RELACIÓN ENTRE FILOSOFÍA Y CONOCIMIENTOEl problema del conocimiento en René Descartes

RENÉ DESCARTES (LA HAYE, TURENA FRANCESA,1596 - ESTOCOLMO, SUECIA,

1650)

OBRAS:

- Reglas para la dirección del espíritu (1628)- Discurso del método para dirigir bien la razón y hallar la verdad en las ciencias (1637)- Meditaciones metafísicas (1641)- Las pasiones del alma (1649)

¿ES POSIBLE EL CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD DEL MUNDO

EXTERIOR?

EL CEREBRO EN LA CUBETA

Usted no sabe que no es un cerebro, suspendido en una cubeta llena de líquido en un laboratorio, y conectada a un computador que lo alimenta con sus experiencias actuales bajo el control de algún ingenioso científico técnico (benévolo o maligno, de acuerdo a su gusto). Puesto que, si usted fuera un cerebro así, asumiendo que el científico es exitoso, nada dentro de sus experiencias podría revelar que usted lo es; ya que sus experiencias son, según la hipótesis, idénticas con las de algo que no es un cerebro en la cubeta. Como usted sólo tiene sus propias experiencias para saberlo, y esas experiencias son las mismas en cualquier situación, nada podría mostrarle cuál de las dos situaciones es la real.

Jonathan Dancy. Introduction to Contemporary Epistemology, p.10.

LA DUDA METÓDICA (MEDITACIONES METAFÍSICAS)

Primera meditación

Argumentos que invalidan nuestra confianza en los datos de los sentidos y nuestro conocimiento en general.

Segunda meditación

Argumentos sobre la certeza de la propia existencia.

ARGUMENTO ONTOLÓGICO

El argumento parte de una definición de Dios como un ser con todas las perfecciones, y de considerar a la existencia como una perfección (lo que existe es más perfecto que lo que no existe). A partir de esto, Descartes observa que así como no se puede pensar una montaña sin una ladera, pues la ladera forma parte del concepto de montaña, del mismo modo no se puede pensar a Dios sin atribuirle la existencia, pues la existencia forma parte del concepto de Dios. Y dado que podemos pensar en Dios, se sigue que Dios existe. (Quinta meditación)

¿QUÉ ES EL MÉTODO PARA DESCARTES?

"Así pues, entiendo por método reglas ciertas y fáciles, mediante las cuales el que las observe exactamente no tomará nunca nada falso por verdadero, y, no empleando inútilmente ningún esfuerzo de la mente, sino aumentando siempre gradualmente su ciencia, llegará al conocimiento verdadero de todo aquello de que es capaz.»

("Reglas para la dirección del espíritu". Alianza editorial, Madrid 1989, pg. 79 )

LAS REGLAS DEL MÉTODO

1. Evidencia:

«No admitir jamás como verdadero cosa alguna sin conocer con evidencia que lo

era: es decir, evitar con todo cuidado la precipitación y la prevención, y no comprender en mis juicios nada más que lo

que se presentara tan clara y distintamente a mi espíritu que no tuviese ocasión alguna para ponerlo en duda»

2. Análisis

«Dividir cada una de las dificultades que examinase en tantas partes como fuera posible y como requiriese para

resolverlas mejor»

3. Síntesis

«El tercero, en conducir por orden mis pensamientos, comenzando por los

objetos más simples y más fáciles de conocer para ascender poco a poco, como por grados, hasta el conocimiento de los más compuestos, suponiendo incluso un orden entre los que se preceden naturalmente unos a otros".

4. Comprobación

«Y el último, en realizar en todo unos recuentos tan completos y unas

revisiones tan generales que pudiese estar seguro de no omitir nada»

VERDAD COMO CERTEZA

La certeza es el estado del espíritu que consiste en la adhesión firme a una verdad, sin temor de engaño. La inteligencia juzga firmemente, removiendo el temor de que sea verdadero lo contrario de aquello a lo que se asiente. Si el objeto se devela o se manifiesta con suficiente claridad, se puede afirmar con certeza, esto es, sin temor de engaño, una verdad.

¿Es lo mismo certeza y verdad? ¿Es posible tener certeza sobre enunciados

falsos? ¿Es posible no tener certeza sobre enunciados

verdaderos?