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[La polmica Brecht-Lukcs]
Buenas tardes. Mi nombre es Nicols Vilela y hoy vamos a ver la polmica entre
Bertolt Brecht y Georg Lukcs. Fue una de las polmicas ms importantes del siglo XX y
esto no lo digo solamente hacia adentro del marxismo, que es el lugar de pertenencia tanto de
Lukcs como de Brecht. Digo que es una de las ms importantes porque, aunque si ven los
ttulos parecera ser una discusin solo en torno al realismo y al expresionismo, dos gneros
artsticos, los que leyeron el texto, habrn visto que en realidad se someten a juicio varios de
los problemas tericos y prcticos ms importantes del siglo pasado, que incluso hoy nos son
contemporneos (el uso de las nuevas tecnologas productivas, la relacin entre arte y
poltica, el papel de las vanguardias, las caractersticas del arte popular, la relacin entre
literatura y partido etc.). El proyecto de esta clase sera intentar revisar tanto los argumentosde la polmicas como las posiciones crticas, tericas y artsticas que estn sosteniendo los
dos autores; qu tipo de consecuencias tienen, en cada uno de los casos, esas posiciones, y
obviamente el contexto de produccin de esa discusin, que es definitivo para poder entender
las posiciones.
Empiezo por los puntos en comn ya que es ms fcil ver las diferencias a partir de
los presupuestos compartidos. Hay que tener en cuenta que la polmica se desarroll a
mediados de los aos treinta, en Alemania, y, en realidad, en los pases en los que seexiliaron los alemanes como Brecht y Lukcs, que no es alemn sino hngaro pero que viva
en Alemania cuando triunf el Partido Nacional Socialista, es decir, Hitler. Vamos a ver
diferencias irreconciliables a lo largo de esta hora y media, pero hay algunos puntos de en
comn entre los dos. Por ejemplo, la adscripcin al marxismo como metodologa de
TERICO-PRCTICO N 4 Martes
8/05/12 Prof. Nicols
Vilela
Teora y Anlisis
literario C
C
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conocimiento, como disciplina filosfica y gua rectora de la accin. Eso es algo que
compartieron Lukcs y Brecht. Dentro del marxismo, comparten algo ms especfico, que
tiene que ver con la rbita leninista. Es decir, la confianza en la relacin entre la clase
trabajadora y el partido con el objetivo de la revolucin socialista; la confianza en la clase
trabajadora como sujeto-objeto de la historia. Cuando vean la posicin de Adorno, por el
contrario, si bien es un marxista en trminos filosficos y metodolgicos, en ningn texto le
asigna potestad y confianza al proletariado como sujeto de la historia. En fotocopiadora hay
un texto de Susan Buck-Morss dedicado a la recepcin de Lukcs y el captulo en el que
habla de Adorno se llama Marx sin proletariado. Es decir que se trata de la teora
marxista, sobre todo en el sentido de la ideologa crtica o la crtica de la ideologa, pero sin
la parte en que esa crtica redunda en una confianza en el proletariado como sujeto de la
historia. Hay coincidencia entre Lukcs y Brecht, entonces, en ese mbito ms militante,digamos, en donde hay una proximidad con la rbita leninista. Lukcs se afilia al Partido
Comunista Hngaro en 1918, ocupa cargos polticos, es Comisario de la Educacin y la
Cultura en la efmer Repblica Sovitica de Hungra. Brecht, si bien nunca se afili al
partido, estuvo en relacin de mucha proximidad con la clase trabajadora por el tipo de
representaciones teatrales que hizo. Sobre todo en los aos 30, cuando escribe estos
artculos, hace puestas de sus obras de teatro en fbricas con actores proletarios y para
pblicos proletarios. Tambin comparta con Lukcs la impronta pedaggica; fjense que
durante estos aos estaba especialmente dedicado a sus llamadas obras didcticas, como
La medida.
Otro presupuesto compartido es el lugar de relevancia asignado a la literatura, dentro
de un contexto especfico de la sociedad, como productora de conocimiento, como un lugar
de experimentacin y de reflexin acerca de las condiciones histricas. Dentro de eso, un
tercer rasgo compartido sera la valoracin del realismo, aunque, justamente, lo que est en
discusin en esta polmica podra ser qu significa eso. En los dos casos hay una defensa delrealismo no slo como sistema de representacin sino tambin como marco cognitivo, sin
que haya un piso comn en cuanto a lo que se entiende por realismo. A la inversa, tambin
comparten la hostilidad a la experimentacin puramente formal. Esta defensa del realismo, en
el contexto de los aos 30, despus de que, en la Unin Sovitica, Stalin, mediante Gorki y
Zdanov, impone el realismo socialista como programa oficial para la literatura y las artes,
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termina acercndolos bastante a una postura estalinista. Sus relaciones con Stalin, otro punto
compartido, son bastante ambiguas en ambos casos. Hay una serie de crticas muy fuertes al
burocratismo del partido, a las purgas, pero tambin hay muchos puntos con los que o bien
estn de acuerdo y otros puntos en los que no estn de acuerdo pero no lo dicen por el
contexto de produccin de estos discursos. En toda la coyuntura que da lugar al debate, los
dos, tanto Brecht como Lukcs, estn preocupados en pensar cmo se podra llevar adelante
un realismo socialista.
Esto es muy importante para que se entienda qu tipos de cosas dice y calla cada uno.
Digo esto porque la polmica en s misma no es una serie de textos sucesivos en que uno
responde al otro. El primer artculo de Lukcs (Grandeza y decadencia del expresionismo)
se publica en 1934, en una revista que dirigieron unos exiliados en Mosc (International
Literatur). Entre que Lukcs escribe ese artculo y el siguiente (Se trata del realismo de
1938), Brecht escribe una serie de textos discutiendo con Lukcs pero no los publica hasta
1966. Esto es fundamental en relacin con el contexto: la preocupacin central de los
escritores, los crticos y los tericos es la lucha contra el fascismo y la necesidad de mantener
un frente unido y una serie de alianzas en contra del fascismo. Piensen que, para un marxista,
la contradiccin principal en una sociedad siempre es burguesa-proletariado. En contextos
como este, 1934, aparece una contradiccin secundaria que se vuelve principal
coyunturalmente y que, en este caso, es fascismo-antifascismo. Esto reorganizaabsolutamente la contradiccin que antes era principal. Ya no es ms burguesa contra el
proletariado sino fascismo y antifascismo. Cada uno de ellos, Lukcs y Brecht, va a tomar
una posicin muy distinta en cuanto al tipo de alianzas que piensa para este frente popular
contra el fascismo. Despus vamos a ver cada posicin. Remarco esto porque la lgica de las
alianzas, en un sentido tctico, es la que frena la publicacin de los artculos de Brecht en los
aos treinta. Brecht piensa que una discusin fuerte, adentro de la misma revista, acerca de
estos temas, que plantea un disenso tan grande entre dos compaeros de ruta, puede serdesorientador, perjudicar el movimiento, y lo mejor es no publicar nada.
El segundo artculo de Lukcs se publica en la revista Das Wort, otra revista de
emigrados en Mosc, creada en 1935, en el marco del I Congreso Internacional de Escritores
para la Defensa de la Cultura, que se celebr en Pars con el objetivo de encauzar el combate
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ideolgico contra el fascismo. En este mismo congreso en que se crea Das Wort, Ernest
Bloch, otro marxista muy importante en la poca, le responde a Lukcs en una conferencia.
