categora residual que acota un tranquilizante terreno para la morbidez poltica de otrora o la incorreccin poltica de hoy: fundamentalismo, racismo, chauvinismo, son asociados bajo la recurrente nominacin. El saber se reduce a reconocer ha escrito Taguieff, expresando en relacin allepenismo:

la falsa evidencia de continuidades, relaciones y hasta repeticiones desalienta la exploracin de la especificidad de los fenmenos. Por ltimo, la ilusin tranquilizante de la identificacin de una recurrencia sirve a la vez como una virtuosa condena moralista del fenmeno: como recurrencia del mal (la extrema derecha, el fascismo. el totalitarismo) no es necesario analizar y clarificar el movimiento lepenista sino, antes bien, denunciarlo y aislarlo (Taguieff, 1996: 44).

Lo que nos preocupa no es tanto la disparidad de los casos enlazados bajo la nominacin de "populistas", sino la falta de un hilo conductor que justifique su coexistencia bajo un techo comn. Esta utilizacin anrquica de la vieja nominacin es el ejemplo ms concreto de la necesidad de especificar la nocin. "La palabra 'populismo' ha sufrido una irnica desventura: se ha hecho popular" ha apuntado el mismo Taguieff (1996:29).

Si por un lado la utilizacin ligera y poco rigurosa del trmino se repite constantemente en estudios de caso o anlisis comparativos, por el otro, no han fltado recurrentes intentos de encauzar la discusin. Cada cierto nmero de aos aparecen intervenciones tericas cuyo objetivo es dar una cierta especificidad al concepto. Los mencionados trabajos de Laclau (1978) Yde de lpola y Portantiero (989), persiguieron en su momento dicho fin. El ltimo trabajo con una meta similar -aunque con una orientacin completamente diferente de los anteriorescorresponde a Kurt Weyland (2001). Dar cuenta del uso de una nominacin e intentar respetar ese uso en la construccin de un concepto es el objetivo que anima su reciente redefinicin. Pese a concebir al popu

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lismo como una estrategia poltica y no como un estilo, la nocin de Weyland da cabida a buena parte de los distintos usos que caracterizaron la anarqua conceptual que ha proliferado en las ltimas dos dcadas. El autor define al populismo como "una estrategia poltica a travs de la cual un lder personalista procura o ejerce el poder gubernamental basado en el respaldo directo, inmediato y no institucionalizado de un amplio nmero de seguidores desorganizados': Distingue luego dos subtipos del fenmeno conforme a que los seguidores estn amplia o completamente desorganizados (Weyland, 2001)7.

La nocin de Weyland gozara aparentemente de la generalidad necesaria como para dejar dentro del concepto a todos los usos, viejos y nuevos, estrictos y amplios, siempre que presenten esos dos rasgos: un liderazgo carismtico y la desorganizacin de los seguidores -al menos ello es 10 que expresamente nos indica el autor al desarrollar una justificacin de su redefmicin. La forma del respaldo, esto es la desorganizacin y la falta de institucionalizacin, sera la nota distintiva que caracterizara al populismo como un tipo particular dentro de la categora ms amplia de dominacin carismtica. Recordemos que, si bien para Weber la heteronoma del squito del moderno demagogo aparece como un dato, la desorganizacin de los seguidores est lejos de constituir un requisito para el liderazgo carismtico. Pensando en los procesos de ampliacin del sufragio en Occidente, Weber concedi un papel fundamental a la mquina partidaria, al punto de sostener que se convierte en lder aquel dirigente tras el cual se encolumna la mquina. De all en ms, la vigencia del liderazgo supone la proletarizacin intelectual de los seguidores (Weber, 1982).

En verdad e! concepto de Weyland est especialmente orientado a la inclusin de! llamado "neopopulismo" en la categora. As, llega a afirmar que, en la era de las encuestas de opinin y de los medios ma_sivos de comunicacin, el lder requiere mucho menos de estructuras organizacionales o de intermediacin. A partir de ello, sostiene que e! neopopulismo es, conforme a su definicin, "ms populista" que e! populismo clsico.

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En definitiva, entre heteronoma y desorganizacin n'o hay, pues, ninguna relacin de necesidad en general, si bien su conjuncin particular sera para Weyland definitoria del populismo en tanto estrategia de construccin poltica.

Una tercera variable abordada por Weyland es la referida al nivel de institucionalizacin8 en el que el populismo emerge. Un importante aporte del autor consiste en no reducir a mbitos de baja institucionalizacin la emergencia del populismo, un error que ha sido habitual en diversas aproximaciones al fenmeno. Del contexto de emergencia del populismo (esto es, del grado de institucionalizacin de aquel) depender que ste construya la diferencia que encarna, bajo la forma de una estrategia9 que podramos denominar juridizadoralO (en contextos de baja institucionalizacin) o qualunquista (en contextos de alta institucionalizacin). Por supuesto que esta distincin hace referencia a tipos ideales de dudosa verificacin emprica. Se trata de sntesis paradigmticas polares, de modo que, a menudo, lo que tendremos son situaciones intermedias. As, ser comn encontrar, en contextos polticos con un grado intermedio de institucionalizacin, la emergencia de estrategias populistas que anan, a un tiempo, tendencias juridizadoras y qualunquistas.

8 Entendemos por institucionalizacin la sedimentacin de rutinas estables que hacen a la determinacin de quin ha de ejercer el poder y cmo ha de ejercerse ese poder. En definitiva a la neutralizacin de lo poltico y su conversin en poltica como esfera regulada de limitacin de la incertidumbre de la vida colectiva.

9 Creemos oportuno dejar en claro que, conforme a nuestra perspectiva. no entendemos por estrategia un curso continuo de accin racional con arreglo a determinado fin (empresa), sino la reconstruccin posterior de un devenir, muchas veces independiente de toda intencionalidad. Si el peronismo constituye un ejemplo de una estrategia populista de construccin poltica, dicha estrategia tiene poco que ver con la intencionalidad del lder y ms con el complejo proceso de interseccin entre formas de accin, resultados no queridos, etc.

10 El carcter ciudadanizador que diversos estudiosos han identificado en los populismos clsicos sera precisamente una variante particular de las estrategias que hemos llamado "juridizadoras':

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Hasta aqu tenemos que, para Weyland, el populismo, en tanto una de las estrategias particulares de una forma de dominacin carismtica, supone la heteronoma de los seguidores (condicin sta necesaria pero no suficiente para la calificacin de un fenmeno como populista). Una estrategia populista podr emerger en contextos de diferente grado de institucionalizacin (por lo cual esta variable nada nos dice acerca del concepto general que estamos revisando). Finalmente, la desorganizacin de los seguidores sera el rasgo distintivo, especfico, que marcara la particularidad del populismo en tanto nocin diferenciable al interior de la dominacin carismtica.

Cabe subrayar este ltimo aspecto (el de la organizacin baja o nula, que ser siempre una variable polmica y difusa). Un primer cuestionamiento podra formularse al respecto: Qu liderazgo surge de la completa desorganizacin? 11. Es una constante de los movimientos populistas el asumirse como la encarnacin de una radical ruptura respecto del pasado: de all su carcter fundacional (peronismo) o refundacional, cuando se pretende una suerte de vuelta a las esencias (cardenismo). As, es comn que, en sus primeras fases, un movimiento populista fundacional apueste a "no tener pasado". En el caso del primer peronismo, esto es claro: el mito del pas dual, la Argentina oculta e invisible12, apareci como la ms firme explicacin asumida por los propios dirigentes e intelectuales peronistas. La propia representacin era concebida como la mostracin de una realidad masiva pero desarticulada, que, hasta entonces, haba sido institucionalmente negada.

11 Weyland claramente supone que existen situaciones de esta clase ya que as define a uno de sus subtipos. Debemos destacar que esta distincin (seguidores poco organizados/seguidores completamente desorganizados) no se reduce directamente a aquella: otra tambin esbozada por el autor entre contextos baja o altamente institucionalizados (de la que depender lo que hemos distinguido como carcter juridizador o qualunquista del movimiento).

12 Sobre la manifiesta influencia de la llamada "literatura de la crisis" (Scalabrini OrtZ. Martnez Estrada, Mallea) en el mito de emergencia del peronismo se han producido ricas y variadas aproximaciones en la ltima dcada: Quatrcchi Woisson, 1992; Svampa, 1994 y Neiburg, 1995.

