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Doctorado Personalizado FCPyS - UNCuyo Seminario Epistemologa y Metodologa en Pierre Bourdieu (2006) - Dictado por Dr. Denis Baranger

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lado y en consecuencia, la discusin sobre cmo, para qu y para quin pensar

un orden poltico diferente fue dejado a la filosofa poltica y la cuestin de los

procesos de largo plazo fueron abandonados a la historia por que la ciencia

poltica se ancl a la coyuntura. En este ltimo sentido, se puede decir que la

ciencia poltica dominante decret el fin de la historia y la muerte de los grandes

relatos antes que se instituyera en los discursos que comenzaron a circular hace

unas dcadas.

A raz de lo anterior, la palabra construccin no resulta pertinente en tanto

que el objeto de la disciplina (bajo el paradigma predominante) siempre ha

resultado de una aceptacin especular de la realidad: la poltica es el resultado

de los comportamientos individuales, ergo, se la capta a travs de encuestas, etc,

o la poltica se encuentra en la reglas y procedimientos institucionales, ergo, se la

capta por el anlisis institucional, o la poltica deviene de las elecciones

racionales individuales, ergo se la analiza a travs de los modelos o juegos. Ms

all de esta sobresimplificacin, lo que pretendo sealar es que el trasfondo

sociohistrico y la posibilidad de establecer relaciones entre hechos queda

anulada, en consecuencia, la disciplina se convierte en una sistemtica que

estudia objetos separados, sin poder dar cuenta de la trama compleja de la vida

en sociedad, donde la poltica es uno de los aspectos a ser relevados, no el

objeto completamente autnomo y fragmentado.

Por esto, tomando como excusa la crisis general del campo cientfico social,

sealamos la importancia de restituir, en los abordajes

epistemolgicos/metodolgicos, la totalidad de lo social, ya sea recuperando la

nocin de totalidad marxista, las perspectivas de la complejidad (algunas) o el

estructuralismo constructivista (para ponerle un nombre, como deca el propio

Bourdieu), ya que si bien no se los puede asimilar4, s se puede detectar una

bsqueda por entender la trama de relaciones y escapar a explicaciones

fragmentarias de lo social. Por el contrario, en la ciencia poltica, se advierte un

desarrollo terico que limita su capacidad interpretativa de los procesos

4 Sobre todo algunos enfoques de la complejidad que no se diferencian sustancialmente de la matriza emprico-analtica)


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sociopolticos debido al predominio de una visin fragmentada y especular de lo

social, consecuencia de su marca de origen neopositivista..

En este trabajo nos detendremos en los aportes de Bourdieu al campo de lo

poltico y su potencialidad de ruptura con la tradicin emprico-analtica. En 1

lugar, haremos un breve recorrido por la evolucin de la disciplina, las

consecuencias epistemolgicas y metodolgicas. En 2 lugar, rescataremos los

aportes de Pierre Bourdieu para redefinir el modo de construccin del

conocimiento cientfico de lo poltico.

1. De la ciencia poltica como ciencia prctica a la ciencia poltica como

tecnologa social.

Histricamente sabemos que las ciencias polticas fueron tanto ciencias

auxiliares del gobierno como a su vez ciencias crticas de la realidad. Sheldon

Wolin afirmaba que una de las mayores dificultades/caractersticas de la ciencia

poltica es que a la vez que era un discurso crtico al orden dominante era un

proyecto de transformacin de la realidad. Haciendo un rpido recorrido por la

historia de nuestra disciplina desde Aristteles en adelante, todo anlisis crtico de

la organizacin poltica existente implicaba o tena implcita una propuesta de

cambio tendiente al buen orden de la sociedad. De all entonces que las

discusiones acerca de la poltica se hicieran desde el trasfondo de lo poltico

como fundamento y de los procesos sociopolticos que condicionaban la vida en

sociedad.

Esta disciplina que fue concebida como una ciencia prctica por Aristteles y

que siglos ms tarde fuera refundada por Maquiavelo como una ciencia basada

en el conocimiento del movimiento de la historia y como un arte para la accin

de gobernar, se transform en el siglo XX en una especie de derivacin de la

psicologa conductista que estrech la mirada hacia el comportamiento de los

individuos hasta el punto casi de negar su propio objeto como ciencia, ya que el

ejercicio del poder y la poltica, destinados a resolver, bajo diferentes formas y

como resultado de luchas y confrontaciones, las dificultades de toda convivencia


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humana, queda subordinado a lo individual, en consecuencia, aquello que fue

pensado desde lo colectivo, de lo comn (res pblica) se convierte en

instrumento, en medio para la realizacin de voluntades individuales pensadas

como meramente aglomeradas en colectivos sociales.