Objeta la posicin de Lukcs respecto del expresionismo, lo acusa de no haber entendido el
expresionismo en su totalidad, de no haber incluido el teatro, la poesa y la pintura
expresionista y haberse quedado nicamente con las novelas. Lo acusa de tener una posicin
demasiado rgida y dogmtica como crtico literario. Por eso, en Se trata del realismo, la
discusin es con Bloch y no con Brecht. Si bien no sabemos si Lukcs ley los textos de
Brecht antes de los sesenta, lo cierto es que no le responde directamente a l. En el medio,
aos 36 y 37, hay un montn de artculos ms que van a aparecer en Das Worta favor y en
contra del expresionismo. Si los publicaba, Brecht seguramente lo iba a hacer en esta misma
revista porque era miembro del consejo editor, pero decidi no hacerlo. La lgica misma del
consejo editor de la revista muestra una de las formas de pensar la idea del frente popular encontra del fascismo. El comit estaba formado por dos marxistas que crean en la revolucin
socialista como Brecht y Bredel y Lion Feuchtwanger, un burgus liberal, compartiendo los
tres las decisiones sobre lo que se iba a publicar y lo que no. Una de las formas de encarar la
idea del frente popular contra el fascismo es juntar todos los elementos democrticos en
contra del enemigo en comn. Es decir, la clase trabajadora y la parte de la burguesa que
estaba en contra del fascismo.
En el medio de todos estos artculos, en 1936, est el que ustedes vieron en prcticos:Narrar o describir?. En este artculo, Lukcs discuta no con el expresionismo sino con el
naturalismo, pero, si se fijan, la crtica hacia el expresionismo es muy similar y la defensa del
realismo que hace en los dos artculos tambin.
Entonces, el contexto de produccin de los artculos est muy determinado por esta
problemtica: qu tiene que hacer la literatura en un contexto de lucha contra el fascismo, de
construccin de la cultura del socialismo, cmo pensar una cultura proletaria. Tengan en
cuenta que las dos posiciones de enunciacin, la de Brecht y la de Lukcs, estn hablando
conmovidas por los acontecimientos de la revolucin rusa y pensando en la nueva sociedad
que se organiza a partir de eso en Europa oriental. De manera que cada uno tiene una idea
distinta, eso es lo que est en juego en los artculos, acerca de cmo construir una cultura
proletaria y cmo construir un tipo de realismo socialista, no en el sentido que despus va a
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tener como ideologa oficial sino en un sentido ms abierto. Esas son las preguntas
principales que organizan el debate.
Lo que permite entender bien qu posicin tiene cada uno, qu cosas se juegan en la
polmica, es un recorrido por sus trayectorias, cuestin de determinar la formacin filosfica,poltica y artstica que tuvieron Brecht y Lukcs y por qu los puntos en comn, que van de la
crtica al capitalismo hasta la defensa del arte como elemento pedaggico, no permiten
ningn tipo de consenso en cuanto al realismo, el expresionismo, las vanguardias, la
ideologa y todos los temas que estn en discusin.
Voy a empezar por Lukcs, a quien ustedes ya vieron en prcticos. A modo de
presentacin muy general, fue un terico y crtico hngaro, cuya formacin temprana no est
relacionada con el marxismo sino con la filosofa y la sociologa alemana de carcteridealista; por ejemplo Simmel, Weber, ms tarde Hegel. En esto la problemtica principal no
son las condiciones econmicas que permiten el capitalismo, como hara una lectura
marxista, sino los males que trae el capitalismo en tanto deshumanizacin del hombre,
fragmentacin social a partir de la divisin internacional del trabajo, alienacin, destruccin
de la tradicin cultural de Occidente y de la civilizacin. Lukcs est parado en una crtica de
carcter tico y, tambin esttico porque todo esto, artstica y visualmente, le parece
repugnante. La sociedad moderna industrial, para Lukcs, es un espacio objetable sobre todo
desde el punto de vista tico y esttico, no tanto econmico. El problema es la fealdad de la
sociedad industrial y el desarraigo humano, no las condiciones de trabajo de la clase
explotada.
En los primeros libros (El alma y las formas de 1910, Teora de la novela de 1914)
desarrolla estos problemas, esta crtica a la fragmentacin producida por la divisin
internacional del trabajo y lo contrapone con un modelo ideal que sera el de la comunidad
pica griega; un momento histrico en donde se produce una relacin de comunin entre elhombre y la naturaleza, entre el hombre y su entorno, y la pica griega como una forma
literaria vlida de esta relacin orgnica. En realidad, lo que est haciendo Lukcs, en parte,
es lo que despus le crtica al expresionismo. Es decir, una crtica al capitalismo en trminos
romnticos, lo que l va a llamar anticapitalismo romntico. No se trata de una crtica que
estudia determinadas condiciones objetivas de las fuerzas productivas en determinado lugar,
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en un determinado espacio, y, con base la economa poltica, hace una crtica. La crtica pasa
por la reivindicacin de formas precapitalistas, artesanales, donde el hombre no viva su
experiencia como fragmentada, donde el hombre produca artesanalmente un objeto entero y
lo intercambiaba por otro y no pona, en cambio, tal tuerca en tal engranaje en una fbrica
como actividad exclusiva, de manera que se centra o se concentra en el aspecto reaccionario,
desde este punto de vista, que tiene el capitalismo. No reconoce ningn tipo de productividad
o de utilidad en las nuevas formas de produccin, las nuevas tecnologas, en los avances de la
ciencia. No reconoce tampoco el problema de la relacin entre patrones y obreros. El
problema es el ser humano en tanto individuo y, en ese sentido, es una crtica abstracta, que
abstrae las condiciones concretas de produccin. Es una crtica hecha al capitalismo en
general hecha en defensa de la tradicin humanstica general, en defensa del hombre en
general. La preocupacin, a nivel cultural, es sobre todo que se est perdiendo y destruyendola gran tradicin humanista de Occidente que va desde la pica griega hasta Balzac o Tolstoi.
l piensa en las formas de garantizar la continuidad de esa tradicin cultural humanista en un
contexto en donde est fragmentada, sobre todo despus de la guerra.
El cambio de paradigma se produce, sobre todo, cuando se da la revolucin rusa de
1917. Lukcs, a estas impresiones en trminos casi de anticapitalismo romntico, les
superpone la confianza en el proletariado como sujeto de la historia que podr producir una
sociedad sin clases que va a terminar con la deshumanizacin, la alienacin y lafragmentacin social. Es decir, como si ese momento de la sociedad sin clases fuera una
especie de recreacin de la polis griega, con lo cual el paradigma se transforma. Lee a
Marx y se interesa en los problemas de la economa poltica pero, al mismo tiempo, queda
como remanente esta crtica moral y esta preocupacin por la tradicin de Occidente como un
valor nodal.
Alumno: Pero esta tradicin de la polis se sostuvo en la esclavitud con lo cual es un
planteo bastante abstracto.