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Los desplazamientos mticos13 desarrollados durante el gobierno del primer peronismo y que han sido estudiados por Emilio de Ipola (1987) y Mariano Plotkin (1994 y 1995) se inscriben en la lgica de constitucin del emergente liderazgo de Pern: la tentativa de eliminar de la memoria colectiva a las instancias intermedias -y ms precisamente al sindicalismo organizado- de los sucesos de Octubre de 1945 (esto es la eliminacin de una red organizacional que fue esencial a la constitucin del liderazgo y que exista previamente)14. En este sentido, trabajos como los de Germani (1962, 1967 Y 1973) o Flix Luna (1982) han contribuido a cimentar a posteriori la imagen que la propia conduccin peronista promovi de su origen, identificada con la metfora del pas dual y una supuesta movilizacin de lo inorganizado (en esta perspectiva las distancias entre Germani y el discurso peronista se

13 Tomamos la nocin de mito de Roland Barthes (1991: 205) exclusivamente en lo que hace a concebir a ste como un sistema semiolgico segundo; esto es, como una construccin a partir de una cadena se-miolgica que existe previamente (un signo constituido por un significante y un significado). Ese signo primero (el total asociativo de una imagen y un concepto), se vuelve simplemente significante en el segundo sistema semiolgico llamado mito. De lo anteriormente expuesto, se deduce que, en el sistema mtico, el significante (al que Barthes denomina forma) es parcialmente motivado y no completamente arbitrario. A su vez, todo mito puede convertirse en el eslabn inicial de nuevos sistemas semiolgicos como forma de un tercer sistema y ste a su vez de un cuarto sistema y as sucesivamente. Nos apaamos de Barthes en otras consideraciones acerca del mito, como su apoliticidad o cierta interpretacin de su carcter de "lenguaje robado" (qu lenguaje no lo es?) que han devenido crecientemente anacrnicas.

14 Un ejemplo singular de estos desplazamientos mticos estuvo dado por el recharo de Pern a la propuesta laborista de declarar al 17 de Octubre, fecha fundacional del peronismo, como "Da del Pueblo". Poco tiempo despus de asumir el gobierno, el Congreso Nacional lo incorporara a las festividades patrias bajo la nominacin "Da de la Lealtad': Se segua evocando una supuesta epopeya pero su sentido haba mutado profundamente: no se celebraba ya el pro~ tagonismo popular como tal sino el lazo asimtrico que una a un pueblo disperso con su lder. Al respecto ver Plotkin (1994). Sobre desplazamientos de este tipo, resulta, tambin, particularmente sugestivo, el articulo de Emilio de Ipola "Desde estos mismos balcones" (de 1pola, 1987: 175 y ss.)

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establecen en torno al destino mrbido o no de esa movilizacin). Por el contrario, los ms importantes estudios que criticaron la contraposicin entre nuevos y viejos obreros de la tesis de Germani (Murmis y Portantiero, 1969), o que adjudicaron un activo papel al sindicalismo en los sucesos de Octubre (Torre: 1990 y 1995) erosionaban la construccin mtica que el peronismo realizaba de su propio origen. La filiacin del peronismo con movimientos polticos anteriores (yrigoyenismo, federalismo), esto es, la transhistrica hipstasis del mito del pas dual, ser, oficialmente para el peronismo, una operacin tarda y vinculada al derrocamiento y la proscripcin; Cuando el peronismo fue proscripto de la vida poltica, no tard en enlazar su experiencia a un discurso histrico tambin proscripto como el del revisionism015

A travs de un simple caso testigo (el del primer peronismo) hemos intentado remarcar el exceso de la tesis de Weyland y su subtipo de populismo caracterizado por la completa desorganizacin de los seguidores. El lector no tardar en poder realizar ejercicios similares con el resto de las experiencias "populistas" en los trminos definidos por el autor. Es Claro que atribuir a cualquier movimiento poltico la absoluta desorganizacin de los seguidores (yen todo caso la superacin de esa desorganizacin mediante instancias verticales y heternomas bajo control del lder) es un exceso sin encarnacin emprica. Ninguna experiencia poltica surge de la nada y, en este sentido, la conceptualizacin de Weyland asume acrticamente el propio mito de emergencia del discurso populista precisamente all, en lo que hace al ncleo de su esfuerzo de redefinicin.

Pero vayamos al segundo caso, el de una baja organizacin de los seguidores. Sin duda aqu tendremos ya una multitud de casos que en-

Si bien existieron precursores del discurso revisionista en el primer peronismo (John William Cooke, Ernesto Palacio, entre los principales), diversos autores, entre los que se destacan Mariano Plotlcin (1994), y Maristella Svampa (1994), han demostrado cmo, en el primer periodo, el,discurso oficial peronista asume la hstoriografia vigente (esto es la historiografia liberal) sin cuestonamientos.

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caman el subtipo conforme a la definicin de Weyland (Fujimori, Bucaram, etc). Ahora bien, existiendo verdaderamente un liderazgo con un respaldo masivo es dudoso establecer cul es el lmite para clasificar la fortaleza o la debilidad de la organizacin que, en este caso, Weyland parece errneamente vincular a la autonoma/heteronoma respecto del lder. Creemos haber dejado en claro que no hay necesidad lgica entre heteronoma y desorganizacin: aqu hay un segundo nivel de confusin, ya que nada dice que una instancia de agregacin heternoma no pueda estar fuertemente organizada. En este punto y pese a su aguda distincin inicial, Weyland parece deslizarse hacia un tercer error: la confusin de la variable organizacin/desorganizacin (de los seguidores) no slo con la ya mentada distincin entre autonoma y heteronoma, sino tambin con aquella otra que hace referencia a la fortaleza o la debilidad institucional (del contexto). Por ello, el segundo subtipo de Weyland se vuelve, cuando menos, confuso en su definicin y de escasa capacidad operatoria.

Llegados a este punto, es claro que, si bien nos parece que Weyland realiza un excelente desarrollo acerca del itinerario del trmino populismo, haciendo un rico rastreo del devenir que conform su actual polisemia, mantenemos importantes diferencias respecto de su propuesta de redefinicin. Si por un lado expresa que intenta subsumir bajo su definicin todos los usos vigentes del trmino populismo, y, por otro, inserta dentro de su definicin general y de subtipos, la caracterizacin que el propio populismo da de s, no sera infundado -valindonos por una vez de la polisemia del trmino- calificar a la propuesta de Weyland como una definicin populista del populismo l6. La "desorga

16 Definicin populista por dos razones. La primera, epistemolgica: esto es respetar incuestionadamente el uso de un pseudoconcepto para intentar construir un dbil nexo que cobije a casos dismiles en una comn nominacin. Aqu, la referencia obligada es la del narodnichestvo ruso. Si ste abogaba en favor de una adaptacin de los intelectuales al pueblo y sus necesidades cotidianas rea~ les, la propuesta de Weyland es la adaptacin sin ms a un uso laxo del trmino, aquel sostenido por la mayor parte, de la comunidad acadmica (y no slo por ella), en desmedro de quienes exigen mayor rigurosidad conceptual. La segunda razn es analgica, por cuanto Weyland asume, como dijimos, el propio

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nizacin" de los seguidores, creemos haber comprobado, no puede ser su diferencia especfica. Si el nivel de institucionalizacin del contexto nada nos dice en cuanto a la definicin en general, slo nos queda la heteronoma de los seguidores como rasgo distintivo. Ahora bien, la "heteronoma respecto del lder es un rasgo de la dominacin carismtica como tal (no de un subtipo particular de sta) y con ello, la nocin de populismo devendra superflua.

A esta altura, bien podramos preguntarnos: Hay alguna utilidad para el trmino populismo en las ciencias sociales? Existen rasgos comunes a los fenmenos intuitivamente asociados bajo esa nominacin? Nos inclinamos por una respuesta afirmativa a ambas preguntas e intentaremos justificar nuestra opcin. Nuestro camino ser el de una reelaboracin de los aportes de Ernesto Laclau, y, Emilio de Ipola y Juan Carlos Portantiero sobre la materia y, por tanto, debemos abordar previamente las principales crticas que estas intervenciones han suscitado.