El predominio del enfoque conductista y sus derivaciones (la teora de sistemas)

y la ms reciente revolucin racionalista (teoras de la eleccin racional)

apuntan a definir a la poltica como un resultado secundario (o subordinado) de

las acciones individuales fundadas en clculos racionales orientadas por fines

especficos o por reglas institucionales, estrechando la investigacin politolgica

al anlisis de representaciones subjetivas y ordenamiento de preferencias o a la

descripcin de reglas, rutinas y procedimientos institucionales.

Si se graficaran los dos polos entre los que se define el objeto de estudio de la

disciplina, veramos en uno de ellos un individuo que elige racionalmente, sin

presiones ni incertidumbres guiado slo por su inters y su acopio de informacin.

En el otro, veramos a un individuo que elige y ordena sus preferencias en el

marco de las reglas que se establecen institucionalmente.

Siguiendo a Sotolongo Codina y otro (2006: cap. III), podramos afirmar que la

ciencia poltica se ha desarrollado en los extremos de la forma epistemolgica

clsica de la relacin sujeto-objeto: en un comienzo, en su etapa conductista,

prim la relacin gnoseolgica en la que el objeto se impone al sujeto como lo

dado, lo que est ah para ser representado/reflejado, en consecuencia se

presupone que el sujeto no agrega nada al objeto observado por tanto se

convierte en un sujeto objetivado (lgico-metodolgico). De all entonces que a

esta forma epistemolgica se la califique como objetivante. En el otro extremo

veramos a un sujeto y su experiencia fenomnica, la relacin de conocimiento se

deposita en la conciencia, el objeto es reducido a un fenmeno que es

constituido como unidad de sentido en la conciencia del sujeto. De all que a

esta relacin se la califique como subjetivante. Tanto en una como en otra

forma, existe una desconexin entre sujeto y objeto, en consecuencia la

produccin de conocimiento no se completa, queda anclada en una

descripcin detallada de los comportamientos o en la modelizacin fenomnica

de las acciones/elecciones individuales.


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Esta evolucin pendular de la disciplina entre uno u otro extremo ha dificultado

interpretar las profundas transformaciones sociopolticas en el siglo XX. Al

detenerse en el comportamiento individual o en las reglas y las estructuras

institucionales o en las acciones/elecciones racionales individuales, no ha podido

dar cuenta de las manifestaciones polticas y sociales cuya caracterstica (como

ya sealramos) es la confrontacin, el conflicto, que deviene del juego histrico

de imponer una forma de convivencia humana. La negacin del conflicto lleva

implcito desconocer el aspecto relacional y complejo de lo social. En la

perspectiva dominante, se hace del mercado y su estado de equilibrio la

piedra rosetta para entender los fenmenos sociales y es obvio sealar, que esto

se sostiene en una matriz donde liberalismo, positivismo e individualismo

metodolgico conforman una suerte de unidad epistmica que a travs de los

aos ha conformado a esta disciplina en un conocimiento experto, en una

especie de tecnologa social, orientada a la bsqueda de la eficiencia

(gobernabilidad, accountability, etc) y desconociendo las relaciones

contradictorias y persistentes que no se presentan a la simple observacin.

En este sentido, como afirma Thwaites Rey (2001: 2), las contradicciones, si bien

son objetivas, no son autoevidentes y por tanto hay que hacer evidente lo

inmanente, es decir, comprender el carcter de la explotacin y convertir este

entendimiento en vocacin de actuar para revertirlo. Comprender el carcter

de la explotacin implicara fundar la ciencia poltica y su enseanza en una

concepcin no individualista de la sociedad, entender la poltica no como mera

gestin de lo pblico sino como herramienta de transformacin. Abogar por una

ciencia pensada para la transformacin de la realidad, no lleva de suyo la idea

de bregar por una praxis sin teora, que tambin es el otro vicio de la ciencia

poltica. Al respecto Eduardo Grner (2006: 108) afirma explicando la nocin de

praxis en Marx, En verdad, Marx est diciendo en su tesis algo infinitamente ms

radical, ms profundo, incluso ms escandaloso que la tontera de abandonar

la interpretacin del mundo; est diciendo que: 1] la transformacin del mundo

es la condicin de una interpretacin correcta y objetiva, y 2] viceversa, dada

esta condicin, la interpretacin es ya, en cierta forma, una transformacin de la


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realidad, que implica, en un sentido amplio pero estricto, un acto poltico, y no

meramente terico.