Profesor: Obviamente, no se puede clasificar y percibir, sin tener en cuenta la
evolucin histrica -que es lo que hace el marxismo- del mundo antiguo con categoras
modernas. No se puede decir nada a favor de Grecia si uno pone ese argumento. El de Lukcs
es un modelo retrospectivo, construido desde el presente, seguramente idealizado, pero la
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idea sera oponer una comunidad orgnica, una manera de relacionarse con la naturaleza que
no est mediada por la fragmentacin que implica la divisin del trabajo versus ese modo de
produccin que es el capitalismo y que implica que uno no es dueo de s mismo, que est
alienado, que no se encuentra como el productor del objeto que consume. Todas las crticas
que antes hizo el marxismo y que Lukcs hizo despus en cuanto al capitalismo, pero, desde
ya, no hay ningn tipo de reivindicacin del sistema esclavista. El punto es la idea de
comunidad orgnica frente a la idea de comunidad fragmentada y la manera en que un
sistema literario como la pica puede representarla con exactitud y la manera en que la novela
moderna debera copiar el modelo de la pica griega o de la novela burguesa si es que quiere
representar con exactitud su propio mundo histrico. Esto va a estar en la discusin con
Brecht.
En 1923, despus de la revolucin rusa, publicaHistoria y conciencia de clase, quizs
su libro ms conocido, que, en parte, es un ajuste de cuentas con el marxismo economicista,
aquel que vea una determinacin inmediata de la base econmica, las fuerzas productivas,
sobre la superestructura poltica, cultural y religiosa. Es decir, pensaba que la economa y la
posicin de clase determinaban directamente todas las esferas de la vida cotidiana incluyendo
a la cultura. Lukcs discute eso; dice que es una interpretacin equivocada del marxismo
porque no tiene en cuenta la dialctica entre la base y la superestructura y ve el fenmeno en
trminos estticos; o sea, una determina a la otra y se termin. Lo que hace Lukcs, en estelibro, es concentrarse en pensar cmo las categoras econmicas de Marx funcionan
dialcticamente en el nivel de la cultura, cmo permean formas de conciencia, de qu manera
se puede pensar la relacin entre el sujeto y el objeto, o sea, entre la conciencia y el mundo,
de una manera dinmica y dialctica. El problema principal del libro, por eso, en cuanto a la
organizacin poltica va a ser cmo la clase obrera puede pasar de una conciencia falsa,
alienada, ideolgica como dice Lukcs no en el sentido de un sistema de ideas sino en el
sentido de equivocada, de falsa conciencia, de falsa objetividad, a una verdaderaconciencia de clase. Es decir, a una conciencia de las leyes objetivas que gobiernan la
realidad, leyes que provee el marxismo, y, por lo tanto, a una superacin de esas condiciones
a travs de la organizacin partidaria. Ms tarde se arrepiente de este libro; Lukcs era
propenso a hacer autocrticas en pblico o en privado. En un momento, cuando el Partido le
critica el libro, dice que ese libro estaba mal porque, finalmente, a pesar de que intentaba
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hacer una propuesta materialista, era idealista en profundidad y no se daba cuenta de que la
clase obrera no tena ese nivel de conciencia postulado como la verdadera conciencia de
clase. Si el sujeto-objeto de la historia que va a hacer la revolucin, que est en condiciones
de ser la avanzada histrica, es el proletariado, el punto de vista correcto, en cuanto a
conciencia de clase, debera ser se. Pero hay un abismo entre lo que Lukcs piensa que es la
verdadera conciencia de clase y la que efectivamente tiene la clase obrera de Europa oriental
en ese momento. Por lo tanto, sigue habiendo un arraigo idealista de Lukcs en la
construccin de sus modelos tericos.
La idea de que hay una percepcin inmediata, alienada e ideologizada de la realidad
que hay que superar, la idea de que hay que la esencia y capturar las leyes objetivas de la
realidad, el todo en el que se inscribe ese detalle que percibimos directamente, es lo que
desarrolla Lukcs en el artculo que leyeron. El naturalismo de Zola es un mal modelo
literario en la medida en que su sistema de representacin es la fotografa inmediata y
detallista de lo que sucede sin ningn tipo de relacin con el todo social en el que se inscribe.
Zola y Flaubert describen cosas aisladas, fragmentadas, sin ningn tipo de conexin, y
abusan del objetivismo en el sentido de que no depositan de ninguna contradiccin entre el
sujeto y el objeto. No hay ningn desenvolvimiento subjetivo en relacin con esa objetividad,
entonces caen en una percepcin ideolgica, falsa y alienada de la realidad contraria al que,
para Lukcs, es el verdadero realismo, que es el de Tolstoi, Balzac, el de aquellos quepudieron construir una totalidad social que relaciona al personaje o al tipo social con su
mundo. Como vern, este mismo tipo de crticas acerca de la recepcin ideologizada y
abstracta de la realidad se las va a hacer al expresionismo. l traza una continuidad desde el
naturalismo hasta el surrealismo, pasando por el expresionismo y otras corrientes, por todos
los movimientos modernos y vanguardistas, en el sentido de que desarrollan una forma de
percepcin alienada, y la contrapone con el gran verdadero realismo, cuyo nico
representante contemporneo, segn Lukcs, es Thomas Mann. Todos los otros ejemplos queda son del siglo XIX o anteriores.
El. movimiento naturalista y luego el expresionismo son manifestaciones de la
decadencia de la vida burguesa, incluso dice degeneracin. Lukcs usa una palabra que es
hipostasiar y que quiere decir convertir un fenmeno puntual en esencia. Esto se puede dar
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de manera objetivista como sucede en el naturalismo, donde el detalle y la descripcin
microscpica asumen el lugar del todo y lo que falta es la relacin del sujeto con el entorno
descrito, y tambin se puede hipostasiar el subjetivismo que es lo contrario: yo tengo una
percepcin individual del mundo sin haber encontrado las leyes que lo rigen y objetivo eso en
un texto literario, convirtindolo en la verdadera esencia. La representacin del hartazgo y de
la alienacin, todo lo que Lukcs encuentra en modernos como Kafka y Joyce, estn elevadas
al lugar central. No estn dispuestas en ninguna relacin objetiva con la realidad y son la pura
proyeccin de la subjetividad individual sobre la realidad. Es el riesgo contrario al del
objetivismo: sera volver esencial lo que es mera percepcin subjetiva. Esta segunda
tendencia, la subjetivista, la que proyecta sentimientos como la angustia hacia toda la realidad
objetiva, es la que est implicada en el expresionismo. Es una de las tesis principales de
Grandeza y decadencia del expresionismo.
Cul es el problema con el expresionismo? Sera como el simtrico inverso de
Balzac, segn el ejemplo de Engels que sigue Lukcs. Balzac, como individuo, tena
convicciones monrquicas y absolutistas; sin embargo, en su literatura logr captar las
verdaderas leyes histricas de su poca, logr captar la totalidad social en que se inscriban
sus personajes, logr mostrar el ascenso y el arribismo de la burguesa e imaginar su
decadencia. Logr describir con la mayor fidelidad histrica posible a una clase en la que no
crea. En el caso del expresionismo es exactamente lo opuesto. Los expresionistas sedeclararon siempre a favor de la paz y contra la guerra, en contra de la burguesa y del
capitalismo, a favor de la clase obrera, pero en sus textos se muestra todo lo contrario. Lo que
hay es un exceso de subjetivizacin, fragmentacin social, abstraccin absoluta de las
condiciones histricas, imposibilidad de relacionar el sentimiento individual con la realidad
en que se manifiesta, por ms bien intencionados que estuvieran esos sentimientos en ese
contexto.