La mirada de la sociologa poltica

Muchas veces, resulta dificultoso establecer un terreno propio para la sociologa poltica. De hecho, los lmites entre la sociologa poltica y la ciencia poltica se han vuelto cada vez ms difusos y problemticos. Intuitivamente, se opta en los hechos por una suerte de recor

discurso populista acerca de sus orgenes en la construccin de su definicin. 16 Definicin populista por dos razones. La primera, epistemolgica: esto es

respetar incuestionadamente el uso de un pseudoconcepto para intentar construir un dbil nexo que cobije a casos dismiles en una comn nominacin. Aqu, la referencia obligada es la del narodnichestvo ruso. Si ste abogaba en favor de una adaptacin de los intelectuales al pueblo y sus necesidades cotidianas reales, la propuesta de Weyland es la adaptacin sin ms a un uso laxo del trmino, aquel sostenido por la mayor parte, de la comunidad acadmica (y no slo por ella), en desmedro de quienes exigen mayor rigurosidad conceptual. La segunda razn es analgica, por cuanto Weyland asume, como dijimos, el propio discurso populista acerca de sus orgenes en la construccin de su definicin.

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te topogrfico a partir de la correspondencia del objeto a supuestos mbitos como la sociedad o el Estado. La vicja metfora de la escisin revive, entonces, como una operacin tranquilzadora: la ruptura del centauro que permite deslizarnos en una geografa simplificada, en la que cada cosa tendr un lugar correspondientel7. Por este camno, la distincin disciplinaria se vuelve tan insostenible como aquella anacrnica escisin decimonnica18. La diferencia especfica, aquello que da a la sociologa poltica su razn de ser, no es la supuesta ubicacin espacial de la materia sobre la que versa (de hecho, en sentido estricto, ni siquiera es la materia sobre la que versa), sino la forma en que construye su objeto. Dado que de sociologa poltica estamos hablando, habr, al menos, tantas concepciones de su objeto especfico como concepciones acerca del objeto de la sociologa. Por ello, diremos por ahora que, para nuestra perspectiva, el objeto de la sociologa poltica ser ese aspecto central del lazo social que es el lazo poltico. Las solidaridades polticas se convierten as en materia central de los estudios en nuestra disciplina.

El Laclau de 1977 es an bastante fiel al concepto de interpelacin althusseriano. Releer "Hacia una teora del populismo" dos dcadas ms tarde puede ser un cruel ejercicio, si el lector, haciendo abstraccin del espritu de la poca, hace hincapi en la pervivencia de sesgos

17 La metfora topogrfica no es inocua: analogados a espacios, mbitos, terrenos o campos. Estado y sociedad guardarn una relacin de mutua exclusin en esta imagen.

18 Pensemos, a modo de ejemplo, en los estudios sobre ciudadana y nuevos derechos, la problemtica sera inclasificable disciplinariamente si se siguiera una ingenua delimitacin topogrfica.

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reduccionistas de clase19 o en las contradicciones mternas que la propia exposicin depara2o.

Sin embargo, cuando Laclau public su trabajo sobre el populismo recibi principalmente crticas de dos tipos. En primer lugar, se indic que el concepto era tan amplio que discriminaba muy poco. En efecto: al caracterizar al populismo por la presentacin de las interpelaciones popular democrticas como conjunto sinttico antagnico respecto de la ideologa dominante, la categora delineada por el terico argentino inclua movimientos tan dismiles como los encabezados por Pern y Vargas (tradicionalmente considerados como populistas) junto a otros progresivamente ms alejados de la ortodoxia clasificatoria (el nazismo, el maosmo, el peI). Ello hacia aparecer al concepto como excesivamente general para numerosos investigadores. Ahora bien, ya Emilio de Ipola, en su mencionado trabajo dedicado al aporte de La-

Si bien Laclau expresa en su texto que "no es ya posible pensar la existencia de las clases, a los niveles ideolgico y poltico, bajo la frmula de la reduccin", (Laclau, 1978: 186), subraya que el carcter de "clase" de una ideologa est dado por su forma (esto es por su principio articulatorio especfico) y no por su contenido. Perduran en el texto expresiones del tipo "la ideologa espontnel de las masas ser siempre, en cuanto conjunto articulado, una ideologa de clase" (ibid. 199). Ahora bien, subrayar la reduccin clasista en un texto escrito especialmente para criticar el reduccionismo clasista, y ms especficamente, en un texto que fue un hito importante en la deconstruccin del discurso reduccionista de clase, es tanto un ejercicio de pedantera intelectual como una forma de ignorar las circunstancias de una obra.

ZO As, en el texto de 1977, el yrigoyenismo argentino aparece calificado como "el punto ms avanzado al que lleg el transformismo oligrquico" y, por tanto, es considerado una identidad no populista. De un lado, en cuanto al caso particular del yrigoyenismo, el autor identifica a ste como forma ms avanzada del liberalismo sin advertir la contraposicin entre pensamiento democrtico y pensamiento liberal sobre la que el yrigoyenismo se constituy. De otro lado, el trmino transformismo, tal corno es utilizado, se asocia a una lgica de accin estratgica (que supone una sustancialidad de los actores) y que sera hoy rechazada por el Laclau posestructuralista (volveremos sobre ello). Claro est que el yrigoyenismo, an en los trminos de la propia defmicin de 1977, constituye un ejemplo paradigmtico de articulacin populista.

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clau, nos previno sobre ese espritu epistemolgico Port Royaliano que da por supuesto que la riqueza de determinaciones de un concepto es, por fuerza, inversamente proporcional a su extensin (a su "generalidad")21. Sin embargo, la relevancia de un concepto (en este caso el de populismo) no depende del nmero de casos que abarca (su extensin) sino de la precisin y utilidad del vnculo que los une en una categora comn.

La segunda crtica fue ms fuerte: se acus a Ladau de reducir el populismo a un fenmeno ideolgico, desconociendo una serie de caractersticas especficas (principalmente, la particular imbricacin entre el sistema de representacin de intereses y el sistema de toma de las decisiones) que caracterizaba a los casos denominados bajo aquel rtulo. En esta segunda crtica, se reprochaba a Laclau su escaso apego a la sociologa (ya que fue, precisamente, desde esta disciplina de donde partieron los contrapuntos ms mordaces). An hoyes usual escuchar este tipo de reproche a la interpretacin de Lac1au.

En "Hacia una teora del populismo" aparece ya claramente la apuesta intelectual que signara la produccin posterior de Ernesto Ladau: su intento de construir un camino intermedio entre dos paradigmas antagnicos en el pensamiento marxista como el estructuralismo de Althusser y el historicismo de Gramsci. Progresivamente, Ladau recibira el influjo del posestructuralismo derridiano, a partir del cual revisara los supuestos iniciales de su bsqueda. Es precisamente en ese desplazamiento terico en donde encontramos elementos de importancia para advertir la escasa comprensin del texto del autor argentino que revelaban las crticas de quienes subrayaban una suerte de reduccionismo ideolgico en su definicin. En rigor, cabe afirmar que, o bien quienes rechazaron -y rechazan- el texto sobre estos argumentos tienen una concepcin reduccionista de la ideologa -opuesta a la concepcin gramsciana de una "materialidad" de las ideologas que Ladau

21 Sobre el particular ver de Ipola (1987,95 Yss). Segn la Lgica de Port Poyal (1662), cuanto mayor es la extensin de un concepto, ms pobre es su contenido.

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siempre hizo suya-, o bien -y esto es lo ms comn- parten de una concepcin en la que el trmino discurso se restringe a denotar una serie de enunciados, incorporando en ciertos casos, en tanto dimensin retrica, el acto mismo de enunciarlos. No es, en pocos casos, que ambas cosas ocurren a la vez.

Para acercarnos a la comprensin de la innovacin de Laclau al concebir al populismo como una particular forma de discursividad poltica, debemos, en primer lugar, detenernos en la amplia nocin de discurso que el autor adopta. Para Laclau, es discurso toda prctica articulatoria22 de naturaleza lingstica o extralingstica que constituye y organiza relaciones sociales mediante configuraciones de sentido. Laclau se distancia, as, de la concepcin de Foucault (1986), ya que rechaza la distincin entre prcticas discursivas y prcticas no discursivas del autor francs, para afirmar que todo objeto se constituye como objeto de discurso, ya que ningn objeto se da al margen de una superficie discursiva de emergencia (Laclau y Mouffe, 1987: 121)23. Ahora bien, si el populismo es para Laclau una particular forma de articulacin discursiva, esto quiere decir que se trata de una forma especfica de constituir y organizar relaciones sociales. Lejos de un supuesto reduccionismo ideolgico, la indagacin de Laclau revela entonces una particular potencialidad en el especfico campo de la sociologa poltica, esto es en el estudio de la articulacin de un tipo particular de solidaridad social.

