A EMERGÊNCIA DAS PERSPECTIVAS FENOMENOLÓGICAS E

INTERACCIONISTAS (Tradição Microinteraccionista)

Edmund HUSSERLAlfred SHÜTZ

Howard BECKERErving GOFFMAN

Harold GARFINKLEAaron CICOUREL

A FENOMENOLOGIA: pressupostos e origens

• Edmund HUSSERL (1849-1938)

– A fenomenologia como o estudo descritivo e rigoroso de todas as experiências que se oferecem à experiência do sujeito

– Método: mostrar o que é dado e esclarecer esse dado

– A consciência é sempre consciência de algo

– A importância do mundo vivencial dos sujeitos

A FENOMENOLOGIA: pressupostos e origens

• Alfred SHÜTZ (1899-1959)– Concebe uma sociologia fenomenológica que teria

como material de base a experiência da vida quotidiana

– Objectivo: compreensão dos processos de interpretação que permitem dar sentido às nossas acções e às acções dos outros

– Enfoque no mundo social tal como é percebido de modo imediato e familiar graças a um conhecimento socialmente distribuído

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INTERACCIONISMO SIMBÓLICO: pressupostos e origem

• A ordem social é contingente

• O actor social não é um “idiota cultural” (cultural dope) - Garfinkle

• Importância das relações sociais como o quadro onde se constroem as identidades

Simmel Mead Blummer

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INTERACCIONISMO SIMBÓLICO: pressupostos e origem

• Fontes teóricas:– A sociologia de George Simmel (1858-1918) e George

Herbert Mead

– A Escola de Chicago (a partir da década de 1950)

– O anti-durkheimianismo de Herbert Blumer (1900-1987)• Os indivíduos não sofrem os factos sociais, mas produzem-

nos quotidianamente; interpretam as situações, concebem e constroem a sua acção.

• Metodologia privilegiada: observações in situ que permitem aceder à experiência imediata dos actores e captar o sentido que estes atribuem às situações e aos símbolos.

O INTERACCIONISMO SIMBÓLICO -interacções e negociações

• As teses de Howard Becker (Outsideres, 1963) sobre a cultura profissional dos músicos de Jazz;

• Os estudos sobre os hospitais de Barney Glaser e Anselm Strauss (Awareness of dying, 1965; The discovery of grounded theory, 1967);

• O “mundo social” como um universo aberto de respostas recíprocas regularizadas.

INTERACCIONISMO SIMBÓLICO: tipos de comportamentos desviantes (Becker)

Transgressor da norma

Plenamente desviante

Secretamente desviante

Obediente à norma

Acusado sem razão

ConformeNão percebido como desviante

Percebido como desviante

INTERACCIONISMO SIMBÓLICO

• O desvio como processo (Lemert):

– Transgredir uma norma (desvio primário) é apenas uma primeira etapa que pode conduzir à aplicação de uma etiqueta social (desvio secundário).

– São os grupos sociais que criam as normas cuja transgressão evoca o desvio

(“empresários da moral”)

ERVING GOFFMAN (1922-1982)

• O DESVIO E A ETIQUETAGEM

– Hospícios, 1961; Estigma, 1963

– Hospital psiquiátrico como “instituição totalitária”

– Dois tipos de identidades sociais

• Identidade social virtual (aquela que outrem pode atribuir com base em atributos manifestos)

• Identidade social real (atributos efectivamente possuídos)

– Certos atributos marcam, os sujeitos como se fosse um estigma, passando a ser olhados como não normais

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ERVING GOFFMAN (1922-1982)

• DRAMATURGIA QUOTIDIANA E A

ORDEM MICROSSOCIAL– Dinâmica teatral como modelo para estudar o

desempenho de papéis que estruturam as interacções quotidianas.

– Ordem social como uma “circulação de trânsito”: o enquadramento (frame) e a aceitação tácita (workingacceptance) de comportamentos indulgentes como garantias da perenidade e fluidez do mundo social.

– Carácter venerável e carácter vulnerável do mundo social

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HAROLD GARFINKLE (1917-2011)

• A ETNOMETODOLOGIA

• Os factos não são “coisas”, são “realizações práticas”

– Trabalhos centrados sobre as deliberações dos jurados nos tribunais assentes num repositório de práticas e saberes do senso comum

– Etnometodologia como a ciência dos etno-métodos (ou raciocínios práticos de tipo sociológico)

– Crítica da sociologia positivista (que faz da sociedade uma realidade objectiva e do actor um agente hiper-socializado)

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HAROLD GARFINKLE (1917-2011)

• A ETNOMETODOLOGIA

– O social é um processo (resultado da actividade permanente dos membros da sociedade que apresentam um senso comum e um conjunto de saberes práticos que mobilizam no quotidiano – performances práticas)

– Importância dos banais actos da vida diária; das abordagens etnográficas.

AARON CICOUREL (1928 - )

• Sociologia Cognitiva:

– síntese entre a etnometodologia e teoria do status e do papel;

– no mundo social cada actor compõe o seu papel e procura interpretar o papel do outro

– “processos interpretativos” (de natureza profunda e tácita”: regem as interacções e permitem ao actor e ao observador ajuizar acerca da respectiva “normalidade” ou “conveniência”

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AARON CICOUREL (1928 - )

• Tipos de Processos Interpretativos:– Reciprocidade de perspectivas (mundo social comum, segundo A.

Shütz)

– Subrotina (capacidade do actor para compreender um termo do léxico ainda que ambíguo)

– Formas normais (existência de um conjunto comum pré-construído de conhecimentos)

– Sentido retrospectivo-prospectivo ( capacidade de esperar que uma ambiguidade se esclareça ulteriormente no decorrer do diálogo)

– Reflexividade do discurso (capacidade para compreender, mediante silêncios ou hesitações, um contexto não expresso na conversação)

– Vocabulários descritivos (uso de um repertório de subentendidos)

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