8/22/2019 37300647 Vigilar y Castigar Michael Foucault Resumen Jimenez Sierra

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El cuerpo de los condenados en Vigilar y Castigar. M. Foucault.

Vigilar y Castigar es escrito en 1975 por Michael Foucault, quien ha sido

denominado un historiador de las ideas. En este captulo hace una revisin

histrica de la evolucin de los mtodos punitivos. As, define el objetivo del

libro como una historia correlativa del alma moderna y de un nuevo poder

de juzgar; una genealoga del actual complejo cientfico judicial en el que elpoder de castigar toma su apoyo, recibe sus justificaciones y sus reglas,

extiende sus efectos y disimula su exorbitante singularidad.1

En el capitulo Suplicio se encuentra el sub-captulo El cuerpo de los

condenados, el cual empieza relatando la historia de Damiens, quien ha dado

la muerte a parte de su familia, por lo que debe ser castigado ante los ojos de

la sociedad. Se le ubica en medio de un lugar pblico, con el fin de que su

sufrimiento sea visto por todos, y los mtodos no pasan desapercibidos ante

los ciudadanos. Lo descuartizan, lo queman, lo tironean, lo matan de la forma

fsica ms dolorosa que se ha podido relatar. Se espera que ante estosmtodos punitivos el condenado suplique perdn, ya que se aguarda que

mediante el castigo se cure a la persona y se le perdone por sus pecados y

errores cometidos. En la historia de Damians, esto no sucedi, el relato

termina con su cuerpo convertido en cenizas.

Tres cuarto de siglo mas tarde, Len Faucher redacta un reglamento para la

casa de jvenes delincuentes de Paris. En l se especifica la conducta que

debern llevar los jvenes carcelarios. Dejando en claro la sobreexplotacin

del periodo laboral que ellos tendrn, ya que de esta forma, se extingue la

libertad del individuo.

Foucault nos dice he aqu, pues, un suplicio y un empleo del tiempo. No

sancionan los mismos delitos, no castigan el mismo gnero de delincuentes.

Menos de un siglo los separa2. Es la poca de la nueva justicia, en la cual hay

una desaparicin de los suplicios, desaparece el cuerpo supliciado; ha

desaparecido el cuerpo como blanco mayor de la represin penal3. Se

extingue el espectculo punitivo ya que

el castigo ha cesado poco a poco de ser teatro. Y todo lo que poda llevar

consigo de espectculo se encontrara en adelante afectado de un ndicenegativoEl rito que cerraba el delito se hace sospechoso de mantener

con el turbios parentesco: de igualarlo, si no de sobrepasarlo en

salvajismo, de habituar a los espectadores a una ferocidad de la que se les

1 Michel Foucault: "El cuerpo de los condenados". En Vigilar y castigar. Nacimiento dela prisin.P. 252 Ibid. P.103 Ibid. P.11

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quera apartar de emparejar al verdugo con el criminal y a los jueces con

unos asesinos de hacer del supliciado un objeto de compasin o

admiracin.

De ah, que el castigo pasa a convertirse en la parte oculta del proceso

penal, ahora se desea castigar la conciencia abstracta, no el cuerpo; se

desea imponer reglas libradas de dolor. Ejemplo de esto es la guillotinasuprime la vida, del mismo modo que la prisin quita la libertad4.

Dndole nombre como la sobriedad punitiva. Esto ya es en el siglo XIX. De

todas formas hay que mencionar que el autor nos dice que la prisin en sus

dispositivos ms explcitos ha procurado siempre cierta medida de sufrimiento

corporal5. Sin embargo el predominio del castigo a estas alturas queda claro

que no es el cuerpo, ahora es el alma. Esto ha trado una evolucin de la

locura dentro de las crceles.

Como bien se seal, hay que destacar la desaparicin de los suplicios debido

a que es feo ser digno de castigo, pero poco glorioso castigar.6 Por lo

mismo es que ya no se busca castigar el cuerpo directamente, sino que sino

que sin tocar el cuerpo. El castigo ha pasado de un arte de las sensaciones

insoportables a una economa de los derechos suspendidos7, as es que

entran en juego la prisin y todo lo que esta institucin implica: privacin de la

libertad, racionamiento alimenticio, privacin sexual, golpes, celdas.

Esto trae como consecuencia la aparicin de un nuevo cuerpo tcnico que

aplica el castigo, el cual cuenta con vigilantes, mdicos, capellanes,

psiquiatras, psiclogos, educadores, etc. Esto implica, a su vez, que tambin

ha habido un cambio en la forma de enjuiciar; entra en juego otra verdad que

penetra la requerida por el mecanismo judicial. Ahora el proceso no apunta a

la responsabilidad del implicado, sino que a la administracin de la pena, a su

utilidad. Todo esto a modo de disculpar al juez por castigar.

De este modo es que el autor define su tarea como un intento de estudiar los

cambios de los mtodos punitivos a partir de una tecnologa del cuerpo

poltica del cuerpo donde pudiera leerse una historia comn de las relaciones

de poder y de las relaciones de objeto.8 Por lo tanto es que llega a la

conclusin de que los mtodos punitivos presentan efectos positivos, ya quese trata de trabajar el cuerpo, sus fuerzas, su utilidad, etc.

4 Ibid. P. 165 Ibid. P. 186 Ibid. P. 127 Ibid. P. 148 Ibid. P. 26

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As, para Foucault es fundamental situar al cuerpo en un campo poltico, en el

cual las relaciones de poder operan sobre el cuerpo directamente exigindole,

marcndole y domndole. El cuerpo en buena parte est imbuido de

relaciones de poder y de dominacin, como fuerza de produccin; pero en

cambio, su constitucin como fuerza de trabajo slo es posible si se halla

prendido en un sistema de sujecin (en el que la necesidad es tambin un

instrumento poltico cuidadosamente dispuesto, calculado y utilizado).9

Dentro del tpico del poder, el autor seala que este no sera un beneficio de

la clase dominante, sino que invade a todos los individuos, ya que las

relaciones de poder descienden densamente a lo largo del espesor social. Se

trata de una serie de puntos de enfrentamientos, focos de inestabilidad,

luchas, etc.

Luego se refiere al saber, al plantear que hay que alejarse de la tradicin que

en la que el saber se desarrolla al margen de las relaciones de poder, al

contrario, se tratara de poder y saber se implican el uno a otro. Es decir queel poder-saber, los procesos y luchas que lo atraviesan y que lo

constituyen, son los que determinan las formas, as como tambin los

dominios posibles del conocimiento.10

En conclusin, el autor plantea hacer una microfsica del poder dentro del

aparato judicial, puesto que esto permitira hacer una genealoga del alma

moderna que es donde se articulan los efectos del poder y la referencia de un

saber. Habra que considerar las prcticas penales menos como una

consecuencia de las teoras jurdicas que como un captulo de la anatoma

poltica.11 Es decir, situar al cuerpo dentro del campo poltico en el cual semanifiestan las distintas relaciones de poder y saber.

Javiera Jimnez

Ignacia Sierra

9 Ibid. P. 2810 Ibid. P. 3011 Ibid. P. 30