22 Entendemos por articulacin una prctica que establece una relacin tal entre. elementos que la identidad de los mismos resulta modificada como resultadc de esa prctica. Ver. Laclau y Mouffe (1987:119).

23 Pese a los habituales errores de interpretacin en clave idealista, con esto Laclau y Mouffe no niegan la emergencia de hechos, antes bien, sealan que, como tal, todo hecho se constituye como un objeto de discurso. As, la intervencin rusa en Chechenia puede objetivarse desde distintas articulaciones discursivas como la legtima defensa de la integridad territorial de la Federacin, el avasallamiento del derecho de autodeterminacin de un pueblo o una lucha contra el terrorismo internacional.

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La crtica ms importante -en relacin a nuestro objeto- recibida por Laclau proviene del artculo redactado en 1981 por EITI:ilio de Ipola y Juan Carlos Portantiero titulado "Lo nacional popular y los populismos realmente existentes" (de lpola y Portantiero, 1989: 21-36)24. La sustancia de esa crtica se aboc a subrayar cierta unilateralidad en la definicin de Laclau a partir de su contrastacin con algunos ejemplos paradigmticos calificados como populistas (e! peronismo apareca entonces como el referente privilegiado tras la elptica nominacin de "populismos realmente existentes"). El fantasma de! clsico debate de finales de la dcada del veinte en e! seno de la izquierda peruana, entre Vctor Ral Haya de la Torre y Jos Carlos Maritegui, habita, indisimuladamente, las pginas de de Ipola y Portantiero, dedicadas a explorar lo que planteaban como una diferente articulacin de "lo nacional-popular" por e! popu1ismo y el socialism025

La tesis de la intervencin crtica era expresamente declarada a poco de comenzar:

ideolgica y polticamente no hay continuidad sino ruptura entre populismo y socialismo. La hay en su estructura interpelativa; la hay en la aceptacin explcita por parte del primero del principio general del fortalecimiento del Estado y en el rechazo, no menos explcito, de la tradicin terica que da sentido al segundo. Y la hay en la concepcin de la democracia y en la forma de planteamiento de los antagonismos dentro de lo 'nacional-popular; el populismo constituye al pueblo como

24 Foca1izamos nuestra at!=ncin en este trabajo para desarrollar una correccin al argumento de Lac1au. En modo alguno se traa de la nica intervencin polmica que suscit el artculo de 1977. Sobresale entre stas el trabajo de Nicos Mouzelis "Ideology and Class Politics: A critique of Ernesto Lac1au" (New Left Review no 112).

25 Exiliados en Mxico entre fines de la dcada del setenta y principios de los ochenta, de Ipola y Portantiero participaron activamente en una serie de seminarios internacionales a los que tambin fue invitado Ernesto Laclau (residen~ te desde haca aos en el Reino Unido). El posicionamiento de unos y otro frente al peronismo, y la consecuente disparidad de perspectivas en la reladn entre populismo y socialismo, era el trasfondo eminentemente poltico del debate terico.

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sujeto sobre la base de premisas organicistas que lo reifican en el Estado y que niegan su despliegue pluralista, transformando en oposicin frontal las diferencias que existen en su seno, escindiendo el campo popular a base de la distincin entre 'amigo' y 'enemigo', (de lpola y Portantiero, 1989: 23)26

Siguiendo a Gramsci, los autores recordaban que lo nacional-popular no constitua un espacio homogneo, sino que era un campo de lucha ya que coexistan all una aglomeracin de todas las concepciones del mundo y de la vida que se haban sucedido en la historia. Remitan con ello al sentido comn sedimentado en una formacin social dada. De all, que de Ipola y Portantiero sostuvieran vehementemente que, de ninguna manera, las tradiciones populares constituan en su conjunto un sistema coherente de condena a la opresin. Antes bien, un conflicto secular entre tendencias a la ruptura y contratendencias a la integracin era la nota caracterstica de este espacio nacional-popular. Tendencias contradictorias cuyo devenir dependa de una articulacin siempre particular y provisional, basada en el intercambio entre intelectuales (en el amplio sentido gramsciano del trmino) y masas. A partir de esta constatacin, los autores aseveraban en indisimulada referencia a Laclau:

Una primera objecin -no menor, por cierto- podra plantearse al argumento esbozado por de Ipola y Portantiero. Si los autores partan de denostar aquellos trabajos que abordaban el estudio de los socialismos slo en sus formas "realmente existentes" mientras que contemplaban a los populismos slo en lo que llamaban "su forma discursiva': bien podra sostenerse que obraban con simtrico sesgo. La reificacin del Estado, la represin del despliegue pluralista, las oposiciones "amigo-enemigo", parecen todas ellas tambin caractersticas propias de "los socialismos realmente existentes" al momento de escribirse el artculo. Concederemos, no obstante, para desarrollar el argumento, que los autores hacan referencia (y aun as esto es cuestionable) a premisas doctrinarias explcitas de ambos tipos de agregacin poltica. Esta paradoja queda prstinamente al descubierto cuando. completamente conscientes de la misma, de Ipola y Portantiero concedan: "sabemos, por fin, que el socialismo al que aspiramos slo existe como proyecto" (ibid:24).

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Si esto es as, menos sern los populismos realmente existentes (es decir, los populismos como organizacin y como fase estatal) una articulacin antagnica de las demandas nacional-populares frente al principio de dominacin (op.cit: 27).

Aunque pueda aparecer como dudosa la pertinencia de este dilogo entre una concepcin del populismo como un tipo particular de articulacin discursiva (Laclau) y aquella otra que segua identificando al fenmeno en tanto fase estatal y forma organizativa (de Ipola-Portantiero), cabe subrayar que hay un puente en el que dicho intercambio se vuelve particularmente productivo. Para Laclau, la nocin de articulacin discursiva remite, como sealamos ya, a la constitucin yorganizacin de relaciones sociales mediante configuraciones de sentido. De all, que el concepto de hegemona gramsciano, aunque revisado, ocupe un lugar central en su obra para explicar la constitucin de toda relacin social y, por tanto, de toda identidad27 De igual forma, en el caso de De Ipola y Portantiero, el nfasis era puesto en la hegemona y los procesos de constitucin de voluntades colectivas, esto es, de relaciones sociales e identidades polticas. La conformacin de solidaridades polticas pasa, as, a convertirse en el objeto privilegiado de ambos enfoques28 .

Al sealar el carcter heterogneo del conjunto de sentidos y tradiciones englobadas bajo el nombre de lo nacional-popular, de Ipola y Portantiero subrayaron una tensin interna a la constitucin de una identidad populista que haba sido desatendida por Laclau. Para este ltimo, el populismo apareca solamente bajo el aspecto de una ruptu

27 En particular ver: Laclau y Mouffe (1987) y Laclau (1996 y 1997). 28 Queremos subrayar este aspecto para cuestionar la recurrente clasificacin de

la produccin de De Ipola y Laclau en trminos de trabajos sobre discurso poltico. Si se parte de una nocin restringida de discurso (como conjunto d'e enunciados) y discursividad (enunciacin), habra que revisar rpidamente la adscripcin de estas obras a ese campo. Si la constitucin y transformacin de solidaridades polticas est en el centro de su atencin, los trabajos ms arriba analizados se inscriben en la ms estricta tradicin de la sociologa poltica.

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ra, de una suerte de dicotomizacin del campo poltico a partir de la escisin de lo nacional popular, presentado como conjunto sinttico antagnico a la ideologa dominante. Ahora bien, a partir de abordar (a modo paradigmtico) un caso particular de "populismo realmente -existente" (el peronismo), de Ipola y Portantiero circunscribieron, dentro del propio proceso de constitucin de la identidad populista, una tendencia antagnica a la anterior: se trataba de aquella dimensin nacional estatal que, contrariainente a la propensin hacia una dicotomizacin del campo poltico, tenda hacia una nueva sutura mediante la homogeneizacin de dicho espacio. Era, precisamente, de este cierre de la conflictividad, de lo que nos hablaban los autores, cuando sostenan la presencia de una concepcin organicista en los populismos realmente existentes que haca que los antagonismos populares contra la opresin fueran reconducidos hacia una recomposicin del principio nacional estatal "que organizaba desde arriba a la comunidad, enalteciendo la semejanza sobre la diferencia, la unanimidad sobre el disenso" (de Ipola y Portantiero, 1989: 29).