Justamente, es esto ltimo lo que convierte a esta ciencia en una suerte de

ciencia del sentido comn (doxosofa, parafraseando a Bourdieu). Se complejiza

la distincin entre objeto real y objeto terico, pues la realidad se impone con sus

urgencias y los poltlogos deben responder aportando modelos y procedimientos

para mejorar la gobernabilidad haciendo abstraccin, las ms de las veces, del

contexto y de los sujetos y sus prcticas y de la dinmica de los cambios

institucionales. A esto se suma la dificultad que encuentran en general las

ciencias sociales para responder a las profundas transformaciones epocales. Es

decir, el conjunto de las ciencias sociales no ha escapado a la deriva de la razn,

ni tampoco a la trama de la representacin del mundo que se presenta como

efecto de realidad, aceptando problemas de investigacin, teoras y mtodos

que son especies dominantes de disposiciones externas al campo cientfico. Se

han puesto en cuestin los modos tericos de abordar la realidad social. Al

modificarse profundamente el contexto de produccin o de descubrimiento

(tomando estas categoras del positivismo lgico) se modifican los modos tericos

de abordaje, las categoras centrales de anlisis, las categoras de tiempo-

espacio, etc. En el caso de la ciencia poltica, esta tendencia es mayor por la

materia de su estudio cuyas fronteras son lbiles y por la matriz predominante,

neopositivista, que hace que sea ms proclive a generar conocimiento como

simple reproduccin de la doxa, una especie de ciencia espontnea de la

poltica (como se sealara anteriormente). El campo de lo poltico, las

instituciones y el ejercicio del poder poltico son tanto simblicos como concretos.

Entonces cmo asir ese objeto que es a la vez tan visible y tan oculto? cmo

desnaturalizar aquello que aparece all como desde siempre?. Las perspectivas

metodolgicas conductistas, sistmicas o racionalistas no han podido develar el

misterio del ministerio, por su preocupacin constante de modelizar, de simplificar

y de hacer de la ciencia un espejo de la realidad reflejando sus distorsiones pero

legitimndolas como cientficas. Esto implica sujetarse al juego del presente, a la

coyuntura, lo que impide toda posibilidad de interpelacin al pasado (hechos,


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procesos, ideas, personajes, regmenes) como as tambin toda proyeccin

futura transformadora.

Bajo la influencia neopositivista, caracterizada por la bsqueda de la

objetividad, la neutralidad valorativa, la unicidad metdica y la perspectiva

antropolgica individualista, se conform una disciplina cuya preocupacin

cientificista hizo del mtodo, segn lo afirma el propio Giovanni Sartori, una

especie de camisa de fuerza que ha llevado a los politlogos a ocuparse de

asuntos sumamente especializados, factibles de ser demostrados empricamente

pero cada vez ms irrelevantes para dar cuenta de lo poltico en toda su

complejidad.

El esfuerzo por definirse como Ciencia, dejando atrs siglos de reflexin sobre lo

poltico, gener tambin dificultades en la delimitacin del objeto de estudio, y

as fue calificada de diferentes formas: ciencia residual (porque trata de lo que las

dems ciencias sociales dejan de lado), ciencia encrucijada (porque conforma

su objeto en el cruce con otras disciplinas, y aqu estaramos en las proximidades

de la interdisciplinariedad segn un modo de entender a sta), ciencia de sntesis

(porque su objeto, la poltica, se presenta como la sntesis compleja y superadora

de todos los fenmenos sociales).

Sin embargo, en la configuracin de esta disciplina han convergido

histricamente dos ejes fundamentales: por un lado, la realidad social y poltica,

compleja y cambiante, que se expresa en instituciones y prcticas, procesos y

procedimientos, sujetos, acciones y sentidos, smbolos y significados (Cansino,

2006). Por otro lado, el bagaje enorme de produccin terica e indagacin

cientfica que durante siglos han pretendido aprehender esa realidad compleja

para transformarla o para mantener el orden vigente. En consecuencia, el objeto

de estudio de la ciencia poltica puede definirse en el cruce de estos dos ejes y

no de una manera unvoca y definitiva, sino en base a la concepcin que se

adopte en referencia a la vinculacin de los mismos, pero siendo el poder el

elemento que campea en toda organizacin humana y que se presenta bajo

diferentes formas e intensidades. Y el poder es relacional, y es tanto material

como simblico, en consecuencia, slo adquiere relevancia ledo y comprendido

histricamente, en la combinatoria conflictiva entre los agentes, sus prcticas y


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sus representaciones, las condiciones materiales de vida, las instituciones y las

matrices de pensamiento.

1.1. Cuestiones metodolgicas.

Separamos analticamente las cuestiones metodolgicas, no obstante tener en

claro que objeto, teora y mtodo conforman una unidad y que epistemologa y

metodologa son dos caras de una misma moneda, para resaltar las soluciones

metodolgicas en el campo de la perspectiva dominante en ciencia poltica.

Por ejemplo, en un texto de gua para estudiantes de ciencia poltica de 1997

de una Universidad Norteamericana, se afirma que Una teorano es nada ms

que un conjunto conectado de leyes o hiptesis causales. Siempre podemos

hacer diagramas de flechas de las teoras de la siguiente manera: A ! q ! r !