Lukcs lo lleva a una relacin especfica con un partido alemn de la poca, en el
contexto de la Primera Guerra Mundial. Cuando Lukcs escriba, el expresionismo ya haba
terminado como tendencia importante para la literatura. En los aos 10 y 20 estaba en auge
y los textos que cita son, sobre todo, declaraciones de expresionistas. Parece que se sintieron
la verdadera inteligentsia de la poca, aquella que estaba por encima de los dems
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movimientos y podan captar la verdadera esencia de las cosas. Lukcs coteja esas
aspiraciones de grandeza con su verdadera decadencia. Explica que, cuando se produjo la
Primera Guerra Mundial, hubo una divisin en el interior del Partido Socialdemcrata entre
lo que va quedar como Partido Socialdemcrata y el Partido Socialdemcrata Independiente
que se separa porque est en contra de la guerra. Pero, dice Lukcs, esa manifestacin tiene
simplemente un efecto retrico y demaggico, destinada a capturar a las masas populares que
estaban en contra de la guerra, y no presenta ningn sustento ni estudio objetivo de la
realidad, cuya crtica al capitalismo y la burguesa, como dijimos antes a propsito del mismo
Lukcs, es de corte romntico. Es decir, nunca critica a una burguesa especfica en un
contexto determinado sino a la burguesa, al capitalismo y a la guerra en general, con una
postura que no se sabe cul es. Lukcs cita textos de los expresionistas que dicen que est la
burguesa por un lado y por otro los que no son burgueses. La divisin es moral y noeconmica. Lukcs los critica porque no son una verdadera fuerza organizada y de ah que su
antibelicismo sea solo retrico y demaggico.
Al mismo tiempo- esta es la parte ms polmica del artculo- muestra cmo esa
tendencia o esa conexin metodolgica no se da solo entre el expresionismo y una parte del
Partido Socialdemcrata, sino tambin entre el expresionismo y el fascismo. Esas tendencias
irracionales, fragmentarias, abstractas, demaggicas que tena el Partido Socialdemcrata y
que eran homlogas a las del expresionismo derivan en el fascismo. Lo que toma el fascismode todo esto es una crtica al capitalismo y a la burguesa financiera en trminos que no son
los de un marxismo revolucionario sino lo contrario, en trminos abstractos que van a
posibilitar que el discurso no se d en trminos de clase sino en trminos de raza, para decirlo
rpido. Con lo que no hay ningn anlisis verdadero de las condiciones del capitalismo y, por
ms que uno se queje del capitalismo, ninguna de esas posiciones propone algo distinto o
entiende verdaderamente el sistema en el que vive. Lo que dice Lukcs es que el
expresionismo, el Partido socialdemcrata independiente y el fascismo son crticas pasivasdel capitalismo porque se mantienen dentro de su misma esfera. No critican concretamente el
sistema en el que viven, no pueden imaginar una oposicin verdadera y, entonces, en algn
sentido terminan afirmndolo porque es una crtica indeterminada.
Alumno: (inaudible).
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Profesor: En ese momento histrico lo que se est produciendo es una disputa entre
diferentes fracciones de la burguesa por el poder. Algunas fracciones de la burguesa estn
ms cerca del movimiento obrero y otras estn ms lejos. La Socialdemocracia, en ese
momento, era la representacin principal del movimiento obrero y, sin embargo, el
desprendimiento de esta, la Socialdemocracia independiente, tiene una relacin
completamente vaca con este movimiento antiblico que pretende representar. Los
expresionistas son burgueses, son parte de la inteligentsia alemana de principios del siglo
XX, intentando consolidar una crtica a la burguesa pero en trminos tan indeterminados
que, finalmente, terminando avalando el sistema que critican. Como sujetos privados son
burgueses ilustrados de su poca. De hecho, hubo tendencias ms radicalizadas, quizs les
suene Rosa Luxemburgo y la liga de Espartaco. Tendencias que, en el mismo momento
histrico, estn discutiendo otras formas de organizacin y de crtica al capitalismo.
Este es el recorrido, resumido, de Lukcs. Veamos qu pasa con el recorrido de
Brecht para despus hacer una sntesis acerca de las posiciones. Brecht se dedic
principalmente al teatro y a la poesa, lo cual es importante porque son los gneros que
Lukcs no tom en cuenta, lo cual Bloch le critica en su conferencia del 35. Escribi novelas
y cuentos pero se dedic, sobre todo, al teatro y a la poesa. Con un poco de imprecisin, se
suele decir que es el creador del teatro antiaristotlico, cuando su teatro no objeta toda la
potica de Aristteles sino, ms bien, un punto especfico aunque central que es la teora de lacatarsis, junto con la separacin entre tragedia y comedia.
La catarsis implica una relacin de empata, de identificacin, entre el pblico y el
personaje principal. Si estoy viendoEdipo rey, el ejemplo que toma Aristteles, tengo que
identificarme con Edipo para que, en el momento del reconocimiento, de la anagnrisis
cuando se entera de quin es hijo, a quin mat y con quin se cas, que es hijo de su esposa
y que mat a su padre, yo pueda liberarme de los sentimientos de piedad y terror. Piedad
por la compasin que me produce lo que le pas al hroe y terror porque me pase lo mismo a
m. Esto que plantea Aristteles se mantuvo hasta muy avanzado el siglo XX como recepcin
imaginada por el autor para el pblico. Implica una contemplacin relativamente pasiva del
espectculo. Es decir, una identificacin y una posterior expurgacin de sentimientos, en un
sentido casi medicinal, despus de lo cual hay una liberacin y nos vamos a dormir tranquilos
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a casa. En este punto Brecht se opone a Aristteles imaginando otro tipo de relacin con el
pblico y, por lo tanto, otro tipo de mecanismos tcnicos para producir este efecto.
La teora de Brecht se conoce con el nombre de teora del distanciamiento. Es
bastante prxima, de lo que los formalistas rusos planteaban como desfamiliarizacin,ostranenie, extraamiento de la percepcin. Es decir, la bsqueda de que lo familiar se
vuelva extrao ante los ojos del pblico para que el pblico lo pueda reconocer. Brecht dice,
como ejemplo, que para reconocer la entidad verdadera de un padre hace falta un padrastro.
Una vez que se cambia de lugar, que se vuelve extrao lo familiar, uno puede empezar un
proceso de conocimiento de la realidad. Por otro lado, eso requiere una participacin activa
de parte del espectador. Requiere que el espectador pueda realizar ese acto cognitivo a partir
de lo que est viendo. Por eso la teora del distanciamiento siempre implica el corte con la
idea de mimesis. En un momento de la obra en que hay una situacin realista o naturalista,
con la que el pblico se puede identificar, las obras de Brecht suelen plantear un corte
abrupto que puede ser una cancin de cabaret, un personaje que pasa con un cartel que pide
un aplauso o un actor que le habla al pblico preguntndole que le pareci la escena o
cualquier otro mecanismo de ruptura con la familiaridad y la identificacin. Es decir, un
mecanismo que le recuerde al espectador que est ante una obra de teatro y que a partir de ah
pueda reflexionar sobre lo que est viendo.