Llegados a este punto, podra argumentarse que Laclau tiene perfecto derecho a reservar el nombre populismo exclusivamente para el momento de la ruptura o la dicotomizacin. Sin embargo. tanto su inters por englobar dentro de su concepto a los populismos clsicos, como sus ltimas intervenciones vinculadas a esta problemtica dan cuenta de su disposicin a hacer propia la coexistencia de estas antagnicas tendencias para caracterizar al populismo. Creemos conveniente, entonces, emprender la exploracin de una redefinicin, tomando en cuenta estas circunstancias.

Hay, sin embargo, un punto en el que nos parece oportuno sealar nuestra diferencia con las apreciaciones de Portantiero y de lpola. Dadas estas tendencias contradictorias (una dimensin nacional-popular de ruptura y confrontacin, y, una dimensin nacional-estatal de desactivacin de los antagonismos y homogeneizacin), los autores daban por sentado que el populismo se caracterizaba por el primado de

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esta ltima orientacin sobre la primera29 De esta forma, el populismo apareca como puro transformismo, en el sentido tradicional de este trmino. Aunque no pretendemos discutir aqu la calificacin de los "populismos realmente existentes" en esta materia (lo que posiblemente dara la razn a los autores), al dar un primado determinado a una de las dos dimensiones, de Ipola y Portantiero obviaban el aspecto ms novedoso de su hallazgo, el que hace precisamente a esa ambigedad intrnseca del populismo, basada en la coexistencia de aquellas tendencias antagnicas. De ms est decir, que el primado de una u otra (primado siempre parcial, provisorio y, por tanto, reversible) deber determinarse en cada caso particular, sin poder ser establecido en nuestra opinin ningn tipo de sobredeterminacin a priori, ni devenir necesari030.

Abocamos a una redetinicin parcial del populismo, requiere, previamente, clarificar sumariamente qu entendemos por identidades polticas.

El estudio de las identidades polticas

En el curso de los ltimos aos, hemos asistido a una revitalizacin del inters en torno a la nocin de identidad en el campo de la sociologa poltica. Como en el caso del significante populismo, el uso del trmino identidad ha sido indiscriminado, intuitivo y carente de definiciones conceptuales mnimas.

29 Primaca sta ya perceptible en otros textos de Emilio de Ipola (1987: 161-163) 30 Ms an, podemos plantearnos hasta qu punto el concepto mismo de trans

formismo no deviene superfluo para una concepcin secularizada de la poltica, en la que el principio de inteligibilidad no estaria dado ya por la intencionalidad y sustancializacin de los actores. Posiblemente, sera ms correcto hablar entonces de hegemona, o lgica hegemnica sin ms, para dar cuenta de la conformacin, descomposicin e interrelacin de identidades polticas. Mentar al diablo (el transformismo) constituye un eficiente medio de marcar la ruptura entre socialismo y populismo que animaba el texto de Portantiero y de lpola.

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Ya en el Ensayo sobre el origen de las lenguas de Rousseau, la nocin de identidad apareca como inescindible de su anttesis, la idea de diferencia. ASI escribi el autor ginebrino:

Cuando se quiere estudiar a los hombres, es necesario mirar acerca de s; pero para estudiar al hombre, hay que aprender a llevar la vista a lo lejos; hay que observar primero la diferencia, para descubrir luego las propiedades (Rousseau, 1984).

Esbozado el carcter relacional de toda identidad, la advertencia de Rousseau no tardara en devenir en principio explicativo del lazo social como respuesta a las preguntas sobre las formas de la cohesin colectiva. La distincin entre solidaridad mecnica y solidaridad orgnica desarrollada por Durkheim en su obra La Divisi6n del Trabajo Social es un ejemplo paradigmtico de esta potencialidad de las nociones de identidad y diferencia. Preguntndose por la naturaleza del lazo social, el principio de cohesin de las diferentes sociedades humanas, el socilogo de Epinal no tardara en encontrar la base de toda afinidad, bien en aquello que hay de comn entre los hombres -su participacin en una consciencia colectiva o comn que reproduce el tipo de la colectividad-, bien en las cualidades diferenciales y especficas de cada quien. Estas ltimas, producto de la individuacin inherente al desarrollo de la divisin del trabajo, posibilitan un vnculo solidario de naturaleza diferente a aquel que radicaba en las semejanzas: la cooperacin. No es difcil descubrir el papel que juegan las nociones de identidad y diferencia detrs de otras categoras que refieren a distintas caracterizaciones del lazo social: as, los conceptos de clase en s y clase para s en Marx, de comunidad y sociedad en Tnnies, o, en el pensamiento poltico, la distincin entre amigo y enemigo del Carl Schmitt de El concepto de lo poltico estn construidos sobre el espectro de aquel par distintivo.

En otro lugar (Aboy Carls, 2001), hemos definido a la identidad poltica como el conjunto de prcticas sedimentadas, configuradoras de sentido, que establecen, a travs de un mismo proceso de diferenciacin externa y homogeneizacin interna, solidaridades estables, capaces de definir, a travs de unidades de nominacin, orientaciones gregarias de la accin en relacin con la definicin de asuntos pblicos.

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Toda identidad poltica se constituye y transforma en el marco de la doble dimensin de una competencia entre las alteridades que componen el sistema y de la tensin con la tradicin de la propia unidad de referencia.

Si bien la nocin misma de identidad remite a la idea de sedimentacin y permanencia, debemos subrayar que nuestro concepto de identidad debe ser captado desde la perspectiva de un devenir, pues s6lo desde sta los procesos de transformacin e incluso de mutacin pueden ser advertidos31 .

Identidad y diferencia poltica son conceptos forma/es, esto es, operatorios en distintos niveles de generalidad que suponen una distinta extensin de las solidaridades comprendidas. As, es posible -aunque no hay aqu necesidad alguna- referirnos a la conformacin de una identidad local, identidad que queda subsumida en un marco ms general cuando, basndonos en una serie de rasgos comunes, prcticas y actitudes, hablamos de una identidad regional o ms an nacional. Algunos rasgos especficos se irn desdibujando en la medida en que se ampla el nivel de generalidad. Habr, as, desde una dimensin eminentemente sincrnica, yuxtaposiciones identitarias y subsunciones diversas.

Es necesario enfatizar el imprescindible papel que la fijacin de lmites adquiere en la constitucin de cualquier espacio identitario. Es ese lmite, que puede ser una alteridad comn o la ruptura con un cierto pasado, el que tiende a constituir un espacio solidario y al mismo tiempo relativamente homogneo.

Toda identidad poltica, entendida en tanto devenir, tendr lmites inestables y susceptibles de constante redefinicin a travs de la articulacin contingente de una pluralidad de otras identidades y relacio

31 En funcin de ello. puede advertirse que distinguimos la nocin de identidad poltica de la de actor poltico. La continuidad de un actor est dada por la pura continuidad de su nominacin. en tanto que es posible pensar en un radical cambiQ en la identidad de un actor.

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nes sociales. Es aqu donde el papel de la nocin gramsciana de hegemorla retomada por Laclau y Mouffe (1987) revela su particular potencialidad para abordar los procesos de constitucin de agregados polticos (llmense stos voluntades colectivas, actores, etc.). Los autores distinguen dos lgicas contrapuestas inherentes a toda articulacin hegemnica: la lgica de la diferencia, que supone una expansin y complejizacin del espacio poltico y la lgica de la equivalencia, que es una lgica de la simplificacin del espacio poltico (por ejemplo la sntesis de dos identidades preexistentes que subvienen su carcter diferencial). Si, por un lado, ambas lgicas aparecen como contradictorias (una supone la divisin y la otra la unificacin de un espacio solidario), la situacin es diferente cuando tomamos en cuenta nuestro anterior nfasis acerca del carcter formal de la nocin de identidad y su operatividad a distintos niveles de generalidad. As, comprobaremos que ambas lgicas operan simultneamente: si la diferencia establece un lmite y una escisin del campo poltico, por ejemplo la emergencia de dos identidades contrapuestas, la equivalencia supone la homogeneizacin al interior de cada una de esas identidades particulares32

En definitiva, en toda articulacin hegemnica' ambas lgicas operan simultneamente en el desplazamiento del lmite de las solidaridades polticas. As, si tomamos como ejemplo la situacin argentina previa al 2 de abril de 1982, advertimos la divisin del espacio poltico a travs de la emergencia de una identidad antidictatorial (lgica de la diferencia). Mediante la ocupacin de Malvinas, la dictadura consigue -merced a una amplia complicidad poltica y socialun desplazamiento del lmite a travs de la fijacin de una nueva diferencia: el traslado del antagonismo hacia un enemigo exterior (el Reino Unido). Como producto de este desplazamiento del lmite, otra identidad (los argentinos), subsume, en un espacio equivalencial relativamente homogneo, los preexistentes antagonismos internos (oposicin democrtica-dictadura). El tema del establecimiento y desplazamiento de los lmites de las solidaridades polticas es el resultado esencial de toda operacin hegemnica. Hemos querido aqu simplificar al mximo nuestra argumentacin para hacerla de fcil comprensin (al costo de soslayar aspectos de vital importancia como la relacin entre lo particular y lo universal en una articulacin hegemnica). El lector interesado encontrar un excelente desarrollo de estas cuestiones en los trabajos "Universalismo, particularismo y la cuestin de la identidad" y "Por qu los significantes vacos son importantes para la poltica", ambos en Laclau (1996).