B, para sealar ms adelante que una teora que no puede traducirse a un

diagrama de flechas no es una teora. Luego se desarrollan los mtodos bsicos

para contrastar teora, es decir, la preocupacin de la investigacin cientfica es

la contrastacin de teoras y a continuacin se sealan los mtodos:

experimentacin, observacin usando anlisis con n grande, observacin usando

anlisis de casos. El estudio de casos y el mtodo comparativo son los ms

usuales en la disciplina, siendo considerado por pocas como lo distintivo de esta

disciplina, abriendo una rama denominada Poltica Comparada. En la

actualidad, el predominio de las T.E.R ha llevado al uso de modelos de la Teora

de Juegos, modelos matemticos de un alto nivel de abstraccin que parten del

ceteris paribus de la economa neoclsica. Adems, sea por la revolucin

conductista o por la racionalista esta ciencia adcribe a la parcelacin del campo

cientfico social (an hoy cuando existe un debate instalado sobre la necesidad

de recuperar una visin compleja de lo social), lo que ha llevado a la reificacin

del mtodo con independencia del objeto que se quiere investigar y ha

reducido en gran medida la formacin cientfica al aprendizaje y al refinamiento

de procedimientos tcnicos que expresan una fe desmedida en la ingeniera

institucional (Brandao, 2003: 2). Por otro lado, el trasfondo de esta posicin


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metodolgica, es el olvido o, lo que es peor, la negacin de su tradicin de

discurso. Afirma el autor,

al contrario de las ciencias naturales, que precisan olvidar sus fundadores,

las ciencias sociales no avanzan a no ser rehaciendo su propio camino y, por

eso mismo la cuestin de los clsicos les es constitutiva: est inscripta en su

propia estructura y en su modo de ser. En el caso de la ciencia poltica esta

amplia temtica se ve exacerbada por la relacin, ineludible, de la disciplina

con su propia tradicin - con el hecho de que ella no puede dejar de

relacionarse con la historia (secular) de la teora poltica, con pensadores que a

pesar de no haber tenido la cuestionable dicha de ser nuestros

contemporneos establecieron modelos, crearon categoras, evidenciaron

dilemas y nos legaron reflexiones sobre la experiencia humana y las instituciones

polticas sin las cuales no se puede pensar.

Esta es una de las causas que hace de esta ciencia una ciencia descriptivista

(si cabe el neologismo), que torna clich el estudio del estado, el gobierno, el

rgimen poltico, la democracia, etc.

2. Bourdieu y el campo poltico/burocrtico. Aproximaciones desde su

perspectiva relacional.

2.1. La reflexin sobre la institucionalizacin de la disciplina: una historia social

de una ciencia social.

Bourdieu, no deja lugar a dudas con respecto a su posicin frente a la

concepcin cientfica que es dominante en la ciencia poltica pero tambin, y

sobre todo a partir de La miseria del mundo, su posicin frente a la poltica

prctica y los polticos. Es casi imposible no sentirse interpelado cuando critica a

los doxsofos y su prctica pseudocientfica, sayo que no slo les queda a los

politlogos sino tambin a todos los cientistas sociales que aceptan, sin

mediacin terica alguna, los resultados de encuestas u otros instrumentos que


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recogen informacin emprica. Quienes ejercen la ciencia poltica, se recluyen

an ms tras los muros de un autonomismo disciplinar tejido durante aos. Frente

a esto, la propuesta del socilogo francs de una historia de las ciencias sociales

o ms apropiadamente, historia social de las ciencias sociales, se convierte en un

procedimiento bsico para poner sobre la mesa del debate, los lmites y

posibilidades de esta disciplina. Al respecto, Pierre Bourdieu (1999: p.111) seala

que la historia social de las ciencias sociales no es una especialidad entre otras.

Es el instrumento privilegiado de la reflexividad crtica, condicin imperativa de la

lucidez colectiva, y tambin individual. A su vez, afirma que aunque tambin

puede servir para hacer aflorar resentimientos y mala fe como producto de las

disputas que se producen en todo campo, en este caso por el capital

acadmico en juego, sobre todo permite revelar y actualizar los presupuestos

que estn inscritos en el principio mismo de las empresas cientficas del pasado y

que perpeta, frecuentemente en estado implcito, la herencia cientfica

colectiva, problemas, conceptos, mtodos o tcnicas. Lo ms importante, en

consecuencia, es que permite revelar la doxa disciplinaria que se va

estableciendo como consecuencia de la rutinizacin de la herencia.