Este nuevo teatro pico de Brecht se hace sobre la base de que las nuevas condiciones
del mundo, los nuevos problemas del mundo moderno, requieren nuevas tcnicas y gneros.
Que no se pueden contar las cosas nuevas con las formas viejas. Es un tipo de teatro que
procede a partir de las innovaciones formales de la poca, que recoge el legado de las
vanguardias y los modernismos; por ejemplo, el montaje. Son obras fragmentarias con
superposicin de diferentes escenas y cuyo objetivo es que el pblico complete la
informacin que est recibiendo. Supone un espectador activo. En ltima instancia, sobre
todo en los 30, cuando hace obras que llama didcticas, supone una indiferencia entre el
lugar del receptor y el del productor. Es un tipo de teatro, por ejemplo, La medida, donde el
pblico y los actores son proletarios y, en algn sentido, los roles se pueden intercambiar. Es
casi un laboratorio de reflexin poltica, de tctica y estrategia, de puesta a prueba de ciertas
ideas. Cuando vean la defensa de la esttica de la produccin que hace Benjamin, en El
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autor como productor, van a ver que hay una proximidad muy grande con Brecht. El artista,
de esta manera, no se convierte ms en un ser excepcional, idealizado en un sentido
romntico, sino que es un productor ms. La esfera artstica es una esfera ms de produccin
dentro de la produccin de objetos de circulacin cotidiana.
El teatro de Brecht depende una formacin intelectual y vital muy distinta a la que
tiene Lukcs. A Brecht nunca le import la continuidad de la tradicin ilustrada del gran
humanismo occidental. Ya sus preocupaciones tempranas estaban pendientes de las
necesidades materiales, la admiracin por figuras plebeyas, desplazadas y marginales, la
desconfianza en la alta cultura y del sentimentalismo. l mismo presentaba una imagen de s
mismo en trminos de desplazamiento simblico; o sea, hace una ruptura en trminos de
valores, de formas de vida y de visin del mundo, con su propia clase burguesa para pasar a
las filas del proletariado. Cuenta que cuando tena quince aos estudiaba medicina y lo
llamaron para ir a la guerra como asistente mdico y que la proximidad muy temprana con
cuerpos descuartizados, con sangre y muerte, lo volvi inmune al sentimentalismo. Hizo que
potenciara el componente fro y cerebral que va a tener su produccin posterior y el rechazo
del sentimentalismo, la piedad y la compasin como valores en la recepcin y la produccin
de arte. Tambin hubo una sobreactuacin de Brecht con respecto a su virilidad y a mostrar
siempre una posicin fuerte, fra, rigurosa y cientfica ante los acontecimientos. Brecht tuvo
un inters muy temprano por la ciencia, pero por la ciencia aplicada, experimental, enrelacin con la praxis cotidiana. De hecho, una obra muy famosa se llama Galileo. Esa
experiencia de la guerra le clarifica a Brecht la idea de que la tradicin occidental, tal como la
conocamos, est siendo destruida y sujeta a una conmocin muy grande de la que no se va a
recuperar. Su preocupacin no es la continuidad de la tradicin cultural que ya da por muerta,
sino qu se puede hacer en el nuevo mundo que aparece despus de la guerra.
En cuanto a su posicin en la polmica, Brecht no fue un fantico del expresionismo
ni mucho menos. Le gustaban algunas obras, comparti algunos rasgos como pueden ser
ciertos elementos vitalistas y medio desenfrenados, pero no hizo una valoracin general del
expresionismo. Incluso dijo que muchas obras no le gustan y, por otro lado, su racionalismo
no tiene ninguna relacin con el misticismo irracional y subjetivista de los expresionistas.
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Ms bien, discute la posicin de Lukcs como crtico y las posibilidades de una nueva cultura
proletaria pero no defiende al expresionismo en general.
Por otro lado, esta posicin de destruccin de la tradicin y de empezar desde cero es
tpica de las vanguardias, esta idea de tabula rasa. Eso explica la proclividad de Brecht atomar muchos elementos de las nuevas tendencias, a tener una apertura muy grande hacia lo
que se estaba produciendo en el momento, cosa que Lukcs, en general, no tuvo. Brecht tom
elementos del cubismo, del constructivismo ruso, de la esttica de la produccin que se
estaba desarrollando en Rusia en ese momento, en tericos como Tretiakov y Arvatov, que
sostenan esta posicin del artista como un productor ms dentro de la sociedad.
Alumno: (inaudible).
Profesor: Justamente es una diferencia importante en cuanto a lo que piensa Lukcs
que es construir una sntesis, a partir de mi percepcin totalizadora como autor. Para Brecht,
la sntesis la debera hacer el pblico.
Alumno: (inaudible).
Profesor: Hay ms de una contradiccin en la posicin de Lukcs y sa es
fundamental. De hecho, lo que le critica Brecht es que sea un formalista, finalmente. No en el
sentido en que lo pensara Lukcs respecto del expresionismo sino en el sentido de que todoel tiempo est pensando en cmo adaptar lo nuevo a las viejas formas. Todo tiene que tener
un contraste no con la realidad sino con las formas del realismo burgus. O sea que,
finalmente, Lukcs es un formalista en el sentido de que abstrae todos los contenidos
especficos para quedarse con la forma de la novela burguesa del siglo XIX que hay que
seguir repitiendo. En el mismo sentido pasa con la conciencia del proletariado. La toma como
una unidad independientemente de los contenidos determinados de conciencia que se
produzcan en el proletariado ruso o alemn o hngaro de la poca. En cuanto a lo que vos
decas de los actores y de la accin, no estoy seguro de decirte que es as porque el efecto
buscado es otro. Cambia mucho el tipo de relacin que los personajes tienen con la obra. El
actor de Brecht tampoco se tiene que identificar con su personaje. Del mismo modo que el
pblico no tiene que hacerlo, para eso estn los efectos de distanciamiento, el actor tampoco.
Brecht pretenda que el actor actuara como si estuviera criticando a su personaje, haciendo
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una evaluacin de l en la obra. No es como si tuviera puesta una mscara para ser igual a. Es
lo contrario. Al tener un objetivo distinto se reconfiguran todos los elementos de la obra, de
alguna manera: qu significa la abstraccin narrativa, qu significa la idea de personaje.
Lukcs piensa en trminos de reflexividad y de una verdadera percepcin de laesencia objetiva de eso que est detrs de una percepcin alienada. De todas maneras, haba
una preocupacin muy fuerte en l por todas las mediaciones formales que hay entre el autor
y la realidad. Esto es lo que desarrolla en Narrar o describir?. Es decir, no es que una vez
que yo descubro leyes objetivas se termina todo; si no estaramos pidiendo un ensayo y no un
texto literario. Lo que convierte a un autor en un gran realista o no es su capacidad para
introducir estas mediaciones formales como lectura de la realidad. Cules son estas
mediaciones formales? Por ejemplo, la idea de tipo social, la idea de generar un tipo
representativo en el que confluyen las diferentes fuerzas de una poca en un sentido
promedial, no en un sentido de lugares comunes. Era tpico, para Lukcs, un personaje que
pudiera concentrar las tensiones de una poca, volverse duradero en el sentido de que explica,
a travs de su acontecer y accionar, las condiciones de una poca, y que no tiene que ver,
necesariamente, con lo que fueron grandes tipos sociales en la realidad. Tiene que ser una
construccin del escritor.