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Concluamos nuestro anlisis del artculo de De Ipola y Portantiero subrayando la importancia de su identificadn de una tensin interna que animaba al populismo. Aquella distincin entre una dimensin nacional-popular orientada a la escisin del campo poltico y una dimensin nacional-estatal, asociada a la recomposicin y homogeneizacin del mismo. La tensin entre la ruptura y la integracin que evoca aquella distincin inicial parece muy similar a esta otra entre dos lgicas, la de la diferencia y la equivalencia que describen Laclau y Mouffe como caracterstica de toda articulacin hegemnica -y, por tanto, de toda forma de constitucin de solidaridades polticas. La problemtica -esto es la tensin en el juego de la identidad y la diferencia- se ha desplazado de un terreno particular -el de la identidad populista- a uno aparentemente de mucho mayor generalidad y extensin, la identidad poltica. Creemos, sin embargo, que es precisamente desde este campo ms general desde donde debemos reconducir nuestra bsqueda para determinar la especificidad del populismo.

De un concepto ambiguo a la conceptualizacin de una ambigedad

Toda identidad poltica supone un principio de escisin, el establecimiento de un espacio solidario propio detrs del cual se vislumbra la clausura impuesta por una alteridad. Pero, a su vez, toda identidad poltica busca la ampliacin de su propio espacio solidario. Las lgicas de la diferencia y la equivalencia, con sus contradictorias tendencias a la divisin y a la homogeneizacin de los espacios solidarios, dibujan un conflicto irresoluble que atraviesa, pues, a cualquier identidad poltica: conflicto entre el establecimiento de un lmite imprescindible para su constitucin, y, de otra parte, pretensin de desplazar ese lmite, de captar el espacio que se vislumbra tras la original clausura.

Aun en el marco de una solidaridad tan general como la evocada al referirnos al trmino pueblo, esa tensin habita insoslayablemen~ te. Al respecto, son ilustrativas las reflexiones de Pierre-Andr Taguieff:

la ambigedad del pueblo {demos) reaparece cuando 'el pueblo' es al mism~ tiempo la totalidad y parte de la gente, la parte supuestamente

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sana'. Todos los demagogos, en especial los nacionalistas, juegan con ambos significados. (Taguieff, 1996: 57)33

Si el populismo se caracterizara, como sostienen de Ipola y Portantiero, por esa tensin entre la tendencia a la ruptura y la contratendencia a la integracin de un mismo espacio poltico, cabra pues concluir que toda identidad poltica es tendencialmente populista. Si bien parece acertado identificar esta tensin como una dimensin populista inherente a toda identidad, creemos que es insuficiente para acotar la especificidad de la identidad populista como tal. La particularidad del populismo estara dada, entonces, por constituir una de las formas de negociar esa tensin irresoluble entre la divisin y la homogeneizacin de la comunidad poltica34

En un trabajo anterior (Aboy Carls, 2001), abocados a estudiar los procesos de constitucin y transformacin del primer peronismo y del radicalismo yrigoyenista, introdujimos una distincin entre el concepto de hegemona y -si se nos permite el neologismo- el de hegemonismo. Mientras que la idea de hegemona remite a la lgica de constitucin de cualquier espacio de solidaridades polticas, la nocin de hegemonismo aparece como un tipo particular de articulacin hegemnica, consistente en la irrealizable pretensin de clausura de todo espacio de diferencias en una formacin poltica. Decimos irrealizable, porque la definicin de lmites aparece como un requisito para la constitucin de cualquier identidad. En este sentido, la presencia de una alteridad es el exterior constitutivo que, en tanto cierre, permite la conformacin

33 Ambigedad del trmino demos que puede referir bien a la totalidad del cuerpo Cvico, bien slo a la gente comn. a la multitud, a los pobres. Lo mismo ocurre con el vocablo latino populus. que puede referirse a la totalidad de los habitantes de un estado constituido o de una ciudad, o bien. a la totalidad de los ciudadanos no nobles y la multitud, "el populacho" (Taguieff, op.cit: 73).

34 Debo agradecer a Ernesto Laclau sus comentarios sobre este punto. La conceptualizacin del populismo como forma de negociar una tensin irresoluble entre representacin de la comunidad global y creacin de una fro'Itera al interior de esa comunidad le pertenece.

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del interior solidario de toda identidad35 Ahora bien, si el hegemonis~ mo es, como dijimos, la pretensin de un imposible, no menos cierto es que tiene lgicas especficas a partir de las cuales aquella pretensin de lo imposible deviene articulacin poltica posibLe: as, un mecanismo particular, a travs del cual el hegemonismo negocia la irresoluble tensin entre la ruptura y la integracin, estar dado por la alternativa exclusin/inclusin del adversario del propio campo de afinidades. Siguiendo los mencionados ejemplos del yrigoyenismo y el peronismo, nos permitiremos, entonces, describir el funcionamiento de este mecanismo alternativo de inclusin/exclusin que caracteriz a la matriz identitaria argentina.

La constitucin de las principales identidades polticas en Argentina estuvo estrechamente vinculada al proceso de ampliacin del sistema poltico. Las caractersticas de esta misma ampliacin, abrupta y a expensas del sistema poltico previamente vigente, nos ayudan, ya, a comprender algunos de los rasgos que definiran a las identidades emergentes. Su constitucin a travs de la delineacin de una frontera poltica36 excluyente respecto del rgimen anterior las dot de una peculiar pretensin hegemnica a travs de la cual el radicalismo yrigoyenista, primero, y el peronismo, luego, se concibieron a s mismos como la encarnacin de la Nacin toda, cuya representacin hasta entonces haba sido negada en virtud de diferentes formas de bloqueo representativo.

35 Ejemplo paradigmtico de llevar adelante la pretensin de representar a la comunidad poltica como un todo es el de los totalitarismos. All, el lmite es establecido por la alteridad de un "enemigo externo". Sin embargo, ese enemigo externo aparecer asociado a un "enemigo interno" como elemento perturbador que no permite la plena integracin nacional estatal. El desplazamiento del lmite hacia el exterior de la propia formacin poltica conserva, pues, una falla interior que imposibilita la constitucin plena de una comunidad integrada.

36 Entendemos por "frontera poltica" el planteamiento de una escisin temporal que contrasta dos situaciones diferentes: la demoni:r.acin de un pasado, que se requiere an visible y presente, frente a la construccin de un futuro venturoso que aparece como la contracara vis vis de ese pasado que se pretende dejar atrs.

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Una radical tensin marc tanto al radicalismo yrigoyenista que lleg al gobierno en 1916, como al peronismo que lo hizo treinta aos ms tarde: si, por una parte, ambos movimientos se plantearon como la representacin de la Nacin toda en bsqueda de una expresin que -le era negada en el plano institucional (tanto la "Causa" yrigoyenista como la "Argentina invisible" que alumbr el peronismo se concibieron como la representacin de un supuesto "verdadero pas"), por otra parte, ambos movimientos debieron enfrentar, a su turno, una alteridad consistente, encarnada por los voceros del antiguo orden. De esta forma, los dos movimientos polticos ms importantes de la Argentina contempornea se constituyeron sobre la base de dos aspiraciones antagnicas: por un lado, la pretensin de encarnar una representacin global de la sociedad, por otro, la escisin respecto de un orden y unos actores que, pese a su desplazamiento del poder, seguan presentes en la escena poltica.