Al detectar esta especie de doxa cientfica (aunque parezca un oxmoron)

que se va constituyendo a lo largo de la historia da ms chances para producir

cambios y renovar una comunidad cientfica. Este expediente parece sencillo de

realizar cuando las pretensiones recaen sobre un microcosmos de la comunidad

cientfica, como es una carrera dentro de una facultad de ciencias sociales. Sin

embargo, cada campo es un microcosmos con sus intereses en juego, sus reglas,

con agentes situados en diferentes posiciones de jerarqua y autoridad que

dificultan entender su dinmica de funcionamiento. De todos modos, Bourdieu

(1999: p.112) plantea que;

la ciencia social tiene el privilegio de poder tomar por objeto su propio

funcionamiento y de estar en condiciones de llevar, as, a la conciencia las

coacciones que pesan sobre la prctica cientfica; pues puede servirse de la

conciencia y del conocimiento que posee de sus funciones y de su


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funcionamiento para intentar superar algunos de los obstculos al progreso

de la conciencia y del conocimiento. As, lejos de invalidar sus propios

fundamentos, como se ha dicho muchas veces, condenando al relativismo,

tal ciencia reflexiva puede, al contrario, proporcionar los principios de una

Realpolitik cientfica que apunte a asegurar el progreso de la razn

cientfica.

Una de la preocupaciones centrales de este recorrer los pasos hacia atrs de

la disciplina en nuestra facultad y en el campo de la ciencia poltica argentina

como trasfondo, tiene que ver con encontrar pistas acerca de porqu se han

jerarquizado ciertos temas, ciertas teoras, porqu han desaparecido algunos y

aparecido otros en los cambios de planes, pero siempre teniendo como

perspectiva que la jerarqua de ciertos objetos de estudio, autores, teoras,

entendidos como legtimos y prestigiosos en un momento determinado tiene que

ver, en general, con el estado de situacin (confrontacin, lucha o

complacencia, consenso) entre los agentes que actan en la institucin y en

relacin a la condiciones sociohistricas:

La definicin dominante de las cosas buenas para decir y de los asuntos

dignos de inters es uno de los mecanismos ideolgicos que hacen que cosas

igualmente buenas no sean dichas y que temas no menos dignos de inters no

interesen a nadie o no puedan ser tratados sino de manera vergonzosa o

viciosa( Bourdieu, 1999: 148)

Por otro lado, la pertinencia de una historia social de una disciplina

acadmica, esta en consonancia con lo que una polifona de voces autorizadas,

adems de los citados, denominan la urgencia de re-pensar las ciencias

sociales. Immanuel Wallerstein (1991: p. 3) va ms all y nos propone impensar

las ciencias sociales:

es normal que los eruditos y los cientficos repiensen los asuntos. Cuando

nuevas evidencias importantes socavan viejas teoras y las predicciones no


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se cumplen, nos vemos obligados a repensar nuestras premisas. En este

sentido, gran parte de las ciencias sociales del siglo XIX se repiensa

constantemente en la forma de hiptesis especficas. Si embargo adems

de repensar algo que es normal las ciencias sociales del siglo XIX, creo

que necesitamos impensarlas debido a que muchas de sus suposiciones

engaosas y constrictivas, desde mi punto de vista estn demasiado

arraigadas en nuestra mentalidad [] otrora consideradas liberadoras del

espritu, hoy en da son la principal barrera intelectual para analizar con

algn fin til el mundo social.

Volviendo a Bourdieu, uno de los aspectos fundamentales para tenerlo en

cuenta en este proceso de revisin de una disciplina (situada local e

histricamente) es que confronta al investigador con sus propias concepciones

acerca de la realidad social y esto es central cuando se trata de abordar

cuestiones polticas, la implicacin del investigador con su objeto es tal que slo la

reflexividad, el autoanlisis, pueden devolver seriedad a las investigaciones

politolgicas que justamente suelen hacer de la objetividad y la neutralidad

valorativa sus baluartes.

La riqueza del pensamiento de Bourdieu no radica en su originalidad porque

otros lo antecedieron en una comprensin relacional de lo social, sino que radica

en el modo en que ha enlazado clsicos del pensamiento de lo social y cmo la

investigacin emprica y la teora se ligan en una unidad epistmica y, en relacin

a la teora poltica, lo sustancial es cmo permite encontrar un locus a lo poltico,

sin que por ello se autonomice por completo y cmo aporta elementos, en un

mismo movimiento, para encontrar un sentido a la praxis poltica.