Alumna: (inaudible).
Profesor: Es la oposicin que arma Lukcs entre dos sistemas de representacin que
implican dos posiciones opuestas en cuanto a la ideologa. Narrar est del lado valorado
positivamente; la prctica de Balzac y de Tolstoi; aquellos que construyeron el gran realismo
en donde los personajes son partcipes de la accin y estn relacionados con su poca. Por
otro lado, la postura naturalista sera quedarse en la descripcin como un todo, aislar
fotogrficamente unos detalles de la realidad sin poder captar su verdadera esencia, percibir
la realidad como sujeto que contempla y que no forma parte de esa accin. Es una oposicinmetodolgica y valorativa.
El tipo social es un ejemplo de la mediacin social para el escritor. Otro ejemplo sera
la idea de perspectiva. Es necesaria una perspectiva, una toma de distancia del escritor
respecto de la realidad para poder captar sus leyes. Es necesario que el escritor sepa de
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antemano hacia donde se va a dirigir su narracin para poder orientar todo hacia ese lugar y
que ese vuelva comprensible. Es una posicin parecida a la que tena Poe en su teora del
cuento: la unidad de efecto estaba garantizada porque desde el comienzo el escritor sabe a
dnde va a ir el relato. El relato como mquina. Otra mediacin formal es el narrador
omnisciente. Lukcs piensa que una narracin omnisciente o que tiene una focalizacin cero,
que conoce la conciencia de todos los personajes, es el mejor transmisor de toda la
informacin que l busca en los grandes realistas y que puede llevar al lector de la mano y
explicarle todos los acontecimientos histricos, a diferencia de los narradores de Flaubert o
de Zola que son testigos de la accin y que solo pueden decir lo que ven.
Alumna: Lukcs estara a favor de narrar o de describir?
Profesor: De narrar, por supuesto. No en el sentido de que no haya que describir, sinoque la descripcin, cuando es verdadera, aparece porque es necesaria para la narracin
principal. Si la descripcin ocupa el lugar del todo, hay un problema de percepcin
ideolgica: eso es lo que evala Lukcs respecto de Zola.
Entonces, estbamos en la valoracin que haca Brecht respecto de las nuevas
tcnicas de produccin de la poca en cuanto a la literatura. Ya que se considera al arte como
un lugar de produccin ms, en los mismos trminos, las nuevas tcnicas narrativas, teatrales
o poticas son medios de produccin nuevos. El criterio de Brecht para medir la validez o node una obra no es si concuerda o no, como dice Lukcs, con el verdadero gran realismo del
siglo XIX que permita descubrir las leyes objetivas de la realidad, la relacin de la parte con
el todo, etc. El criterio de Brecht es la utilidad: si eso sirve o no sirve a la hora de captar el
problema central que es la construccin de una cultura antifascista, en vas hacia el
socialismo. No importan las cosas tomadas en general. Brecht responde como un escritor, en
pleno laboratorio de produccin: esto me sirve o no. Hay cosas que me sirven del
expresionismo, hay cosas que me sirven de Balzac y cosas que me sirven de Joyce. Loimportante es qu hago yo con ello, que valor de uso le d a esos materiales. No las cosas
consideradas en abstracto. Esa es una diferencia importante en cuanto a la posicin de
enunciacin de los dos. Lukcs habla como terico y Brecht responde como ensayista pero
tambin como productor de literatura. La postura de Brecht, entonces, implica una apertura
distinta en el sentido de que est procesando en su propia obra las influencias de las nuevas
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corrientes estticas. El criterio es la utilidad en la medida en que yo puedo refuncionalizar,
orientar, determinados medios productivos con una tendencia revolucionaria. La postura de
Brecht es que el medio productivo en s mismo no es ni de izquierda ni de derecha sino que
depende del valor de uso que le da el escritor. Siempre enfatiz en los elementos modernos:
el montaje, el monlogo interior, el distanciamiento. El nfasis est puesto en crear una
cultura nueva que no sea la mera continuidad de la tradicin cultural del pasado.
Esta diferencia en la relacin que cada uno establece con la tradicin y la herencia
tambin ejemplifica las diferencias en las posiciones que cada uno toma respecto del frente
popular antifascista. Mientras Lukcs piensa en un frente popular que incluya a fracciones de
la burguesa liberal que sean antifascistas, junto con la clase trabajadora (son las Tesis de
Blum, de 1928), Brecht plantea una postura ms clasista; frente popular pero desde abajo,
incluyendo a todos los que no son propietarios de los medios de produccin, a los
intelectuales y profesionales desclasados, al Partido Comunista alemn y a la
Socialdemocracia, pero dejando afuera a la burguesa liberal. En ese sentido queda claro que
la insistencia de Lukcs en la valoracin de Tolstoi, de Balzac, de los grandes burgueses
liberales del siglo XIX, a la hora de crear la nueva cultura es casi como una traduccin
terica de su postura sobre el frente popular. Es decir, la combinacin de elementos
proletarios con elementos liberales. Para una cultura proletaria nueva, para un realismo
socialista como el que buscamos, lo mejor es aprender de las obras de la burguesa liberal. Esla idea del frente popular en la literatura. Obviamente, esto implica renunciar a hablar en
trminos estrictamente clasistas porque est introduciendo a la burguesa como variable
dentro del frente.
En esta preocupacin por construir una nueva cultura y una nueva literatura,
obviamente, hay un punto de coincidencia en cuanto a que el arte tiene una relacin
desmitificadora con respecto a la realidad. Tiene una funcin cognoscitiva, permite conocer
la realidad. Recordemos que Lukcs fue comisario para la educacin y la cultura en la
repblica sovitica de Hungra; Brecht escriba obras didcticas: la pedagoga forma parte de
la manera en que cada uno piensa la relacin entre el arte y el pblico. Sin embargo, para
Lukcs, la literatura tiene que afirmar los grandes tipos sociales, los ambientes, de manera de
captar al sujeto individual en su relacin con la sociedad. La literatura es una actividad que
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desmitifica, que ayuda a combatir la alienacin y la cosificacin, que est preocupado por la
destruccin del individuo bajo el capitalismo,. Para Brecht, en cambio, esto tiene
consecuencias muy distintas. Para Brecht actitudes humanistas como la del Lukcs
oscurecan la verdadera naturaleza de los nuevos medios de produccin. La vida social,
despus de la revolucin rusa, est comprometida de una manera muy estrecha con la
colectividad, entonces no podemos seguir pensando en trminos del tipo individual contra o
resistiendo a la sociedad que lo rodea. La nueva realidad exige formas nuevas. Estas formas
nuevas tienen que poner en situacin el problema de lo colectivo; por eso la idea del pblico
como formando parte de la obra y el montaje que mostraba diferentes puntos de vista acerca
de un mismo tema. Esto es hacer hincapi en la realidad colectiva de la produccin social.