Esta tensin entre pretensiones antagnicas sienta las bases de un inestable dualismo que fue constitutivo de las dos principales identidades polticas argentinas: latensin entre una tendencia a la ruptura, es decir a la escisin respecto a un orden y unos actores dados, y, en contraste con esta tendencia, la aspiracin a un cierre de las conflictividades, a una disolucin de las diferencias, que permitiera, al nuevo movimiento, atribuirse la representacin de una realidad homognea, de la formacin poltica como un todo.

En el caso del yrigoyenism037, este dualismo queda de manifiesto a travs de la coexistencia entre el antagonismo implcito en la larga lucha por la consecucin del sufragio libre, antagonismo entre la VCR

Somos conscientes de que, a diferencia de lo ocurrido en el peronismo. elliderazgo de Yrigoyen nunca fue incontestado dentro de la VeR. No pretendemos, aqu, reducir la significacin de esta fuerza a la experiencia desarrollada por la corriente yrigoyenista, aunque atendemos, bsicamente, a las caractersticas de la misma en funcin del papel central que tuvo en el establecimiento de los principales rasgos que definieron el sistema de co-constitucin de identidades polticas en la Argentina contempornea.

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yel Rgimen conservador de una parte, y, la identificacin de la propia fuerza poltica (la UCR) como encarnacin de la Nacin en el discurso de Yrigoyen. La misma concepcin regeneracionista de Yrigoyen sentaba ya las bases para una operacin que desdibujaba la radical ruptura inicial: el antagonismo se despersonaliz, entonces, al punto de aseverar que se luchaba contra un sistema y no contra hombres, intentando incorporar, precisamente, a los actores del viejo sistema a las nuevas reglas de juego. Por otra parte, la oposicin o la resistencia a la asimilacin por parte de los actores del antiguo orden reanimaba la escisin y el enfrentamiento fundacional.

En el peronismo, el dualismo es an ms extremo. Al fracaso de la maniobra comnmente calificada como transformista de Pern, esbozada en su clebre discurso ante la Bolsa de Comercio de Buenos Aires en agosto de 194438, sigui la radicalizacin de ste en la campaa electoral de 1946. Una vez alcanzada la victoria, se produjo la disolucin del Partido Laborista y la posterior cooptacin de la CGT en un intento por diluir las diferencias estructuradas en el momento fundacional, diferencias que seran reavivadas ante los crecientes cuestionamientos de la oposicin al rgimen. Es sobre esta radical ambigedad que Pern construy el propio espacio de su liderazgo: el peronismo fue alternativamente un partido reformista y un partido del orden. Dos ideas fuerza del peronismo: la "identidad nacional" y la "justicia social" nos servirn para ejemplificar esa doble naturaleza.

Alternativamente, la solidaridad nacional es reducida, en el discurso del primer peronismo, a los lmites de lo popular -identificando

El 25 de agosto de 1944, Pern pronunci su famoso discurso en la Bolsa de Comercio. Alll, sosteniendo que era preferible dar un 30% a tiempo antes que perder todo a posteriori, intent sumar a los representantes del poder econmico a una maniobra de desactivacin de las identidades emergentes, consistente en diluir la creciente conflictividad social a travs de la concesin de ciertas polticas reformistas hacia el mundo del trabajo. Lejos de acompaar la propuesta, los factores de poder econmico identificaron a Pern con la promocin de las demandas obreras, restndole su apoyo y sumndose a las fuerzas de oposicin al gobierno militar.

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a los argentinos con los peronistas- y calificando como no argentinos a los adversarios de las polticas reformistas implementadas en materia social por el gobierno. Pero, en un movimiento contrario, la invocacin a una solidaridad nacional se utiliza en un segundo sentido que no se reduce ya a connotar el campo de "lo popular", sino que abarca los lmites mismos de la formacin poltica para intentar desactivar todo tipo de diferencias sociales entre los argentinos. As, podemos explicarnos que muchos de quienes permanecieron feles al clivaje rupturista, pudieran ser calificados de "traidores" o "agentes extranjeros" por el propio Pern cuando se daba paso a un nuevo ciclo de desactivacin de las diferencias.

Similar es la Invocacin de la "justicia social" en el discurso de Pern: alternativamente utilizada como bandera en la consecucin de las reformas sociales contra el orden precedente, o, por el contrario, utilizada como barrera contra la "lucha de clases" para dividir las aguas respecto de la oposicin de izquierdas.

La naturaleza dual del peronismo queda de manifiesto en la contradictoria coalicin de fuerzas que llev a su derrocamiento en 1955. Confluyeron, all, tanto aquellos que vean en el peronismo una vulneracin de la libertad y la democracia como quienes respondieron, tambin, con la sedicin a las polticas reformistas en materia social del rgimen. Es ste un elemento de particular importancia para caracterizar a las identidades populistas: si stas se constituyen a travs de un alternativo movimiento de exclusin/inclusin de la propia alteridad constitutiva, tendern a desarrollar, ms tarde o ms temprano, dos frentes de oposicin: uno, en virtud de su dimensin nacional-popular de rup~ tura -que las caracteriza en tanto fuerzas reformistas- y otro, en rela

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cin a su dimensin, nacional-estatal de integracin, que las convierte en provisionales partidos del orden39.

Las caractersticas del proceso de constitucin de las principales identidades polticas en Argentina contribuyen a hacer comprensible su particular fortaleza a lo largo de dcadas. Originadas en una impugnacin global a un orden poltico o social considerado ilegtimo frente al que se levantaron como representacin del "verdadero pas", no tar- ' daron en considerar impertinente a un adversario percibido como no representativo. Fortalecidas a travs de experiencias como las abstenciones radicales y la resistencia y proscripcin peronista, se adaptaron mucho mejor a la confrontacin extra institucional o al ejercicio plebiscitario del poder, que al desarrollo de prcticas rutinarias de intercambio, negociacin y cooperacin.

Como pretendida expresin de un "verdadero pas", yrigoyenistas y peronistas no tardaron en establecer linajes y heredades histricas.

39 Es, precisamente, esta razn la que nos hace disentir con quienes califican a la experiencia menemista como populista o neopopulista (Nun, 1995; Novaro, 1994, 1995a y 1995b). La crisis hiperinflacionaria vivida en Argentina en 1989 permiti la emergencia del menemismo como proceso de recomposicin de una agencia de autoridad pblica. Fue la crisis hiperinflacionaria ia que habilit, tras la asuncin del poder por Menem, tanto la prctica desaparicin de una dimensin nacional-popular de ruptura como el privilegio de una dimensin nacional estatal de integracin. En otras palabras, el desplazamiento de un horizonte en el que la identidad se vertebraba a travs de una promesa reformista en materia econmico-social (la justicia social) hacia el privilegi del orden, y la estabilidad ante un caos inmediato y anterior. Lejos de consist~ en compo-'.. , " nentes antagnicos de una identidad (como lo haban sido a lo largo de tod.a la _,"., tradicin peronista), la dimensin rupturista del menemismo seesi:ableci;J'~S'-:',:: " pecto de un catico pasado, hacindose inescindible de la recreacin de un or~" den. Ruptura respecto de la situacin crtica y sutura de las diferencias como' ' superacin de las beligerancias internas fueron una y la misma cara de un discurso hobbesiano de superacin del caos. El partido del orden devor entonces el antiguo reformismo social acabando con el juego pendular entre ruptura e integracin del peronismo tradicional. As, frente al menemismo, no existi una oposicin compleja sino un nico espacio opositor.

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Con especial fuerza tras el derrocamiento de Yrigoyen en 1930 y el de Pern en 1955. y. con un nfasis mayor en el peronismo, unos y otros reconstruyeron el pasado en funcin de las luchas polticas del presente y convirtieron a stas en la sola prolongacin de los enfrentamientos de otrora. Aspirantes a una representacin global de la Nacin, los enfrentamientos del pasado y del presente fueron decodificados en una maniquea disputa entre una "patria" y una "antipatria" constantemente reeditada. De esta forma, se legitimaba la propia identidad al amparo de supuestas glorias del pasado, al tiempo que se sentaban las bases para la constitucin de una tradicin que daba rigidez y consolidaba los sistemas de afinidades y diferencias sobre los que la misma identidad se haba estructurado. Lejos de aparecer como una deliberada instrumentalizacin del pasado, muchas veces, este proceso fue el resultado casi azaroso de la competencia entre las principales identidades polticas, tal como parece demostrarlo la entronizacin del revisionismo como credo en el peronismo de la resistencia. Sin embargo, esa azarosa acumulacin de iconos no tardara en desempear un papel en la orientacin de la accin poltica.