2.2. De cmo pensar la poltica en Bourdieu

Este seala que la mayor dificultad para pensar la poltica es que esta

produce e impone su propia representacin de s misma. De all que el capital

simblico, el halo de honorabilidad, (honorable concejo deliberante, honorable

cmara de diputados,) es parte constitutiva de sta. La distancia entre quienes


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ocupan cargos de autoridad (el clero poltico al decir del autor) y los dems es

condicin bsica para producir el efecto de legitimidad, que se sostiene en el

misterio del ministerio. El uso y abuso de estos conceptos de Bourdieu pueden

llegar a cristalizar su concepcin como se hizo de la metfora arquitectnica de

estructura-superestructura en Marx un corset difcil de desarmar, pero poseen una

fuerza argumentativa difcil de eludir. Ya lo haban planteado los mismos griegos

cmo es posible que aceptemos que un igual a nosotros nos mande?. Slo

porque es investido y se inviste de un halo de misterio que lo coloca por encima

del comn. Esto es imposible de ver si se clausura la gnesis de los

acontecimientos polticos y se acepta la autoridad como algo natural que est

en la misma naturaleza humana; pero lo ms interesante es que en el corazn de

la ciencia poltica contempornea est la concepcin que hace surgir el estado

poltico de la voluntad particular de los hombres. Sin embargo, esto no es

revisitado y discutido por lo que se sealaba antes del abandono de los

fundamentos en esta disciplina. Entonces el misterio del ministerio es opacado por

un aqu y ahora en el anlisis, no se discute el mando y el porqu del mismo, no se

ponen en cuestin las formas de reforzamiento de esa aceptacin acrtica de la

praxis poltica y sus efectos, las ms de las veces perverso. Entonces ah aparece

este pensador que nos interpela como doxsofos y nos empuja (a los que nos

atrevemos a recoger el guante) a la autocrtica y a la vigilancia epistemolgica.

Como estamos rodeados de poltica, debemos ejercer una especie de

despolitizacin (desafos grandes si los hay) en la investigacin emprica en esta

disciplina ( lo que no implica abandonar una posicin crtica frente al orden de los

acontecimientos) sino separarnos de la doxa, del sentido comn, porque es

justamente el que convierte en inmodificable aquello que es obra humana y en

consecuencia posible de deconstruir, revolucionar, transformar. Adems porque

esta ruptura con el sentido comn no es slo una cuestin epistemolgica sino

sobre todo es una cuestin poltica porque como afirma Denis Baranger (2004:

123), analizando a Bourdieu

el conocimiento del mundo social y, ms precisamente, las categoras que

lo hacen posible, son el objeto por excelencia de la lucha poltica, lucha


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inseparablemente terica y prctica por el poder de conservar o

transformar el mundo social conservando o transformando las categoras de

percepcin del mundo. El categorizar, no es simplemente un acto

cognitivo, sino que supone el formidable poder social de hacer existir los

grupos. En las sociedades diferenciadas este poder est a cargo de

especialistas. El trabajo de produccin y de imposicin de sentido tiene

lugar dentro de y por las luchas del campo cultural (y en especial en el sub-

campo poltico)

2.3. De las potencialidades de la categora campo / campo poltico.

La crtica de Bourdieu a la formacin en ciencia poltica en el Instituto de

Estudios Polticos de Francia es pertinente para el caso de esta facultad (y otras

ms de tres decenas en el pas). Es justamente este nmero el que permite hablar

de un campo cientfico de lo poltico (donde existe y se disputa un poder que es

a su vez intelectual y poltico), en consecuencia antes que su liquidacin es

posible tal vez pensar en su transformacin haciendo entrar por las pequeas

brechas que deja el discurso dominante de la ciencia poltica, posiciones como la

de este pensador que como un tbano no nos puede dejar indiferentes.

La categora campo permite delimitar ms claramente el objeto terico de la

ciencia poltica y separarla de su concepcin espontanesta. Justamente

Bourdieu seala que la categora de campo poltico

Permite construir de manera rigurosa esta realidad que es la poltica o el

juego poltico. Permite, enseguida, comparar esta realidad construida con

otras realidades como el campo religioso, el campo artstico [...], y como

cada cual lo sabe, la comparacin, dentro de las ciencias sociales, es uno

de los instrumentos ms eficaces, a la vez de construccin y de anlisis.

El mtodo comparativo ha sido un recurso importante en la ciencia poltica sin

embargo su debilidad ha consistido, usualmente, en tomar uno de los polos de

comparacin como referencia ideal o tpica. Como todo campo, el poltico


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tiene sus reglas de ingreso y sus leyes que le dan autonoma y que permiten, para

quienes las conocen, jugar el juego. Y es justamente en este campo, desde el

punto de vista emprico (la realidad vivida) que el efecto de autonomizacin es

fundamental para lograr legitimarse. En consecuencia, la construccin terica

del campo, debe partir de la lgica general de funcionamiento de los campos

en el espacio social y luego descubrir las especificidades del que est bajo

estudio. En este caso, seala Bourdieu, hay que tener en cuenta que los polticos

no actan en relacin a un inters colectivo (que sera en el discurso oficial de

la ciencia y de la prctica poltica, lo que definira a lo poltico) sino en relacin a

un inters que aparenta ser pblico pero que se lucha en un sentido privado del

mismo. De all que una caracterstica es la profesionalizacin de la poltica,

excluyendo a quienes no entienden las reglas, el lenguaje, los ritos, aunque se

critique desde fuera del campo como un experto. Adems, en la ciencia poltica,

se establecen definiciones cosificadas acerca del estado como instrumento del

inters general, o en su defecto, la poltica como el instrumento para resolver las

elecciones privadas de los individuos, o la democracia como la regla de las

mayoras, etc, no permite ir ms all de pinturas estticas de la vida poltica.