Alumno: Antes dijimos que Lukcs se relaciona con el idealismo hegeliano y Brecht
no
Profesor: Por eso dijimos que lo de Brecht viene menos del lado de la filosofa y de la
sociologa y ms de un gusto y una atencin muy fuerte por la ciencia. En ese punto en que la
relacin ms importante no se da entre el arte y la filosofa esttica sino entre el arte y la
ciencia, la reivindicacin del pasado que hace Brecht pasa, ms bien, por la ilustracin
francesa. No Marx junto con Hegel y Goethe sino ms en relacin con Diderot. Los grandes
enciclopedistas franceses estaban preocupados por la conexin entre la produccin social, el
arte y la ciencia desde un punto de vista pedaggico. Estas diferencias tambin tienen
consecuencias en la apreciacin que hace cada uno del significado del arte popular. El tipo de
pblico en el que piensa Lukcs, en general, es un pblico pasivo -o no reflexiona demasiado
sobre el problema del pblico y esto lo lleva implcitamente a esa posicin. La demostracin
de que Thomas Mann es el gran realista de la poca, como lo fue Balzac en su momento, es la
cantidad de ejemplares que venda, son verdaderas obras populares. Brecht no responde en
los mismos trminos que Lukcs el problema de la popularidad. Lo plantea a propsito de la
reunin del pblico con el productor. Dice que esa postura de Lukcs que considera al
pblico simplemente como un consumidor de cultura es vieja. Ahora hay que pensar en los
trminos productivos y colectivistas de la poca moderna, en que el pblico no es solo
consumidor sino tambin participante. Entonces, un verdadero teatro popular se encuentra en
aquellas obras de Brecht en que artistas y pblico son proletarios y los lugares, en cierto
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sentido, se podan intercambiar porque estaban discutiendo problemas fundamentales al
interior del marxismo. El teatro funcionaba, ya lo dije, como un laboratorio de reflexin y de
discusin, para el pblico y los actores, acerca de los problemas candentes de la poca.
Incluso Brecht hizo representaciones en fbricas y apunt en sus cuadernos que los obreros le
decan que las formas viejas los aburran y que solan apreciar para bien las novedades
tecnolgicas. Con esto lo que quiere decir es que Lukcs tiene cierta desconfianza en el
pueblo, al que toma como mero consumidor de cultura.
Para sintetizar un poco los principales puntos. La manera de encarar la discusin por
parte de cada uno, la manera en que cada uno piensa y defiende un sistema realista o una
cultura proletaria, est muy relacionada con el tipo de crtica que hicieron al capitalismo. En
el caso de Lukcs, un crtica en trminos ticos y estticos (fragmentacin del individuo,
fealdad del arte). Lo que buscaba Lukcs era la recuperacin de la totalidad que el marxismo,
en sus trminos, garantizaba a partir de la superacin de los intereses materialistas de la
poca. Materialista ac no en un sentido marxista sino en el sentido de Sancho Panza, alguien
que se gua solo por el deseo de acumular bienes. El marxismo planteara, a travs de la
utopa de la sociedad sin clases, la superacin de esas formas fragmentadas, abstractas, que
presenta la realidad contempornea. Al mismo tiempo, la autonoma relativa que tiene el arte,
como esfera separada de las dems, garantiza la posibilidad de tomar distancia y
experimentar para recomponer la totalidad oculta en esa fragmentacin social. Para eseejercicio, para esa experimentacin, de reconocimiento de la totalidad, de la relacin entre el
hombre y la sociedad en la poca contempornea, el mejor modelo son los realistas del siglo
XIX. Sobre todo porque esto se dio en el momento ascendente y revolucionario de la
burguesa en contra de la aristocracia. Despus de 1848, como se explica en Narrar o
describir?, se da el momento decadente de la burguesa. El momento en que la burguesa
traiciona al proletariado y se establece como una clase que impone su forma de vida como
universal. A partir de ah todos los fenmenos literarios son vistos en trminos de decadenciay lo que se intenta buscar es la recuperacin de la gran tradicin anterior de la literatura
burguesa.
Por todo esto, una de las escritoras que interviene en el debate con Lukcs, en los
aos 30 pero por carta, no en la revista Das Wort, que es Anne Seghers, le dice que parece
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ms preocupado por el problema de la decadencia que por el problema del fascismo.
Efectivamente, Lukcs no hace una interpretacin verdaderamente marxista del fenmeno del
fascismo, salvo esa conexin metodolgica entre la Socialdemocracia Independiente
alemana, expresionismo y fascismo; no hay un verdadero anlisis de los contenidos del
fascismo. Ms bien hay una insistencia en cmo la vida moderna, fascismo incluido,
representa la decadencia de la gran tradicin occidental. Esto explica que, en algn sentido, la
postura del realismo socialista que se volvi cannica en la Unin Sovitica, por intermedio
de un funcionario de Stalin, a partir de los cual todos los artistas tenan que escribir dentro de
un determinado tipo de realismo para no ser perseguidos o deportados o fusilados, termina
coincidiendo en parte con eso. A pesar de que no le gustaba el realismo socialista zdanovista,
habla y defiende al realismo criticando todas las experimentaciones formales vanguardistas
como decadentes y degeneradas. Son las mismas palabras que va a usar Stalin y los quedefienden el realismo socialista como ortodoxia. Involuntariamente o no, hay una
colaboracin en la posicin de Lukcs.
Brecht, en cambio, considera que la cultura clsica e idealista, defendida por Lukcs,
siempre fue el sostn ideolgico de las clases dominantes del siglo XIX pero que ya est
destruida y vetusta. Que no sirve para el presente. En vez de conectar a Marx con esa
tradicin lo conecta con las novedades del siglo XX y con la ilustracin francesa del siglo
XVIII. Est muy cerca de la consigna de Lenin de que el comunismo es soviets mselectrificacin. A Brecht no le interesaba considerar a la literatura como un lugar elevado
desde el que se puede contemplar la totalidad y recomponer los fragmentos dispersos, sino
ms bien la conexin utilitaria entre el arte, la ciencia y los medios de produccin; o sea, la
actividad constructiva: el pensamiento sobre el arte como una forma de construccin y de
produccin equivalente a otras.
En algn sentido estas dos posiciones terminan siendo no del todo equivalentes, en el
sentido en que Lukcs oficia de juez de la cultura o de aduanero que dice qu pasa y qu no
pasa; legisla sobre lo que deba entrar o no a la aduana del verdadero realismo. En cambio,
Brecht responde como formando parte de los que estn produciendo esa verdadera cultura
ms que diciendo qu debera o no pasar por la aduana. El criterio de Lukcs es ms
legislativo y el Brecht ms ejecutivo. Por eso Brecht acusa a Lukcs de ser un formalista. Se
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van tirando uno a otro los trminos de la discusin. Lukcs acusa a la vanguardia porque le
preocupa la experimentacin formal y Brecht lo acusa de formalista porque sigue apegado a
las viejas formas del realismo burgus y solo piensa en poner contenidos nuevos en formas
viejas. Para un marxista esa era la peor acusacin que le podan hacer. En algn sentido los
dos sostienen, para s mismos, la posicin del realismo. Es una palabra que est en disputa
porque lo que quieren es ser quienes hablan del verdadero realismo, los verdaderos realistas.