Ni el yrigoyenismo ni el peronismo se concibieron como partes en un sistema pluralista. Antes bien, abominaron de los partidos, sosteniendo que los mismos introducan artificiales divisiones en la sociedad, y reclamaron, para s, una representacin global de la Nacin. Si el radicalismo yrigoyenista comenz a modificar, lentamente, esta percepcin en el marco de su disputa con un peronismo que lo haba relegado a desempear una representacin minoritaria, en el justicialismo, este proceso, slo muy tmidamente esbozado en la tercera presidencia de Pern, recin alcanzara cierta entidad en los ltimos diecisiete aos. Entre tanto, la supervivencia de concepciones hegemonistas que daban lugar a una pugna por la apropiacin exclusiva de elementos comunes fue un factor no desdeable en la generacin de una inestabilidad poltica crnica.

Los dos gobiernos de las distintas vertientes radicales durante la proscripcin peronista (1958-1962 Y 1963-1966), Yel retorno del justicialismo al poder en 1973 son una clara muestra del potencial disrup

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tivo de la antigua matriz populista. Si el radicalismo se "liberaliza" en su alteridad con el gobierno peronista de 1946-1955, empezando a desvertebrar aquella concepcin hegemonista del yrigoyenism04o, sta ser an lo suficientemente fuerte como para que bajo el pretexto de la "defensa de la libertad" las distintas vertientes de la veR se conviertan, tras su participacin en el golpe de 1955, en el principal sustento poltico para revertir el comicio libre, aquella reivindicacin que, paradjicamente, haba constituido su razn de ser. Dismiles interpretaciones como las del "copamiento de la revlucin" o el "engao de las masas" haban sido entronizadas como hiptesis ad hoc por la dirigencia radical para explicar el relegamiento de su fuerza a partir del surgimiento del peronismo.

Pero, es el proceso de recomposicin en el seno de la identidad. peronista a partir del derrocamiento de Pern en 1955, el que llev al paroxismo el potencial disruptivo de la vieja matriz populista. Es, precisamente, en la exacerbacin de la tensin constitutiva del peronismo donde radica la reconstruccin de su poder: expulsado del gobierno en nombre de la ausencia de democracia y orden, Pern desagregara, gradualmente, el bloque antiperonista hasta convertirse en el nico garante de las aspiraciones comunitarias de democracia y orden. La frmula "saber controlar el desorden", promovida por el lder desde Madrid, es, quizs, la que mejor sintetiza el dualismo constitutivo del peronismo. Alentado por Pern desde el exilio, el peronismo se radicaliz en los aos de la proscripcin, acentuando su dimensin de ruptura con el orden establecido. Estos procesos de redefinicin identitaria en el peronismo, que incluyeron elaval a grupos armados por parte del exiliado lder, demostraron una singular resistencia a su asimilacin con el retorno del peronismo al gobierno en 1973.

Desde la vertiente intransigente del radicalismo, el primer pronunciamiento pblico que pone en cuestin la identidad entre la UeR y la idea de Nacin, caracterstica del yrigoyenismo, recin ocurre en marzo de 1956 (antes de la ruptura del partido), cuando Arturo Frondizi pronuncia su discurso al ser reelegido al frente del Comit Nacional.

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La existencia del peronismo como unidad de referencia y nominacin tenia como condicin el equilibrio entre los principios antagnicos que haban marcado su origen. As intent establecerlo Pern cuando desautoriz, pblicamente, a Montoneros ello de Mayo de 1974, tratando de recomponer y dar cuenta de las contrapuestas expectativas que haban propiciado su retorno. Ya no haba margen para ello: el precio del retomo haba sido la ruptura del equilibrio entre las polaridades constitutivas de la identidad peronista. La violencia y no ya el juego pendular del lder, cuyo margen mismo haba agotado el proceso que condujo a su retorno, sera el medio de resolver el desequilibrio. Las fronteras de la alteridad se construyeron entonces hacia el interior mismo del peronismo, y, poco antes de morir. Pern anunciaba una recomposicin violenta de la identidad peronista que inevitablemente conduca al terrorismo de Estad041 El intento de recomposicin del .equilibrio acentu la militarizacin de la vida poltica que, tras la muerte de Pern, perdi la ltima y ya maltrecha instancia posible de negociacin. El ambigUo significante "Pern", lejos de morir, se convirti enla legitimacin de posiciones y mtodos que, alentados en su mo..; mento alternativamente por el lder, dotaron a cada grupo contrapuesto de una legitimidad histrica.

Este breve repaso de los procesos de constitucin y transforma'cin de las principales identidades polticas argentinas nos permite circunscribir un mecanismo especfico de gestin de aquella tensin irresoluble entre ruptura e integracin que caracteriza a toda identidad poltica. Consiste en un juego pendular que agudiza estas tendencias contrapuestas a travs de la alternativa exelusin/inelusinde la alteridad

Sostuvo Pern en un mensaje al pas el 20 de enero de 1974: "Estamos afrontando una responsabilidad que nos ha dado plebiscitariarnente el pueblo argentino. Vamos a proceder de acuerdo con la necesidad, cualquiera sean Jos medios. Si no hay ley, fuera de la ley, tambin lo vamos a hacer y lo vamos a hacer violentamente. Porque a la violencia no se le puede oponer otra 'Cosa que la propia violencia. Eso es una cosa que la gente debe tener en claro".

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constitutiva del propio marco de solidaridades42 Es ste, para nosotros, el rasgo especfico que caracteriza al populismo como forma particular de negociacin de aquella tensin irresoluble. Un movimiento pendular que agudiza las tendencias a la ruptura y las contratendencias a la integracin, que afirma y devora alternativamente su propia frontera constitutiva, y que por tanto, promueve la emergencia de oposiciones bipolares43..

Este alternativo desplazamiento de los lmites de las solidaridades polticas que caracteriza a la identidad populista aparece como el principal impedimento para el desarrollo de rutinas institucionales, lo que ha sido una nota distintiva de los denominados populismos clsicos. La gestin de la tensin, a travs de la exacerbacin de su polaridad. inhibe, consecuentemente, el afianzamiento de un rgimen poltico estable.

42 Es necesario enfatizar las nociones de dualismo y ambigedad para dar cuenta de esta suerte de "doble naturaleza" del populismo. Si bien hemos recurrido a caracterizaciones de esta estrategia como "juego pendular" o alternativa exclusin/inclusi6n del adversario, somos plenamente conscientes de que este proceso de desplazamiento de los lmites no siempre sigui la secuencia diacrnica que podra desprenderse de estos ltimos trminos. En un movimiento de la complejidad del peronismo, los procesos de desplazamiento en los lmites de la solidaridad poltica a travs de las contrapuestas tendencias a la ruptura y a la integraci6n se han operado muchas veces de forma simultnea. Agradezco a Alejandro Bonvecchi sus comentarios al respecto.

43 Cabe aclarar, para prevenirnos de reiterar los vicios del pseudoinductivismo analgico, que, si bien las oposiciones bipolares aparecen como un rasgo del popuJsmo, no toda oposici6n bipolar remite a la presencia de una identidad populista. Por otra parle, se podr objetar que; en el desarrollo de los llamados movimientos populistas, pueden verificarse oposiciones unipolares: tendem~s a pensar que, en lneas generales. estamos, en ese caso, ante una transici6n, un abandono del populismo, tal como aqu lo hemos definido, y su recomposici6n en base a un diferente modelo de gestin de la tensi6n entre ruptura e integraci6n.

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Palabras finales

La ltima compilacin dedicada al populismo aparecida en Argentina lleva el subttulo "el problema de la Cenicienta"44. La referencia obligada es una clebre conferencia dictada por el desaparecido lsahia Berlin en Londres, en mayo de 1967, en la que caracteriz de aquella forma la utilizacin del trmino populismo en los estudios sociales y polticos. La palabra que nos ocupa apareca, all, como el zapato que muchos pies casi podan calzar, pero