El misterio del ministerio, afirma Bourdieu, no acta sino a condicin de que

el ministro disimule su usurpacin, y el imperium que ella le confiere,

afirmndose como simple y humilde ministro. La desviacin en provecho de

la persona de las propiedades de la posicin no es posible sino por la razn

de que disimula: es la definicin misma del poder simblico. Un poder

simblico es un poder que supone el reconocimiento, es decir, el

desconocimiento de la violencia que se ejerce a travs de l. Por lo tanto,

la violencia simblica del ministro no puede ejercerse sino con esa suerte

de complicidad que le otorgan, por el efecto del desconocimiento que

alienta la denegacin, aquellos sobre quienes esta violencia se ejerce.

Desde el punto de vista de la ciencia poltica institucionalizada, la poltica est

ah, sobre todo en las instituciones, pero Bourdieu (2000: 158) corre la mirada y la

ubica en el eje de la construccin moderna de la poltica (a pesar de que este es


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un fenmeno presente desde los orgenes de las comunidades humanas) que es

la delegacin de la voz y la voluntad de muchos en un/os representantes.

El plenipotenciario, ministro, mandatario, delegado, portavoz, diputado,

parlamentario, es una persona que tiene mandato, una comisin o una

procuracin para representar palabra extraordinariamente polismica

es decir para hacer ver y hacer valer los intereses de una persona o de un

grupo. Pero si es cierto que delegar es encargar a alguien de una funcin,

de una misin, transmitindole su poder, hay que preguntar cmo puede

ser que el mandatario pueda tener poder sobre aquel que le da poder.

Adems, y sobre todo, la delegacin y la representacin se retroalimentan, de

tal modo que el grupo slo existe como tal en tanto es representado. Pero la

relacin entre quienes mandan y quienes obedecen no es de simetra sino que

los dominantes existen siempre en tanto que los dominados, slo si aceptan la

alienacin poltica, es decir dotarse de mecanismos de representacin. Este

doble juego, seala Bourdieu, esconde la usurpacin y desarrolla as los

conceptos de efecto de orculo, clericalizacin, etc, para ir desgajando como

capas, la violencia simblica, que est presente en todos los campos bajo

diferentes formas, ya que es el poder de hacer ver y hacer creer, de afirmar una

visin del mundo y una posibilidad para su transformacin, ms all de la fuerza

efectiva: El mundo es percibido como evidente (Bourdieu, 2000:133).

En el anlisis tpico de la ciencia poltica, la aceptacin dxica de la realidad

es obviada (o no captada). El poder poltico habita en las instituciones polticas

(especialmente el Estado) que son neutrales (tienden al bien comn) y los

individuos ajustan sus acciones a la reglas que de las instituciones (polticas y

sociales en general) emanan; se elige una perspectiva u otra. Adems, la

separacin radical entre lo pblico estatal y lo privado (mercado, sociedad civil)

y la bsqueda de objetividad y neutralidad en un campo cientfico donde los

lmites de lo poltico y lo acadmico estn muy borrosos, es lo que congela, a

nuestro entender, la capacidad de anlisis de esta disciplina.


Amelia Barreda 18

El Estado, seala Bourdieu (2000: 138-139) que produce la clasificacin

oficial, es en un sentido el supremo tribunal al cual Kafka se refiere en El

Proceso, cuando Block dice al abogado que pretende ser uno de los

grandes abogados. Naturalmente, cualquiera puede llamarse grande

si quiere, pero, en estos asuntos, son las prcticas del tribunal las que

deciden. La ciencia no tiene que elegir entre el relativismo y el

absolutismo: la verdad del mundo social est en juego en las luchas entre

los agentes que estn desigualmente equipados para alcanzar una visin

global, es decir autoverificante. La legalizacin del capital simblico

confiere a una perspectiva un valor absoluto, universal, arrancndola as a

la relatividad que es inherente, por definicin, a todo punto de vista, como

visin tomada a partir de un punto particular del espacio social.

Pero si bien el Estado funciona como el rbitro ms poderoso en las luchas por

el monopolio de la violencia simblica, nunca lo tiene en sentido absoluto,

puesto que en toda sociedad siempre hay lucha, disputa por quin establece la

visin del mundo. En consecuencia, restituye lo relacional (tanto a nivel macro-

micro, como a nivel objetivo subjetivo).