Por eso la acusacin de Brecht a Lukcs de formalista tiene un doble valor polmico
en ese contexto. Le dice formalista en el sentido de que no es realista. Defends el realismo
en literatura pero el verdadero defensor del realismo, dice Brecht, tiene que componer de
manera realista en todos los mbitos; realista en cuanto a su pblico, realista en cuanto a la
forma en que hace una crtica, realista en cuanto a la forma en que se relaciona con una obra
de arte. Realista en un sentido verdadero sera poder entender la variacin histrica de la
realidad, de las nuevas tcnicas y motivos que aparecen en el mundo. Al rechazar de plano
ese nuevo escenario, Lukcs se queda encerrado en las viejas formas, no est comportndose
como un crtico realista. No se da cuenta hasta qu punto las nuevas tcnicas no son solo una
expresin de la decadencia y la corrupcin de loa cultura burguesa sino, ms bien, otra
manera de representacin de las nuevas realidades sociales. Esa es la postura de Brecht. Si
bien la postura de Brecht envejeci mucho mejor, en el sentido de que pudo reconocer a los
grandes escritores del siglo XX, cosa que Lukcs nunca pudo hacer, tambin tiene unproblema. Todos los materiales que l comenta logran entrar, de algn modo, dentro de la
categora de realismo. En definitiva, no se termina por saber qu es el realismo. Para l, as
como es realista Mximo Gorki, el novelista sovitico, tambin lo es Shelley, el poeta
romntico ingls. Cita un poema de Shelley para demostrar que, aunque sea de manera
alegrica o simblica, est aludiendo a la realidad de su tiempo. Tomando como criterio que
la obra aluda o represente la realidad de su tiempo, la categora se vuelve demasiado amplia.
Lukcs, en ese sentido, queda como alguien que intent definir ms claramente qu entendapor realismo. Brecht elude el dogmatismo, astutamente, pero queda sin definir, en trminos
estrictos, de qu se trata el realismo. El trmino mismo queda en discusin; los dos piensan al
realismo como algo reivindicable, pero el trmino est en disputa.
Alumno: (inaudible).
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Profesor: Estoy bastante de acuerdo con eso: tiene algo de la distancia del mandarn
intelectual. l hizo autocrtica de sus libros pero de estos textos no, hasta donde s. Estoy de
acuerdo con que sobreacta, por momentos, ese lugar de esteta y de defensor cultural en una
suerte de monlogo frente a las dems posiciones. Tambin hay que entender el contexto en
que se produjo ese enunciado. Ahora es casi gracioso que alguien juzgue la literatura en
trminos tan estrictos, pero, al mismo tiempo, estamos hablando de los aos 30, comienzo de
la Segunda Guerra Mundial, Fascismo, revolucin rusa, las consecuencias de la revolucin
rusa para toda Europa Oriental, necesidad de crear una cultura desde cero, qu tipo de cosas
pueden formar una cultura proletaria. Es decir, educar de una manera totalmente distinta a
una enorme masa de poblacin. En este sentido, la funcin pedaggica y dogmtica de
Lukcs es un poco comprensible, lo cual no quiere decir justificable. No estamos de acuerdo
porque neg a una serie de autores, pero hay que entenderlo en ese contexto y que incluso enese contexto, sobredeterminado por toda una serie de acontecimientos, l se preocup por
reconocer las diferentes mediaciones formales que tiene una obra de arte y no ser un
contenidista. Recuerden que a Lukcs lo acusaron de contenidista y de formalista a la vez; en
un caso porque lo acusaban de que solo le importaban los contenidos de la obra de arte en
relacin con los contenidos de las obras de arte del siglo XIX y en otro caso porque se
quedaba pegado a las viejas formas y no poda reconocer el cambio histrico. De hecho
Brecht le dice que juzga a la literatura con otra literatura, juzgs el realismo contemporneo a
partir del realismo del siglo XIX y no a partir de la realidad, que debera ser la verdadera vara
con la cual se mide el realismo. No te fijs que relacin hay entre las nuevas tcnicas
constructivas, por ejemplo, de Joyce y la realidad del siglo XX, sino que la compars con las
formas previas y consolidadas de la tradicin occidental.
Alumna: Podras explicar un poco ms la relacin que establece entre el
expresionismo y el fascismo?
Profesor: La idea sera que los rasgos que caracterizan al mtodo de composicin del
expresionismo tienen una conexin directa con las ideas polticas que derivan en el fascismo.
Dice que sus caractersticas son criticar al capitalismo y a la burguesa desde un punto de
vista abstracto, sin reconocer ningn tipo de determinacin especfica en tiempo y espacio,
desde el punto de vista de la economa poltica, sino que se limita a hacer una crtica en
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general. Se van a oponer a la guerra o al capitalismo en general sin ninguna comprensin de
los fenmenos, por lo que no tienen ninguna idea de superacin y, por lo tanto, terminan
abonando lo mismo que se critica. Un elemento compartido es la abstraccin, otro sera el
irracionalismo. l habla del irracionalismo mstico del expresionismo pegado a una
posicin en donde la subjetividad est hipostasiada, asumiendo el lugar de la esencia. La
expresin de sentimientos de cualquier ndole se proyecta sobre la realidad como la verdadera
realidad y, por lo tanto, se elude la relacin entre el individuo y su entorno. Simplemente hay
un proyectar el nimo individual por sobre la realidad. La idea a grandes rasgos sera que la
crtica que hace el marxismo es por izquierda y la que termina en el nazismo, que tambin es
crtica del capitalismo y tambin abreva en el movimiento obrero alemn, es una crtica desde
la derecha. Estas tendencias ideolgicas se quedan en una percepcin alienada, ideolgica en
el sentido de falsa conciencia, de la realidad en la que viven. Ese es el error. El otro elementoes su carcter demaggico; el hecho de que esa crtica no est fundada en ningn estudio
serio y objetivo de la realidad, en ningn criterio orgnico, implica que sus posiciones son
meramente declarativas en cuanto a su relacin con el pueblo. Los acusa de aprovechar
demaggicamente ese descontento popular en relacin con la guerra o la burguesa, pero sin
responder verdaderamente a los intereses del pueblo, sin tener un criterio verdadero de crtica
social.
La mayor parte de estos problemas tericos o crticos los van a seguir viendo porqueno se limitan a la discusin sobre dos gneros sino que implican lo que estn discutiendo casi
todos los marxistas en este momento: cmo pensar el arte, en este contexto, en relacin con la
poltica. Lo van a ver en el texto de Adorno, en prcticos, y la semana que viene con el texto
de Benjamin incluso respondiendo a los mismos problemas que se plantean en estos dos
artculos. As como Brecht hablaba de la unin del trabajo material y el mental a travs de la
consideracin del artista como un productor ms, la postura de Adorno es la contraria. Lo que
dijo es que hay que enfatizar la divisin del trabajo para volver claras las contradiccionessociales que la obra de arte no puede resolver pero que s se pueden resolver en la realidad.
Ven el mismo problema pero, en este punto, hacen consideraciones opuestas. En el terico-
prctico de la semana que viene van a ver la polmica de Lukcs con Adorno. El texto de
Adorno es La posicin del narrador en la novela contempornea y el de Lukcs es el
prlogo de 1962 a Teora de la novela. Terminamos por hoy.
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(Esta desgrabacin fue revisada por el docente a cargo de la clase.)
Desgrabado por Miguel Santoro
Para SIM Apuntes