En relacin a la violencia simblica, la ciencia poltica institucionalizada tiende

a reproducir, no desde el lugar de quin la impone sino desde el lugar de quien la

desconoce, los efectos simblicos de la misma. Si bien, desde la comunidad

acadmica que tomamos como referencia, muchos licenciados se convierten en

polticos, no existe (o por lo menos habra que probar) una distincin entre la

poltica y la ciencia poltica (objeto real/objeto terico) en consecuencia se

convierten en portavoces no tanto por el ttulo y por la formacin que portan sino

por el habitus poltico adquirido en la militancia universitaria y partidaria.

Justamente la formacin acadmica refuerza esto.

Campo y habitus, sus conceptos centrales, no pueden entenderse sino uno en

relacin al otro, ya que ambos son nudos de relaciones. Adems y

fundamentalmente introduce claramente la dimensin histrica incluyendo en el

anlisis las trayectorias de los agentes sociales y de las clases en las que se


Amelia Barreda 19

ubican. Todo esto, confronta al individualismo metodolgico en su versin de las

teoras de la eleccin racional que no slo hacen abstraccin de la dimensin

histrica sino que conciben a la sociedad como el producto de decisiones,

acciones y actos de los individuos considerados racionales y dotados de una

comprensin inmediata del mundo (subjetivismo)(Gutierrez 2005: 23-25).

2.4. Algunas consideraciones metodolgicas.

Desde el punto de vista metodolgico Bourdieu desarrolla un tipo de anlisis

donde lo relacional pueda ser captado. El recurso al Anlisis de

Correspondencias Mltiples permite que las piezas vayan solapndose, no

encajando como un rompecabezas esttico, sino armando una figura del

espacio social con volumen en el papel. Metodolgicamente, el anlisis de

correspondencias mltiples, seala Baranger (2004: 130-133), consiste en el

establecimiento de correspondencias entre dos espacios.

El recurso del ACM permite visualizar la determinacin de una estructura (el

espacio de las tomas de posicin) por otra estructura (el espacio de las

tomas de posiciones), y viene a reemplazar al anlisis estndar que razona

en base a los efectos de unas variables sobre otras. Adems, Bourdieu

amolda su uso del procedimiento estadstico del ACM de modo tal de

exhibir la direccin abductiva de las operaciones de categorizacin

realizadas desde la percepcin comn de los agentes. La verificacin

emprica de Bourdieu parte de los efectos (la estructura de las prcticas),

para remontarse a su principio (la estructura de las posiciones), y logra

reproducir mediante las categoras objetivas generadas por el anlisis

estadstico objetivo el proceso segn el cual operan los agentes con sus

categoras nativas.

Sin dudas, es complejo manejar la tcnica y usarla apropiadamente, evitando

nuevamente el efecto de artefacto. Pero lo importante es que si bien existe una

construccin terica del espacio social, se advierte la importancia radical del

relevamiento de informacin emprica. El modelo no surge autnomamente de


Amelia Barreda 20

los presupuestos tericos (caso de los modelos de juegos) sino del trabajo terico

con los datos, es decir, no por una operacin meramente inductiva o deductiva

sino abductiva (que es la inferencia del conocimiento porque coloca al

investigador y su creatividad en el juego, ni pura empiria ni pura racionalidad,

sino tambin la prueba, el error, la creacin no desde la nada sino desde la pistas

que han surgido y desde la teora que gua la mirada).

Recapitulando

La ciencia poltica ha pendulado entre el objetivismo ms rampln (empirismo,

hiperfactualismo) o las teoras sistmicas de alto nivel de abstraccin o el

subjetivismo de las T.E.R., pero siempre ha habido una fuerte vocacin empirista

propia del neopositivismo y un rechazo a la teora sobre todo de gran alcance.

Lo que Bourdieu permite (ms all de las crticas a las que puedan estar sujetas

sus categoras y someterlas a la vigilancia epistemolgica que el mismo socilogo

planteaba), es establecer una articulacin visible del espacio social. En esta

disciplina las coordenadas que orientan la bsqueda estn dadas: lo que se

toma por Estado es lo que aparece como lo estatal, y as lo dems. Pero en esta

propuesta estructural constructivista, desde el punto de vista de las categoras

tericas y de la metodologa y las tcnicas para la recoleccin y procesamiento

de los datos no hay un salto sino todo lo contrario una unidad perceptible

aunque no simple, lo objetivo y lo subjetivo slo pueden entenderse uno en

relacin a otro, lo cuantitativo y lo cualitativo slo adquieren operatividad

tambin uno en relacin al otro. No hay recetarios pero si una hoja de ruta, esta

es la que intento probar para interpelar a la ciencia poltica desde mi experiencia

como docente e investigadora en la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales de

esta Universidad Nacional.

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